五四女作家庐隐作品的丰富蕴含概诉

庐隐——我敢做不一样的烟火一、人物简介1.人物名片庐隐（1898年5月4日—1934年5月13日）原名黄淑仪，又名黄英，福建省闽侯县南屿乡人。

笔名庐隐，有隐去庐山真面目的意思。

五四时期著名的作家，与冰心、林徽因齐名并被称为“福州三大才女”。

2003年美国哥伦比亚大学出版的《女作家在现代中国》（Writing Women in Modern China）之中，与萧红、苏雪林和石评梅等人并列为18个重要的现代中国女作家之一。

2.著作1920年第一篇短篇小说《一个著作家》第一次以庐隐的笔名撰写1922年短篇小说《或人的悲哀》等，中篇小说《海滨故人》《海滨故人》是庐隐的代表作1925年第一部小说集《海滨故人》出版其中《或人的悲哀》被译成德文连载1927年结集出版《灵海潮汐》和《曼丽》两书1929年中篇小说《归雁》,散文《夜的奇迹》等1930年11篇《东京小品》及长篇小说《象牙戒指》1931年中篇小说《女人的心》,《地上的乐园》1932-1934年创作长篇小说《火焰》，之后以杂文为武器，创作了《监守自盗》，《代三百万灾民请命》，《花瓶时代》，《男人和女人》，《今后妇女的出路》等进步文章《火焰》讴歌了与日本侵略军浴血奋战的十九路军，批评国民党政府坚持内战，对外妥协的政策。

1934年之后去世后，出版的著作有《庐隐自传》，《火焰》，《东京小品》及后人编纂的各类选集及其翻译的《格列佛游记》3.人生经历（1）悲苦童年1898年（清光绪二十四年）5月4日，庐隐生于福建闽侯县。

庐隐降生的当天，外祖母去世了，母亲因此认定她是一颗灾星，把她交给一个奶妈去喂养。

三岁时因为得了极重的热病，被奶妈带到乡下抚养并很快痊愈。

父亲当了湖南长沙知县时，她回到了父母的身边。

1903年（光绪二十九年，六岁），父亲在长沙去世，母亲带着她来到北京外祖父家生活。

到北京的第二年，她因母亲厌恶，不得入学，但却拜了没有进过学校的姨母为师，开始启蒙教育。

五四新女性作家的母女书写——以冯沅君、庐隐、冰心等作
品为例
任钰镯
【期刊名称】《安阳师范学院学报》
【年(卷),期】2022()4
【摘要】新文化运动早期冯沅君、庐隐、冰心等女作家作品中贯穿一条母女关系线索。

关于“母女之间的冲突与联结”的问题学界已有相关论述,但主要集中在解读母亲形象上。

这一问题还应采取新的视角予以关注:一是将文本与新文化运动时期的史料相对照,以婚恋问题引发的母女冲突为窗口,反思新文化运动早期,在女性解放的思潮下,女性真实的生存困境。

二是以母女之间的联结为窗口,反思冰心等女作家以母亲的名义书写女性,是否破除了传统意识中对“女性”理解的局限。

三是女作家笔下的女儿们虽然受女性解放思潮影响,但母女之间天然的代际关联,往往是母女冲突与联结的源泉。

【总页数】5页(P92-96)
【作者】任钰镯
【作者单位】黑龙江大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I206
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【摘要】“母亲”是女性所有角色中最具社会兼容功能的亲缘符号。

五四时期的女作家冰心、庐隐、冯沅君、苏雪林等，把讴歌母亲、书写母亲作为创作的一个重要主题。

冰心高扬母爱的旗帜，她借助对母爱题材的写作，把女性角色在洪荒历史上的缺失地位确认下来；庐隐对“母爱神圣”的沉默，导致了她叙事文本中母亲形象的缺席；冯沅君在对母爱的书写中，无意识地滑入了自己反叛并为之献身的封建道德规范的泥坑；苏雪林在《棘心》中，以一种永远依恋于母亲的童心，咏叹来自于母亲怀抱的那种永恒的关爱。

【关键词】母亲形象；五四时期；女作家【中图分类号】Ｉ２０７【文献标识码】Ａ【文章编号】１００９－３０３６（２００６）０２－００４１－０３“‘母亲’，这是一个在女性所有角色中最具社会兼容功能的亲缘符号。

”［１］女性所有的社会职责或多或少都能在“母亲”身上得到具体的体现，母亲是女儿的过去、现在和未来，母亲就是女儿自己。

母亲的角色通过“女儿”一代一代传承下来，在这一过程中，所有传统的因素也一并流传积累，淤积在女性的身上。

经过思想启蒙洪流的洗礼，五四时期的女作家们已经觉醒。

她们迫切希望打破束缚在女性身上的封建枷锁，实现这种变革的关键环节是“母亲”形象的重建。

树立起新的“母亲”形象，随后的“女儿”们自然也会有新的变化，所有新的女性观也将取得一种“合法”的地位。

因此，在五四时期的女性文学中，很多都提到了“母亲”。

（一）冰心冰心出身于一个殷实的家庭，衣食无忧，有一个幸福、快乐的童年，她的母亲是一位和蔼、恬淡的贤妻良母，结婚后她有了一个属于自己幸福的家庭。

这一切使她在创作中肯定女性的家庭角色，将目光集中在探寻家庭中女性角色的重构与价值重塑上，希望以此加深对作为家庭角色的女性自身和社会作用的认识。

冰心笔下母亲形象的特点是儿女们的精神寄托。

勤勉、温柔、能干是她们的基本性格。

她们或许本身并不想摆脱传统思想的束缚，但她们不像传统的母亲那样作为夫权的代理者而压迫儿女。

冰心高扬母爱的旗帜，为母亲形象注入了传统与现代相结合的混合血液，在三从四德没有（也无法）被清除的基础上，加进了平等博爱的人性观，具有中西合璧的特点，形成了当时最理想化最女性化的文学改良价值观。

[刘庐隐]庐隐庐隐篇1:冰心作品中的“母爱”主题(2)“母爱”的政治资源如前所述，由于母亲在文化建构中所起的特殊作用，近代以来的中国知识分子解放妇女的目的之一就是欲通过受教育的女性培养救国救民的下一代。

在此背景下，解放妇女、歌颂母亲，就有一定的政治意义。

尤其是五四以来，中国现代文学中的母亲形象无论在男作家笔下还是女作家笔下都得到了前所未有的关注。

美国学者夏丽(Sally Taylor Lieberman)在《母亲与现代中国的叙事政治》(The mother and Narrative Politics in ModernChina,Charlottesville:University Press of virginia，1998)一书中指出，“母亲”在20世纪早期的作品中“是中国现代性的重要形象代表，她代表的不仅仅是母亲，而是现代知识分子想象的、在理想社会中心的人际关系”，“这个理想化的母亲实际上是构想中的中国现代性的中心形象”。

⑨ 如夏丽所述，五四时代的知识分子普遍受到达尔文进化论的影响，对男女的“自然性”深信不疑，“母爱”被看成“最自然”的爱，是未来“自然而正常”的社会基础，与中国传统社会人为的、虚假的人伦关系格格不入。

所以，“在中国现代化的进程中，母亲的形象就这样被赋予了特殊的使命：她是种族进化和社会进步的化身，她的爱为创建有人格的人和现代人际关系奠定了基础，她将正确地抚育未来中国民族的建设者”⑩。

在男作家笔下，“现代儿子”在同“传统父亲”反叛的同时是对“母亲”的迷恋，对从压迫的家族关系中解放妇女的强烈呼唤。

夏丽认为，中国现代文学中产生了史无前例的“俄狄浦斯”故事，如陈白尘的《报仇》、庐隐的《父亲》、茅盾的《动摇》、曹禺的《雷雨》等，基本情节都是儿子爱庶母。

在五四这样的时代背景下，冰心一方面响应着时代的号角，赋予“母亲”新时代的特色，一方面从自己的生命体验出发，书写无所不在的大母精神。

这个母亲是“新母亲”，“除了治家”外，她有“现代人的头脑”，“对新文化运动感兴趣”，“对于政治也极为关心”。

卢隐庐隐与福州（无） (1)文学评价 (1)生平简介 (4)庐隐作品 (12)庐隐与福州（无）庐隐是福州人文学评价庐隐是一位感伤的悲观主义者。

除了早期若干篇作品外，作品都没有摆脱悲哀的色调。

她追求人生的意义，但看不到人生的前途，觉得人生“比作梦还要不可捉摸”，她在悲哀的海里，几乎苦苦挣扎了一生。

她，或她作品里的主人，常常被悲哀所困扰，不得解脱，把悲哀看作是伟大的圣者。

苏雪林说，庐隐的作品，“总是充满了悲哀，苦闷，愤世，嫉邪，视世间事无一当意，世间人无一惬心”（《二三十年代作家与作品》），在《关于庐隐的回忆》一文中说：“在庐隐的作品中尤其是《象牙戒指》，我们可以看出她矛盾的性格。

……庐隐的苦闷，现代有几个人不曾感觉到？经验过？但别人讳莫如深，唯恐人知，庐隐却很坦白地自加暴露，又能从世俗非笑中毅然决然找寻她苦闷的出路。

这就是她的天真可爱和过人处。

”冰心与庐隐，文学史家们把她们视为“人生派”中的一派。

虽然她们都关心现实生活，都主张在作品里表现时代色彩，但一旦这种思想和主张变成了果实——作品，她们的差别就显出来了。

冰心在作品里，通过对无限生动的大自然和母爱的讴歌，表现出她对自由、光明人生的追求的理想。

庐隐的作品则不同，她的主人公都是无出路的，前途茫茫，一片黑暗，他们负荷着冷酷、无情的现实，悲哀着走向人生的尽头、有人说“黄庐隐对社会里的任何人都不承认，她深深的感受着孤独。

谢冰心主张则不然，她认为在人与人之间，是有不可分离的关系、这样，黄庐隐便必然的用着悲哀的视线眺望人间，而谢冰心，也不可避免的用了无限的热情来温暖人类。

她们俩，一个是对世界表现了完全的绝望，一个是感觉着被损害的伟大的爱可以如死灰之能复燃……”庐隐作品倾向的形成是有多方面原因的。

首先，她的家庭、教育在她思想里形成了一个特有的世界观，这是绝大部分知识分子所共有的。

二是她的生活环境是冷酷的，她几乎没有父母之爱，没有亲人之情，她在家奴般的生活里感情受到了摧毁；到了成年，其遭遇又十分不幸，亲人的相继死亡，这残酷的命运，使她悲痛欲绝。

论“五四”时期的“女性书写”--以鲁迅、凌叔华、庐隐为例龚润枝;汪杨【摘要】中国女性解放的起点可以追溯到“五四”新文学时期，鲁迅、凌叔华、庐隐作为最早关注女性生存境遇的作者，他们的笔下都勾勒出沉睡之中和惊醒之后这两种女性形象，他们的“女性书写”显示出“五四”时期男女作家对于女性生存境遇言说的差异。

对于沉睡之中女性的书写，鲁迅是从旁观者的角度阐述她们所遭受的压迫，凌叔华则揭露女性灵魂的孱弱程度，庐隐主要描写女性对自身命运的无助感；对于惊醒后女性的书写，鲁迅是站在“人的解放”的立场上期待她们自立，凌叔华描写女性的生存智慧，庐隐则着力剖析女性的情智冲突。

他们的“女性书写”代表了“五四”时期对女性生存境遇言说的时代的高度，并窥破了隐藏在男女平等的旗帜下女性将要面临的新的困境。

%The starting point of liberation of Chinese women can be traced back to the New Culture Movement in the 1920s. As the first-generation writers of women 's life, Lu Xun, Ling Shuhua, Lu Yin all portrayed the sleeping women and the awaken, and yet their understanding of women in existential plight varied. In presenting the sleeping women, Lu Xun elaborated their suffering as an objective observer, Ling Shuhua tried to explore the emotional fragility of the tender s oul, and Lu Yin focused on women’s helplessness for themselves. In portraying the awaken women, Lu Xun expected their independence froma position of personal liberation, Ling Shuhua described the women’s wisdom of survival, and Lu Yin labored on the conflict between emotion and intelligence of them. Their writing represented the height ofwomen’s literature during that era, and glimpsed something of a new dilemma for women hidden under the banner of gender equality.【期刊名称】《厦门理工学院学报》【年(卷),期】2015(000)002【总页数】5页(P84-87,99)【关键词】女性书写;“五四”时期;鲁迅;凌叔华;庐隐【作者】龚润枝;汪杨【作者单位】安徽大学文学院，安徽合肥230039;安徽大学文学院，安徽合肥230039【正文语种】中文【中图分类】I206.6在中国五千多年的历史中，女性一直生活在“地表”之下、文本之外，她们一直被“代言”、被“言说”，女性的世界于世人来说一直是一个隐秘、暗哑的存在，直到“五四”新文学发现了“人”，也发现了作为“人”的女性。

作者： 葛本成
作者机构： 河南大学校产办,河南开封
出版物刊名： 河南大学学报：社会科学版
页码： 74-76页
主题词： 第一人称;叙事;幻觉描写;艺术风格;庐隐;女性视角;现代文学;文学评论;小说;浪漫主义;意境;自斜传手法
摘要：作为五四后的第一代女作家,女性视角的选择建构了庐隐独特的文学世界,反映出五四时代知识女性的复杂心理,也勾画出了女性眼中的异性形象.同时女性视角的选择还制约了其叙事方法的选择.第一人称叙事方法的使用,幻觉描写的凸现以及自叙传手法的运用等,使其作品具有了浪漫主义的异彩.。

中国近代才华横溢的十位女性作家巍巍中华上下五千年，在这漫长的历史长河中男性是当然的舞台主角，而女性无可选择地成了男性的陪衬。

在刀光剑影的朝代更迭中，女性的俪影仅是舒缓人们神经的调节剂。

然而，在漫长的历史中也出现过一些才华卓越的女性，她们不是以自己的美貌耀人，而是凭自己的才华名世。

我国第一部诗歌总集《诗经》中已经有女性所作的诗篇。

此后汉末的蔡文姬、晋代的谢道蕴、唐代的薛涛，直到宋代的李清照、朱淑贞等等，可以说代不乏人。

她们用自己的生花妙笔证明了女性不单单为自身的自然价值而存在。

可是，在中华民族巨匠辈出，星汉灿烂的文化史上，这样的女性实在是太少了，而且正如她们是男权社会中男性的附属物一样，她们的作品绝大多数也只是正统文学的附属物。

正如萧红所说：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的......”“五四”一声春雷打破了封建社会令女性窒息的牢笼，冰心、庐隐、石评梅、林徽因、张爱玲等女性作家作为一个群体出现了，她们才华横溢，恰如枝枝红杏伸出墙来，与男性作家共同构筑了近代文化的满园春色。

从她们开始，女性作家的队伍逐渐扩大，到如今已经是灿若群星。

近代才华横溢的十位女性作家，她们是——名动上海滩，不染红尘焦火气的传奇作家＿＿张爱玲；万水千山走遍，情遗撒哈拉的流浪者＿＿三毛；自比狡兔三窟的孟尝君，灵魂却无处安放的＿＿庐隐；质本洁来还洁去，一杯净土掩风流的＿＿石平梅；萧风凄雨中苦苦挣扎，最终无奈早凋的＿＿萧红；一身诗意千寻瀑，万古人间四月天的近代第一才女＿＿林徽因；一双眼睛也在说话，眼光里漾起心泉秘密的＿＿陆小曼；与波澜壮阔的20世纪同行，与爱心同行的＿＿冰心；红色政权里最亮的一颗星＿＿丁玲。

（一）传奇才女张爱玲张爱玲，原名张瑛，1921年生于上海一个没落的官宦之家，其祖父为张佩纶，外曾祖父为李鸿章。

1937年，毕业于上海圣玛利亚女子中学，次年考取伦敦大学，后因战事改入香港大学。

1943年，发表小说《沉香屑.第一炉香》，一举成名，同年发表代表作《金锁记》、《倾城之恋》等。

充满爱的圣者与悲情的天使——试比较冰心与卢隐的创作风格在五四时期，冰心与卢隐、林徽因并称为闽中三才女，可见其三人的文学功底之高，影响之大，如今把冰心与卢隐放在一起进行比较，也并非空穴来风。

作为五四时期的两位极具代表性的女性作家，两人都受过良好的教育和新思潮的洗礼，都以“问题小说”步入文坛，都在“探索人生”这一思想引导下进行文学创作。

但由于二人家庭出身的不同，她们的创作思想也出现明显的迥异。

冰心生长在一个幸福的家庭里，父亲开明，母亲有教养，兄弟姐妹亲密无间，她以自己充满爱的家庭来关照在当时的社会上普遍的家庭关系和在旧家庭中备受摧残的女性。

和冰心的幸福不同，同样出身于宦官之家的卢隐却有着一个不幸的童年，母爱和父爱在她的生活中处于缺位状态，父亲在她年幼时就离世了，母亲对她永远是冷漠和憎厌，她的心中也充满了怨恨和悲哀。

因此，卢隐的作品中充满了伤感色彩和悲惋情调。

在冰心的作品中，“真”、“善”、“美”被提到了一个显著的高度。

冰心对女性和婚姻家庭有她独到的看法，这是因为冰心对女性评价甚高，她觉得若没有女人，“这个世界至少要失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’”。

“真”有时更多的是强调女性作为一个家庭角色的“真”，女性的存在当然是一个“人”的存在，首先是一个女儿，然后是一个妻子、母亲，这是性别的定位。

面对这样的角色定位，女性应该是快乐地出演这个角色，正像男性扮演儿子、丈夫、父亲的角色。

真是基于这样的女性观，冰心的笔下才有了像亚倩这样的主宰者家庭幸福的“贤妻良母”，这个“贤妻良母”有着传统女性的诸多美德，比如相夫、教子，把家收拾得干净利落，但已决不是“从父、从夫、从子”的传统女性了。

冰心笔下的“善”，是温柔娴淑，开明大度，勇于牺牲自我。

《两个家庭》中的亚倩自然是很温柔很贤淑，她丈夫的事业有成与她的贡献有很大的关系。

在《庄鸿的姐姐》这篇小说中，颇有才华勤奋好学的姐姐为了弟弟的学业前途，毫无怨言地放弃了自己的学业。

庐隐小说创作论
张衍芸
【期刊名称】《宁夏大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】1998(020)003
【摘 要】庐隐作为文学研究会中艺术观最与创造社接近的女作家，其小说创作既
纳社会人生于笔端，反映了较为广阔的社会生活面，又以明显的主体意识融入作品，
渗透着浓烈的主观情愫。她的小说创作，表现社会的积弊和现实的黑暗，提出了尖
锐的社会问题；反映了“五四”一代知识女性的苦闷、挣扎和追求，以及她们在爱
情婚姻上的种种烦恼与不幸。显示出对理想社会、人生和妇女命运的执着求索，以
及对感伤、悲哀美艺术效果的追求。

【总页数】5页(P71-75)
【作 者】张衍芸
【作者单位】宁夏大学中文系，宁夏银川750021
【正文语种】中 文
【中图分类】I207.4
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