五四女作家庐隐作品的丰富蕴含
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南方论刊·2015年第2期文化长廊没落女作家庐隐的“悲哀”和缘由林 芬 李乐平(广东海洋大学文学院 广东湛江 524088)【摘要】二十世纪初期的中国文学变革,孕育了一代作家。
庐隐作为新式女性,常以感伤哀婉的抒情笔调,抒写觉醒的知识女性在社会奋斗、爱情追求途中的种种坎坷与不幸。
她举起悲哀的旗帜,向着丑恶社会发出自己的呐喊,于悲苦中不忘询问人生出路,体现了知识分子可贵的社会责任感。
庐隐对“五四”时期女性生存困境进行深入思考和探索,发掘出女性在时代洪流中的困厄和悲哀,但她并非为悲哀而写悲哀的作家。
相反,她是通过描写悲哀,寻求精神力量来抗争悲哀,以泪眼探寻生命真谛。
她利用“悲哀”意识来唤醒沉溺于现实的人们,鼓励人们正视现实,鞭策人们转变观念,指导人们勇于反抗,积极倡导个性解放与自由。
【关键词】庐隐;悲哀;缘由;精神力量“五四”时期,各种新思潮都在文学发展史上留下独特印记。
作为“五四”产儿,觉醒的新女性庐隐,同样为现代文学第二个十年的发展增光添彩。
然而,庐隐所代表的“悲哀”文学,却在中国文学不断革新发展的今天渐渐明珠蒙尘。
相对于同时期的冰心、萧红等,庐隐在文学史上的地位长期被忽视。
我们认为庐隐应该受到重视,重回大众视野。
本文意欲探究庐隐悲哀的内容和缘由以振奋人心,让悲哀主义色彩所蕴藏的精神能量重新散发出来。
一庐隐是五四时期具有浓厚感伤主义色彩的女作家。
正如苏雪林所言:“她的作品总是充满了悲哀、苦闷、愤世、嫉邪,视世间事无一当意,世间人无一惬心。
”[1]悲哀指示了庐隐的一切,她在《庐隐自传》中自称是“悲哀的叹美者”,认为“无论什么东西,到了我这灰色的眼睛里,便染上了悲哀的色调”。
[2]在她笔下流淌的是浸着悲哀的血液,她以一种自觉形态去追求悲哀。
为何在朋友印象中“豪爽痛快”者会形成如此悲哀基调,写下那么多命运悲凉的女性人物?我们试着结合庐隐生平,从内外两个方面分析。
家庭成长经历的无奈是其内因。
庐隐笔下的悲哀世界,与她童年的遭遇息息相关。
反男权的女性主义叙事——以《丽石的日记》为例作者:王丽君来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2015年第1期王丽君(赤峰学院文学院,内蒙古赤峰 024000)摘要:庐隐的小说《丽石的日记》以丽石与沅青的姐妹情谊书写,在现代文学史上首创同性恋文学写作,为我们呈现了知识女性的角色焦虑。
作家以小说的形式,探讨两性关系、婚姻模式,表达了建构自我的性爱模式和理念的企图。
小说强调女性之间纯粹的姐妹情谊,所以,庐隐笔下的同性恋书写,呈现出模糊和暧昧的状态,这种情感模式类似于女性联盟,是对男权中心社会的反叛,同时也是一种无奈的选择。
关键词:角色焦虑;性别跨界;主体性;姐妹情谊中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1673-2596(2015)01-0189-02基金项目:内蒙古自治区高等学校研究课题“庐隐小说的文体特征及其影响研究”(NJzc13314)庐隐的小说创作在文学史上以问题小说著称,探讨人生问题、社会问题,作为女作家,她更关注女性,女性的生存环境、社会地位、心理取向、精神需求,在《丽石的日记》中庐隐同样关注女性的性别特征,作品以丽石与沅青的姐妹情谊书写,在现代文学史上首创同性恋文学写作,为我们呈现了知识女性的大胆突破。
但庐隐在小说中也不可避免地提及到了女性在如此行为之下的角色焦虑。
在男权社会里,女性一直被当作配角出现在男性的世界里,女性的这种附庸或附属的地位,被五四时代思潮冲击下的庐隐悟得比较透彻。
女性与男性,口号上可以喊出平等,但事实上永远不可能平等。
无论是生理上还是心理上,男性的至高无上的姿态是女性无论如何反抗也改变不了的,于是就有了庐隐笔下的知识女性们心理上与精神上的双重压抑与哀叹。
庐隐的小说多从女性的角度看待两性关系,即使是女性的悲哀与凄凉,但庐隐却悲而不伤,一直以一个悲哀的叹美者的姿态出现在文坛。
这似乎也显示了她是现代女性中的女汉子。
庐隐擅长以日记体的方式结构小说。
在《丽石的日记》中,作者首先交代女主人公丽石真正的死因,并不是医生说的死于心脏病,而是死于心病。
本科毕业论文题目:回到“海滨”说“故人”——论庐隐创作的女性视角学院:文化传媒学院专业:汉语言文学**:**学号: ****************:***教师职称:教授填写日期: 2014 年 03月 05日摘要庐隐是被“五四”的惊雷从浓厚的封建的氛围中震觉醒的一个女性。
她作为“五四”后的第一代女性新文学作家,有着特殊的女性观,而其女性视角的选择建构了她独特的文学世界。
庐隐在《海滨故人》集中塑造了一系列为追求人生意义而陷入矛盾、苦闷、彷徨的青年知识女性形象。
通过她们反映了“五四”时代青年女性矛盾而复杂的心理。
庐隐以擅长用细腻的笔触描写知识青年女性苦闷、彷徨的各种心理著称。
在对女性命运酣畅淋漓的书写中,庐隐细腻地描摹了女性独特的情感方式和心理体验,以及在父权制和男性霸权社会里的困惑与生存困境。
同时女性视角的选择也使其叙事方法受到了约束,第一人称叙事方法的使用,自我浪漫的抒情方式以及自叙传手法的运用等,使其作品具有了浓厚的浪漫主义的色彩。
关键字:庐隐海滨故人女性观女性视角女性形象AbstractLu Yin was the air of the "May 4th" from feudal atmosphere of starting, the awakening of a female. As the first generation of female literature after the "May 4th" writer, she has a special view of women, the choice of the female perspective to construct the unique literary world, reflecting the "May 4th" era knowledge complex and contradictory psychology of the female, also outlined a series of in anguish images of women in pursuit of meaning of life. Lu Yin to good at describing various mental anguish wanders the intellectual women. In saturated -- with the fate of female writing, female unique psychological experience and emotional way and the existential plight and confusion in the male society are expressed in detail. At the same time, the choice of the female perspective also restrict the choice of its narrative method. The use of the first-person narrative methods, and capitalism on the use of the technique, etc., to make it work with the extraordinary splendrous of romanticism.Keywords: Lu Yin Memorize the seaside female view female perspective Female Characters目录摘要 (2)Abstract (2)前言 (4)一、庐隐的女性观 (4)(一)、庐隐的女性观及其成因 (4)二、庐隐《海滨故人》中的女性视角 (6)(一)、女性视角观照下的社会 (6)(二)、女性视角关照下的女性形象 (6)(三)、女性视角关照下的男性形象 (8)三、女性视角关照下的叙事方式 (9)(一)、自我浪漫的抒情方式 (9)(二)、浓厚的自叙传色彩 (10)四、总结 (11)五、致谢词 (12)六、参考文献 (13)前言庐隐,原名黄淑英,又叫黄英,福建闽侯人。
庐隐《象牙戒指》症候分析摘要:庐隐作为“五四”新时期女性作家,作品以其独特的女性主体意识为我们塑造了一群生命意识觉醒的“新女性”群像在人生道路上的磕磕绊绊,庐隐在《象牙戒指》中以其敏感的女性独特生命意识,道出了一段凄美的爱情故事。
本文试图从心理分析的角度入手,寻找小说症候,力求一览隐藏在文字背后的问题,对《象牙戒指》进行深入的解读。
关键词:庐隐;《象牙戒指》;症候;女性意识《象牙戒指》这部小说以“我”和“素文”两个知识女性对其好友“沁珠”的死的回忆而展开的,也是她们为了纪念她而写的。
其中素文手上带的“象牙戒指”是故事述说的切入点。
小说的真正主人公就是“张沁珠”了,它的一生可以称得上是坎坷的、凄凉的和不堪回首的。
用庐隐《海滨故人》中的一句话来说便是“矛盾而生,矛盾而死”。
伍念秋与沁珠同是“五四”时期的新青年,受到近代西方思想意识之洗礼,久而久之滋生成了骨子里的叛逆、反抗精神。
他们渴望自由,追逐自由之幸福;反抗传统,鄙夷“旧社会”的一切。
传统家庭婚姻更是横亘在这条自由之路的主要障碍,理所当然,这也首当其冲成为了伍念秋的一块“疮疤”,在新时代必欲除之而后快,“曹子卿”也不例外。
青年男女,好像是一朵含苞待放的玫瑰花,美丽的颜色足以安慰自己,诱惑别人,芬芳的气息,足以满足自己,迷恋别人。
沁珠就像这朵含苞待放的玫瑰,激发了多少想攀折的新青年的欲望。
伍念秋与沁珠从相识、相知到相爱,这是一个自然而然的过程,青年男女相互爱慕而产生的激烈情愫澎湃着,汹涌着,注定在两个人间掀起大波,只因为伍念秋的欺骗,或许我们可以把它理解成为“爱”,而他给与沁珠的却是累累伤痕。
伍念秋受五四文化的强烈熏陶,是那个时代的新青年,有知识有思想有觉悟,自主自由是他们的追求,因而他们反抗传统,特别是家庭包办婚姻!爱情是两个人的幸福,追求个人幸福也无可厚非,但当一个人的爱成为了对方的负担,那么这种爱变成了个人极端的自私行为。
伍念秋已为人夫,为人父,家有妻儿老小却对沁珠紧紧追逐,当他已经完全俘获了沁珠的心时,苦苦哀求沁珠的原谅,不要离开他,当然沁珠在这场爱的角逐中选择了退出。
庐隐的觉悟与沉迷作者:李玲……在文章里,我是一个易感多愁脆弱的人,--因为一切的伤痕,和上当的事实,我只在写文章的时候,才想得起来,而也是我写文章的唯一对象,但在实际生活上,我却是一个爽朗旷达的人。
尽管存在着“文章中的我”与“实际生活上”的“我”相矛盾的现象,庐隐的创作仍被称为自叙传的文学。
这是因为我并不是象从前人们所说“有心人”的那种故意把伤心事藏起,装出假快活的样子。
在我写文章的时候,也不是故意的无病呻吟,说也奇怪,只要我什么时候想写文章,什么时候我的心便被阴翳渐渐的遮满,深深的沉到悲哀的境地去。
只要文章一写完我放下笔,我的灵魂便立刻转变了色彩,我无挂碍的生活,我发出真心的笑来。
(《庐隐自传》)无论是易感多愁脆弱,还是爽朗旷达,都是庐隐的内心真实。
爽朗旷达多溢于日常生活,因而庐隐短暂的人生奏出了强者之音。
易感多愁脆弱却是与爽朗旷达对立统一于庐隐的个性中,使她的创作心理呈现出弱者的心态特点。
创作中的弱者心态,并没有使庐隐或庐隐笔下的自叙性主人公对观念中反对的封建意识、男权传统妥协屈服,而是使她笔下的人物在毅然反抗封建男权传统的同时,又都沉浸、迷失在浓重的悲哀中无力自拔。
庐隐的文学是软弱的觉醒者的文学。
唯其是觉醒者,她才能自觉站在觉醒男女相一致的立场上审视父辈的罪恶,完成了其他“五四”女作家难以坚决完成的精神弑父之举;唯其是觉醒者,她才能自觉站在现代女性的立场上,愤怒控诉男性世界的罪恶,抚摸女性受封建夫权伤害的生命伤痛;唯其是觉醒者,她才能冲破闺帷限制,重返一直把女性排斥在外的社会公共生活领域,关注社会众生,把深厚的同情奉献给下层受苦人。
也正因为她还只是一个软弱的觉醒者,她诉说现代女性人生无奈的文字远远超过其批判性文字。
第一代现代女性面对强大男权世界的生命无力感、对婚姻生活的迷惘、对人生哲理的困惑、对青春女性同性情谊的留恋,均是庐隐笔下“五四”女性生命中不能承受之重。
也正出于梦魇初醒时的软弱无力,她有时甚至难以理性地去内省自己的心灵世界,常常不能用审美的距离感来把握生活素材,一任其多数创作失去艺术的节制,流为典型的宣泄性文学。
《海滨故人》读后感
庐隐的《海滨故人》是一部让人深思的小说。
作品以露沙等五位女青年为主人公,通过她们的生活和情感经历,展现了那个时代女性的命运和心路历程。
读完这部小说,我对于那个时代的女性、对于爱情和人生有了更加深刻的认识。
小说中的主人公露沙是一个聪明、敏感、有追求的女孩。
她从小没有得到父母的关爱,在教会学堂遭受歧视,追求爱情又失败,难得有几位同窗挚友,也不能长相聚。
因此,她深感世界的寂寞和人生的不幸,情绪也十分感伤、悲观。
这种对于命运的无奈和对于人生的感慨,让我深深地感受到了那个时代女性的无助和迷茫。
小说中的人物形象生动,性格鲜明。
她们每个人都有自己的梦想和追求,但都遭受到了种种的挫折和困境。
她们在人生的道路上不断地挣扎和追求,但最终都走向了不同的命运。
这种命运的无奈和人生的苦涩,让我深深地感受到了人生的复杂和悲凉。
此外,小说中的情感描写也非常细腻。
庐隐通过对于人物内心世界的描写,展现了她们对于爱情和友情的追求和坚守。
这种情感描写让我深深地感受到了人性的美好和悲凉,也让我更加深入地了解了那个时代女性的情感世界。
读完《海滨故人》,我深深地感受到了人生的复杂和悲凉。
但同时,我也看到了女性的坚韧和勇敢。
她们在困境中不屈不挠,为了自己的爱情和幸福而奋斗。
这让我深深地感受到了生命的无限可能和希望的力量。
总之,《海滨故人》是一部值得一读的小说。
它让我更加深入地了解了那个时代女性的生活状态和心路历程,同时也让我更加珍惜当下的生活和自由。
我相信这部小说将会成为我心中永远难以忘怀的一部作品。
恋爱不是游戏庐隐作者简介庐隐(1899——1934)女,原名黄淑仪,又名黄英,现代作家,作品多表现青年的爱情追求和苦闷彷徨,有反封建倾向,从一定角度反映了“五四”时代气息,文笔流利而凄婉,著有短篇小说集(海冰古人)(曼丽)(灵海潮汐)中篇小说(归雁)(象牙戒指)等没有在人海德浮沉中翻过筋头的和尚,不能算善知识没有受过恋爱洗礼的人生,不能算真人生和尚最大的努力,使否认现世而求未来的涅畿但他若不曾了解现世,他又怎能看破现世,而跳出三界外那?而恋爱是人类生活的中心,孟子说:食色,性也,所谓恋爱正是天赋之本能,如果一生都不了解恋爱的人,他又怎能了解整个的人生所以,凡事都从学习而知而能,只有恋爱用不着学习,只要到了相当的年龄,碰到合适的机会,他和她变会莫名其妙的恋爱起来恋爱人人都会,但不见得人人都懂,世俗大概以性爱伪充恋爱,以游戏的态度处置恋爱,于是我们时刻可看到因恋爱而不幸得记载实在的恋爱绝不是游戏,也不是堕落的人生所能体验出其价值的,它具有引人向上的鞭策力,它也具有伟大无私的至上情操,它更是美丽的象征在一双男女正纯洁热爱着的时候,他和她内心充满着惊人的力量,他们的灵魂是从万有的束缚中得到两年自由,不怕威胁,不为利诱,他们超越了现实,去创造他们理想的乐园不幸物欲充塞的现实世界,这种恋爱的光辉,有如萤火之微弱,而且恋爱,有时会成为无知男女堕落之阶,使维纳斯不禁深深的叹息,自从世界人群趋向灭亡之途,恋爱变成了游戏,哀哉!佳作欣赏生命是一项随时可以终止的契约,爱情在最纯美的时候,却可以超越生死,因此,绝不能把恋爱当成一种游戏,爱情是一种责任,是一种态度,爱上一个人就要懂得呵护,包容对方的一切,敢于承担责任,无论任何时候都不要轻言放弃生命是一项随时都可以终止的契约,爱情在最纯美的时候,却可以超越生死,因此,绝不能把廖爱当成一种游戏,爱情是一种责任,是一种态度,爱上一个人就要懂得呵护,包容对方的一切,敢于承担责任,无论任何时候都不要轻言放弃。
庐隐何处是归程赏析庐隐何处是归程赏析庐隐[何处是归程]赏析在分歧的人生路上,我想要远不止就是沙侣就是一个怯生的旅行者,我也一样,或者更甚。
不停地徘徊歧路,她还能够悄问何处就是归程,而我随喜的勇气都没。
从知道有客人来开始,沙侣就开始想起了以前,种种事物开始浮现在眼前,不知现在的她们过得怎样,不知是否她们会看不起现在的自己,一个家庭主妇,为了丈夫和孩子忙得团团转的昔日好友兼姐妹,喜悦和着一丝淡淡的忧愁就这样充斥着沙侣的内心了。
一大早,忙着嘱咐佣人清扫,招待事宜等,在客人到来之前的沙侣。
忙似乎也难以掩盖她的紧绷,即使就是很熟络的人去。
左顾右盼的终于去了,一阵使唤存有寒暄之后,竟各自不约而同的谈起了关于人生爱人话题的深入探讨。
指出学成归国的玲素姐就像那光芒闪光的北辰,为几乎处在黑暗绝情夜里的我,放来了一丝的光明,为一切的迷路者提示前程。
在谈话中涉及到的三妹妹和姑姑,都和玲素姐一样,是新时代的女性,都有着自己的理想和信念,并一直在为自己的梦想努力。
即便说到姑姑因此没有结婚,不免有些遗憾,对之前不该如此轻易放弃结婚的机会多少的懊悔和惋惜。
但这并不影响这几个女性对于自己理想的追求,而是更是清楚地认识到了人生在世,拥有婚姻和事业也并不是不可能的事。
这样的思想在当时“男为尊,女为卑”的年代来说,无疑是一大突破,敢冒不韪,有着如此清晰且坚定地信念。
这与现代社会里的女人也是“半边天”的观点有着异曲同工之妙。
虽然小说中的几个女性没有成为今日我们所说的女强人,但也正是在那样的时代一步步才发展之今日的。
在初步介绍了庐隐的概况之后,我意识到这篇小说的文学创作与作者的人生经历存有莫大的关系。
第一次较长时间的婚姻生活使她一时恐惧了,婚前婚后的落差之小,并使她惊愕了,使得她在今后的生活里一直在秉持着自己的文学创作,尽管还是拿着高额的工资和稿酬。
民主自由单一制的思想并使她又一次“重生”了,但这也并不是说道庐锥果就变成了一个独身主义者,不要爱情和婚姻。
男权藩篱下的女性悲歌庐隐是“五四”时期与冰心齐名、享誉文坛的女作家。
茅盾曾称她是“五四”的产儿,“觉醒了的一个女性”。
庐隐是五四女作家中多产的小说作家,从第一部短篇小说集《海滨故人》,到稍后的《曼丽》、《灵海潮汐》、《玫瑰的刺》等短篇小说集, 再到《女人的心》、《象牙戒指》等长篇小说,庐隐的大部分作品都在书写着知识女性的婚恋题材,描写了她们追求、动摇、幻灭、沉沦的心路历程。
、封建父权压制下女性恋爱、婚姻的悲歌中国是一个拥有五千年封建文化统治的大国,在封建王朝的漫长的统治过程中已形成了一套泯灭人伦、压制人性的封建礼教。
其中又以对女性的压制最为残忍,像男尊女卑、三从四德等封建男权的伦理道德将女性的自由与权利全部剥夺殆尽。
如庐隐的第一篇白话小说《一个著作家》中所描写的沁芬与邵浮尘彼此钟情、互相爱慕,可是沁芬的父母根本不顾女儿的恋爱权利,用封建父权强行扼杀了这段美好的姻缘,酿成了这对青年男女双双殉情的悲剧。
又如《海滨故人》中云青对于赵蔚然的人格信仰, 蔚然对云青也用情至深,可云清自幼生长在封建家庭里,时时处于在父权的压制下,迫于家庭的威力,从来不敢越出家庭一步。
纵然以后蔚然结婚,云青不能忘情于他,也只有研究佛学或沉溺于痛苦之中黯然伤感、憔悴,我们可以知道在当时以男权文化为中心的黑暗社会中,女子只不过是父权意志的体现,更遑论恋爱自由、婚姻自主。
庐隐以一个女作家特有的视角,以知识女性的婚恋为切入点,探索在封建父权压制下,妇女独立的出路,叩问妇女生存的境况、价值和意义。
看到的是女性在男权社会中如履薄冰,是一出出婚恋悲剧的上演者,以至于作品弥漫着悲哀、伤感的氛围。
二、冲出封建父权、夫权压制后,女性仍徘徊在歧路的悲歌庐隐创造了一批刚从封建家庭中冲出的“新女性”。
她们勇敢而坚决、充满了对爱的憧憬和理想的追求,勇敢的冲出了封建父权、夫权的家庭,但中国的社会一如“铁屋子”般断难打破, 她们只觉得梦醒后无路可走;她们执着于人生意义的追寻,然而又无法找到人生真正的意义。
庐隐《或人的悲哀》解读庐隐说:“我是一个心里藏不下丝毫渣滓的人。
”“在文章里,我是一个易感多愁脆弱的人,——因为一切的伤痕,和上当的事实,我只有在写文章的时候,才想得起来,而也是我写文章唯一的对象。
”读庐隐的小说,总是伴随着抑郁难平、苦涩凝重的心情,以及挥之不去的伤感。
也许,《或人的悲哀》正是典型的体现。
《或人的悲哀》是我非常喜欢的一部作品,并窃以为堪称经典。
要想真正读懂一部作品,必须首先知道作者为什么写,在什么背景下写,我查阅了一些关于庐隐写作《或人的悲哀》的背景资料,以下将详谈。
一.为什么写?矛盾发表《庐隐论》说:“庐隐与“五四”运动,有血统关系。
她是被“五四”的怒潮从封建的氛围中掀起来的,觉醒了的一个女性。
庐隐,她是“五四”的产儿。
”①《或人的悲哀》作于1924年,当时正处五四运动落潮时期,新青年们经历了大解放的时代,已经逐渐觉醒,对世界时局有了一定的了解,十分急切地渴望能够学有所成,挥洒出生命的每一份热量来,有一番作为。
然而,五四运动并没有带给他们意想中的结果,他们并没能正如矛盾所说,庐隐是“五四”的产儿,她完整地经历了五四运动,对于运动的产生、发展、消亡有着深刻独到的认识。
她意识到了在当代青年中普遍存在的渴望有所作为却迷惘、不知所措、对前途渺茫的矛盾心理,她企图通过文章来展现五四时期女性的复杂心理。
二.主要内容这部作品以书信体形式演绎了女主人公亚侠的一出生命悲剧,最终沉湖自尽是她的宿命。
这是一种青年的心路历程,在五四个性主义思潮的感召下,兴奋于探索人生而最终被人生的大车轮粉碎成沙石的命运。
她曾经很努力地配合治疗,渴望能够保全自己的生命,以继续与朋友畅谈人生究竟的问题。
然而“敏感脆弱的心灵使亚侠坠入感情的漩涡而终于导致病痛折磨,理想爱情的缺失同时令她茫然无助,陷入了积极介入者与无用零余者的泥沼。
”②整部作品由主人公“我”和好友KY从前一年6月10日到次年的1月9日历时半年的九封信组成。
情节很简单:亚侠是一位文学女青年,患有较严重的失眠症和心脏病,很长时间都在日本治疗。
一封信庐隐五四时期著名女作家。
作品有:问题小说《一封信》《灵魂可以卖么》主观抒情小说《或人的悲哀》《丽石的日记》《海滨故人》《曼丽》《灵海潮汐》《玫瑰的刺》《归雁》《女人的心》《象牙戒指》艺术风格:叙写“五四”青年的情感世界,关切新女性的命运、心态和历史。
纯“五四”式风格激切直露,笔调哀伤。
叹句,日记、书信,重视气氛,结构散漫。
《海滨故人》:风格转变的标志自叙传,纤微细腻的心理笔致,感伤色调。
新旧交替时期青年女性的精神饥渴。
庐隐的作品风格庐隐受文学研究会为人生的文学主张影响,作品表现下层人民生活的苦难,提倡人道主义的善和同情。
前期主要以“社会问题小说”为主,这一时期代表作品:《两个小学生》、《一个著作家》、《一封信》、《灵魂可以卖么等《一个著作家》写金钱势力下知识青年的爱情悲剧。
《两个小学生》写北京某公立小学的两个学生参加请愿,结果,请愿队伍遭到军警镇压。
《一封信》写农村高利贷盘剥,农民卖女偿债,被虐待致死。
而《灵魂可以卖吗?通过15岁进厂的纱厂女工荷姑的自述,揭示了人成为机器的附庸这样的现象。
当早晨工厂动工钟响的时候,工人便都象机器开了锁,一直不止的工作,等到工厂停工钟响了,他们也象机器上了锁,不再转动了他们的面色,是黧黑里隐着青黄,眼光都是木强的。
五四运动后真正显出庐隐创作的个性:用哀伤的笔调叙写五四一代青年复杂的感情世界,尤其表现一代青年女性追求民主解放和爱情幸福最后却只能尝到苦果的实际情景。
这一时期作品主要以“心理问题”小说为主,代表作为1921年后庐隐以自己和自己朋友的生活为蓝本,写出短篇《或人的悲哀》、《丽石的日记》以及中篇《海滨故人》等。
独特的女性形象系列-知识女性的人生困惑和人生悲剧。
受过高等教育,经历过旧时代的磨难和新时代的洗礼,能诗善词,琴棋书画、善良美丽又多愁善感,具有浓郁的中国古典文化意味(尘梦、沁珠、鹭沙),走过了五四高潮时期对人生的美好憧憬,对爱情的渴望,几年后的人生很不如意。
女性悲剧命运的自我言说庐隐、萧红、张爱玲小说创作的文本意义一、本文概述在中国现代文学史上,庐隐、萧红、张爱玲这三位女作家以其独特的女性视角和深刻的社会洞察,塑造了一系列充满悲剧色彩的女性形象。
她们的小说创作不仅揭示了女性在特定历史和社会环境下的生存困境,更通过女性悲剧命运的自我言说,传达了深刻的文本意义。
本文旨在探讨这三位女作家小说创作中女性悲剧命运的自我言说及其所蕴含的文本意义,以期更深入地理解中国现代女性文学的独特价值和深远影响。
庐隐、萧红、张爱玲的小说作品,以其鲜明的女性立场和深刻的社会关怀,在中国现代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
她们通过细腻的笔触和深入骨髓的描绘,展现了女性在家庭、社会、历史等多重压迫下的悲剧命运。
这些女性形象不仅承受着来自外部世界的种种苦难,更在内心深处经历着痛苦挣扎和自我救赎。
她们以各自独特的方式,发出了对命运的抗争和对生命的呐喊,体现了女性对自身命运的深刻反思和自我言说。
在庐隐的小说中,女性悲剧命运往往与家庭伦理、社会道德等紧密相连。
她通过对女性角色内心世界的深入剖析,揭示了女性在家庭和社会双重束缚下的无奈与挣扎。
在萧红的小说中,女性悲剧命运则更多地与时代背景、社会变革相交织。
她以女性的视角审视历史变迁和社会动荡对女性命运的影响,展现了女性在苦难中坚守自我、追求自由的精神风貌。
而张爱玲的小说则更加注重女性命运的个体性和心理层面。
她通过对女性角色细腻而深入的心理描绘,揭示了女性在爱情、婚姻、家庭等方面的复杂情感和悲剧命运。
庐隐、萧红、张爱玲的小说创作在揭示女性悲剧命运的也传达了深刻的文本意义。
她们以女性独特的视角和笔触,书写了女性在特定历史和社会环境下的生存状态和心理世界,为我们理解中国现代女性文学提供了宝贵的视角和启示。
二、庐隐小说中的女性悲剧命运庐隐,作为二十世纪中国文学史上杰出的女作家,以其独特的笔触和深刻的洞察力,描绘了一系列女性悲剧命运。
在她的笔下,这些女性角色往往承受着社会压迫、家庭束缚以及个人情感的挣扎,她们的命运充满了无奈与痛苦。
庐隐小说中女性形象的情感诉求研究
本文从庐隐小说中女性形象的情感诉求着手对庐隐有代表性的
几部小说进行研究。
作为“五四”时期与冰心齐名的女作家,庐隐以其独特的情感体验塑造了特定历史时期一系列的女性形象,尤其对于知识女性她有着较为真实和深入的洞察。
尽管她小说中的女性有着作家自己的影子,但是不可否认,如果站在历史的角度来看的话,她所塑造的这些女性人物形象又超越了她个人的局限,从而体现出在那个时代背景下女性人物的生存百态。
全文分为四章,第一章论述了知识女性在新旧交替过程中对于旧式家庭和社会公共事务的情
感诉求;第二章对试图冲破封建婚姻制度的知识女性的爱情与婚姻进行探索;第三章对知识女性之间及对于异性的友谊情感诉求进行研究;第四章则从特定的时代背景出发,论述了在那样的时代女性为了摆脱心灵上的痛苦而向宗教靠拢,以寻求精神上的自我解放。
文章对于人物形象的研究始终结合人物的家庭和教育背景、社会背景等多个因素进行研究。
她小说的价值不仅在于描写了女性真正走进历史的时代,更在于她以笔下的女性形象的情感诉求印证了那个时代知识女性对于社会问题的深沉思考——在笔者看来,这可说是庐隐小说的最大价值所在。
庐隐(1898—1934),原名黄淑仪,又名黄英,生于福建闽侯,著名现代女作家。
有《曼丽》、《庐隐短篇小说选》、《灵海潮汐》、《东京小品》等小说散文集出版。
庐隐是一位感伤的悲观主义者,除了早期若干篇文章外,作品始终都没有摆脱悲哀的色调。
同时代的女作家苏雪林曾说过,庐隐的作品“总是充满了悲哀,苦闷,愤世,嫉邪,视世间事无一当意,世间人无一惬心”。
她是典型的五四一代青年女性,追求人生的意义,但看不到人生的前途,觉得人生“比作梦还要不可捉摸”。
她自己和她作品里的主人公,常常被悲哀所困扰,不得解脱,把悲哀看作是伟大的圣者。
所以她的作品,总有一种凄艳、悲情之美。
写于1928年的《雷锋塔下》就是这样一篇能够充分展现庐隐作品风格的优秀散文。
此文是作者为悼念亡夫郭梦良而写的一篇祭文。
文章回忆了作者与郭在杭州雷锋塔下谈爱、定情和最终冲破各种阻碍走在一起的昔日情况。
在回忆中,读者可以明显的感受到作者对亡夫不尽的缅怀之情。
从字里行间,读者自然能感受到作者对亡夫的款款深情,但只有了解了两人之间的生死恋情,才能更深刻的理解此文的感人之处,才能体味到此文的悲情之美。
与郭梦良一场生死恋情,对庐隐的生活和创作产生重大影响。
郭梦良是文学研究会会员,比庐隐大一岁。
庐隐与郭梦良相爱之时,郭梦良已“使君有妇”,庐隐也与表哥林鸿俊刚解除婚约。
在家庭和社会的巨大压力下,庐隐原先只答应与郭梦良保护“柏拉图式”的恋爱,但禁不住郭梦良的苦苦追求,终于她顶住社会守旧的习惯势力,接受郭梦良的爱情。
1923年夏天,他俩避开世人眼光,在上海完成婚礼。
这在当时可以说是一件反对封建包办婚姻,追求婚姻自主的大胆行为。
可是两人历尽艰辛获得的生活却到底未能逃脱命运的捉弄,结婚才两年多,郭梦良竟一病而逝,死时年仅27岁,遗下才10个月的女儿郭薇萱。
此文正是写于郭梦良死后的三周年,用作者的话来说,“我就把这断藕的残丝,敬献你在天之灵吧!”此文感情丰富,真挚,读之令人动容。
浅谈庐隐小说的文本解读作者:于卅来源:《环球人文地理·评论版》2014年第08期摘要:庐隐小说中含有最深刻的精神内涵,尤其抒发着女性自身所散发的生命焦虑。
本文通过对庐隐小说文本的解读,试图发觉“五四”一代知识女性思想启蒙与觉醒的心路历程。
关键词:庐隐;小说意境;小说文本庐隐是中国现代文坛上风格独具特色的一位女作家,她常以哀伤凄婉的笔调抒写着知识女性的奋斗史和在追逐爱情中遇到的种种坎坷与不幸,从而刻画出人物悲伤的情绪和矛盾的心理状态。
本文主要对庐隐的三部小说《海滨故人》、《曼丽》、《象牙戒指》进行解读。
一、庐隐小说的意境建构作家庐隐在生活中不失儿女柔情、名士潇洒的气质和英雄主义情怀,但是她的文学创作却始终无力逃脱哀郁悲惋的基调。
庐隐的小说作品具有抒情型文体的典范,用庐隐自身的情怀和审美塑造“五四”时期的现实社会,将自己对生活、对爱的理解与追求寄于作品当中,从而抒发自我理想中的爱的王国的特点。
其实,庐隐自有她心中理想的爱情王国的模式,但是这种理想模式不被大众所理解。
她的理想爱情是那种从一而终的感情,一种生死相伴的理想情怀,于是,读者会发现庐隐的小说创作中经常用情与景交融的手法来描述情感的意境,用景来烘托情的伟大和美好。
庐隐曾说过:“创作者当时的感情的冲动,异常神秘,此时即就其本色描写出来,因感情的节调,而成一种和谐的美,这种作品,虽说是为艺术的艺术,但其价值是万不能容否认的了”。
①庐隐还说“有了好的技巧,有了好的思想,丰富的想象,热烈的感情,便可以作一个成功的作家了。
”②庐隐在创作过程中注重个性的情感抒发和浪漫主义情愫,并且努力在创作中将这种浪漫主义情愫抒发得淋漓尽致。
二、庐隐的重要作品的文本解读(一)小说《海滨故人》《海滨故人》是庐隐1925年出版的一部短篇小说集。
小说集里包括七部短篇小说和一部长篇小说《海滨故人》,长篇小说《海滨故人》是庐隐的成名作也是代表作,也是带有自叙传性质的小说。
“五四”女作家庐隐作品的丰富蕴含摘要:庐隐是在“五四”思想的影响下成长起来的女作家,她的文学作品常常表现出浓郁的伤感情绪,不可否认伤感情绪成为庐隐小说的一个基本特征,但庐隐作品并不仅仅沉醉在伤感之中而是有着丰富的蕴含。
关键词:庐隐;伤感情绪;生命反思;女权主义庐隐作品中呈现出来的特征和她的成长经历是分不开的。
庐隐在没有母爱,没有家庭温暖的环境里长大,长成了一颗对世态炎凉过分敏感的心灵,也长成了一副具有强烈反抗意识的放荡不羁的性格,这些苦难造就了她小说的感伤基调。
而庐隐的大学时期,刚好是正经历着中国社会大变革的“五四”时代,这是一个除旧布新的时代, 庐隐和中国的一批知识青年一起开始走出封建文化阵营,对于人生、社会和价值等问题开始有了新的思索。
她以极大的热情投入反帝反封建斗争的洪流中,就各种社会问题发言, 并且试图把这种种看法付诸于笔端由此开始了创作。
矛盾曾肯定:“五四时期的女作家能够注目在革命性的社会题材的,不能不推庐隐是第一人”[1]独特的生活经历和五四思潮的影响使得她的文学呈现出丰富的意蕴。
一、感伤情绪由于时代背景、自己的生活经历以及个人的精神气质,庐隐的作品总有着一种浓的化不开的感伤和悲哀。
她浑身都是敏感的神经,周遭的一点风吹草动都能让她感时伤事。
“认为人和人之间没有什么‘爱’只有‘恨’,人生不免要死,盛会不免要散,好花不免要残,圆月不免要缺。
她写小说就是要打破人们的迷梦,揭开欢乐的假面具。
”[2]所以庐隐的作品,在很长一段时间都流露出一种无可奈何的感伤,悲愤、哀怨,已经成为庐隐小说创作的主旋律。
庐隐书女性爱恨情仇,塑造了一批哀怨、悲惋、彷徨的“感伤女性”形象,她笔下的女主人公大多都是悲剧人物,或是在恋爱时期痛苦于受欺骗、遭抛弃,或是婚后的女子痛苦于家庭琐事,或是接受了新式教育的女性痛苦于不敢与传统彻底决裂,或是闺阁中的旧式女子痛苦于被遗弃的悲惨结局等等。
体现在庐隐作品中,这里没有迷离的色彩,更没有惊心动魄的故事,人生的路没有悲壮,只有苍凉与悲哀。
在那些爱情婚姻题材的小说中,男女主人公的爱都只是镜中花、水中月,没有团圆的喜悦,没有完满的结局。
《海滨故人》中由于命运的捉弄,几个女主人公各自带着破碎的感情与疲惫的心灵,继续着自己的人生之旅;《归雁》中纫青重获爱情之后又陷入了心灵无形的枷锁之中,亲自冥灭了自己的爱情;《时代的牺牲者》中秀贞终于盼回了阔别九年的丈夫,不想只得到欺诈势力的丈夫的一纸休书;,在她的社会题材小说中也同样是哀音绵绵。
《穴中人》中年迈体衰的老人无家可归、无衣无食,只能在土穴中苟延残喘;《水灾》中无情的洪水吞噬了庄稼屋舍、妻儿性命,孤苦寂寞的王大也在沉重的忧伤中悄然而逝;庐隐塑造了敏感而忧郁的浪漫主义形象,展示出时代青年在$五四%落潮后的彷徨迷茫和人生幻灭感,这位悲哀的叹美者如流星一般飘然而过的创作生命,似乎也在感伤地诠释着她那绚丽而脆弱的宿命。
二、生命意识反思49“病”就说明她对邵浮尘的感情至深,在病中的沁芬说“我不幸!生命和爱情,被金钱强买去!但是我的形体是没法子卖了,我的灵魂仍旧完完全全交还给你!……”①从中可已看出沁芬的向死之心,最后邵浮尘得知沁芬死去,他自杀之后,庐隐写道“这个可怜的少年著作家,也离开这个世界,去找他的沁芬去了!”都体现出一种以死来求团聚,反抗这个冷酷社会的含义。
还有在《西窗风雨》中被人虐待而死的“寿儿”,叙述者说“欢乐是怎样麻醉人们的神经,悲哀也是同样使人神经麻醉,况且我这时候既为一切不幸的哀挽,又为已经超脱的寿儿庆幸。
”②在庐隐看来“寿儿”已经到了一个没有悲苦的天国,那个“天国”和这个苦难的“现实”形成鲜明对比,更反衬出作者对现实的不满和反抗,这其中既蕴含着基督教的博爱之光,也饱含着“死亡”对现实的反抗。
《或人的悲哀》中的亚侠则是最能证明这种“向死而生”理论的“战士”,开篇就指出了她的命运“我的病大约是没有希望治好了。
”对病体的失望使她对人生也感到厌倦,“名利的代价是什么?——愁苦劳碌!”“人间实在是虚伪的可怕”“对于我的生,是非常厌恶的”等等,这些都可看出她对生的厌恶。
在最后跳湖时说“湖面上银花闪烁,我晓得那湖底下朱红色的珊瑚床,已为我预备好了!云母石的枕头;碧绿青苔泥的被褥,件件都整理了!……我回去吧!”③她把死亡描写的如此唯美,丝毫没有恐惧的意思,反而被视为一种回归,是令人憧憬、向往的,由此可见在庐隐的小说中“死亡”并不是终结,不是逃避,相反“死亡不但是女性的‘解脱之道’,或许在心理层面而言,更应该视为一种反抗——虽然这只是消极的反抗,但对弱女子而言,这同时也是精神意义上的反抗。
”④叔本华也认为“自杀者是想生活的,只是他不满于他所处的生活条件,因此,他并没有抛弃求生的意志,他放弃生命,只是对个别现象的消灭。
他想活下去,想痛痛快快的生存下去。
”⑤庐隐本人正是怀着这样的目的来塑造她的“病体”、“死亡”主人公形象的。
庐隐读大学是1919 年,“五四”运动正处于高涨时期,但是“五四”很快就落幕了,在“五四”运动期间,人们的情绪空前高涨,但是也仅限于为了“呼喊”而“呼喊”,并没有明确的出路,在这种情况下,不甘现状的庐隐就把“出路”放到了“死亡”这个生命终结的方式上,“虽然忧伤可以使人死,但是爱恋更可使人死,仿佛醉人死在酒坛。
庐隐文本中充斥着“病体”和“死亡”叙述,表面上看好像是弱者反抗后无奈的逃避现实的选择,但是笔者却认为这是庐隐的一种反抗姿态。
在发表的第一篇小说《一个著作家》中就可看出这种反抗的意识,女主人公沁芬在看望邵浮尘回由此可见庐隐比同时代的作家多了更多的反思和寻求出路的勇气,不能仅仅把她局限于“悲哀的叹美者”,她还是“希望的探索者”。
三、女权主义写作阿英说:“黄庐隐的创作的内容,大都是她自己生活(也可以说是一个女性的生活)的叙述,是一个女性自身的抒情的作品”[9],综上所述,庐隐的女性写作、女性话语、女性题材、女性主题、女性共鸣等,都说明了她的写作是典型的女权主义写作,在现代文学史的初始阶段,她是最早并惟一拥有这些特点的人。
庐隐的女权主义写作表现在哪些方面呢?其一,她是女性写作,且成果丰厚。
庐隐从大学时代发表处女作《一个著作家》起,到走完短暂的人生历程不幸去世,在生活并不安定的境遇下,她创作了近百篇中短篇小说和近百篇散文。
这在五四时期的文坛上是极其不易的事,偌大的中国文坛,当时也只有她和冰心等几个女人的名字闯进了作家的名录。
其二,在庐隐的笔下,话语权牢牢地掌握在女人的手中。
话语权是十分重要的。
纵观人类的文学历史,贯穿始终并占据统治地位的一直是男人的声音,他们掌握着话语的权利。
而一旦女人要讲话,就会有人立刻要堵住她的嘴。
如此说来,从女性主义的角度观之,命运的号角该为庐隐长鸣,因为她在自己的作品中让女人牢牢地掌握住话语权。
在庐隐的笔下,几乎永远是一群女人在讲话,女性话语是她作品的主体话语。
在《海滨故人》中,是露沙、玲玉、莲裳、云青、宗莹五个年轻的姑娘在说;在《丽石的日记》中,是丽石、雯薇、沅青等几个当年闺中的好友在说;在《或人的悲哀》中,是亚侠与其表妹这两姐妹在在《一个情妇的日记》中,是一个醒悟的女性在说;在《搁浅的人们》中,是重逢的两个女人在说。
说呀说,仿佛因为以往的女人没有说话的机会,庐隐便在自己的作品中让女人们说个够。
无疑,这是对男性主体话语的颠覆。
其三,在庐隐的笔下,女性的主体话语述说的都是女人的事儿。
说到这里,我们必然要想到阿英对庐隐的一番评论:黄庐隐的创作的内容,大都是她自己生活(也可以说是一个女性的生活)的叙述,是一个女性自身的抒情的作品,也可以说,就是一个女性在几个时期里的自序传。
而在这些自序传式的作品之中,很明白表现了一个女性的生活的三个阶段。
但他关于庐隐的作品是“`一个女性的生活'的叙述,”“是一个女性自身的抒情的作品”的结论是有价值的。
而如果我们通观庐隐的全部小说,不难发现,庐隐实际上笔触了女人生活的诸多时期和诸多方面:青少年时代的,如露莎(《海滨故人》);做新娘的,如伊(《前尘》);母亲时代的,如肖玉(《胜利以后》);恋爱中的,如沁珠,(《象牙戒指》);同性恋的,如丽石(《丽石的日记》);孤独未嫁的,如美樱(《跳舞场归来》);做情妇的,如美娟(《一个情妇的日记》);被遗弃的,如蓝田(《蓝田的忏悔录》);悲愤离世的,如亚侠(《或人的悲哀》);等等。
毋庸讳言,置身于五四女性写作第一波中的其他女作家的创作,虽然也不同程度地拥有女权主义的因子,但没有一个人像庐隐这样全方位地关注女人,书写女人。
其四,庐隐的大量作品就其主旨而言,都是阐述男女不平等的社会背景下女人的生命感受。
走进庐隐的文本,这里,有对女人生命意义的追问,有对女人的家庭地位的深刻思考,有对两性关系中女人所处的尴尬境地的愤懑,有对女人虽有家庭却无归宿感的精神危机,有对女人朦胧的反抗意识的揭示,有对女人向大男子主义的丈夫抗议的阐说,总之,庐隐在追求男女平等的核心主旨下,进行了女权主义主题的多层面表达。
其五,庐隐的作品引起了女性读者的强烈共鸣。
很多女性是庐隐的忠实读者。
关于这一点,庐隐去世后一些女性读者的反应是最好的证明。
可见,庐隐的作品,在女性读者中有着强烈的共鸣。
四、结语庐隐,象一颗灿烂的明星,亮在旧中国的黑夜,`光辉是不灭的,她在中国新文学史上的地位应当也是永存的。
她说过:“沉默比什么都伟大!”她已经沉默了三十多年,文学史家们应该让她那颗受尽人生苦辛的心和悲苦的感情得到安慰,给这位敢爱敢恨的女作家以公正的历史评价!参考文献:[1]茅盾.庐隐论[M]//海滨故人庐隐.北京:人民文学出版社,2001:153-160.[2]庐隐.庐隐小说全集[M].长春:时代文艺出版社,1997.[3]阿英.黄庐隐[M]//海滨故人庐隐.北京:人民文学出版社,2001:163-167.[]“五四”的产儿—庐隐阎纯德。