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2024年九省联考新高考考后语文仿真适应性试题卷（一）2024.2一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：人们感受一个民族文化的伟大，往往先是从直观领略其文化创造成果开始，继而才认同其文化观念及其所蕴藏的价值观与思维方式，后者无疑是构成一个民族独特文化身份的内在因素与核心所在。
新时代文化创新发展的语境中，人们就传统文化在现代化进程中的地位与作用有了更多共识，也提出了关于传统再生的各种理论设想，以及实践层面如何实现传统与现代无缝对接等问题。
中华艺术是中华文明的重要构成与表征，其独特的美学风格与意趣构成了区别于其他民族文化的价值核心。
新时代的文化创造离不开对传统艺术资源与美学基因的选择和提炼，文化创新的过程就是对富有时代生命力的传统文化元素与审美精神的辨识、认知过程，也是对文化基因进行提纯和重新编码的过程。
因此，继承传统应从文化原点开始，追溯和聚焦中国传统文化的核心内涵与本源，选择传统中最富有代表性的基因作为创新起点。
从中国传统艺术观念的关键性概念入手，从中捕捉和把握中华民族独特的艺术思维方式，或许是实现传统之现代转化的基本进路。
中国古代在文化艺术领域经由长期实践，形成一套独特的美学概念体系，诸如意境、气韵、形神、中道、谐和等。
它既是艺术创作的特征描述，更是艺术观念的特质体现，构成了中华古典审美的重要观念元素。
在这些艺术概念下形成的审美意趣与风格，在世界艺术殿堂中可谓孤标高致、魅力独具。
总体上看，在艺术领域中，西方更多地偏重于具象化、描述式、叙事性的表现，是色彩、画面的视觉冲击与场景讲述，更侧重于诉诸外在感官；而东方中国则偏倚于抽象化、象征式、感悟性的表达，是意境、韵致的营造与境界构筑。
意境美是中国山水画中体现得尤为突出的特征。
唐中期以来，逐步成熟的文人山水画，在笔墨韵致上更加注重依照主体的想象与意趣进行创作，现实形象退居其次，代之以抽象之形和象征之形，并于其中寄寓主体自身的艺术情怀与境界，由此形成“以形捉神”的独特审美创造方式。
1 2023-2024学年度上学期高一年级期中考试 语 文 本试卷共 150分，考试时间 150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。并在规定位置粘贴考试用条形码。 2.请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效。不得在答题卡上做任何标记。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 4.考试结束后，答题卡要交回，试卷由考生自行保存。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17 分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一：“家”是人类生存的基本方式，也是我们理解世界的一种基本方式。相比于古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。 这一“缘情制礼”的反复努力， 不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节；不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色， 也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”， 即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、 自由主义和其他思想的依据。 由此可见， 不理解“家”的内涵和作用机制， 就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。 “家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打 量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体， 而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求(爱情、亲情以及依赖性)的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。 (摘编自《“家”在现代世界的意义》) 材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴，从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性， 因此， 中国的老话说“国之本在家” “积家而成国”，《大学》中讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”。在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长。通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展， 实现从“齐家”到“治国”的跨越， “家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位， 同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。 2
人民论坛 / 2016.09 上50热点述评Highlights Review近代以来，独特的国情和历史问题是马克思主义中国化的强大推动动力，马克思主义中国化就是要实现马克思主义与中国特殊国情和实际的结合。
而近代以来，中国的现代化在极其复杂的内外部因素相互交错影响下，艰难启动又数次断裂，其在现代化路径的选择和探索中所表现出的艰难和曲折是其他国家在实现现代化过程中从未经历过的。
这一复杂性，从根本上来说是因为中国近代的变革是由不同性质的多重矛盾纠缠在一起的。
中国现代化的独特外部因素殖民侵略下的艰难启动。
鸦片战争后的中国在殖民者的数次侵略下开始接触现代文明，近代中国的巨变是在强大外力作用下艰难启动的。
完成工业化的世界各国用野蛮的方式将自己的价值观、生产方式等强加于中国，中国迅速地沦为西方多国的殖民地，被西方开创的现代文明边缘化。
半殖民地半封建社会是殖民侵略的“伟绩”，给中国探索实现中国现代化的道路带来了复杂的社会环境，严重制约和阻碍了中国现代化的向前迈进。
苏联工业化的双重影响和新中国现代化的奠基。
新中国成立后，中国选择了苏联式的现代化道路。
苏联的工业化对中国的影响是双重的，一方面，苏联工业化的示范、援助和中国的“一化三改”， 奠定了中国的工业基础，快速建立起了独立的基础工业体系、国防工业体系。
另一方面，苏联工业化的弊端深刻影响了中国工业化的健康发展。
面对苏联模式暴露的问题和中苏关系的变化，以毛泽东为代表的中国共产党人开始了自主探索，在实现中国现代化的发展道路上初步提出了以农业为基础，以工业为主导，以农轻重为序的工业发展思路。
走中国工业化道路，是党探索我国社会主义建设道路的一个重要思想，对于中国的现代化建设有着重要意义。
战后美日的新影响和中国现代化的全新探索。
面对十年“文革”后中国与西方世界发展存在的巨大反差，邓小平同志重新审视苏联模式，反思“文化大革命”的经验教训，站在历史的高度全面审视现代西方文明，审时度势，提出了实行“改革开放”的伟大决策。
《三线建设时期文化备战研究》篇一一、引言三线建设时期，是指我国在特定的历史背景下，进行的大规模的工业内迁和国防建设的时期。
在这一时期，我国在工业、科技、文化等各个领域都进行了大量的投入和建设。
本文旨在研究三线建设时期的文化备战工作，分析其历史背景、实施策略及影响，以期为当前的文化建设提供借鉴和启示。
二、三线建设时期的文化背景三线建设时期，我国正面临着国际形势的严峻挑战和国内经济建设的巨大压力。
为了保障国家安全和经济发展，我国进行了大规模的工业内迁和国防建设。
在这一背景下，文化备战成为了国家战略的重要组成部分。
文化备战旨在通过文化建设，提高国民的民族自豪感和凝聚力，为国家的工业建设和国防建设提供精神支持。
三、文化备战的实施策略1. 强化爱国主义教育在三线建设时期，爱国主义教育成为了文化备战的核心内容。
通过广泛开展爱国主义教育活动，如宣传英雄事迹、举办纪念活动等，激发国民的爱国热情和民族自豪感。
2. 普及科学文化知识为了提高国民的科学文化素质，三线建设时期大力普及科学文化知识。
通过开展科普活动、建设科技馆等措施，提高国民的科学素养和技术水平。
3. 推广社会主义价值观在三线建设时期，社会主义价值观的推广成为了文化建设的重点。
通过宣传社会主义价值观，引导国民树立正确的世界观、人生观和价值观。
四、文化备战的影响1. 提高国民的民族自豪感和凝聚力通过文化备战的实施，国民的民族自豪感和凝聚力得到了显著提高。
这不仅为国家的工业建设和国防建设提供了精神支持，也增强了国民的自信心和凝聚力。
2. 推动科技和文化的发展三线建设时期的文化备战工作，推动了科技和文化的发展。
通过普及科学文化知识、推广新技术等措施，提高了国民的科技水平和技术能力。
同时，也促进了文化的繁荣和发展。
3. 为当前的文化建设提供借鉴和启示三线建设时期的文化备战工作，为当前的文化建设提供了借鉴和启示。
在当前的文化建设中，我们应继续加强爱国主义教育、普及科学文化知识、推广社会主义核心价值观等措施，推动文化的繁荣和发展。
河北省唐山市海港高级中学2022-2023学年高三上学期开学模拟检测语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：至少在春秋战国，中国就已经确立了以农耕为主的生产与生活方式，并逐步形成了精耕细作技术体系，这个体系的起点应该是如何把握农时。
种植需要确定合适的时间才会有好的收获，它是一个较漫长的过程，需要各种自然因素配合。
古人认识到这一点，所以才有“天人合一”与“三才”（指天、地、人）思想的形成。
任何抽象的哲学理念都要有具体的操作措施才能实现其价值。
如何在农业生产过程中把握农时，实现天人合一，并获得好的收成呢？我们的祖先利用二十四节气掌握农时，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墒体系，再辅以中耕除草的技术，以少量土地养活众多人口，构筑了一条通往天人合一、与自然和谐相处的路径。
可以说，深厚的农耕基因决定了中国古代的文明类型，它促成了天人合一哲学的产生，进而孕育了二十四节气概念和抗旱保墒体系，构成了古代的精耕细作技术体系。
所以说，二十四节气就是合理利用农时的典范，是当时发达的农学思想的具体体现。
如今的中国农业在传统农业的基础上引进了西欧农业模式，加入了许多工业化要素。
其中化肥与农药在作出贡献的同时，存在诸多难以回避的问题，比如耕地质量下降，黑土层变薄，土壤酸化，耕作层变浅等。
环境污染的现象日益突出，保障农产品质量安全的任务更加艰巨；生态系统退化明显，建设生态保育型农业的任务更加困难。
二十四节气这一体系依然没有过时，这是因为不管农业生产如何发达，基础的原理不会变化，即依赖自然而生产。
人们依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知识体系，指导种植、养殖等生产的各个过程，找到可持续发展的和谐生产方式。
二十四节气理念正以新的形式服务于中国当代农业。
传承二十四节气还可以对美丽乡村建设产生积极的影响。
《三线建设时期文化备战研究》篇一一、引言三线建设时期，指的是在二十世纪六七十年代，我国进行的一场大规模的工业、国防和基础设施建设的活动。
在这场轰轰烈烈的建设过程中，除了物质建设的快速发展，文化的备战工作同样重要且不可忽视。
本文旨在探讨三线建设时期的文化备战工作，分析其背景、特点及影响，以期为当今的文化建设提供借鉴。
二、三线建设时期文化备战的背景三线建设时期，我国面临着复杂的国内外环境。
国际上，美苏争霸的局面使我国面临着极大的外部压力；国内，经济发展水平相对落后，工业基础薄弱，国防力量需要加强。
因此，三线建设时期的文生备战工作应运而生，其背景主要有以下几个方面：1. 政治背景：这一时期，全国上下都在为应对可能的外部战争威胁进行着各种准备。
2. 经济背景：经济建设与国防建设并重，通过发展重工业和国防工业，提高国家的综合实力。
3. 文化背景：文化备战是三线建设的重要组成部分，旨在提高国民的战斗意志和思想觉悟。
三、三线建设时期文化备战的特点三线建设时期的文化备战工作具有以下特点：1. 群众性：文化备战工作广泛发动群众参与，形成全民皆兵、全民参与的态势。
2. 战斗性：文化备战工作紧密结合战争实际，强调战斗意志和战斗精神的培养。
3. 普及性：文化备战工作注重普及文化知识，提高国民的文化素质。
四、三线建设时期文化备战的内容与形式三线建设时期的文化备战工作主要包括以下几个方面：1. 宣传教育：通过广播、电影、报纸等媒体进行宣传教育，提高国民的战斗意志和思想觉悟。
2. 文艺创作：以歌颂英雄、鼓舞士气为主题的文艺作品层出不穷，如《平原游击队》、《红岩》等文学作品。
3. 知识普及：普及科学文化知识，提高国民的文化素质。
4. 培训教育：开展各种形式的培训教育，如军事训练、技能培训等。
五、三线建设时期文化备战的影响三线建设时期的文化备战工作对我国产生了深远的影响：1. 增强了国民的战斗意志和思想觉悟，为国家的安全和稳定提供了有力的保障。
三重文化的形成及其张力结构修建军春秋时期的主导文化是一种政治文化，这种政治文化的基本框架实则继承了殷商西周的礼乐文化。
周礼可以说是殷周社会秩序思想的一个总结，核心是设定了以家庭血缘关系与社会等级关系之间的同一秩序。
礼易僵化，乐以辅之，目标是把行礼者带入审美境界，更肃穆、更动情。
对于这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。
西周时“礼不下庶人”，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都“齐之以礼”。
礼本身不是目的，礼是为了维护井然的社会秩序，“君君，臣臣，父父，子子”各安其位，整个社会就会形成一种完美的差序结构。
孔子不仅仅把礼理解为一种礼仪，而是更看中礼仪背后的道德之心，有了伦理感和道德心，礼才真正获得了依托。
于是，孔子又为礼找到了人性根据，那就是仁。
“仁者，爱人”，这种爱起于“亲亲”之爱，推而广之，终于“泛爱众”，实际上就是所谓的“仁政”。
当代一般把孔子的思想支点归结为“仁”，突出他思想的人道主义的一面；但从文化渊源上看，他思想核心似乎是礼，因为“仁”是后续的，是补充的，是为了让礼深深扎根于人性深处，以充分证明它的合法性。
真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。
管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性，认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想，认为“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心”，就得推行“与俗同好恶”的政策，“案田而税”“相地而衰征”，惠民以利；他讲究礼，在用人上尊贤授德、察能授官，这是类似于仁政的一面。
但是，他还显露了强势的一面，其一是执“法”的严厉。
管仲是礼法并举，德法并用。
为了把法贯彻到底，他打破血缘亲情对执法困扰，讲究律法面前无分贵贱。
其二是推行“作内政而寄军令”，以乡建制，推行全民皆兵的政策，强化了军队的战斗力。
至此，中国三代以来的礼乐政治展示了自己的边界，在以孔子为代表的儒家那里，发展出了“王道”；而在以管仲为代表的法家政治家那里，膨胀为“霸道”；二者之间巨大的张力实际上代表了中国政治文化的实质，那就是王霸互用，霸王道兼之。
但另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无，从而采取了逃避策略，这个人就是老子。
老子的思想核心是“道”。
在老子看来，整个春秋时代是历史的倒退，文明推进的每一步都是因为社会的退步，所有的政治策略都导致社会危害，“法令滋彰，盗贼多有”。
因此，他希望“无为而治”，弃圣绝智，回到小国寡民的状态，无知无欲，才能获得幸福。
至此，春秋时期的主要文化流派都已生成。
这三个文化流派构成双重张力结构，首先在政治文化内部，儒家文化和法家文化彼此对应，由此导致的王道和霸道相互制衡，形成了中国传统政治文化的内在张力。
而道家文化作为政治文化的对立面出现了，它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟，又和政治文化之间形成了一种张力结构。
中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约，相克相生，不断生成和释放着中国传统文化的生命活力，滋养着一代又一代炎黄子孙成长、繁衍。
（摘自《光明日报》（2014年12月30日）1．下列有关原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）（）A．以继承殷商西周的礼乐文化为基本框架的春秋主导文化实际上是一种政治文化。
B．孔子全面而深入地继承了周礼，他主张“礼不下庶人”，并扩大了礼的范围。
C．在孔子看来，真正的礼不单单是一种日常礼仪，更应该是一种道德之心。
D．管仲主张礼法并举，德法并用，较之孔子的儒家思想更有时效性。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）A．礼能够使整个社会形成一种完美的差序结构，所以维护社会秩序井然有序变成了礼的主要目的。
B．以“王道”为主，付之以“霸道”成为中国政治文化的实质。
C．管仲既讲究德的重要性，又接受民本思想；既讲究礼，又不放弃强权政治，所以管仲的思想充满了复杂性。
D．老子看到了政治背后的虚无，以“无为而治”的“道”的思想应对社会的政治政策带来的社会危害。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．虽然孔子所倡导的“仁”的政治文化思想带有鲜明的理想化色彩，但是历来把孔子的思想支点归结为“仁”。
B．管仲所提倡的“仁政”不过是增强实力的手段，管仲真正要干的是要把齐国的王权延伸到国外，实现“霸道”。
C．儒家、法家尽管文化走向不同，但是其核心部分都属于一种政治文化，目标是安抚民众，改造社会，稳固统治，伸张王权，而老子的道家文化，则对龌龊功利的政治文化深恶痛绝。
D．儒家、法家、道家三个文化流派构成双重张力结构，他们相互制约，相克相生为中国传统文化增添了生命活力。
1.【答案】B【解析】考点：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。
解题时要审好题，题干要求是第一、二段，所以要认真阅读这两个段落，然后把四个被选项依次带入原文，与原文进行对照。
B项，“他主张‘礼不下庶人’，错，文章第一自然段第四行说的“西周时‘礼不下庶人’，孔子扩大了礼的范围，主张对所有人都‘齐之以礼’”可以看出。
ACD三项表述正确，其信息分别体现在第一、二自然段。
所以正确答案是B。
2.【答案】B【解析】考点：本题考查理解文章内容的能力。
解答此题的关键是整体感知文章内容，然后将四个被选项一一放归原文，然后对照，看是否有出入。
B项，根据选文第三自然段最后一句“那就是王霸互用，霸王道兼之”，可以判断该项是错误的。
ACD三项表述正确，其信息分别体现在第一段、第二段、第四段。
所以正确答案是B。
3.【答案】A【解析】考点：本题考查理解文章内容的能力。
解答此题的关键是整体感知文章内容，然后将四个被选项一一放归原文，然后对照，看是否有出入。
A项，“孔子所倡导的‘仁’的政治文化思想带有鲜明的理想化色彩”，无中生有，原文没有涉及，“但是历来把孔子的思想支点归结为‘仁’”，限制成分错误，原文第一自然段第九行说的是“当代一般把”。
BCD三项表述正确，其信息分别体现在第三段、第三四段、第五段。
所以正确答案是A。
谣言为什么不缺受众谣言从来不是新鲜事。
马克·吐温曾说：“当真相还在穿鞋的时候，谣言就已经跑遍半个地球了。
”在100多年后的今天，技术的进步让谣言跑得更快、传得更远了。
相关研究显示，微信平台的活跃用户数量已超过6亿，作为一个相对封闭的圈子，微信中的联系人多是同事、朋友等平日里打过交道、联系较为紧密的人，当现实关系延伸到网络的虚拟空间中，每一条转发显得更具说服力，也更容易被再次转发扩散。
《小龙虾是一种处理过尸体的虫子，外国人从不吃》《肯德基的鸡都长着六个翅膀》《人社部渐进式延迟退休年龄时间表》……这些看着眼熟的文章是不是曾经在你的微信朋友圈出现过？在微信公众平台辟谣中心，类似已辟谣的文章达280148篇，而2015年微信朋友圈谣言的举报处理总量达到21695437次。
微信官方推出的公众号“谣言过滤器”将谣言分为七类，分别为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信。
数据显示，2015年失实报道所占比例最高，达到了29%，而排名第二、第三的分别为食品安全(20%)与人身安全(12%)。
《倒着输银行卡密码能自动报警》《长期喝豆浆会致乳腺癌》等入选年度十大谣言，举报次数最多的《微信朋友圈降权》达到了233210次。
很多人疑惑，许多诸如“六个翅膀的鸡”等谣言明明漏洞百出，为何还是有很多人愿意相信甚至反复传播？在不少专家看来，网络推手和商业营销是部分谣言产生和传播的一股重要力量。
但从受众心理角度分析，猎奇心理是谣言传播的最普遍的原因之一。
新浪微博相关负责人尹雪赓分析认为：“从传播规律来看，人们更关注新奇、颠覆常识的讯息，出于这样的心理，谣言也就更容易得到传播。
”失实报道之所以能成为微信朋友圈中的谣言主力，一定程度上就是因为满足了不少人的猎奇心理。
此外，失实报道还符合部分网民的固有观念，因而更容易取信于人。
南开大学周恩来政府管理学院副教授管健指出，在相对封闭的网络空间中，网民置身于相近的看法中，更容易强化原有观点，甚至倾向于有选择地接触那些能够加强自己本来信念的讯息，而拒绝与自己固有观点相抵触的讯息。
食品安全和人身安全相关谣言一直是各大网络平台经久不衰的“牛皮癣”。
中山大学传播与设计学院院长张志安认为，此类谣言正是抓住了人们趋利避害的本能，对于和自身健康、财产人身安全相关的信息，公众往往宁可信其有，不愿信其无。
追寻更深层的原因，管健分析了网络谣言背后的社会心态。
她认为，谣言的产生和传播，还归因于害怕不确定性的社会心态、从众心态和责任的分散、个人意念与逆反心态的外化投射等层面。
管健说：“个体的知识储备和经验难以应对复杂的社会生活，越是不确定，就越会依赖别人。
在焦虑普遍存在的情况下，人们通常没有时间停下来思考，而是更多地去观察模仿他人的做法和观点，这就为谣言的产生和传播提供了温床。
”“此外，从众与责任分散弱化了谣言传播的负罪感。
”管健说，网络世界中，公众作为普通看客，常常受到外界人群行为的影响，而自己的判断、认识上也会慢慢表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式。
而在群体活动中，很多人会持有责任分散的心理，觉得法不责众，因而更容易表现出有违社会规则的态度。
南京大学社会学院教授陈友华认为，要求公众去辨别信息的真伪实际上很难做到，尤其是突发事件，公众急于想要了解事件真相及其进展，但又无法掌握一手材料、缺少专业判断能力。
因此，辟谣还需要政府部门和相关平台的共同努力。
（选自《人民日报》，2016年01月20日12版）1．下列对原文内容的表述，不正确的一项是( )A．因微信朋友圈中多为平日打过交道、联系较为密切的人，所以每一条转发显得更有说服力，也更容易被再次转发扩散。
B．失实报道是微信朋友圈中的谣言主力，因其符合部分网民的固有观念，更容易被网民信任。
C．网络谣言根据危害大小可将其分为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信等七类。
D．公众往往选择相信食品安全和人身安全相关谣言，此类谣言在各大网络平台中持续时间较长、难以平复。
2．下列对谣言传播原因的理解与分析，不正确的一项是( )A．在相对封闭的网络空间中，网民倾向于有选择地接触那些能够加强自己本来信念的讯息，而拒绝与自己固有观点相抵触的讯息。
B．在焦虑普遍存在的当下，人们很少有时间停下来思考，更多的是去观察模仿他人的做法和观点，因而为谣言的产生和传播提供了温床。
C．网络推手和商业营销总是抓住人们更关注新奇的、颠覆常识的讯息的猎奇心理，成为部分谣言产生和传播的一股重要力量。
D．谣言的产生和传播，更深层的原因还在于害怕不确定性的社会心态、从众心态和责任的分散、个人意念与逆反心态的外化投射等层面。
3．根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是( )A．政府部门和相关平台只要引导公众警惕网络信息，仔细辨别信息真伪，谣言定能得到有效的制止。
