论民间法与国家法关系的整合

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i燮■—圜圈圃—■法制统一基础上的族群民问法的价值穷析——以福建惠安人民间法为例倪艳宁黄晓东摘要民间法是与国家法相对的一种社会规范，中国传统的乡土社会为其孕育、形成、发展和适用留下了广阔的空间和基础。

我国当前处于社会转型时期，法制现代化建设从城市向农村逐步推进过程中必然产生二者的协调和碰撞问题。

民间法根植于乡土社会，国家法不可能取代、排除民间法，民众也不会远离民间法。

相反，立足于社会现实，立足于民众生活生存，具有普遍性的国家法必须适应各个区域的特殊性、地方文化性，借鉴、吸收当地民间法的有益部分及其运行规律，推动社会关系的稳定与保障。

本文以惠安人这一特殊群体的民间法为例，探索族群民间法在法治建设中的意义和功能，借以明了法治国家建设中的国家法与民间法的互补、协调与整合。

关键词民间法国家法法制建设中囤分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009—0592(2010)10—003-03一、民间法在现代社会中的功能(一)民间法的界定目前学界关于民间法的界定，可谓见仁见智，众说纷纭，使人莫衷一是。

①从民间法为特定区域的人们所共同遵守的行为规范这一普遍意义而言，它与国家法是相通的，因此，我们不妨将民间法界定为：民间法是流行特定区域，为特定社会群体所认同、接受的维护该区域社会关系、社会秩序的行为规则。

(二)民间法存在的基础中国民间法源远流长，绵延不断，至今犹存，且在相当长一段时期，它对稳定社会秩序，促进社会发展起了莫大作用。

②我们认为，民间法的存在基础主要体现在三个方面：I．乡土社会性的中国农村与国家法的隔膜是民间法存在的现实基础中国农村的乡土性表现在中国长久以来是一个自给自足的小农社会，小农社会的封闭性孕育了一个个“人情社会”、“熟人社会”，这在当今中国仍然是显而易见的。

人们常言“乡里乡亲的哪用得着说这些，这不是见外了嘛”。

国家法与民间法的冲突一、民间法概念解析（一）民间法的概念当普通人问什么是法律的时候？通常的答案是“法律是由国家制定和认可，并由国家强制力保障实施的，反映统治阶级意识形态的行为规范的总和。

”但是就“什么是法律？”历史上法学家给了众多解释。

亨利·莱维·布律尔说：“只要对社会生活简单地观察一下就可以使我们相信，除了由政权强加的法律规则外，还存在着某些规定或者至少具有法律效力的规定，过去存在，现在仍然存在着一些并非总体社会权限中产生的法律。

既有国家法，也有超国家法。

”学术界对民间法有不同的界定，目前主要由三种代表性的观点，即梁治平的“知识传统说”、苏力的“本土资源说”和郑永流的“行为规则说”。

知识传统说认为，民间法是不同于国家法的知识传统，二者无论是在知识结构上还是在知识本身上都存在巨大差异。

本土资源说认为民间法实际上就是本土资源，它包括中国的历史传统，也包括当代人的社会实践中已经形成或正在萌芽发展的各种非正式制度。

这种观点不仅注意到了民间法的历史因素，也看到了民间法的现代意义。

而行为规则说则认为，“民间法是存在于国家之外的社会中，自发或预设形成，由一定权力提供外在强制力来保证实施的行为规则。

三种对民间法的理解都是仅从某个方面反映了民间法的特点。

（二）特征1、重实质正义。

司法把焦点和重心过分地转移到程序上，如证据制度、抗辩制度、时效制度等在农村地区推行起来就比较困难，有时百姓的利益不能因此得到更有效的保护。

民间法重结果而不看重过程，民间法在选择上绕开或者省却了这些繁琐的程序，直接追求实质正义，符合老百姓对法制的需求，体现了民间法实用主义的倾向。

2、地域性。

民间法都有通行的范围，出自特定的社会区域人类群体和组织，仅适用于该地区、村镇。

相对于国家法的统一性、普遍性的特征而言，民间法是分散的、特殊的。

3、自发性。

民间法的产生是长期的社会生活中逐渐自然形成的，有些是通过共同议定和约定而成的，它的产生源于人们的社会需要，是人们适应自然环境、维持生存的文化模式，满足了普通民众精神和心理的需要。

解读民间法民间法与国家法不同，它更能够解决国家法所不能解决的问题，是一种很有借鉴意义的社会规范。

标签：民间法；定义；特征一、何谓民间法民间法的定义可谓是众说纷纭，但有一点可以肯定的：它是与国家法相对而言的一种法的形式，是一种约定俗成的或是一种代代相传的习惯。

综观当今研究民间法的学者，他们对民间法的认识各有千秋，自成一家。

如日本学者Masaji Chiba认为：”官方法是由一国之合法权威认可的法律体系，而民间法是没有被官方当局正式认可的，但在实践中被一定范围的人们--无论是否在一国之内--普遍同意认可的法律体系，并局限于那种对官方法的有效性有着独特的影响，补充、对抗、修正甚至破坏着官方法和法律体系。

除官方法之外的其它类型的法，只要它们没有被官方直接或间接地正式认可的，都可以被划为民间法。

”美国哈佛大学法学院的罗伯特·昂格尔教授认为：”民间法（习惯法）只是反复出现的、个人和群体之间互相作用的模式，因此也是一种自发形成的、相互作用的法律。

”其实施可能由特定的一些人负责，也可能依靠公众的舆论和某种微妙的心理机制。

民间法产生和流行于各种社会组织和社会亚团体，从宗族、行帮、民间宗教组织、秘密会社，到因为各式各样目的而暂时或长期结成的大大小小的会社，它们也生长和通行于这些组织和团体之外，其效力小至一村一镇，大至一县一省。

由上可见，民间法作为我国法学理论研究中使用的新概念，各家学者是各有见解的，但总体说来是大同小异的。

只是在使用这一概念时却存在些许问题，比如或者不加区别的直接使用，或者笼统地将其等同于习惯法，这势必会削弱民间法这一概念的意义，也会使人们产生认识上的误解，所以对民间法的定义及其内涵进行分析是必要的。

然而民间法这一称谓是极具中国特色的，西方法学理论中从未提及过这一概念。

因此我们必须在中国的语境中来理解，在本土的资源中来分析。

然而中国人不仅有能力融贯中西，而且”更注重博古通今，以史为鉴”。

正因此，理论法学者的这些研究希望从民间社会中寻找法治建设的新资源或社会进步的新路径。