浅析民间法与国家法的共处之道

2024—2025学年三晋联盟山西名校高二11月期中联合考试思想政治本试卷满分100分，考试用时75分钟。

注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上．2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

4．本试卷主要考试内容：必修1，必修2，必修3，必修4，选择性必修1第1～2单元。

一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共计48分。

在下列每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1．《共产党宣言》指出：“随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。

它首先生产的是它自身的掘墓人。

资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

”该论述主要揭示了（）①资本主义基本矛盾的发展决定资本主义的最终命运②提高生产力是资产阶级加大对工人剥削的重要方式③人类社会发展历史进程具有统一性和多样性的特征④社会基本矛盾是推动人类社会不断发展的根本动力A．①③B．①④C．②③D．②④2．近年来，中国共产党紧紧围绕党的中心任务，着力推进政治监督具体化、精准化、常态化；严厉纠治文山会海、层层加码、过度留痕等问题，着力整治形式主义、官僚主义突出问题，坚决清除党员、干部队伍中的害群之马，从严从实加强对党员、干部的管理监督……这些做法（）①强化正风肃纪，将党锻造得更加坚强有力、更加充满活力②着力破解大党独有难题，彰显了全面从严治党的关键在治③有利于发挥党的政治建设统领作用，提高党的建设质量④推动了实践创新，指引百年大党开辟了自我革命的新境界A．①③B．①④C．②③D．②④3．某地法庭立足当地民族风俗特点，充分利用“三月三”等民族民间节日以及农村“圩日”，向赶集群众讲解《中华人民共和国民法典》等，鼓励大家通过法律化解矛盾纠纷；选取当地有典型意义、道德教化作用的案件开展巡回审判，将法庭搬到校园、乡村和百姓家门口。

中国的民族政策与民族团结随着中国的经济发展和社会进步，民族关系愈加复杂和重要。

中国是一个多民族国家，拥有56个民族，各族群体之间的关系涉及经济、社会、文化等多个领域。

在这样复杂的情况下，保障国家民族政策、维护各族团结已成为至关重要的任务。

那么，在中国的现实背景下，如何实施民族政策和维护民族团结，这是一个需要讨论和研究的问题。

一、中国的民族政策中国的民族政策是一个长期而系统的工程，历来维护着各民族的平等、团结、互惠、协作，并充分保障各民族共同发展。

在现代化进程中，中国的民族政策转变为以“依法治国”为基础，加强和完善各民族的自我管理，促进各民族和谐共处。

中国的新型民族政策强调中华民族团结，推动各族群体之间的互利合作和社会稳定发展。

中国的民族政策采取了多种形式，包括政策倾斜、文化保护、经济发展、教育培训等多个方面。

政策倾斜是指国家在政策执行上，特别注意优惠、补助和支持较弱民族的发展，使各民族在发展中能够实现更好的平等和机会。

比如，国家制定了大量的优惠政策，推行税收减免、改善民族地区基础设施建设、鼓励优秀人才到较弱的民族地区工作等，以支持较弱民族的自我发展。

文化保护在中国的民族政策中同样占有重要的地位，包括对各民族文化传承、发展和宣传的支持、保护和推广。

在这方面，全国政协文化文史资料委员会也在奉行“多元文化”原则，鼓励各民族通过政治、文化、教育等多种形式来传承和弘扬各民族文化。

此外，国家也鼓励各民族之间的交流和文化融合，促进文化共享和传承。

经济发展更是中国的民族政策的核心部分，在这方面的前提是落实经济发展的基础上，让新型经济发展模式更加健康、平衡地发展起来。

个体经济政策的制订，也需要关注每一个区域和各民族的国家惠民计划，从而鼓励各民族自主开发利用自己的资源，加快经济发展和提高民众生活水平。

教育培训是当前民族政策的一个重要内容模块。

在教育方面，中国鼓励各民族之间在继承、发展、推广传统文化的基础上共同创造新文化。

村规民约与农村社会治理法治化朱晓玲【摘要】作为一种非正式的国家治理制度,村规民约具有悠久的历史,在规范村民行为,解决农村纠纷,维护农村社会秩序等方面发挥过(在某些农村甚至还在发挥)巨大的作用,其存在具有合理性基础.但是,村规民约是一种自发形成的,以道德和习惯为主要内容的秩序规则,因此与国家法律存在一定的冲突,特别是依法治国和农村社会治理法治化的要求,对传统的村规民约提出了重大挑战.在法治大背景下,传统村规民约该如何找到自己的位置,如何在现代法治社会中继续存在并且大放异彩,这是农村社会治理法治化事业中必须面对的重要课题.【期刊名称】《广东第二师范学院学报》【年(卷),期】2016(036)001【总页数】5页(P91-95)【关键词】村规民约;法治化;体系重构【作者】朱晓玲【作者单位】华东政法大学法律学院,上海长宁200042【正文语种】中文【中图分类】D923①见张明新：《乡规民约存在形态刍论》，载《南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学)》2004年第5期。

《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》指出，要推进基层治理法治化。

全面推进依法治国，基础在基层，工作重点在基层。

《决定》也指出，推进多层次多领域依法治理，深入开展多层次多形式法治创建活动，深化基层组织和部门、行业依法治理，支持各类社会主体自我约束、自我管理。

发挥市民公约、乡规民约、行业规章、团体规章等社会规范在社会治理中的积极作用。

村民自治是我国基层群众性自治制度的重要组成部分，村规民约是村民自治的重要依据，一直以来都在农村社会治理中发挥着重要的作用①。

但是，传统的村规民约大多是由习惯组成的，以现代法治视角来看，存在许多问题，尤其是与国家法律相冲突。

因此，要推进农村社会治理法治化，发挥村规民约在农村社会治理法治化中的作用，就需要对传统的村规民约进行改善，将其纳入法治化轨道，使其更加契合农村社会的发展变化，更加符合现代法治理念和国家法律的要求，使依法治国真正自下而上开展起来，以鼓励村民参与自治的热情，提高农村社会治理的法治化水平。

浅析诸子百家的争鸣现象及其影响【摘要】春秋战国时期，呈现出百花齐放、百家争鸣的文化繁荣景象，出现了道家、儒家、墨家、法家等思想流派。

各家流派为重整失序的政治秩序和思想信仰，进行了激烈的辩论。

虽“道术将为天下裂”，然这些学术思想却是中华文明的源头活水，为现世乃至后世提供了重要借鉴意义。

【关键词】诸子百家；争鸣现象；影响春秋战国时期是中国历史上的一次民族大融合、思想大碰撞、社会大发展时期。

在此期间，人类早期的几个文明（希腊文明、波斯文明、印度文明和中国古代文明）同时出现了辉煌的文化繁荣。

从当时人类的生存方式来看，人们的宗教信仰、哲学思想、美学观念等都得到了很大程度的升华。

百花齐放、百家争鸣的诸子百家争鸣盛况为中华文明的发展奠定了深厚的人文、思想和哲学基础。

一、百家争鸣出现的原因（一）社会环境的变化促现百家争鸣先秦时期的人文思想、文化生态、哲学理念等是中国思想文化发展的源头，奠定了整个中国思想文化的最坚实根基，持续影响着中华传统文化的发展。

在这种文化建构和转型期，社会矛盾自然也空前激化，民族矛盾、阶级矛盾、统治阶级内部矛盾异常尖锐。

在这种情况下，社会权力和经济权力日益集中在少数群体手中，社会问题转化为政治问题，各国为解决社会问题而展开了激烈的竞争。

公家与大臣之争，大夫之争，家族之争，家族之争，失败者在自己的国家失去了权势，不得不逃亡他国。

生产力也发生了巨大的变化，社会由青铜器时代进入铁器时代。

这个时代的神权政治以一种特殊的方式影响着社会的发展，在某些社会中形成了相当程度的集权，从而使文化和社会面貌发生了明显的变化。

新的阶级“士”也由此产生，他们当中有学识广博、大才槃槃的学者，有满腹经纶、运筹帷幄的政治人才，还有骁勇善战的军事人才。

其中，虽然旧的文化传统仍有明显的烙印，但也不乏一些新的思想和新的气象，如许多士人提出了重视民众地位、蔑视君主权威的思想。

思想哲学派系上呈现出诸子百家齐争鸣的现象，诸子有管子、孔子、墨子、老子、庄子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家有儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等，形成了各自独具特色的学术思想和哲学思辨思想。

叙事学视域下中华民族共同体意识在统编语文教材中建构的内涵与理路一、研究背景随着全球化的不断推进，中华民族共同体意识逐渐成为国家和民族发展的重要议题。

在新时代背景下，统编语文教材作为国家意识形态教育的重要载体，对于培养学生的民族自豪感和民族认同感具有重要意义。

探讨叙事学视域下中华民族共同体意识在统编语文教材中的建构内涵与理路，对于提高语文教材的质量和推动中华民族共同体意识的发展具有重要的理论和实践价值。

叙事学是一门关注人类经验、历史和社会现象的学科，它关注个体、群体和整个社会在时间和空间中的行为、信仰、价值观以及它们之间的互动关系。

叙事学理论为我们提供了一个独特的视角来审视中华民族共同体意识在统编语文教材中的建构过程。

通过运用叙事学的方法，我们可以从更深入的角度分析统编语文教材中关于中华民族共同体意识的内容、形式和传播方式，从而为进一步优化和完善统编语文教材提供理论支持。

近年来，国内外学者对中华民族共同体意识的研究逐渐增多，但大部分研究仍停留在概念层面，缺乏对实际教学过程的深入剖析。

本文旨在填补这一研究空白，通过对叙事学视域下的分析，揭示统编语文教材中中华民族共同体意识建构的内在规律和理路，为今后相关领域的研究提供新的思路和方法。

1. 中华民族共同体意识的概念及内涵国家认同：中华民族共同体意识强调对国家的忠诚和拥护，认为国家的繁荣昌盛是各民族共同的责任和使命。

这种认同体现在对国家主权、领土完整、民族团结等方面的维护。

文化认同：中华民族共同体意识强调对中华优秀传统文化的传承和发展，认为各民族的文化都是中华民族文化的重要组成部分。

这种认同体现在对中华文化的尊重、传承和发扬光大。

民族认同：中华民族共同体意识强调各民族之间的平等、互助、友爱和共同发展，认为各民族在国家建设中都有不可替代的作用。

这种认同体现在对各民族的尊重、理解和包容。

利益共同体：中华民族共同体意识强调各民族在国家发展中的共同利益，认为各民族的利益是紧密相连的。

文化产业1 背景引入在全球化加速和知识经济快速发展的当今社会，文化多样性日益称为热门话题被广泛讨论，民族传统文化在这一浪潮中越来越受到重视。

党的十九大报告提出的关于文化的论述在全社会得到了广泛的认同。

习近平总书记强调：“文化是一个国家和民族的灵魂，要加强文化遗产的保护与传承，提高文化软实力。

”刺绣作为重要的非物质文化遗产类型，不仅是我国传统文化的重要载体，更是千年来民族情结和文化意识的沉淀，是向世界展示中国传统文化的重要窗口［1］。

自贵州实施“锦绣计划”以来，刺绣工艺创造了超过60亿元的产值，成为贵州脱贫攻坚的重要产业。

国家和政府高度重视刺绣的经济效益和文化效益，在今后的发展中，刺绣也会更加绽放光彩，在经济发展和民族文化传承方面必定会占据重要地位。

习近平总书记在贵州考察调研时对贵州著名刺绣——苗绣给予了极高的评价。

然而，我们也不得不承认，虽然国家以及相关部门采取措施对刺绣工艺进行保护，但保护的力度远远不够。

对刺绣等传统手工艺采取法律方式进行保护已成为当今世界多数国家的不二选择，我国著作权法和专利权法等法律虽然也将民间手工艺作品作为保护的客体，但在实践中并没有起到很好的实践作用，书面上的“法”并没有对传统手工艺起到很好的保护作品。

因此，完善法律对传统手工艺的保护是大势所趋且势在必行，能更好地促进刺绣的传承与发展。

2 贵州传统刺绣工艺的种类贵州境内聚居着17个少数民族，“十里不同天、一山不同族”生动形象地描述了贵州的多民族聚居状况。

在这片文化沃土上，各民族文化保持着和谐共处的局面。

不同民族有着各自的生活习性和图腾崇拜，不同民族的刺绣也风格各异。

贵州的刺绣在中国文化史上都享有极高的荣誉，有着“南方的莫高窟”“无字的历史”等赞誉。

其中苗族的苗绣、水族的马尾绣等民族刺绣更是独具特色。

苗族是一个古老且有着辉煌文化的民族，苗绣就是其中之一。

作为苗族世代相传的一种传统艺术技艺，苗绣被赋予“当今世界最精美的刺绣艺术”的美誉。

中国与法国的历史关系和现实关系秦顾正（04212732）（东南大学信息科学与工程学院，南京 211189）摘要：中国与法国在建国后建立了良好的关系，法国是中国的全面战略合作伙伴。

虽然在中法建交的50年中有过波澜，遇过挫折，但中法关系总体依旧不断发展向上。

关键词：中国法国外交法兰西共和国（法国），对于中国而言其原先与其他欧洲各国并无明显差别之处，但在新中国成立后，法国是第一个同新中国正式建交的西方大国，彼此国家元首访问也是中国与西方大国外交的第一次，打破了西方资本主义对我国的封锁。

因而，中法关系具有特定的历史意义。

此外，法国作为联合国常任理事国同时又是经济军事大国，因此中法关系也具有极大的现实意义。

一、清朝时期（1912年及以前）当时法国是帝国主义列强，而中国处于封建社会末期，两国的国家性质决定了两国关系。

鸦片战争后，1844年中法在广州签署《中法五口通商章程》（又称《黄埔条约》），此后于1856年和1859年与英国组成英法联军发动第二次鸦片战争。

1885年中法战争爆发。

1900年，法国参加八国联军侵华战争。

总的来说，中法关系在当时是侵略与反侵略关系。

二、中华民国时期（1912-1949）在这段时期里，主要是一战二战，中法在两次世界大战中均在同一战线。

一战时期，中国派遣大量劳工赴欧，在法国的有3万多人，这也是中国成为一站战胜国的重要原因。

从1919到1920年间，中国大批青年学生留法勤工俭学，回国后留法勤工俭学学生群体促进了马克思主义经济学说在中国的初步传播，并且将马克思主义经济理论与中国的实际状况相结合。

蔡和森和周恩来对社会主义经济思想在华的初步传播上起了中流砥柱的作用。

二战时期，两国均国土沦陷，是反法西斯战线的最前沿，战后两国也都成为了联合国常任理事国。

三、中华人民共和国时期（1949-现在）（1）错失机遇亡羊补牢（1949-1963）新中国诞生不久，从1950年1月到3月，西方国家如挪威、瑞典、丹麦、芬兰、瑞士先后予以承认并建立了外交关系。