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论先秦儒家美学思想作者：李鸫鸣来源：《金田》2013年第03期作者简介：李鸫鸣（1988—），女，白族，云南迪庆人，美学硕士，单位：云南师范大学文学院美学专业，研究方向：中国美学思想。
摘要：以孔孟为代表的先秦儒家是儒家美学的开端，作为中国古代美学的重要流派，儒家美学与道家美学、楚骚美学、禅宗美学共同构成了中国美学史上的四大思潮，对儒家美学得深入研究有助于我们更深刻的把握中国美学思想。
本文主要从人格美、艺术美、自然美三个方面论述了儒家的美学思想，从而去更深入的把握对中国美学史起着举足轻重作用的儒家美学。
关键词：仁；中和；人格美；艺术美；自然美追溯中国古典美学的发展历程，就可以发现中国古典美学的基础奠定于先秦。
从理论形态上看，中国古典美学发展的源头是以老庄为代表的道家，以孔孟为代表的儒家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家和以屈原为代表的楚骚美学思想。
比较而言，儒道两家是构成中国美学思想体系的基本要素，源远流长，可谓“中流砥柱”，它们与楚骚美学和禅宗美学一起共同构成了中国美学史上的四大思潮。
而以孔孟为代表的儒家思想更是对中国的美学、哲学、文化、艺术等各个方面都产生了深远的影响。
先秦儒家的代表人物主要有孔子、孟子和荀子。
孔子是儒家学派的创始人，他继承和发扬中国古代盛会的礼乐传统，以“仁学”作为分析和解决美和艺术的根本立场，为儒家美学奠定了理论基础。
儒家的美学思想在以儒学“仁学”学说为哲学基础的条件下，逐渐发展起来的，它强调的是个体心理欲求与社会伦理规范之间的相互统一。
孔子美学的基本点就在于：一方面充分肯定满足个体心理欲求的必要性和合理性，另一方面又处处强调把这种心理欲求的满足导向伦理规范。
所以，孔子的美学也是他的“仁学”的延伸和发展，其目的是为了“礼”的实现。
孟子的美学思想是孔子美学思想的继续，在他所著的《孟子》中，对以道德品性为特征的“仁义”和以美善统一为特征的“中和”等思想做了进一步的阐发，他还进一步完善了孔子关于人格美的思想。
浅论儒道哲学的美学思想青岛科技大学艺术学院王碧美李翔摘要：中国画自身有着悠久的发展历史和深厚的文化内涵。
它的美学思想深受中国传统哲学的影响，注重个人情感的表达，讲究气韵生动，强调抒情写意；同时儒道哲学中蕴含着丰富的美学思想，又融入到中国画的审美思想中，使其丰富和发展，如真善美的结合，道与技的统一，人们对人格美与质朴美的追求等。
关键词：儒与道、美与善、道与技、正文：中国画是艺术的一个分支，它强调抒情达意，追求意境美。
而中中国画的美学思想又深受传统文化的影响。
中国画学之所以把人们追求的最高道德境界与理想的审美境界合而为一，也正是由于中国哲学体系的固有特征对中国画艺术深刻影响的结果。
尤其儒道哲学中的美学思想，影响至为深远。
具体如下：一．儒家的美学思想—美与善的统一、仁与乐的统一、人格美的追求、为人生而艺术儒家美学的创始者和重要代表是孔子。
他的美学思想建立在他的“仁”学的基础上。
孔子从他的“仁”学出发，总结、概括和发展了前人关于“五味”、“五色”、“五声”的美和美与善的关系问题的论断，第一次深刻地解释了美与善的关系、审美与艺术的社会作用等问题。
“仁”在道德境界追求上等同于“善”，但它也有形而上的意义----“仁”的精神本质是等同于宇宙精神的。
“仁”所包涵的宇宙精神以其宗教意义为母体而得以孕育，以“礼”的途径加以实现。
礼是周初人们祭神时形成的一种仪式，在以后的发展中，形成了以“仁”为标准的道德规范。
礼在实现的过程中，是规范性与艺术性的统一。
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，他把外在形式的美称之为“文”，把内在道德的善称之为“质”。
“文质彬彬”正说明儒家把道德规范性与艺术的表现性的和谐统一作为礼的基本性格，体现了“美”与“善”的统一。
美与善的统一，在儒家孔子看来，最早体现在仁与乐的统一上。
仁，儒家提倡的一种高尚的道德规范，乐是儒家表现善的一种艺术方式。
儒家之所以把艺术的尽美与道德的尽善融合在一起是源于他们的本质有自然相同之处。
儒家经典中的审美观美与善的统一儒家经典是中国传统文化中的重要组成部分，其中蕴含着丰富的审美观美理念。
作为一种综合的伦理学体系，儒家思想中审美观念与善的统一是其核心要旨之一。
本文将从《孟子》、《论语》等经典中探讨儒家对美的追求以及美与善的统一。
一、审美观美在儒家经典中的地位儒家经典中体现的审美观美是与儒家伦理道德观念相互联系的，被视为一种精神境界的体现。
《论语》中有云：“吾未见好德如好色者也。
”可见，儒家注重修身养性，追求道德美，将美与善视为高尚境界的表现。
在儒家经典中，审美观美贯穿于各个方面，涵盖了思想、行为、文化等方面。
二、审美观美与善的统一1. 美的内在品质与道德要求的统一儒家经典中强调美与善的内在联系。
《孟子》中提到：“有美者；人之所美者善也。
”这表明了美是与善紧密联系的，美的存在离不开道德品质的支撑。
在儒家看来，一切追求美的行为都应建立在善的基础之上。
2. 社会道德规范与审美价值的统一儒家经典中还强调了社会道德规范与审美价值的统一。
儒家注重人际关系的和谐，提倡仁爱之道。
在儒家的审美观中，美并非个人主义的追求，而是与社会互动、和谐相处的结果。
只有在整个社会和谐有序的基础上，美的价值才能得以体现。
三、儒家经典中的审美观美理念1. 以仁爱为核心的审美观仁爱是儒家思想的核心观念，也是儒家审美观美的基石。
《论语》中提到：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。
’”这反映了儒家对人性的不同理解。
儒家强调通过修身齐家治国平天下来实现美好社会，强调个人修养和社会伦理的统一。
2. 和谐统一的审美观和谐统一是儒家审美观的重要内容。
在儒家经典中，和谐体现为人与自然、人与人之间、人与社会之间的和谐相处。
儒家强调了人与自然的和谐关系，认为人应尊重自然、顺应自然的规律，这是一种审美观美的体现。
3. 心灵美的观念在儒家经典中，强调了心灵美的价值。
心灵美包括了个人内心的修养和品德的卓越，在儒家看来，只有内在的美才能真正反映出一个人的品格和气质。
中国儒学思想的美学观中国儒学思想一直被视为中国文化传统中的重要组成部分。
它不仅涉及道德、政治、教育、文化等多个方面，同时也涉及到了美学思想。
儒家美学的核心理念是通过纪律和道德规范来增强美感的表现与感受能力，并且将美感与人的品德联系在一起。
本文将从三个方面来探究中国儒学思想的美学观，分别是审美观念、审美标准以及美学实践。
一、审美观念儒家美学的审美观念通过对美的本质的理解来体现。
儒家认为美并非是一种客观的存在，而是与人类的真善美三个基本价值观的相互联系和契合密不可分。
美包含了真、善、美三个方面，其中美是真和善的自然结合。
美必须符合真和善的标准，当做到真、善、美三者兼备的时候，才能成为完美的美。
二、审美标准儒家美学的审美标准是以人为本，以个体价值为出发点，并强调了审美与道德的密切联系。
儒家美学强调要以“大雅之堂”为标准，也就是说，要以高雅、崇高、纯粹的形式来表达美感，这种形式应该是受到社会公认和普遍认可的。
儒家还提出了颜渊的“行化”的观点，即通过个人的修养和孝道，来展示个人独特的风范和美感。
三、美学实践儒家美学的实践，主要是通过相关的艺术形式给人们带来美感的体验和感受。
在文学艺术方面，儒家美学主张运用古典文学作品，因为古典文学作品透露了深刻的人道观和人的价值观。
在音乐和舞蹈方面，儒家美学强调要求唱歌、跳舞时要有情感、美感，并且这种美感应该是与《诗经》、《楚辞》等古典文学作品紧密联系在一起的。
在建筑和园林方面，儒家美学提倡的是“以人为本”的美学理念，建筑物和园林应该是符合人的体验感和情感感受的。
总之，中国儒学思想的美学观在中国文化传统中扮演着非常重要的角色。
儒家美学的审美观念、审美标准和美学实践在现代社会中仍然具有很高的指导意义。
我们应该珍视传统文化，同时也要探究传统文化的创新保鲜之道，从中发掘出更多文化价值，并用它来贡献于现代社会的美学建设。
儒家美学思想总结儒家美学思想是中国传统文化中的重要组成部分，强调个人修养与社会和谐相处，追求道德品质的完美统一。
其核心理念是“和谐”与“美”，在儒家美学思想中，美不仅体现在形式美上，更重要的是内涵美与价值美。
下面将从道德美、自然美和礼仪美三个方面对儒家美学思想进行总结。
首先，道德美是儒家美学思想的核心。
儒家认为，人的道德品质是美的根本源泉，同时也是社会和谐的基础。
儒家提倡修身齐家治国平天下，强调个人修养与道德修养的重要性。
在儒家看来，只有拥有高尚的品德和正确的行为准则，才能达到真正的美。
因此，在儒家美学思想中，道德美被视为唯一真正具有永恒魅力的美。
其次，自然美是儒家美学思想的重要组成部分。
儒家视自然为美的源头，强调人与自然的和谐共生。
儒家认为，自然之美可以给人以启迪和滋养，可以让人心灵得到舒展和灵感。
儒家强调对自然的敬畏和保护，主张人与自然相互融合、相互依存。
儒家追求的自然美是一种纯粹、朴素和自由的美，人应该尊重自然的规律，与自然和谐相处。
最后，礼仪美是儒家美学思想的重要表现形式。
儒家认为，礼仪之美是人际交往的基础，是社会和谐的重要保障。
儒家注重礼仪的规范与遵循，强调人的言行举止应该符合道德原则和社会规范。
儒家认为，只有遵循礼仪规范，人们的交往才能秩序井然、和谐有序，才能形成美好的人际关系。
因此，在儒家美学思想中，礼仪美被视为人际关系美的重要表现形式。
综上所述，儒家美学思想强调道德美、自然美和礼仪美的统一，倡导人的修养与自然和谐相处，追求道德品质与美的完美统一。
儒家美学思想强调人的道德品质对美的重要性，主张人与自然的和谐共生，注重人际交往中的礼仪规范。
这些思想观念在中国传统文化中有着重要地位，对于个人修养和社会和谐都具有积极的促进作用。
