儒家美学对当代的启示
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古代儒家教育思想的现代启示中华文化源远流长,自古以来,教育一直是中华民族的重要组成部分。
在中国传统教育中,儒家教育一直占据着重要的地位。
儒家教育在中国历史上可以追溯到先秦时期,孔子的教育思想对儒家教育的形成和发展起到了重要的推动作用。
本文将围绕儒家教育思想展开探讨,旨在探究古代儒家教育思想对现代社会的启示。
一、德育为先孔子认为,德育是教育的基础和核心。
孔子强调:“吾日三省吾身。
”他认为,自我反省和审查是培养个人道德品质的关键。
在他看来,人要想成为有品德的人,首先要从自身做起,要有内在的修养和素质,才能更好地为他人和社会服务。
因此,儒家教育也非常注重培养学生的品德修养。
现代社会,道德与法律的关系非常紧密。
法律规定了人们应当做什么,但是良好的道德素养却意味着在自我修养的基础上,人们自觉遵循法律,抵制不良行为。
在蓝天下,我们也应该从小培养儿童的道德修养,让他们懂得乐观向上,助人为乐,朝着正确的方向努力前行。
二、教为以德在儒家教育中,教师是学生的榜样。
教育是师生之间相互学习和交流的过程。
儒家追求的是师道尊严,强调教育者的身份和职责。
孔子认为,教师必须要有高尚的品德、广博的知识和渊博的文化底蕴。
他强调:“于上为天,于下为民,由此得位于帝王,不知其礼,无以立也。
”教育者如果不能成为学生的榜样,那么就失去了自己作为教育者的资格。
在现代社会中,老师不单是学科知识的传授者,更是培养学生全面发展的重要力量。
教师要深入生活,扎根人民群众,以真挚的爱心和信仰向学生成为榜样。
教育者在实践中也要不断提高自己的综合素质,为学生提供更好的教育服务。
三、知行合一孔子提出的“知行合一”理念,在儒家教育中占据了重要的位置。
在他看来,知识和实践是两个不可分割的方面。
只有当知识和实践相互贯通,相得益彰,才能真正实现个人和社会的和谐与发展。
现代社会中,知识是非常宝贵的财富,但是知识不应该存在于空中,它更应该落地生根,产生实际价值和社会效益。
27审美视点《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》中,习近平总书记指出:“我们要建设的社会主义现代化强国,不仅要在物质上强,更要在精神上强。
精神上强,才是更持久、更深沉、更有力量的。
”[1]青年大学生是社会主义事业的建设者与接班人,其精神世界的健康,关乎到中华民族伟大复兴的中国梦能否顺利实现。
总体来说,当代大学生的精神面貌是好的,但也存在急功近利、贪图享乐等问题。
究其原因,主要在于大学生对“美好生活”没有一个明确的、完整的认识,没有弄清楚自己应该追求什么样的生活。
何谓“美好生活”?这既是一个现实问题,也是一个美学问题。
要回答这个问题,我们可以从中国传统文化中来寻找答案。
生活的组织安排、情感价值倾向以及人与自然的关系等问题都离不开文化的作用。
为此,本文尝试挖掘儒道审美传统下的美好生活,并从大学生的角度出发,考量如何有效发挥儒道审美的合力作用,帮助大学生提升精神世界。
一、儒家审美传统下的美好生活及其启示(一)儒家审美标准:以“善”为美儒家的审美评价是以“善”为标准,“善”即是伦理道德。
儒家学说认为,真正的美不在于物,而在于道德本性。
孔子是儒家学派创始人,最早提出以“善”为美的思想,并基于此来定义各种美。
例如:对于自然美,孔子提出“比德”思想,他认为自然物象征着人的道德品格,从而引发人们对自然的美感,正所谓“夫水者君子比德焉。
遍予而无私,似德;所及者生,似仁”[2]。
孔子的这一审美观在儒家后学中得到传袭。
孟子主张:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
”[3]所谓“充实”,指的是个体将其善良本性扩充至其知行之中,由此,其外在形体才能够“生色”。
荀子认为,音乐之美在于符合礼仪的规范要求,只有“以道制欲”[4]337,才能“乐而不乱”[4]337。
可以看出,儒家的审美观总是与伦理道德相联系。
(二)儒家审美标准下的美好生活及启示在以“善”为美的审美意识下,儒家对美好生活的理解主要体现在国家纬度、社会纬度以及个人纬度上。
儒家美学对当代的启示内容提要当今世界存在的众多问题中,有三个问题十分突出,一个是人的物质生活和精神生活的失衡,一个是人的内心生活的失衡,一个是人与自然关系的失衡。
儒家美学在这三个问题上都对我们提供了有益的启示。
关键词精神需求人文教养人生境界一、从当今世界的物质生活与精神生活的失衡看儒家美学对我们的启示当今世界的一个严重问题是人的物质生活与精神生活的失衡。
在世界的各个地区,似乎都有一个共同的倾向:重物质,轻精神;重经济,轻文化。
180年前,黑格尔在海德堡大学开始他的哲学史讲演时,就对当时重视物质利益而轻视精神生活的社会风气感叹不已。
黑格尔说:“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视,现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争,曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段,因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动,以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚,并且部分地被牺牲在里面。
”黑格尔所描绘的19世纪初期的这种社会风气,在人类即将进入21世纪的时候,不仅重新出现了,而且显得更为严重了。
发达国家已经实现了经济的现代化,人们的物质生活比较富裕,但是人们的精神生活却越来越空虚。
与此相联系的社会问题,如吸毒、犯罪、爱滋病、环境污染等问题日益严重。
发展中国家把现代化作为自己的目标,正在致力于科技振兴和经济振兴,人们重视技术、经济、贸易、利润、金钱,而不重视文化、道德、审美,不重视人的精神生活。
总之,无论是发达国家或是发展中国家,都面临着一种危机和隐患:物质的、技术的、功利的追求在社会生活中占据了压倒一切的统治的地位,而精神的活动和精神的追求则被忽视,被冷淡,被挤压,被驱赶。
这样发展下去,人就有可能成为马尔库塞所说的单面人,成为没有精神生活和情感生活的单纯的技术性的动物和功利性的动物。
因此,从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神,就成了时代的要求,时代的呼声。
古代儒家经典对现代社会的启示人类文明不断进步的历史长河中,儒家经典作为中国古代文化的瑰宝,一直以来都对社会和人们的思想有着深远的影响。
无论是《大学》、《中庸》还是《论语》,其中蕴含的智慧和价值观念仍然具有重要的借鉴意义。
今天,我们仍然可以从古代儒家经典中找到对现代社会的启示与指导。
一、修身齐家治国平天下古代儒家经典强调个人修身齐家治国平天下的观念,强调一个人的内在修养和道德修养对于社会稳定和和谐的重要性。
在现代社会,人们往往追求的是个人的物质享受和自我实现,而德行和人际关系的培养却被忽视。
然而,儒家经典提醒我们重视个人品德修养和家庭道德建设的重要性,只有个人内在的完善和家庭和睦才能为社会的发展提供基础。
二、人伦关系和社会和谐儒家经典强调人伦关系的重要性,并倡导孝、悌、爱、礼等价值观。
在现代社会,个人主义的盛行导致了人与人之间的关系日益淡薄,人们更加注重个人的自由和权益。
然而,儒家经典强调家庭、社区和社会的和谐是建立在人伦关系的完善上的,只有强调亲情、友情、师生关系等的重要性,才能真正实现社会的和谐与进步。
三、教育与文化传承古代儒家经典中对教育的看重与重视文化传承的观念,对现代社会尤为重要。
在现代社会,人们往往追求快速获取知识和功利的教育,忽视了传统文化和价值观的传承。
然而,儒家经典强调教育应该培养人的内涵和道德,注重知行合一,注重思维的独立性和创造性。
在现代社会中,我们应当重视传统文化和价值观的传承,培养人们的综合素质和不断学习的能力。
四、和平与仁爱儒家经典倡导和平与仁爱的理念,关注人与人之间的关系和社会的和谐。
在当今世界,战争、冲突和分裂的问题严重影响着全球的稳定与发展。
儒家经典的和平理念提醒我们,只有弘扬仁爱、互相理解和包容,才能实现真正的和平与发展。
五、政治伦理与公共管理儒家经典对于政治伦理和公共管理的思考和指导意义,同样具有现实的启示。
古代儒家思想家对于政治伦理的研究,让我们认识到政府和公务人员应该忠诚、廉洁和勤勉,以公共利益为出发点,为人民服务。
儒家思想对现代社会的启示和应用儒家思想作为中国传统文化的重要组成部分,对现代社会具有深远的启示和实际应用价值。
儒家思想强调人际关系、社会秩序和道德伦理等方面的价值观,通过对自身修养和社会责任的思考,为现代社会提供了有益的借鉴。
本文将从教育、家庭和领导力三个方面探讨儒家思想对现代社会的启示和应用。
一、教育的启示和应用儒家思想对教育有着深入的思考和实践,儒家教育注重培养人的道德品格、社会责任感和人际关系的修养。
在现代社会,儒家思想对教育提供了以下启示和应用:首先,儒家强调对平等教育的重视。
在儒家的教育观中,人人平等,无论贫富、出身如何,每个人都有受教育的权利。
这一观念对现代社会意味着,教育机会应该公平分配,注重发展每个人的潜能,为每个人提供公正的教育环境和资源。
其次,儒家注重教育的全面发展。
儒家认为,教育应该培养人的智慧、德行和身体。
现代社会也应该借鉴这一点,注重培养学生的综合素质,不仅关注学术成绩,还要关注学生的品德、创造力和身体健康。
最后,儒家思想强调师生关系的重要性。
儒家认为,师者,传道、授业、解惑也。
教师应该既是学生的导师,又是学生的榜样。
现代社会中,教师应该注重与学生的良好互动,建立合理的师生关系,引导学生成长,并以身作则,作为学生的榜样。
二、家庭的启示和应用儒家思想对家庭伦理有着深刻的思考和表述,儒家家庭观主张尊重父母、尊重长辈,并强调家庭成员间的和谐相处。
现代社会中,儒家思想对家庭有以下启示和应用:首先,儒家强调家庭的亲情和责任。
儒家强调家庭是社会的基本单位,家庭成员之间应该相互关心和扶持。
在现代社会中,家庭应该是一个温暖而和谐的地方,家庭成员之间应该互相关心、关爱,并承担起相应的家庭责任。
其次,儒家注重尊重和孝道。
儒家强调子女应该孝敬父母、尊敬长辈,这体现了家庭内部的尊重和和谐。
在现代社会中,家庭成员间的尊重和孝道依然有着重要的意义,能够促进家庭内部的和谐与团结。
最后,儒家思想强调家风家训的重要性。
儒家哲学给我们带来的启示
儒家哲学给我们带来的启示主要有以下几点:
1. 仁爱:儒家强调仁爱之心,关爱他人,促进人际关系和谐。
待人以诚,宽容谦让,可以让我们更好地与他人相处。
2. 忠诚:儒家主张忠诚至上,对国家、家庭、朋友都要忠诚。
忠诚可以建立信任,是人际关系的基础。
3. 礼仪:儒家倡导尊敬长辈、尊重他人,遵循礼仪规范。
这有助于提升个人修养,营造和谐社会氛围。
4. 中庸之道:儒家主张中庸之道,强调适度、克制和谐。
在处理问题时,要避免极端,寻求平衡。
5. 自学进取:儒家鼓励个人自学,不断进取,提升自身素质。
这有助于个人成长,为国家发展做出贡献。
6. 民本思想:儒家主张以民为本,关注民生福祉。
政府及领导人应把民众利益放在首位,为人民谋福祉。
7. 道德修养:儒家强调道德修养,提倡诚实守信、善良待人。
道德修养有助于个人品质的提高,也是社会和谐的基石。
8. 家国情怀:儒家倡导家国情怀,强调国家利益高于一切。
爱护家园,为国家繁荣富强努力奋斗。
以上几点启示,对于我们的生活和工作都具有积极的指导意义。
在现代社会,传承和弘扬儒家哲学,有助于构建和谐社会,促进人际关系和谐,推动国家发展。
儒家文化对后世的影响
儒家文化作为中国传统文化的重要组成部分,对后世产生了深远的影响。
以下是一些具体的方面:
1. 政治思想:儒家文化强调“仁爱”和“礼治”,认为统治者应该以仁爱之心对待人民,以礼制维护社会秩序。
这种思想影响了后世许多政治家和思想家,如孟子、荀子等,他们主张以德治国,强调君主的道德责任,提倡仁政治理。
2. 教育思想:儒家文化重视教育,认为教育的目的是培养德才兼备的人才,以维护社会秩序和推动社会发展。
这种思想影响了后世的教育体系和教育理念,成为中国古代教育的主流思想。
3. 道德观念:儒家文化强调孝、悌、忠、信、礼、义、和等美德,认为这些都是个人和社会所必需的。
这些观念深入人心,成为中华民族的传统美德,影响了人们的价值观和行为准则。
4. 文化艺术:儒家文化注重人文精神,提倡“文以载道”,强调艺术的社会责任感。
这种思想影响了后世的文学、艺术和社会文化,许多文学、艺术作品都反映了儒家的人文精神和道德关怀。
5. 社会结构:儒家文化提倡“亲亲尊尊”的社会关系,主张按照血缘关系和等级制度建立社会秩序。
这种思想在一定程度上影响了中国古代的社会结构和家庭关系。
总之,儒家文化对后世的影响深远而广泛,不仅影响了政治、教育、道德观念等方面,还影响了文化艺术和社会结构等方面。
儒家文化的核心价值观和人文精神仍然在中国社会中发挥着重要作用,对当今社会仍具有重要的启示意义。
儒家思想给我们的启示听了几位专家的报告,受益匪浅,对教育教学有了新的体会认识,今天的教育与古代教育一脉相承,先贤先哲的思想仍然闪烁着耀眼的光芒。
一、“有教无类”与当今“教育公平”。
所谓有教无类,就是不分贵贱贫富和种族,人人都可以入学接受教育。
有教无类的提出,顺应了历史发展潮流的进步,打破了贵贱贫富和种族的界限,打破了贵族对学校教育的垄断,满足了平民入学的愿望,适应了社会的发展。
当今社会的教育公平可以分为两种:一是教育机会公平。
但在现有条件下,由于教育资源的分布不均,很难实现,因此作为政府部门就应当充分考虑教育资源的均衡,让所有的人享受到同等的教育机会。
特别是义务教育,政府应当想尽一切办法在学校资源配备上,在教师的配备上对薄弱学校大力倾斜。
目前农村学校依然薄弱,实现农村孩子享受与城市孩子同等待遇的目标,任务相当艰巨,希望通过几年的努力尽快缩短差距。
另一个是在教育过程中,受教育者均能得到充分、全面、和谐的发展。
虽然必定存在发展的差异,但是不应该存在由学生家庭背景、性别、种族和学校条件、教师态度等外部原因引起的个体差异。
当今社会的教育不公平现象,从表面看,主要集中反映在某些点上。
例如农村初中生辍学、中学阶段的择校、不同省市高考分数线的差异、城市打工者子女入学及某些教育腐败等。
这些问题是显性的,反应的是弱势群体受教育机会不公平问题。
总的说来,我国教育不公平主要表现为城乡差异,地域差异明显。
教育是一种公共资源,如果分配不公平将会造成政府形象和作用的扭曲,触及社会公正的底线。
教育的不公平会使现有社会的不公平加剧并使其范围扩大,不公平的教育将大规模的再生产社会的不公平,因此,教育不公平既是社会经济、政治等方面的不公平的反映,又不同于社会其他领域的不公平,会损害公众对社会发展的期望,更容易使社会心理失衡。
这样的教育现状不得不到引起我们的重视,教育制度的改革刻不容缓。
教育的公平与效率是并重的,互相兼顾的。
效率是改善社会的公平状况的物质保证,公平又是提高经济效益的社会保证。
儒家学说的现代启示我们知道,儒家文化强调仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉。
在现代社会中,儒家文化的理念已经深入人心,成为指导人们崇尚和平、追求自强、实现自我和社会和谐的重要思想。
进一步发掘儒家文化的精髓体现,对于现今时代有着重要意义。
儒家文化儒家思想是中国传统文化中的主流思想,它以心灵的自我修养与自我完善为主要目的。
而儒家文化的精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面,一直绵延至今。
其具体意义如下:儒家文化的“仁”儒家文化中“仁”就是爱人,就是以“爱人”之心,推行仁政,使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。
礼就是社会的道德秩序,就是用“正名”即道德教化的方法,使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。
仁的作用是使民无造反之必要,礼的作用是使民无造反之意识。
——人们普遍享有生存和幸福的权利,就没有造反作乱的必要;人们普遍认可社会的道德秩序,普遍遵守符合自身社会地位的道德规范,造反作乱就没有道德依据。
儒家文化的“礼”儒学的真谛是仁礼一体。
不讲究仁,只讲究礼,人民就会反抗其统治。
不讲究礼,只讲究仁,人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束,就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态。
人类社会是不断地发展和进步的,古代人类受到自然界的威胁特别严重,每个人都必须依赖群体的力量才能生存。
因为这个原故,所以每个人都习惯于遵守群体共同的道德规范,而认为群体共性对个性的约束非常合理。
但是越到后世,人类受到自然界的威胁不断减弱。
因此,反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来,所以人们的道德观念也就跟着发生相应的变化。
儒家文化的“中庸”中庸开篇就说,天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
遵循人的`本性是自然的道理,对于处在社会中的人,我们需要依据人性来进行修养。
所以才有“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
”可见,儒家不是压抑人性,而是承认人性、顺应人性、以人性为根本的并要根据人性来进行修养,体现了儒学思想的社会性。
儒家美学思想的总结及启示儒家美学是古代中国哲学思想的一部分,与儒家的政治和道德思想相辅相成。
它强调了美的价值和意义,提倡修养自身以追求内在的美,并倡导通过审美活动来培养人的情操和品味。
儒家美学的总结及启示主要体现在以下几个方面。
首先,儒家美学注重以内在为美。
传统的中国美学将美分为内在的道德美和外在的艺术美,而儒家美学更加强调内在的美的重要性。
儒家认为,通过修身养性,内心的道德品质会逐渐转化为外在的美,具有较长久的影响力。
这一思想对于现代社会提供了一个重要的启示,即我们应该更加注重个人修养和道德规范,而不仅仅看重外在的物质表象。
其次,儒家美学强调和谐与平衡。
儒家认为,美是一种有机的整体,它强调各种要素之间的和谐与平衡。
在视觉艺术中,儒家追求构图的谐美,色彩的和谐,形式的平衡等等。
此外,儒家还主张人与自然的和谐共生,人与人之间关系的和谐发展。
这一思想对于现代社会提供了一个重要的参考,即我们应该追求环境的和谐与协调,积极构建人与自然,人与人之间的和谐关系。
第三,儒家美学强调情感与审美的结合。
儒家认为,美不仅存在于艺术作品中,更贯穿于人们的情感和生活中。
儒家注重通过情感的交流和审美的体验来培养人们的情感和审美能力。
在一个冷漠的社会环境中,这一观念提醒我们要关注他人的情感需求,用爱和关怀温暖他人的心灵,并通过审美活动提升自身的情感和审美水平。
第四,儒家美学强调和弘扬传统文化。
儒家美学重视传统文化的研究和传承,认为其中蕴含着深厚的人文精神和美的价值。
通过研究传统文化,人们可以从中汲取智慧和灵感,并在现代社会中创造出新的美。
这一思想提醒我们要重视传统文化的保护和传承,同时也要有创新的精神来发展和拓展传统文化,使其更加适应现代社会的需求。
最后,儒家美学强调品味与修养。
儒家认为,通过审美活动和品味良好的艺术作品,可以培养人们的情操和提高道德修养。
儒家美学强调审美体验的内在价值,追求精神上的愉悦和满足。
这一思想提醒我们要注重自身的修养和品味,通过品味艺术和文化来丰富自己的精神世界,提高自身的文化素养。
儒家美学对当代的启示
儒家美学是中国古代传统文化的重要组成部分,具有悠久的历史背景,并且已在当今社会中得到广泛的认可和赞誉。
儒家美学的核心思想是“仁义礼智信”,即以仁慈、仁爱、道德行为准则、礼貌待人、智慧思考和信任同志为基础,以正义、诚实、勤劳、敬畏、爱护等生活品质来维护社会的和谐,以及追求高尚的艺术境界,从而使人们具有正确的价值观和行为准则。
在当代社会,儒家美学对人们的生活具有重要的启示,它提醒人们要尊重道德,坚持正义,为了保护、维护社会的和谐,不能偏离道德的把握,要勇于担当,弘扬正气,以真诚的态度来促进社会的进步,创造一个更加美好的未来。
儒家美学还告诫人们要端正思想,坚持自我教育,积极主动地学习,积极发展自身的潜能,以便达到个人发展、社会发展的目标。
此外,儒家美学还倡导人们要增强自律能力,保持自律,不断学习,追求高尚的艺术境界,以精神上的愉悦和舒适感来把握自己的生活,来塑造一个具有“仁义礼智信”的社会风尚。
儒家美学强调人们要以礼让的态度对待他人,要珍惜与他人的友谊,尊重他人,尊重自身的价
值,努力创造一个安定的、友爱的社会环境,使大家有更多的发展机会。
综上所述,儒家美学对当代社会有着重要的启示作用。
它既倡导关注道德准则,坚持正义,又弘扬礼仪之美,崇尚自律,提倡和谐社会。
更重要的是,儒家美学强调,做一个实实在在的、诚实的、有道德的人,是对自身价值的肯定,也是对社会价值的肯定。
儒家文化在当今社会的现实意义与价值重塑-高中作文800字标题:儒家文化在当今社会的现实意义与价值重塑儒家文化,作为中华传统文化的核心,自古以来就在中国社会中占据着举足轻重的地位。
其内涵丰富,涵盖了道德伦理、社会秩序、教育理念等多个方面。
在现代社会,虽然我们面临着许多新的挑战和问题,但儒家文化仍然具有深远的影响和重要的现实意义。
首先,儒家文化强调的是人与人之间的和谐共处和社会秩序的稳定。
孔子主张“仁者爱人”,提倡以爱和尊重的态度对待他人,这对于我们构建和谐社会,提升社会文明程度有着重要的指导作用。
在当今社会,人们对于人际关系的理解和处理方式,往往能够反映出儒家文化的影响力。
比如,我们在处理家庭关系、同事关系时,常常会遵循儒家的孝悌之道,注重亲情和友情的重要性。
其次,儒家文化倡导的教育理念也对现代教育产生了深远影响。
孔子提出的“有教无类”、“因材施教”等教育观念,至今仍被广泛引用和实践。
这些观念鼓励我们尊重每一个学生的个性和特点,注重培养他们的创新能力和批判性思维,这对于提高教育质量和培养全面发展的人才具有重要的意义。
然而,我们也应看到,儒家文化并非完美无缺。
在现代社会,我们需要对其进行合理的扬弃和发展,使其更好地适应时代的变化。
例如,我们应该摒弃那些过于保守和束缚人的思想,如“男尊女卑”的性别观念,而应该积极倡导男女平等,尊重女性的权利和地位。
同时,我们也应该赋予儒家文化新的内涵,使其更具包容性和开放性,以便于与其他文化和思想进行交流和融合。
总的来说,儒家文化在当今社会依然具有重要的现实意义。
它不仅为我们提供了一种理解和处理人际关系的方式,也为我们的教育提供了宝贵的启示。
但是,我们也需要对其进行必要的改革和创新,使其更好地适应现代社会的需求。
只有这样,我们才能真正实现儒家文化的传承和发展,使其在现代社会中发挥更大的作用。
儒家文化经典对美学审美与文学创作的启示儒家文化经典是中国传统文化中的重要组成部分,孕育了丰富的美学价值观念。
这些经典作品包含了一系列关于人类生活、道德伦理和社会秩序的思考,对于审美和文学创作有着深远的影响和启示。
本文将从儒家思想的视角,探讨其对美学审美与文学创作的启示。
一、儒家思想中的美学观念儒家思想强调人文关怀、道德修养和社会和谐,这种理念也融入了儒家对美学的理解。
儒家认为美应当是与道德相一致的,美是一种内外皆美的特质,强调人与人之间的和谐与善良。
这种美学追求可以在《大学》中找到:“修于心则事思真,修于家则事齐,修于国则事治,修于天下则事平。
”这种儒家美学观念对于文学创作提供了坚实的基础。
二、儒家经典对审美的塑造力儒家经典作品如《论语》、《孟子》等,对审美的发展起到了重要的塑造作用。
这些作品不仅包含了恰到好处的语言之美,还蕴含了丰富的人生智慧和道德伦理观念。
例如,《孟子》中提出的“四美”观念,即“美言、美行、美德、美心”,揭示了美的本质与内涵,给予了审美品味以启迪。
这种审美观念在文学创作中起到引导和激励的作用,使文学作品更具思想性和艺术性。
三、儒家思想对文学创作的启示儒家思想对于文学创作提供了诸多启示。
首先,儒家注重人类的情感和情义,强调人的善良和互助精神。
这些思想为文学作品赋予了深刻的情感表达和感人至深的情节塑造,使作品更能打动人心。
其次,儒家思想关注社会伦理和公共道德,强调个体与社会的关系。
文学创作可以从这一角度出发,探讨道德与伦理的重要性,引发读者对于社会问题的思考。
此外,儒家的人文关怀理念也可以激发文学创作中展示人性的力量,强调人与自然的和谐与共存。
通过表现人与自然的美好关系,作品可以传递出积极向上的人文情怀。
总结起来,儒家文化经典对美学审美与文学创作有着深远的影响和启示。
其美学观念强调道德与美的一致性,为文学创作提供了坚实的基础。
儒家经典对审美的塑造力营造了丰富多样的审美体验,为文学作品提供了创作的源泉。
儒家美育思想对大学生审美人格构建的启示培养健全人格是高等教育所应关注的重要问题,也是对人的主体性思考与探讨所要达到的应有高度。
近年来,国务院重视全面加强和改进学校美育工作,社会各方对于美育的关注度也进一步提高[1],在高等教育中培育大学生的审美人格,提升其个人修养也成为其重要课题,审美的人格L旦内化为人的审美意识,实现全面自由的发展将成为人的生存目标与自觉行动,成为个人生命的一部分,是任何规则、政策、道隹教化都无法比拟的。
然而,现代社会的政治经济展迅速,但大学生的审美素养却仍未达到理想的高度。
以人为审美为象是人类最初的审美形式,人类的自我审美是自我关照与价值的确认,更是社会文明进步所需。
儒家思想是中华文化中的重要一章,其蕴含的美育思想也对现代社会的发展具有重要意义,儒家美学童视人格的塑造,重点探讨了“天人合LM温柔敦厚”的审美人格关系,构建了自己的审美人格理论。
儒家思想中包含着伦理道德与审美趣味培养的重要内容,其中美育思想对于大学生审美人格的培养具有高度的耦合性,是人格培养与审美理论与审美时间的新契合点。
所以深入挖掘儒家美育思想,并将其运用到审美教育中野审美教育的发展有着举足轻重的作用。
1概念及综述1.1美育与儒家美育思想的内涵美育一直被认为是与道德修养、道篌感知密切相关的,是我们看到和理解在经骏中遇到的遒律情况的能力。
蔡元培曾提出“美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也"00美育是一种具有主观能动性的审美活动和教育活动,在对艺术和现实进行审美的过程中,产生各种心理感受,获得美感。
美育的目的在于发现个体是一个整体的人,是一个人创造性地参与到不同的自我发展投射和领域的本体论自我实现项目中。
儒家美育思想有着深刻的内涵,其思想内核也给现代教育理念提供了重要依据。
中国自先秦时期就在学校所开设0六艺”(礼、乐、射、御、书、数)课程内容,这是典型的儒家礼乐教育,它和美育是密不可分的。
西周时期的教育以礼乐为中心,礼乐互补,实行所谓的‘乐,所以修内也,礼,所以修外也"的美育策略。
试析传统美学对当今美术作品审美意识影响的再思考传统美学是指在特定历史时期和文化背景下形成并持续发展的一套审美理念和规范。
在中国,传统美学主要包括儒家美学、道家美学、佛家美学等,这些传统美学理念对中国古代文化和美术创作产生了深远的影响。
随着社会的变革和全球化进程的加速,传统美学对当今美术作品审美意识的影响也在发生着变化。
本文试图从传统美学的影响和当今审美意识的变化角度,对这一问题进行再思考。
传统美学对当今美术作品审美意识的影响不可忽视。
传统美学中的审美观念和艺术规范,深刻影响了中国古代绘画、书法、雕塑等艺术形式的创作和鉴赏。
儒家美学注重道德修养和情感的表达,道家美学追求自然和超脱,佛家美学强调内心的平和与宁静。
这些传统美学理念在古代艺术作品中得到了充分体现,成为古代审美意识的重要组成部分。
即使在当今社会,传统美学对当代艺术作品的影响依然存在着一定的影响。
许多艺术家在创作时仍然在某种程度上受到传统美学的启发,或者试图对传统美学进行重新诠释和发展。
传统美学对当今美术作品审美意识的影响是一种历史和文化的传承,是中华民族传统文化的重要组成部分。
随着现代社会和全球化的发展,传统美学对当今美术作品审美意识的影响正在发生着变化。
一方面,现代社会的快节奏和多元文化的交流,使人们的审美观念和价值取向发生了深刻的变化。
传统美学所强调的道德与情感、自然与超脱、内心与平和,在当今社会中并不再是唯一的审美标准。
相反,当今社会更加注重个性化、多元化和现实生活的反映,这使得当今美术作品的审美意识更加多元化和开放化。
艺术家们在创作时更加注重表达个性和情感,更加追求创新和跨文化的融合,这使得传统美学所包含的某些审美观念在当今美术作品中并不再占据主导地位。
儒家美学精神儒家美学精神,是指儒家思想所强调的一种价值观和审美标准。
儒家美学精神强调的是人文关怀、和谐共济、修身齐家治国平天下等方面的美学追求。
下面将从儒家美学的内涵、特点以及对现代社会的启示三个方面来阐述儒家美学的精神。
儒家美学的内涵广泛而深刻,主要包括:仁爱、和谐、中庸、礼仪等。
仁爱是儒家美学的核心,它强调人与人之间的亲情、友情和社会关系,追求和谐的人际关系和社会秩序。
和谐是儒家美学的重要价值观,追求天人合一、人与自然和谐相处。
中庸是儒家美学的重要思想,强调适度和平衡,追求人的内外之和。
礼仪是儒家美学的重要实践,追求人类社会的秩序与规范。
儒家美学的特点在于它的实践性和人本性。
儒家美学注重实践,不仅关注理论的探讨,更强调实际行动。
儒家美学追求的是“修身齐家治国平天下”,要求每个人从修身做起,通过修炼自己的品德和道德,进而影响家庭、社会和国家。
儒家美学是以人为本的,它关注人的全面发展和幸福。
儒家美学认为,只有人的心境和情感得到协调和满足,才能达到真正的美。
儒家美学对现代社会有着重要的启示。
首先,儒家美学强调人与人之间的亲情、友情和社会关系,这对于当代社会来说,更加重要。
在儒家美学的指导下,我们应该注重人际关系的和谐,关心他人,建立良好的社会关系。
其次,儒家美学追求和谐相处的理念,对于现代社会的发展也具有重要的意义。
和谐是现代社会的基本要求,只有在和谐的环境中,人们的才能和潜力才能得到充分的发挥。
再次,儒家美学的中庸思想对于现代社会的发展也有着深远的意义。
现代社会充斥着各种极端和偏激的思想,儒家美学的中庸思想能够引导人们保持适度和平衡的心态,避免极端和偏激的行为。
最后,儒家美学强调礼仪的重要性,这对于现代社会来说也具有启示意义。
礼仪是社会秩序和规范的重要基础,只有在遵守礼仪的前提下,社会才能保持稳定和谐的状态。
儒家美学精神是一种重视人文关怀、和谐共济、修身齐家治国平天下的美学追求。
它的内涵广泛而深刻,特点在于实践性和人本性。
儒家文化的当代价值和启示儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,具有深远的影响和当代的价值。
在当今社会,儒家文化仍然发挥着重要的作用,并且给予我们许多启示。
本文将探讨儒家文化的当代价值和启示,从儒家思想的核心观念、社会伦理和教育哲学等方面进行分析。
儒家文化的当代价值一、社会和谐与和平儒家文化强调“仁爱”、“和谐”等价值观念,提倡人与人之间的协调与和谐。
在当代社会,人际关系经常面临着各种挑战和冲突,而儒家思想则强调以仁义为中心,通过亲善、宽容和互相尊重来维系社会和谐。
儒家文化的当代价值在于弘扬和传承这种观念,促进社会和谐与和平的发展。
二、家庭价值与道德修养儒家文化注重家庭伦理和道德修养,提倡孝道、忠诚和责任等观念。
在当代社会,家庭的稳定和和睦对于个人的成长和社会的稳定至关重要。
儒家文化鼓励人们尊敬长辈、关心家人,并注重道德修养,这对于培养当代人的家庭价值观和道德观念具有重要的借鉴意义。
三、教育理念与个人发展儒家文化强调教育的重要性,强调个人的全面发展和道德修养。
在当代社会,教育是培养人才和塑造国家未来的重要任务。
儒家文化提倡教育应该注重人的全面发展,培养公民的责任感和社会责任感,这对于当代教育理念的发展与改进具有积极的意义。
儒家文化的当代启示一、注重人文关怀与社会责任儒家文化强调人与人之间的关系,注重人文关怀和社会责任。
在当代社会,人际关系日益冷漠和浮躁,儒家思想提醒我们要关心周围的人,发挥积极的社会作用,以实际行动回应社会的需求。
二、弘扬传统文化与文化自信儒家文化是中华民族传统文化的重要组成部分,具有众多的优秀传统和经典著作。
在当代社会,我们应该弘扬传统文化,加深文化自信,这有助于培养个人的文化气质和民族凝聚力。
三、推崇道德与品德修养儒家文化强调道德和品德修养的重要性。
在当代社会,价值观多元化和道德风险层出不穷,儒家思想提醒我们要树立正确的道德标准,注重个人品德的培养,从而提高社会的道德水准。
四、强调教育的重要性与质量提升儒家文化非常看重教育的作用,儒家思想认为教育是个体发展和社会进步的关键。
儒家美学的理念在我国传统文化中的体现一、儒家美学的基本特征1. 儒家美学的理念来源儒家美学是指儒家对美的认识、表达和评价的一整套理念和观念。
其来源主要可以追溯到儒家经典中对美的思想表达及注解。
儒家美学的基本特征不仅在于其崇尚和支持具体形式的审美情趣,更在于其所蕴含的人道思想和道德观念。
2. 儒家美学的特点儒家美学的特点包括强调内心修养、注重和谐、重视礼乐、重视审美价值的综合性等。
这些特点使得儒家美学在我国传统文化中发挥了极为重要的作用,并且对后来的文化审美产生了深远的影响。
二、儒家美学在文学艺术中的体现1. 儒家美学对文学艺术的影响儒家美学在我国的文学艺术中有着深远的影响。
在古代文学作品中,很多作家都受到了儒家美学的启发和影响,例如《论语》的散文作品受到了儒家思想的熏陶。
而在我国传统绘画中,儒家美学也对画家的绘画观念和审美情趣产生了深刻的影响。
2. 儒家美学对音乐舞蹈的影响同样的,在音乐、舞蹈等艺术形式中,儒家美学也有着重要的地位。
儒家重礼乐,提倡和谐美,这一观念在音乐和舞蹈中得以广泛体现。
从传统的宫廷音乐到戏曲舞蹈,儒家的审美理念无处不在。
三、儒家美学对传统建筑的影响1. 儒家美学对园林造园的影响受儒家美学的影响,古代我国的园林造园追求的不仅是园林的自然美,更在于人与自然和谐相融的美。
园林中的建筑、石雕、树木等元素都展现了儒家的审美理念,它们所体现的审美情趣和审美原则都与儒家美学密切相关。
2. 儒家美学对宫殿建筑的影响在宫殿建筑中,儒家美学同样有着深远的影响。
儒家注重礼乐、讲究自然、追求和谐,则使得宫殿建筑美学体现了这一审美观念。
例如故宫的设计布局,尽显我国传统文化的美学。
四、儒家美学对生活礼仪的影响1. 儒家美学对日常生活礼仪的影响儒家美学追求和谐美,注重礼乐,这一审美理念不仅体现在文学艺术和建筑中,更是深入到了我国人的日常生活礼仪中。
从穿衣打扮到饮食礼仪,儒家美学对我国传统文化生活方式的美学观念产生了深远影响。
现代新儒家文艺美学的特点和价值探微【摘要】现代新儒家文艺美学是一种结合传统儒家思想与现代文艺审美理念的美学观念。
本文从现代新儒家文艺美学形成、特点、意义、与传统文艺美学的比较以及实践等几个方面进行探讨。
现代新儒家文艺美学的形成是在传统儒家思想的基础上,结合现代艺术学理论,形成了独特的审美观念。
其特点包括注重传统价值观的传承与创新、重视人与自然的和谐等。
这种美学观念对于推动当代文艺创作具有重要意义,同时也有助于弘扬传统文化。
与传统文艺美学相比,新儒家文艺美学更加注重人文关怀与社会责任。
新儒家文艺美学的实践正在不断探索中,为当代文艺创作提供了新的思路与方法。
未来,新儒家文艺美学将继续发展,为文艺创作注入更多传统智慧与现代思想,促进文艺审美水平的提升。
【关键词】现代新儒家、文艺美学、特点、意义、比较、实践、传统文艺美学、发展方向1. 引言1.1 背景介绍现代新儒家文艺美学的背景介绍:随着中国文化的复兴和传统价值的再次崛起,新儒家文艺美学逐渐成为学术界和文化领域的热门话题。
在过去几十年里,中国社会发生了巨大的变化,人们对传统文化的重新认识和回归,也导致了新儒家文艺美学的兴起。
新儒家文艺美学的形成,既是对传统儒家文化的传承与创新,也是对现代文艺审美的探索和重新定义。
随着全球化进程的加剧,中国文化在国际舞台上的影响力日益增强,新儒家文艺美学也逐渐走向世界,并在不同领域引起了广泛关注。
在这样的背景下,探讨新儒家文艺美学的特点和意义,对于理解当代中国文化的发展脉络,以及推动中国文化的传播和创新具有重要的意义。
新儒家文艺美学不仅是传统与现代、东方与西方文化融合的产物,也是中国文化向世界输出的一个重要窗口。
通过深入研究新儒家文艺美学,可以更好地把握当代中国文化的独特魅力和价值观,推动中国文化的传承和创新,为世界文化的多元发展作出贡献。
2. 正文2.1 现代新儒家文艺美学的形成现代新儒家文艺美学的形成是在当代中国文化乱象的背景下逐渐兴起的。
儒家美学对当代的启示内容提要当今世界存在的众多问题中,有三个问题十分突出,一个是人的物质生活和精神生活的失衡,一个是人的内心生活的失衡,一个是人与自然关系的失衡。
儒家美学在这三个问题上都对我们提供了有益的启示。
关键词精神需求人文教养人生境界一、从当今世界的物质生活与精神生活的失衡看儒家美学对我们的启示当今世界的一个严重问题是人的物质生活与精神生活的失衡。
在世界的各个地区,似乎都有一个共同的倾向:重物质,轻精神;重经济,轻文化。
180年前,黑格尔在海德堡大学开始他的哲学史讲演时,就对当时重视物质利益而轻视精神生活的社会风气感叹不已。
黑格尔说:“时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视,现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争,曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段,因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动,以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚,并且部分地被牺牲在里面。
”黑格尔所描绘的19世纪初期的这种社会风气,在人类即将进入21世纪的时候,不仅重新出现了,而且显得更为严重了。
发达国家已经实现了经济的现代化,人们的物质生活比较富裕,但是人们的精神生活却越来越空虚。
与此相联系的社会问题,如吸毒、犯罪、爱滋病、环境污染等问题日益严重。
发展中国家把现代化作为自己的目标,正在致力于科技振兴和经济振兴,人们重视技术、经济、贸易、利润、金钱,而不重视文化、道德、审美,不重视人的精神生活。
总之,无论是发达国家或是发展中国家,都面临着一种危机和隐患:物质的、技术的、功利的追求在社会生活中占据了压倒一切的统治的地位,而精神的活动和精神的追求则被忽视,被冷淡,被挤压,被驱赶。
这样发展下去,人就有可能成为马尔库塞所说的单面人,成为没有精神生活和情感生活的单纯的技术性的动物和功利性的动物。
因此,从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神,就成了时代的要求,时代的呼声。
在这个问题上,儒家哲学和儒家美学给了我们什么启示呢?儒家文化乃至整个中国传统文化的一个重要特点,就是非常重视人自身的教化的塑造,也就是要使人不断从动物的状态中提升出来。
儒家学者经常讨论的一个问题就是人和动物不同的地方(“人之所以异于禽兽者”)究竟在哪里。
在儒家学者看来,人和动物最大的不同,就在于人有高级的、精神的需求,包括道德的需求,奉献的需求,审美的需求,等等。
这种精神的需求不同于物质功利的需求,它是对于物质功利需求的超越,是对于个体生命的感性存在的超越。
人类要想求得自身的生存和发展,当然不能脱离物质性和功利性的活动。
中国古代学者对这一点是有认识的。
汉代大史学家司马迁在《史记》中就曾引了一句谚语:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。
”司马迁看到,人为了生存和发展,必有物质的需求(“被服饮食奉生送死之具”)。
为了满足这种物质需求,人类就要有生产活动和流通活动,并在生产和流通活动中追求自身的物质利益。
所以,司马迁认为,人们对于物质利益的追求,人类从事物质性和功利性的活动,是完全合乎规律的(“道之所符”、“自然之验”)但是,另一方面,人作为人,又不能只满足于物质利益和物质享受。
除了物质的、功利的需求之外,人还有精神的需求。
儒家学者所强调的就是这种精神的需求。
有人把儒家文化的这种特点概括为重视人文精神、重视人文教养的传统。
人文精神也好,人文教养也好,其实质就是重视人的精神生活和精神需求。
因为在儒家看来,这是人之所以为人的所在,也就是人之所以区别于动物的所在。
有人说,中国传统文化是伦理型的文化、道德型的文化。
也有人说,中国传统文化是审美型的文化、艺术型的文化。
这两种说法,一个强调“礼”,一个强调“乐”,其实可以统一起来。
我们可以说,中国传统文化是一种以礼乐精神为核心的重视人文教养的文化。
而这种人文教养的目标,则是高尚人格的塑造,是理想的人生境界的追求。
孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。
”(《论语·泰伯》)又说:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以成人矣。
”(《论语·宪问》)这些话都是说要用诗、礼、乐来塑造一种高尚的人格。
这种理想的人格,其本质就在于能够超越物质的、功利的需求,而突出一种高尚的精神的需求,即“仁”的需求(“亲仁”、“欲仁”、“为仁”)。
孔子有两句有名的话:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉回也!”(《论语·雍也》)“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。
”(《论语·述而》)这些话都是强调人有精神的需求,这种精神的需求高于物质功利的需求。
孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。
”(《离娄下》)又说:“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。
”(《告子上》)孟子也认为,人不同于禽兽的地方,在于人有精神的需求、道德的需求,在于人有社会责任感。
孟子有句名言:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,欲患有所不辟也。
”(《告子上》)这就是说,人的精神需求,人的社会责任感,高于物质的、功利的需求,高于人的个体生存的欲望。
所以儒家学者十分重视人文教养。
人文教养就是塑造人的精神,把人从动物的状态中提升出来,清代王夫之说:能兴则谓之豪杰。
兴者,性之生乎气者也。
拖沓委顺,当世之然而然,不然而不然,终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中,数米计薪,日以挫其志气,仰视天而不知其高,俯视地而不知其厚,虽觉如梦,虽视如盲,虽勤动其四体而心不灵,惟不兴故也。
圣人以诗教荡涤其浊心,震其暮气,纳之于豪杰而后期之以圣贤,此救人道于乱世之大权也。
(《俟解》)王夫之的话表明,儒家强调的人文教养(诗教、礼教、乐教),就是为了净化人的灵魂,也就是对人的精神起一种感发、激励、升华的作用,使人从“禄位田宅”等功利的束缚中超越出来,摆脱昏庸猥琐的境地,变为一个有志气、有见识、有作为、朝气蓬勃的人,从而上升到豪杰、圣贤的境界。
从王夫之的话中我们还可以看到,人文教养的目标,就在于追求一种理想的人生境界。
人生境界的理论是儒家学说中一个极其重要的理论。
冯友兰先生对此曾有详细的解释和发挥。
冯友兰先生说:“世界是同此世界,人生是同样底人生,但其对于各个人底意义,则可有不同。
”(《新原人》)他又说,“人在生活中所遇见的各种事物的意义构成他的精神世界”,这种精神世界,就是人生的“境界”。
(《三松堂自序》)他认为,“人的实际享受底一部分底世界有小大。
其境界高者,其所实际享受底一部分底世界大。
其境界低者,其所实际享受底一部分底世界小。
公共世界,无限底大,其间底事物亦是无量无边地多。
但一个人所能实际享受底,是他所能感觉或了解底一部分底世界。
”对冯先生这段话的意思,我们可以借用美国哲学家和美学家斯蒂芬·C·佩珀在其《艺术欣赏的原则》一书中举出的一个例子来说明。
有位企业家,一生劳碌,晚年在妻子的怂恿下,外出旅游一圈。
回到公司以后,人问他有何感想,他回答说:“旅游最大的好处是让人倍觉办公室的可爱。
”这位先生实际享受的世界只是办公室的一角这么小块地方。
现代高科技的发展,使人们可以乘宇宙飞船到太空航行,似乎世界无限地扩大了,但人们实际享受的一部分世界却变得越来越窄小了。
人生的境界有高有低。
在儒家看来,最高的一种精神境界,其内涵是“仁”,而其表现则是审美的悦乐。
《论语·先进》篇记载了孔子和他的几位学生一场有名的对话。
孔子要这几位学生谈谈自己的人生理想。
子路等三人谈的都是自己治理国家的抱负,只有曾点的理想和他们不同。
曾点说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”最后孔子肯定了曾点的理想,“吾与点也”。
曾点的人生理想,是一种审美的境界。
朱熹认为曾点的理想“不过即其所居之位,乐其日用之常”,“而其胸次悠然,直与天地万物上下同流”。
(《论语集注》)曾点的胸次(精神世界)十分宽广,所以在四个人中,他的境界最高。
宋明理学家也十分重视人生境界的追求。
周敦颐喜欢“绿满窗前草不除”。
别人问他为什么不除,他说:“与自己意思一般。
”又说:“观天地生物气象。
”周敦颐认为“天地”是有生命的,他从天地的生意中得到一种精神享受。
因为天地的生意使他从自身有限的感性存在中解放出来而体验到“无限”和“永恒”。
儒家这种人生境界的理论,对于沉溺于功利世界而不能自拔的当代人来说,可以说是一剂精神的良药。
我认为,重视人文教养,追求的理想的人生境界,这是儒家哲学和美学的一个最本质的特点。
今天,当人们对哲学和科学精神的兴趣日益淡薄,从而需要我们重新认识并重新阐明哲学的本质和社会作用时,儒家哲学和美学这种特点对我们提供了重要的启示。
儒家哲学和美学的这种特点和传统,至少在德国哲学中得到了呼应。
[1]我们可以举出三位德国哲学家的话来作为例证。
一位是沃尔夫。
他认为哲学的灵魂就在于哲学的实践性或道德倾向。
而他的论据就是孔子的学说。
再一位是黑格尔。
他认为,人之所以是人,就在于人能脱离直接性和本能性。
因此人需要教化,教化的本质就是使个体的人提升为一个普遍性的精神存在。
所以他说,哲学正是“在教化中获得了其存在的前提和条件”。
第三位是当代的伽达默尔。
他也认为精神科学是随着教化一起产生的,“因为精神的存在是与教化观念本质上联系在一起的”。
[2]如果我们承认,哲学的本质和社会功用的一个重要方面,乃是在于教化,在于人文教养,在于提高人的精神境界,那么,在今天整个社会的人文教养十分薄弱的情况下,哲学的社会功用就凸显出来了。
二、从当今世界人的内心生活的失衡看儒家美学对我们的启示当今世界的一个严重问题是人的内心生活的失衡。
自本世纪以来,科学技术的进步,给人类带来巨大的财富和利益,同时也给人类带来深刻的危机和隐患。
一切都符号化、程序化了。
人的全面发展受到肢解和扼制,个体和谐人格的发育成长受到严重的挑战。
席勒当年察觉到的“感性冲动”与“理性冲动”的冲突,在当代要比以往任何一个时代都更为尖锐。
与此同时,当代社会的生存竞争日趋激烈,人们一心追逐功利,功利性成为多数人生活的轴心。
在功利心、事业心的支配下,每个人的生活极度紧张,同时又异常单调、乏味,人们整天忙忙碌碌,很少有空闲的时间,更没有“闲心”与“闲情”,生活失去了任何的诗意。
这种生活使得人的内心生活失去平衡,很多人的内心充满了灾难感、恐怖感、梦魇感。
卡夫卡的小说对此有极深刻的揭示。
例如他的《变形记》这篇小说描写一位公司推销员在生活的重压下变成了一个大甲虫,他的《地洞》这篇小说则对于“我”内心的危机四伏的体验作了淋漓尽致的刻划。
在这个问题上,儒家美学给了我们什么启示呢?儒家与道家不一样,道家是出世的,儒家是入世的。