浅论避暑山庄与外八庙的关系论文

浅析避暑山庄周围寺庙建筑群的几个特征摘要：避暑山庄周围寺庙建筑群是我国多民族国家统一发展、民族团结的历史见证。

这些建筑充分利用了自然条件，有的寺庙甚至将自然景观巧妙植入建筑中，使其成为具有宗教象征意义的崇拜物；而寺庙与避暑山庄相互因借，形成了完整的建筑组群，以恢弘而细腻的手笔完成了对巨大空间的分割与重置，整体构思丰富而合理，显示了极高的规划能力和艺术水准。

政治性、民族性、思想性、宫廷性是这座建筑群所具有的特征。

关键词：外八庙政治性民族性思想性宫廷性避暑山庄的周围星罗棋布地分置着多座寺庙，各寺庙或处于平地、或临于高阜，或依山而建、或临水而居，形成了高低错落，相互呼应的寺庙建筑群。

这些建筑充分利用了自然条件，有的寺庙甚至将自然景观巧妙植入建筑中，使其成为具有宗教象征意义的崇拜物；而寺庙与避暑山庄相互因借，形成了完整的建筑组群，以恢弘而细腻的手笔完成了对巨大空间的分割与重置，整体构思丰富而合理，显示了极高的规划能力和艺术水准。

构成避暑山庄周围寺庙建筑群的表面现象的是它那多座特点鲜明的标志性单体建筑物，这些显著而美丽的古建筑显然构成了一座城市的骨架：普宁寺高耸的大乘之阁，须弥福寿之庙的万寿塔与妙高庄严殿顶上那奔腾欲飞的八条金龙，普陀宗乘之庙巍峨的大红台，安远庙嶙峋高大的普度殿，普乐寺端庄秀丽的旭光阁，它们是个别的建筑类型，也是个别的艺术杰作，充分体现出清代建筑的特点，严格遵循当时的工程法式与规范，讲求细部的装饰，我们可以认为外八庙的建筑是清式建筑的代表和集大成者。

避暑山庄周围的皇家佛教寺庙其实有十二座，但何以称之“外八庙”。

清朝时期，承德的藏传佛教寺院是由理潘院所辖的，根据文献记载承德十二处庙宇中，八处庙驻有喇嘛僧侣，其他庙宇一律由内务府绿营军守护，喇嘛定期进庙诵经。

驻有喇嘛的庙宇是，溥仁寺、溥善寺两座寺庙共四十九名喇嘛，普宁寺六十一名，安远庙四十名，普陀宗乘之庙三百名.殊像寺五十名，须弥福寿之庙一百八十名，广缘寺十五名，以上八处庙宇在北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛办事处，以领月饷及办理其他事务。

238承德避暑山庄外八庙的历史价值及其保护探究王玲玲 河北省承德市文物局外八庙管理处摘要：本文详细概述承德避暑山庄外八庙的历史背景和具有的历史价值，并结合现有的环境发展现状提出适合避外八庙避暑山庄的保护性建议。

关键词：承德避暑；外八庙；历史价值；保护探究康熙皇帝和乾隆皇帝在承德的东面和北面修建了12座皇家寺庙。

其中的八座寺庙内居住喇嘛庙，所以被叫做喇嘛庙，且这八座喇嘛庙均处于理藩院的管辖范围之内，地处北京的古北口外，所以“外八庙”由此产生。

外八庙有自己独有的历史特点，特别是在文化传承上融合了满、蒙、藏等民族特色，并体现出每个民族独有的文化标志，故此外八庙既能够被看成是历史文化的遗产，也能被看成是清王朝与少数民族团结的标志。

一、避暑山庄外八庙的介绍建造承德避暑山庄的外八庙与当时的历史背景有着极大的关系。

清朝建设初期，蒙藏等地域很信奉喇嘛教，在当时宗教领袖是处于绝对权威的地位，相当于中世纪的沙皇。

清朝政府建国初期，对内有着三藩的叛乱，对外有着葛尔丹叛变，平定内外均是清朝康熙皇帝御驾亲征取得胜利。

但内乱评定后，与清朝接壤的俄国野心勃勃，对我国的领土侵犯面积可谓越来越大。

在此内忧和外患之际，康熙皇帝提出建立木兰围场和避暑山庄以及外八庙的决策，这样对内能密切的利用宗教控制中央和地方的关系，以团结全国各族人民，强化少数民族的国防力量，抵御沙皇侵略。

另外，外八庙的作用是接见少数民族的首领，处理民族关系接待外国使节。

使民族关系更加融洽，也能让少数民族和中央的关系更加密切，在维护自身统治上起到极为重要的作用。

清王朝为让中央统治更加牢固，极力的推崇喇嘛教，并将其看成是控制边疆的有效宗教手段。

这些内容都向我们深刻的展示着外八庙建造的历史背景。

二、历史价值承德避暑山庄以及外八庙的建设主要是清朝的统治阶级为巩固政治理想，建立的第二个清王朝统治机构。

外八庙建设中融合多民族艺术风格，汉族、蒙古族、满族的建筑因素都融合其中，因此整个建筑风格不仅有着浓郁的民族特色，也有着鲜明的宫廷色彩，且在与避暑山庄融为一体的情况下能象征当时处于集权统治的国家观念。

浅析避暑山庄外八庙的政治历史价值
匡翠春
【期刊名称】《河北民族师范学院学报》
【年(卷),期】2009(029)001
【摘要】避暑山庄外八庙建于公元1703年至1792年,由帝后宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成,是清康乾盛世政治、经济、文化浓缩的产物,具有重大政治历史、园林建筑、宗教艺术价值.1994年列入世界文化遗产名录后,它的价值得到了全世界的公认.它作为我国清代第二个政治活动中心,避暑山庄外八庙的建造背景及地上地下文物,都反映了清代前期我国统一多民族国家巩固和发展的历史轨迹,避暑山庄外八庙成为我国统一多民族国家巩固和发展的历史见证.
【总页数】2页(P6-7)
【作者】匡翠春
【作者单位】承德市外八庙管理处,河北,承德,067000
【正文语种】中文
【中图分类】K928.75
【相关文献】
1.避暑山庄及外八庙的政治作用 [J], 孙东波
2.承德避暑山庄外八庙的历史价值及其保护探究 [J], 门立新
3.承德避暑山庄外八庙的历史价值及其保护探究 [J], 门立新
4.论避暑山庄外八庙与三山五园藏传佛教寺庙功能的一致性 [J], 徐鑫
5.基于承德避暑山庄外八庙的历史价值及保护分析 [J], 楚峥妍
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艺术文化交流2013年09月下半月刊承德市作为历史文化名城，是以避暑山庄和外八庙为主要标志的。

清朝康熙初创热河行宫时这里只有十几户人家，称为热河上营和热河下营。

蒙古人称为“哈伦郭勒”（汉译热河）的牧马场，康熙巡幸塞外，见这里“群山回合，蔚然深秀”⑴，大自然的美使康熙陶醉了。

另一方面康熙注意到承德“北控蒙古，南拱卫神京”⑵地理位置的重要性。

于康熙四十二年（1703年）修建热河行宫。

康熙亲自参加踏勘和测绘活动，他访问村老，知道这里“草木茂，绝蚊蝎，泉水佳，人少疾”⑶。

在整体规划的时候提出“庄田勿动树勿动，自然天成就势，不待人力假虚设”⑷的山水园构想。

执意追求野趣的田园风光，进而达到返朴归真的目的。

康熙皇帝把他的离宫搞的如此朴实无华，当然不是因为他花不起钱，或者舍不得花钱，而是有他的意图的。

首先这座离宫取名“山庄”，而不叫“××宫”或“××园”。

此外在他有关的文章中还有“因山就水，布置尽其自然，意在得其野趣”⑸的话。

他的用心所在就显而易见了。

1703年至1792年，从康熙和乾隆经过89年苦心经营，避暑山庄和外八庙才全部竣工。

它如同一块晶莹的碧玉镶嵌在山城的青山绿水之间，避暑山庄以它的园林面积堪称我国皇家园林之首，它的园林布局和风格也有别于一般的山水园。

避暑山庄有庄严肃穆的宫殿，又江南水乡的田园风光，既有塞外草原的苍茫，也有叠翠起伏的山峦，它具有杭州西湖的烟波浩渺，也具有苏州园林的曲径通幽，将“南秀北雄”之胜境，珠联璧合地融于一园之中。

外八庙寺庙群，以众星拱月之势，环列山庄周围，这些寺庙由于建筑形式融汇了汉、藏、蒙等民族的造型艺术，使每座寺庙都各具特色。

其中，有模拟西藏布达拉宫的普陀宗乘之庙，有仿后藏日喀则扎什伦布寺的须弥福寿之庙，在承德按照它们的原形，修建了普宁寺和安远庙。

至于其它一些寺庙的落成，也是出于民族和宗教的需求而修建的。

历史的承德是清朝皇帝避暑和秋狝的地方，皇帝还要在此处理国家政治、军事和民族事务，而民族活动占据了显著的地位。

162王松涛避暑山庄博物馆河北承德067000关于保护恢复避暑山庄周围寺庙历史风貌的刍议清朝在康熙四十二年(1703年)肇建避暑山庄后于康熙五十二年(1713年)起,至乾隆四十五年(1780年)止,用67年时间,在避暑山庄东部和北部先后修建了十二座金碧辉煌雄伟壮观的寺庙,在一些主要寺庙竖起了一座座碑刻,记述当年修建寺庙的背景和意义反映统一多民族国家的巩固和发展的历史进程1978年承德对外开放以来,我们越来越深刻地感受到,避暑山庄和外八庙在清代前期所起的重要作用,它是康乾盛世民族团结经济文化高度发展的成果它的建筑艺术是一个时代高超辉煌成就的代表经过三百多年历史沧桑我们国家和世界都发生了翻天覆地的变化在党中央国务院的关怀下,从1976年起,通过实施避暑山庄外八庙三个十年(1976年1985年1986年1995年1996年2005年)整修规划进行大规模搬迁拆除非古建筑清理环境古建整修水系治理园林绿化植被调整等一系列举措,避暑山庄外八庙又恢复了昔日辉煌,1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,承德依避暑山庄和外八庙为载体走向了世界为实现承德历史文化名城的持续发展,现就保护恢复避暑山庄周围寺庙的历史风貌提几点建议一外八庙历史沿革及概况伴随清王朝建立统一多民族国家的历史进程,康熙乾隆年间在避暑山庄东面和北面,修建了十二座寺庙形成一个皇家寺庙群这十二座寺庙依建筑年代顺序是溥仁寺和溥善寺(1713年)普宁寺(1755年)普佑寺(1760年)安远庙(1764年)普乐寺(1766年)普陀宗乘之庙(1767年)广安寺(1772年)殊像寺和罗汉堂(1774年)须弥福寿之庙和广缘寺(1780年)占地面积达54万平方米康熙乾隆时期修建的这十二座寺庙,其中有八座直接归属清政府理藩院,当时直属的还有北京的三十二座,因承德的八座在京师长城以外所以俗称外八庙康熙四十二年(1703年)肇建避暑山庄时,在狮子沟西部修建了一座狮子沟花园,因其旁依狮子岭,康熙题名狮子园1712年康熙将狮子园赐予胤祯,所以又称雍王府狮子园小宫占地面积56,4000平方米,内有建筑20多处胤祯非常珍爱此园,还经常请康熙来此巡幸进宴.后因年久失修,荒废不堪,于乾隆三十一年进行一次大修[1]清代末年许多建筑坍塌,后又遭水患,到民国年间已残存部分古建筑,后辟为苗圃承德解放后建立农校时,改成苹果园,作为学生实习基地,一直附属避暑山庄管理1969年二十四军进驻承德后,由部队暂时占用武烈河东五窑沟的古窑,与避暑山庄外八庙的建设有密切关系在溥仁寺落成,康熙五十三年(1714年)三月十八日的碑文中,有陶甓于冶取材于山工用无输挽之劳,金钱无余侈之费[2]的记载说明建寺之木材取于附近之山林,砖瓦就地烧制,尽量节省费用减少开支当年烧制砖瓦的窑址依然存在承德解放时,外八庙十二座寺庙中溥善寺的主要建筑已坍塌无存,还剩一钟楼,后建为承德市工人疗养院,广安寺存有基址,罗汉堂在日伪时期,将佛像搬出,当军火库,后将古建筑拆毁,基址和山门完好1969年二十四军因军事需要,摘要避暑山庄与外八庙是一个整体,在清代前期起过重要作用并具有深远影响,它的建筑艺术是中国园林辉煌成就的代表保护建设发展避暑山庄与外八庙是我们的责任和使命关键词避暑山庄与周围寺庙历史风貌保护恢复中图分类号:T592文献标识码:A文章编号:1673-2758(2007)03-0162-02收稿日稿2007-06-05暂时占用溥仁寺普宁寺普佑寺安远庙普乐寺普陀宗乘之庙殊像寺须弥福寿之庙广缘寺等九座寺庙,因年久失修和人为损坏有的建筑被拆除或自然坍塌,许多台基风化,墙体倾斜,屋顶渗漏,门窗破损,油饰彩绘脱落,满目疮痍建国以来,国家一再拨款,经过多年有计划地进行抢险整修复建绿化环境清理,有七座大型寺庙主要建筑和环境已得到恢复,面貌一新(普佑寺广缘寺现存建筑已维修,但未全部恢复),先后对外开放与避暑山庄一起成为国保单位,列入了世界文化遗产二保护恢复外八庙完整性及其意义对避暑山庄周围寺庙的价值和意义,首先应放在十七世纪末,十八世纪初那个历史时代去考察和认识以避暑山庄为中心,在不足十公里的一条弧形线上,兴建这么集中壮丽辉煌多种形式的寺庙,星罗棋布地拱卫周围,蔚为大观可以看出,这是清代康雍乾时期,国家强盛边防巩固,民族团结,心向中央政权的象征以国家巨大财力,六七十年时间,包括汉蒙及其相结合等型制与道佛儒三大宗教文化内涵的大手笔,兴建皇家寺庙群,是康乾治世思想与渊源流长多民族多种文化并蓄博大精深中华文明的体现以历史事件为背景,使建筑形式与内容完美结合,融入清帝联谊蒙藏等少数民族,达到和内外之心,成巩固之业[3],维护皇权,安邦治国的政治目的从某种意义上,每一座寺庙,就是一座历史丰碑从避暑山庄外八庙的建筑艺术上看,它所展现的形式美,和这种形式恰当地表现这一建筑或这种建筑所以创造的社会生活的意义和理想,因而构成它作为艺术的建筑美这种艺术美,它的时代性与永久性是对立统一的深刻体现某一阶段的历史本质,特别是体现那种发展得正常的历史阶段的本质的艺术典型,也就同时反映了整个历史的本质真实,成为历史某一阶段的突出标志对于该阶段具有时代性,对于整个历史则具有永久性马克思结合古希腊艺术也说明了这种关系为什么历史上的人类童年时代,在它发展得最完美的地方不该作为永不复返的阶段而显示出永久的魅力呢?[4]这里作为一个永不复返的阶段里发展得最完美的地方同永久的魅力是相反相成,完全统一的时代性与永久性的统一,表现在艺术美的问题上,由于同一历史阶段相适应的艺术具有充分的真实性,以致成为艺术上的一种规范,即一种楷模,足供后世观摩赏鉴这种规范由于产生一定时代,对后世说来,又是高不可及的范本,这意思并不是说后世的水平更低,而是说,后世条件已经变化,已经不可能再产生当时的艺术美,正如近代不可能产生古代神话作品,在此意义上当时的艺术美是今天所无法达到的这永不复返阶段上产生的艺术美在更高历史阶段的后代可以加以回顾,这是人类努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来,而得到艺术享受[5]避暑山庄及外八庙所具有的历史科学艺术价值,是清代前期经济基础和上层建筑的集中反映是各族人民智慧和才华的结晶,也是留给后人的巨大财富它的价值深远意义,那个永不复返阶段产生的艺术美和永久的魅力,还将随着时代的发展在供后世观摩赏鉴中,不断的越来越深入地展现出来.承德是文物大市,保护好馆藏文物和不可移动文物的任务很艰巨外八庙的文物保护,依然是继续做好抢险维修有计划的复建,依法保护好所有文物的安全应进一步充实殿堂陈列内容,使其发挥应有的作用文物保护法规定古文化遗址.....古建筑......等不可移动文物,属于国家所有国有不可移动文物的所有权不因其所依附的土地所有权或者使用权的改变而改变外八庙整体组成部分的溥善寺广安寺罗汉堂狮子园与普陀宗乘之庙东侧和须弥福寿之庙西侧等文物古迹基址僧房,主管部门应与有关占用单位协商,采取必要保护措施,不在基址及所属范围内增添新的建筑保持现状交回承德市政府由文物主管部门经过整修复建,逐步恢复原貌使外八庙名符其实座落在须弥福寿之庙东侧的药王庙,是属于敕建庙宇,当年由官府管理,是北方最大一座药王庙,每年都举办庙会在远近有一定影响并具有一定历史和艺术价值建议市政府责成有关部门进行保护和恢复五窑沟遗址的保护涉及部分农民土地使用问题,文物主管部门应会同相关单位,提出可行性意见,妥善解决,得到有效保护三恢复外八庙历史风貌的几点建议1划定以避暑山庄外八庙为中心的历史风貌保护区为保护避暑山庄外八庙良好的外部环境应正式界定历史风貌保护区范围,制定景区保护发展规划,落实相应措施,建成环境景观与文物古迹相协调的景观带具体范围,包括避暑山庄外八庙狮子园小宫和五窑沟窑址在内的,东起罗汉山,往北沿十二座寺庙形成的一条弧线,西至狮子园小宫近山山脊向内的全部可视景观和寺庙之间村落,形成自然环境与古典皇家园林寺庙建筑群和谐统一的大避暑山庄历史风貌保护区2做好景观地带绿化,营造和文物古迹相协调的大环境清初兴建寺庙时,远山近岭,沟壑平原,森林密布,浓荫蔽日,自然环境十分优美驻地清兵和来此种菜的农民混居在村落之中和睦相处,过着日闻古刹钟声,鸡犬桑麻的宁静生活他们将附近的山都称为官山,山区长满松与栎桦杨等针阔叶混交林,平原区是以杨柳榆槐为主的阔叶林避暑山庄与周围寺庙,寺庙与周围环境浑然一体,金碧辉煌的一座座古建筑掩映在田原山水林木之间,形成一幅十公里长美丽壮观的画卷清末至民国时期,由于人口增多,开荒种地,战争和城市发展等各种因素,森林大面积被毁,逐渐成为荒山秃岭解放后经过多年绿化,避暑山庄和外八庙重新恢复原貌,市区163164周围的覆盖率已明显提高,初步实现了荒山绿化今后,寺庙内应重点保护好古松柏榆槐等树木,主要景区补栽部分大苗,保护植被草坪绿地,形成清静幽雅肃穆的宗教文化氛围外八庙周围十公里景观带之内,要实行封山育林,沟谷坡地,已垦殖的,要退耕还林有计划地对历史风貌景观带之内的山岭沟坡路旁等,以油松为主,合理配置树种,全面进行绿化,营造一个人文与自然景观和谐统一的大环境3对山涧河谷水道进行治理,防止汛期洪水成灾狮子沟旱河全长10公里,上游有姜家沟西沟大西沟西道沟五道沟狮子岭等20几条山水汇入,总汇水面积39.4平方公里,是市区河身最长,汇水面积最大的一条旱河有关部门应认真规划,加固河堤水坝,提高抵御洪水的能力,保证文物古迹和整个景区的安全4加强景区规划建设管理,保护地形地貌和自然景观外八庙古建筑集中体量大保护等级高依据文物保护法规定,在文物保护单位的周围划定一定的建设控制地带在建设控制地带进行建设工程,不得破坏文物保护单位的历史风貌保持建筑环境与文物古迹历史风貌相协调城市建设管理部门,应做出长远规划,在景区保护范围内,确定市民居住区园田区旅游服务设施和绿化用地,防止因开发新项目,破坏景观严格控制人口数量,防止无限制的扩大居住区除北兴隆街地段外,不许再建楼房严格控制建筑物的体量高度建筑的形式颜色要与文物古迹协调严格禁止在山坡沟谷影响景观的地方进行建筑或建墓埋坟,保护山体自然轮廓和地形地貌不受破坏5有计划地建设完善旅游服务设施为满足游人购置纪念品饮食照像等需要,文物古迹景区内外要建设必要的服务设施主要消费购物区是市内中心区,游览人员不会在这里停留时间过长,因此,对建筑的布局体量数量都要认真规划,严格控制,防止建设的过多过乱,以免影响观瞻和文物景观保持外八庙历史风貌的完整性,是继避暑山庄搬迁拆除非古建筑之后又一件大事避暑山庄及周围寺庙是我们对外开放的窗口,是体现承德文化观历史观文物观和美学观的载体我们只有全面有效地把避暑山庄外八庙文物古迹区域保护好,规划建设管理好,才能真正提高我市的品位,促进经济和社会事业的和谐发展,使我市成为世界一流的旅游观光胜地参考文献[1]侯风歧著热河防洪[2]钦定热河志卷14溥仁寺碑文[3]乾隆避暑山庄百韵诗(序)碑文。

明清的皇家园林承德避暑山及外八庙世界遗产委员会评价承德避暑山庄，是清王朝的夏季行宫，位于河北省境内，修建于公元1703年到1792年。

它是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。

建筑风格各异的庙宇和皇家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体。

避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值，而且还保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。

避暑山庄又名热河行宫和离宫，始建于清康熙四十二年，历时近90年竣工，占地面积约500多万平方米，是中国现存规模最大的古典皇家园林。

拥有殿、堂、楼、馆、亭、榭、阁、轩、斋、寺、等100多处建筑的皇家园林，集古代建筑艺术、园林艺术之大成，具有深厚的历史文化底蕴和瑰丽的艺术风采。

避暑山庄即成为清代皇帝夏日避暑和处理政务的地方，每年有相当多的时间在此会见王公贵族及外国使节，成为除北京以外另一个政治中心。

避暑山庄的布局分宫殿区和苑景区两大部份宫殿区是皇帝处理政务和帝后居住的地方，包括“正宫”、“松鹤斋”、“万壑松风”和“东宫”(已毁)四组建筑。

正宫是宫殿区的主体建筑，按“前朝后寝”的形制，包括9进院落，其主殿叫澹泊敬诚，是用珍贵的楠木建成，因此也叫楠木殿。

松鹤斋太后居住具有“松鹤延年”寓意松鹤斋展区由宫门→二宫门→松鹤斋→十五间照房→继德堂→畅远楼所组成松鹤斋展区的继德堂，内有清代后妃御容像展松鹤斋展区的畅远楼其后的殿堂分别叫“四知书屋”、“烟波致爽”、“云山胜地”等，是皇帝处理朝政、读书和居住的地方。

四知书屋，皇帝停留休息，更换朝服，也在此接见大臣和各民族王公。

烟波致爽殿是一座五开间平房，是皇帝的寝宫，1860年，英法联军进攻北京，清帝咸丰逃到避暑山庄避难，在这座房子里批准了《中俄北京条约》等几个卖国条约。

苑景区集南北园林之精华又分为湖泊区、平原区和山地区万壑松风是乾隆幼时读书之处，六座建筑错落布置，其间连以回廊，是具有南方园林特色的建筑湖泊区内有大大小小的湖泊和岛屿，湖岛之间有小桥、曲径或长堤相连，楼阁点缀其间，园中有园，曲折有致，秀丽多姿。

浅析外八庙的历史价值及保护措施探讨作者：董燕来源：《当代旅游（下旬）》2018年第02期摘要：外八庙是承德避暑山庄外围的重要建筑之一，其整体风格以及历史传承与承德避暑山庄几乎相差无几，而且与承德避暑山庄一样在漫长的历史沉淀中，承载了丰富而深刻的历史及文化内容，成为我国民族文化里面不可或缺的重要部份。

本论文从承德避暑山庄外八庙的历史背景以及价值进行研究，并且针对当前所处的具体环境以及发展背景，对其提出合理性的保护建议，从而在对其历史价值进行合理保护的前提基础上，促进其展现出更加丰富深刻的文化及历史内涵。

关键词：外八庙；避暑山庄；历史价值承德避暑山庄的北边以及东边，总共有12座皇家寺庙坐落于此，而且这些寺庙里面有八座是喇嘛庙，再加上这八座喇嘛庙都是处于避暑山庄外围，并且在清朝时期属于理藩院管辖的内容，因此一般也将其称作外八庙。

与避暑山庄一样的是，外八庙也拥有自身独有的历史特色，尤其是在文化以及建筑风格上，将满族、蒙古族以及藏族等不同民族的文化特点融合进来，并且展现出每一个民族所特有的文化价值，因此外八庙也是当前我国历史文化价值传承的经典所在，在清朝时期甚至被视作不同民族和谐团结的重要标志。

一、关于外八庙的概述及历史价值（一）外八庙的概述及介绍承德避暑山庄的建设，有着独特的历史背景，由于当时清朝刚刚成立，蒙古族以及藏族地区都是信奉喇嘛教为主，而且这些地区的宗教领袖在当地有着极高的权威性。

而且清朝建立初期，不仅汉民族无法接受清朝的统治，同样的其他少数民族也对统治阶级虎视眈眈。

这种情况下，清朝统治者急需要一个可以借助宗教教义对内部进行各个民族统治的加强，因此在避暑山庄的基础上，建设外八庙的决策就此决定，并且付诸于具体的实践开展，清朝统治者也希望能够借助外八庙的宗教关系，对中央及地方进行统治强化，并且集合各个少数民族的力量，强化国防，抵御外侵。

而且在清朝时期，外八庙还是统治者接见少数民族首领的重要地方，并且与许多外族进行民族事务处理，因此外八庙无论是在历史方面还是民族问题处理上都有着极为重要的价值和意义。

燕赵文化·长城关塞与燕赵古迹·承德避暑山庄和外八庙燕赵文化·长城关塞与燕赵古迹·承德避暑山庄和外八庙在燕赵地域最北端，有一处保存完好的皇帝行宫，即热河行宫，又称承德避暑山庄。

我国自古是一个多民族国家。

清朝建都北京，人烟稠密，气候相对炎热，边疆民族至此易患传染病。

自康熙三十一年(1703)起，清廷在承德建行宫，皇帝每年至此避暑，接见边疆少数民族王公大臣，举行秋猎，联络中央与边疆民族的感情。

承德行宫占地广阔，环宫围墙长达二十余里，四周环绕着棒锤山、罗汉山、鸡冠山等山岭。

武烈河流经其东，北侧和东侧座落着著名的外八庙。

行宫内湖水清澈，殿宇巍峨，共建有七十二处名胜景点，宫殿区和苑景区分居南北。

宫殿区内包括四组宫殿式建筑，它们是“正宫”、“松鹤斋”、“万壑松风”和“东宫”。

行宫围墙南面正中间的大门名“丽正门”，进丽正门北行，便是“正宫”。

正宫的主殿名“澹泊敬诚”，建在石基之上，楠木构成，俗称楠木殿，是皇帝举行朝贺、大典，以君主身份召见王公大臣的场所。

楠木殿后是院落，名“烟波致爽”，是帝后的寝室。

“松鹤斋”在“正宫”东面与之并列，与正宫有侧门相通，原为乾隆皇帝母亲居住。

“万壑松风”在松鹤斋之后，且有门户相通。

山风起时，巨松古柏相鸣，“壑虚风度，如笙镛迭奏声”而得名。

“东宫”又在松鹤斋之东，原来此处建有“清音阁”，俗称大戏楼，与之相对为“福寿阁”，是皇帝宴赏蒙古王公看戏的地方。

阁后有勤政殿，皇帝居行宫期间在此处理日常政务。

苑景区又分山区、湖区、平原区、各种建筑倚山临湖而建，著名景点有水心榭、月色江声、如意洲、金莲映日、水芳岩秀、烟雨楼、金山、热河泉、万树园、梨花伴月、山近轩、锤峰落日等。

承德行宫集中国古建、园林之大成，是中国建筑艺术的结晶，也是近年避暑游览的热点。

承德外八庙与行宫有密不可分的关系。

明清以来， ... 、青海、内外蒙古、新疆北部，及甘肃、四川、云南的部分地区的少数民族信奉藏传佛教，中央 ... 在上述地区建立行政机构，尊重其宗教信仰，密切了中央与边疆民族的关系，维护了国家的统一，外八庙就是在这种政治文化背景下建立的。

浅析承德外八庙古文化延承作者：门立新来源：《写作(中旬)》2016年第04期摘要：清朝康熙五十二年（1713）至乾隆四十五年（1780）间修建的十二座闻名中外的寺庙，融合了汉，藏，满，维等各族宗教建筑艺术风格，创造了一种多元化的可以充分体现名族团结的艺术建筑群。

其中八座位于京城外的承德，京城直接管辖故名为外八庙。

外八庙位于避暑山庄东北处，是避暑山庄的沿承，然而外八庙绝非等同于一般的皇家休憩园林，它的政治象征和文化意义远远大于它本身的游玩意义，它借助建筑样态表达清王朝的政治态度，它所蕴含的文化意义也绝非仅仅的民族团结可以概括。

关键词：外八庙；古文化；延承中图分类号：H15 文献标识码：A 文章编号：1002-7343（2016）04-053-2前言：清朝康熙年间，正值盛世，在中国蒙、藏地区的藏传佛教遍布中国近半徒弟范围势力过于强大，这些藏传教徒信仰虔诚，而佛经的教义是藏蒙人民的精神支柱和统治者的依附工具。

喇嘛教上层人物在政治经济文化上通过控制着地方政权，积累巨额财富，掌控庙堂教院牢固地控制着整个北疆。

清朝政权最高峰人物康熙坚信“建一庙，胜养十万兵”，乾隆也认为“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”，这都反映了清朝统治者通过顺应少数民族习俗、尊重蒙藏各族宗教信仰的策略，来加强对北疆的统治，加密中央与地方的联系，巩固国家统一，巩固中央集权，把扶持和发展喇嘛教作为统治内蒙的重要一环，于是大量具有丰富文化内涵同时具有政治功用的寺庙诞生，而外八庙的文化意义更是不同于一般休憩园林。

一，承德外八庙古文化的内涵承德外八庙是把一座座具有蒙藏满维特色的寺庙呈半月形围绕在避暑山庄的外围，形成了一种体现我国多民族团结统一的建筑形象，是我们中华民族团结的象征建筑，同时这种整体布局也体现一种“向心集中，宇内统一”的政治内涵（1）。

外八庙的每一座寺庙都有特殊的文化含义，它的仿造各族特色寺庙的手法来源于秦始皇，秦当年一统六国后建造的首都宫殿就是缩仿的六国宫殿，象征着江山统一，而承德的外八庙象征着民族团结。

2302018年1月下半月刊承德避暑山庄及外八庙建筑的文化意义研究刘佳博承德避暑山庄及外八庙建筑以其独树一帜的造园艺术和深厚的文化底蕴而文明，在我国历史文化长河中起着重要作用，不仅彰显着古代劳动人民的智慧结晶，更蕴藏着丰厚的文化内涵，具有非凡意义。

基于此，本文在对承德避暑山庄及外八庙建筑的文化意义探究基础上，提出相关的保护策略。

随着历史的不断变迁，时代的发展前进，人们内心对于历史遗迹的情怀愈发浓厚，内心也不断激起对古代优秀文化的传承之感。

尤其是在社会经济快速发展背景之下，人们愈发重视自我人格气质的提升，注重文化修养，旨在从深厚的传统文化学习中丰富自己的精神世界。

承德避暑山庄及外八庙建筑融合了多民族的优秀文化，且其建筑风格绚烂多彩，能够为人们提供丰富的历史文化。

据此，深入分析其蕴藏的文化内涵，并重视对避暑山庄及外八庙的保护极为重要。

一、承德避暑山庄及外八庙建筑的文化意义（一）历史意义避暑山庄保留着较多的古代建筑与碑刻，且较为完整地记录了康熙、乾隆二帝在避暑山庄的活动情形。

可以说，避暑山庄中的古建筑与碑刻是考古者宝贵的历史文物，这些建筑物是古代劳动人民与匠师独具慧心之作，不仅将当时的政治经济、社会宗教、文化艺术等形态充分显现出来，更彰显着我国古代民族文明的繁荣发展。

若能细心查看，从每一样建筑文化中都能感受到满满的历史古韵，从中获取大量历史信息，这也为我国的历史研究提供了较多的史料。

（二）艺术审美避暑山庄外八庙的古建筑以其别具一格的几何形体构成，不仅内部关系丰富多彩，且周围的环境也映衬得极为和谐妥切，使内外部的描述与内容皆是那般吻合，富有默契感，从而呈现出一种整体、和谐的美。

因此，更有人将其比喻成静态式的乐曲，勿需弦乐辅奏，而动听之乐已然形成，其艺术审美效果可见一斑。

而避暑山庄的造园艺术更可以说是蕴含着中华民族独特的精神文明、丰富的想象能力，体现着古代先民的伟大创造力与鲜活力，在我国传统文化中占据着重要地位，传达着深刻的美学理念。

外八庙：宗教的圣地，文化的交融
在中国的河北省承德市，有一个被誉为“宗教的圣地，文化的交融”的地方，那就是外八庙。

这个地方以其宏大的规模、丰富的文化内涵和独特的宗教地位，吸引着无数游客前来参观。

今天，就让我们一同走进这个寺庙群，感受它的魅力。

外八庙位于承德市的避暑山庄周围，是由八座不同宗教风格的寺庙组成的寺庙群。

这些寺庙的建筑风格各异，有汉式的、藏式的、蒙式的、满式的，构成了一个多元化的宗教文化景观。

在外八庙，你可以看到金碧辉煌的殿堂，精美的雕刻，庄严的佛像，感受到浓厚的宗教氛围。

外八庙的文化底蕴深厚。

这里是清朝皇帝举行宗教仪式的地方，也是清朝政府与各少数民族进行文化交流的场所。

在外八庙，你可以看到清朝皇帝的御笔题词，如康熙帝的《御制普宁寺碑文》，乾隆帝的《御制普陀宗乘之庙碑文》等，感受到了浓厚的文化气息。

此外，外八庙还有许多珍贵的文物，如佛像、法器、经书等，你可以在这里欣赏到古代艺术的魅力。

外八庙的宗教地位独特。

这里是佛教、道教、伊斯兰教、基督教等多种宗教的汇聚地，体现了清朝政府的宗教宽容政策。

在外八庙，你可以看到各种宗教的信徒在这里进行宗教活动，如拜佛、诵经、祈祷等，感受到了宗教的和谐共处。

此外，外八庙还是中国与世界各国进行文化交流的重要场所，你可以在这里了解到世界各国的宗教文化。

总的来说，外八庙是一个充满宗教和文化韵味的地方。

在这里，你可以尽情地欣赏美丽的建筑，感受宗教的神秘，也可以体验到文化的交融。

如果你有机会，一定要来外八庙，寻找一份宁静和美好。

承德避暑山庄及外八庙简介承德避暑山庄及外八庙呀，那可真是个超有趣的地方呢！咱先说这避暑山庄，那可是个超级大的园子。

一进去，就感觉像是穿越到了古代的皇家园林。

里面的湖呀，大得很呢，湖水清澈得能看到湖底的石头和小鱼。

夏天的时候，微风一吹，湖面上波光粼粼的，就像撒了一层碎金子。

湖边的柳树就像一个个温柔的姑娘，枝条随风轻轻摆动，好像在跟你招手说“嗨，欢迎来玩呀”。

山庄里还有好多小山丘。

在山丘上漫步，那感觉就像是在画里走一样。

山上的树啊，各种各样的，有松树，直直地站着像小卫士；还有枫树呢，到了秋天的时候，叶子红得像火，漂亮极了。

再说说外八庙，那可都是有故事的寺庙。

建筑风格特别奇特，有汉式的，也有藏式的，融合在一起一点也不突兀。

走进寺庙，能闻到那种淡淡的香火味，让人的心一下子就静了下来。

寺庙里的佛像都特别庄严，让人看了就忍不住心生敬畏。

在这承德避暑山庄及外八庙周围呀，还有很多小摊位。

卖着各种各样的小玩意儿，像那些有特色的小挂件啦，还有当地的小吃。

小吃的味道那叫一个香，什么驴打滚啊，黏黏糯糯的，吃一口甜到心里去了。

这里的人们也特别热情。

你要是问路啊，他们能给你说得详详细细的，还会给你推荐哪里好玩，哪里的东西好吃。

而且这地方，不管是年轻人还是老年人，都能找到自己的乐趣。

年轻人可以在山庄里拍照打卡，感受历史文化的魅力；老年人可以慢慢地散步，享受悠闲的时光。

承德避暑山庄及外八庙，就像是一个宝藏，每次去都能发现新的惊喜。

它不仅仅是一个旅游景点，更像是一个有温度的老朋友，不管什么时候去，都能给你最温暖的陪伴和最美好的回忆呢。

不管是想找个地方放松身心，还是想了解历史文化，来这儿准没错啦。

文化传播·29·康熙皇帝及乾隆皇帝在位期间，分别在承德的东面和北面各修建了12座皇家寺庙，其中的8座寺庙为喇嘛庙，所以被称作为居住喇嘛庙，这8座喇嘛庙均在理发院的管辖范围中，所以又被称为外八庙。

外八庙在建设完成后，所展现出来的历史价值是其他皇家寺庙无可比拟的，具有鲜明的历史特点和文化氛围，尤其是在进行建设时，由于清朝是一个满汉融合的民族，所以兼具满族、汉族、藏族三个不同民族的文化特色，并且展现出来的文化标识，也有极大的差异，故而外八庙既能够作为我国重要的历史文化遗产进行保留，也能够为我国相关的历史研究人员提供丰富的历史调查以及研究素材。

一、承德避暑山庄外八庙的简单介绍承德避暑山庄外八庙的建设与当时的历史背景有着极为鲜明的关联，在清朝初期，为了巩固统治以及加强满汉融合，蒙藏地区对于喇嘛教有较高的兴趣度，再加上当时对宗教领袖有极高的尊重度，所以为了尽可能提高统治者的统治质量，清朝政府在建国初期就对三番地判断进行了重点的围剿，尤其是康熙皇帝的御驾亲征，取得的胜利直接决定了清朝的重要统治地位。

但值得注意的是，虽然清朝的内部得到了有效的评定，但与清朝接壤的俄国依旧存在着极大的野心，试图对清朝政府的版图进行剥夺和不断的侵犯。

在内忧外患共同存在的重要时段，康熙皇帝选择了建立木兰围场和避暑山庄以及外八庙，其主要目的依旧是展现清朝的雄厚国力，是宗教发挥其应有的作用，借此来使中央与地方之间的关系得到有效的控制，通过这种方式也能在一定程度上团结全国各族人民，强化少数民族的国防力量，避免俄国沙皇对于清朝的国土出现入侵的情况，而这也在一定程度上发挥了其应有的效果，所以承德避暑山庄外八庙所展现出来的历史价值和政治价值都是极为重要的。

二、历史价值承德避暑山庄以及外八庙的建设，是清朝政府为了巩固自身统治并提高政治管理质量的一个重要政治机构，也是清王朝建立的第二个统治机构，外八庙在进行建设时，将多民族元素融入其中，其中包含满族、汉族、蒙古族的建筑元素，所以整个建筑在进行建设时具有十分丰富的民族特色，并且由于是皇家建设，故而也具有十分鲜明的宫廷色彩，能够与避暑山庄融为一体，同时也象征着集权统治的国家观念。

承德避暑山庄与外八庙环境色彩关系研究承德是中国历史文化名城，拥有丰富的文化遗产和风景名胜。

其中，承德避暑山庄和外八庙是最具代表性的景点之一。

本文将探讨承德避暑山庄和外八庙的环境色彩关系，以及对游客的影响。

承德避暑山庄是中国古代皇家园林之一，以其独特的建筑和精美的园林设计而闻名。

避暑山庄的环境色彩以绿色为主导，绿树成荫，花草丛生。

这种绿色的环境色彩给人一种清新、舒适和宜人的感觉。

绿色也被认为是一种有益于身心健康的颜色，能够缓解压力和疲劳，增强人们的活力和积极性。

因此，承德避暑山庄的绿色环境色彩对游客产生积极的影响，使他们感到放松和愉悦。

与此相反，外八庙的环境色彩与避暑山庄有所不同。

外八庙是一组古代宗教建筑群，以其宏伟壮观的建筑和丰富多彩的彩绘而著称。

外八庙的环境色彩以红色、黄色和金色为主导，这些颜色给人一种庄严、神圣和豪华的感觉。

红色被认为是中国传统的吉祥色彩，象征着热情、喜庆和好运。

黄色和金色则被视为皇家和贵族的象征，给人一种尊贵和高贵的感觉。

因此，外八庙的环境色彩对游客产生一种肃穆、庄重和神秘的影响。

这两种不同的环境色彩给游客带来不同的感受和体验。

承德避暑山庄的绿色环境色彩给人一种宁静和放松的感觉，使游客能够彻底摆脱喧嚣和压力，享受大自然的美好。

而外八庙的红色、黄色和金色环境色彩则给人一种庄严和神圣的感觉，使游客感受到古代宗教文化的独特魅力。

总之，承德避暑山庄和外八庙的环境色彩对游客产生着重要的影响。

避暑山庄的绿色环境色彩给人一种舒适和愉悦的感觉，帮助游客放松身心；而外八庙的红色、黄色和金色环境色彩则给人一种肃穆和神圣的感觉，使游客感受到古代宗教文化的厚重。

这些不同的环境色彩丰富了承德的旅游资源，吸引着众多游客前来观光和体验，也为人们提。

承德避暑山庄外八庙的历史价值及其保护探究作者：门立新来源：《卷宗》2016年第03期摘要：1994年，承德避暑山庄及外八庙因其独特的风格被联合国教科文组织正式列入《世界遗产名录》，并成为了全人类的宝贵财富。

本文介绍了承德避暑山庄外八庙修建的历史背景及其历史价值，并根据其环境现状提出适合避暑山庄外八庙景区的保护建议。

关键词：避暑山庄外八庙；历史背景；历史价值；保护建议康熙和乾隆分别在1713年至1780年间于承德避暑山庄东面和北面，呈众星捧月之势陆续修建了12座皇家寺庙。

当时因其中八座住有喇嘛并归北京理藩院管辖，又处于京北古北口外，所以俗称“外八庙”。

外八庙融合了汉、满、蒙、藏等各民族建筑和宗教艺术的精华，每一座寺庙都是在当时特定的历史背景下建造的，它既是清代历史文化遗产，也是清王朝团结少数民族的体现。

1 避暑山庄外八庙的历史背景承德避暑山庄外八庙的修建取决于当时特定的历史背景。

清王朝建立初期，蒙藏等广大地区信奉喇嘛教，并且当时他们宗教领袖的权威正相当于中世纪欧洲的教皇。

而且当时清王朝面临的国内外形势严峻：内有三藩叛乱，经八年抗战，终于1681年平定；之后又有噶尔丹叛乱，硬是康熙派亲征，才将其消灭。

外临沙俄东扩，而且侵略范围越来越大。

面对严重的内忧和外患，康熙帝做出了建立木兰围场、避暑山庄以及外八庙的战略决策，对内可以利用宗教密切地方和中央政权的关系，有利于增强全国的凝聚力；对外可以强化边疆及少数民族地区的国防力量，有利于抵御沙俄等的侵略。

其中，外八庙便是接见边疆少数民族政教首领、处理民族关系和外国使节的地方，历史证明这对安抚和团结当时边疆少数民族、巩固国家统一起到了非常重要作用。

此外，为了维护自身的统治，清王朝极力尊崇喇嘛教，并把它作为控制边疆各部族的政治工具。

这些都向我们深刻地展示了当时的历史背景，而承德避暑山庄外八庙正是这段历史的真实见证者。

2 避暑山庄外八庙的历史价值承德避暑山庄外八庙中的每一座寺庙都是清朝民族政策的实物档案，每一座宝刹都是清朝记录安定边疆的伟绩，它更是一个把中华传统文化和蒙、藏、维民族文化完美的融为一体的旅游胜地，因此它具有极其重要的历史价值。