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法家以人为本的体现
法家以人为本的体现主要表现在以下几个方面：
1.重视人的作用：法家思想强调以人为本，重视人的作用。
在治理国家时，法家认为应该充分发挥人的作用，利用人的智慧和才能来推动国家的发展。
2.以人为本的法治思想：法家主张以法治国，认为法律是治国之本。
同时，法家也强调以人为本的法治思想，认为法律应该符合人的本性和利益，应该能够促进人的发展和进步。
3.爱民、利民、惠民：法家思想主张爱民、利民、惠民，认为君主应该关心百姓的生活和福利，为百姓谋求福利和利益。
同时，法家也强调对百姓的教育和培养，认为只有通过教育和培养才能提高百姓的素质和能力。
4.君主以身作则：法家认为君主应该以身作则，带头遵守法律，为人民树立榜样。
同时，君主也应该重视人民的意见和反馈，不断改进治理方式和方法，以符合人民的利益和期望。
5.公平公正：法家主张公平公正，认为每个人都应该受到公正的对待。
在法律面前，每个人都应该享有平等的权利和机会，不应该受到歧视和不公正的待遇。
总之，法家以人为本的体现表现在重视人的作用、以人文本的法治思想、爱民、利民、惠民、君主以身作则以及公平公正等方面。
这些思想不仅符合当时社会的需要，也对后世产生了深远的影响。
从管理走向治理发布时间：2022-05-24T08:33:40.617Z 来源：《中小学学校管理》2021年12月总第200期作者：张青玲[导读] 学校理应顺应时代要求，实现从 “管理”向 “治理”的转变，建立现代学校制度，提升办学水平，促进优质发展。
——现代化幼儿园治理模式的探索重庆市沙坪坝区远祖桥幼儿园400032从“管理”走向“治理”，是党治国理政的重大理论创新和实践创新。
虽只有一字之差，但两者有很大区别，学校治理区别于学校管理主要表现为从人治走向法治、从封闭走向开放、从控制走向协调、从单一走向系统、从约束走向自主的理论与实践创新。
学校理应顺应时代要求，实现从 “管理”向 “治理”的转变，建立现代学校制度，提升办学水平，促进优质发展。
一、从集权到分权，以扁平化激活治理潜能面对集权现状，构建“双线”牵引，实现分权治理。
在组织架构上，构建以园长为核心的园务委员会，形成“决策层”集体决策，以中层干部与骨干教师为核心的“执行层”。
分工明确各司其职，减少组织内耗，放大团队效能。
在组织形式上采用扁平化模式，充分激活各个岗位的治理潜能。
两条线路相辅相成，共同实施激发团队的内驱力。
1.提升决策层的领导力和学术力。
分权治理要求决策层不断加强学习，提高思想站位，提升专业素养，才能在思想上引领团队，树立全心全意为人民的意识；学术上指导教师发展，提供专业性建议。
2.加强执行层的执行力和创新力。
执行层需学会分解和细化任务目标，形成工作思路和步骤，提高自我的执行力。
3.确保扁平化的有效力和凝聚力。
园所根据自身规模较小的实际情况，形成了园长统筹下的双层组织机构。
一是，幼儿园挑选部分一线教师充当协调人，兼职负责部分事务性工作。
二是，管理人员来自一线的带班教师，他们在园长的统领下轮流承担幼儿园的各项事务。
这样，幼儿园在组织上形成了事实上的双层结构，为扁平化管理提供了良好的组织条件。
在实施过程中，突出强调亲情化幼儿园文化氛围的营造，营造和谐的人际关系，增强凝聚力。
着力培养领导干部法治思维提升法治能力十八大报告提出，法治是中国治国理政的基本方式。
十八届四中全会进一步提出，法治是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求，事关我们党执政兴国，是关人民幸福安康，事关党和国家长治久安。
而推动法治建设的关键是党员干部，他们是依法法治国的组织者、推动者、实践者，其运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力，直接影响着中国梦的实现进程，尤其是领导干部，他们是“关键的少数”。
一、法治思维和法治方式是执政党能力建设的时代要求1.从党的执政历程来看，法治思维和法治方式更加体现了党的治国理念。
我们党在长期执政过程中，始终并愈加重视法治建设。
党的十五大确立了“依法治国”的基本方略;党的十六大将“依法治国基本方略得到全面落实”列入全面建设小康社会的重要目标;党的十七大明确提出，加快建设社会主义法治国家;而党的十八大报告不仅要求“全面推进依法治国”，更强调“法治是治国理政的基本方式”;十八届四中全会对依法治国进行了全面系统的总体安排部署，对领导干部提高运用法治思维和法治方式的能力提出了具体要求。
法治在中国特色社会主义建设过程中提升到今天的高度，体现着我们党要依法执政、政府要依法行政、领导干部要做到宪法法律至上。
而法治思维和法治方式正是我国依法治国方略理念的具体体现，是各级领导干部与党中央保持一致、提升执政水平、加强执政能力建设的重要内容。
2.从维护稳定的大局来看，法治思维和法治方式更加顺应社会管理的需要。
当今，我国既处于发展的重要战略机遇期，又处于社会矛盾的凸显期。
世界发展中国家的现代化实践表明：一个国家人均国民生产总值从300美元到4000美元是一个社会剧烈震动时期。
在这个时期内传统社会与现代社会的矛盾集中爆发，整个社会结构将完成一次的更新。
在欧美发达国家也经历过相似的时期。
当前，我国推进国家治理体系和治理能力现代化的一个重要任务就是能够化解社会矛盾，促使中国平稳顺利转型，而这个过程如果缺乏了法治，则后果是不堪想象的。
宣传干部四力心得体会随着我国依法治国进程的不断加快，人民群众的法治观念日益增强，对宣传干部机关的要求也越来越高。
面对新的形势、新的任务和新的要求，宣传干部机关应该如何抓班子、带队伍、促业务？笔者在工作实践中感到，提升班子领导力、强化制度执行力、增强团队凝聚力、提高队伍战斗力，是基层宣传干部院抓班子带队伍的必然要求，是建设一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的高素质宣传干部队伍的重要保证。
在此，笔者试结合我院的工作实践，就如何用心抓好“四力”谈点粗浅的体会和看法。
一、提升班子领导力。
拿破仑有句名言：“一群由狮子率领的羊群能够打败一群有绵羊率领的狮子。
”这句堪称经典的名言几乎是一针见血地点出了领导力对一个单位的重要。
所谓领导力就是激发他人跟随你一起工作，以实现共同目标的能力。
领导力并不是靠地位、职权而自然产生，而是取决于领导者“领”的能力和“导”的能力。
“领”就是本身要有能力，能提出正确的管理理念，能够领得起来；“导”就是能够指导、纠正不符合正确管理理念的行为，使正确的理念能够执行，也就是能够导得下去，让干警将事情做好。
具体说来，领导力至少应包括四种能力：一是前瞻力。
就是要比别人看得清、看得远，别人看不见的东西，趋势也好，危机也好，都要提前看到。
而要做到这一点，就要跳出事物本身，超乎眼前的蝇头小利。
就我院来说，是很注重培养党组一班人的前瞻力的，无论是提出新的管理理念，还是作出一项决策，我们都是既立足于现在，又着眼于将来；既立足于郯城的实际情况，又跳出郯城看郯城；既看到眼前的成绩和荣誉，又注意发现队伍建设中潜在的“暗礁”；既为了创造好的工作业绩，更是为了建立队伍管理长效机制和宣传干部事业长远的可持续发展。
二是决策力。
决策是执行的前提，而要决策正确，领导者就不能简单地“拍脑子，定调子”，大耍“不换思想就换人”的“一言堂”作风，而应胸襟开阔，容纳百川，充分发扬民主。
为了提升党组的决策力，我院实行“全员管理”，充分尊重干警的知情权、决策参与权和事中事后的监督权，有效提高了决策水平，保证了决策的科学性、针对性和可操作性。
阅读下面的文字，完成1-5小题。
普通人常以“人治”和“法治”相对称①，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不很清楚。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。
他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
法官的解释的对象虽则是法律条文，但是决定解释内容的却包含很多因素，法官个人的偏见，甚至是否有胃病，以及社会的舆论都是极重要的。
于是他们认为法律不过是法官的判决。
这自是片面的说法，因为法官并不能任意下判决，他的判决至少也须被认为是根据法律的，但是这种看法也告诉我们所谓法治绝不能缺乏人的因素了。
这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。
统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。
如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。
我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定。
而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
的确有些人这样想过。
返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。
申论范文大全：以人为本，提升社会治理水平1500字以人为本，提升社会治理水平社会治理水平是一个国家或地区发展的重要指标，对于实现社会稳定、促进人民幸福具有至关重要的作用。
而要提升社会治理水平，以人为本是非常关键的原则。
人民是社会的主体，只有以人为本的治理思维，才能真正实现社会公平、正义和和谐。
首先，以人为本意味着要尊重和保障人民的权益。
社会治理的根本目的是实现人民的幸福和福祉，因此，必须把人民的权益放在首位。
政府应该依法保障人民的生命权、财产权、知识产权等基本权益，建立健全的法律制度和法治体系，确保每个人在社会治理中都能享受到应有的权益。
此外，政府还应当关注并解决人民的实际需求，提供教育、医疗、住房、就业等基本公共服务，保障每个人的基本生活权益。
其次，以人为本意味着要尊重人民的主体地位。
人民是国家的主人，只有让人民真正成为社会治理的参与者和决策者，才能实现社会治理的科学和民主性。
政府应该积极推动社会治理体制改革，建立多元化、包容性的社会治理机制，让人民通过选举、参与民主决策、提供意见建议等方式参与社会治理，让人民的声音听得见，想得到。
同时，政府还应当加强政府与市民的沟通和互动，建立健全的信息公开制度，提供真实、透明的信息，让人民对社会治理有更多的了解和投入。
再次，以人为本意味着要关心和保护弱势群体。
社会治理要真正实现公平和正义，就必须关心和保护弱势群体的权益。
政府应加强对贫困人口、残疾人、老年人、妇女儿童等弱势群体的关怀和帮助，提供更多的就业机会、教育机会、福利保障等，让他们真正融入社会，分享社会发展的果实。
同时，要加强对弱势群体的法律保护，打击歧视和暴力，维护他们的尊严和平等的权益。
最后，以人为本意味着要关注人的全面发展。
社会治理不仅要满足人们的物质需求，更要关注人的全面发展，包括经济、社会、文化等各个方面。
政府应该营造公平的发展机会环境，创造良好的创新创业氛围，为人们提供更多的发展机会和平台。
以人为本法治例子以以人为本法治为题，列举以下10个例子：1. 人权保障：以人为本法治的核心是保障人权。
例如，一国的宪法和法律应当确保公民享有基本人权，如言论自由、宗教信仰自由、平等权利等。
同时，法治也应当确保个人的权利不受侵犯，例如打击歧视、保护隐私等。
2. 公平正义：以人为本法治要求建立公正的司法制度。
例如，法院应独立公正地审理案件，确保每个人都能在法律面前受到平等对待。
此外，法治也要求确保法律的适用性和可预见性，以保障人们的权益。
3. 社会福利：以人为本法治也关注社会福利的保障。
例如，政府应当制定相关法律和政策，确保人民享有基本的社会保障，如医疗保健、教育、住房等。
法治的作用是通过法律的规范和保护，实现社会福利的公平分配。
4. 儿童保护：以人为本法治要求保护儿童的权益。
例如，国家应制定相关法律保护未成年人的权益，如禁止虐待、保护教育权利等。
同时，法治也要求建立儿童法庭和专门的司法程序，以保护儿童的合法权益。
5. 劳动权益：以人为本法治还要求保护劳动者的权益。
例如，国家应制定劳动法律，保障劳动者的工资、工时、休假等权益。
法治的作用是确保劳动者与雇主之间的合同和劳动关系公平合法。
6. 环境保护：以人为本法治也关注环境保护。
例如，国家应制定环境保护法律，规范和保护自然资源的合理利用和环境的可持续发展。
同时，法治也要求追究破坏环境的行为的法律责任，保护人民的生态环境权益。
7. 司法公正：以人为本法治要求司法公正。
例如，法院应当独立、公正地审理案件，确保每个人都能在法律面前享有平等的权益。
法治的作用是维护社会公平正义，保障人们的合法权益。
8. 治安维稳：以人为本法治也关注治安维稳。
例如，国家应制定刑法和治安法律，打击犯罪行为，保护人民的人身和财产安全。
法治的作用是维护社会秩序，保障人民的生命和财产安全。
9. 公共卫生：以人为本法治要求保护公共卫生。
例如，国家应制定卫生法律，规范和保护公众的健康权益。
法治的作用是防止疾病传播、保障公众的医疗权益。
管仲“以人为本”治国理政思想浅析“以人为本”一词最早出自汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书中，该书《霸言》篇记述了管仲向齐桓公建言霸王之业的一段话：“夫霸王之所始也，以人为本”。
中国春秋时期齐国名相管仲是政治家、思想家。
对管子的学派定位，看法不一，韩非将他划为法家，班固则将他划为道家，也有人说他的一些思想与儒家有很多相似之处，但现代学者多认为他是博采众长的杂家。
管仲的“以人为本”所讲的“人”主要是指百姓（见《管子霸形第二十二》“齐国百姓，公之本也”），后来的“稷下学士”孟子的“民本”思想源头也许就源于此。
管子也是第一个提到了对人的个体要予以尊重的人，如“于身之不爱，则何有于公？”管子的“以人为本”思想既有理论又有实践，他用帮助齐桓公成就春秋霸业的业绩验证了自己思想体系的正确性。
学习、研究、理解管子的“以人为本”思想内涵，仍有现实的指导意义。
管子的以人为本思想可以概括为以下几个方面：一、政之所兴，在顺民心管子“以人为本”首先体现在治国理政的指导思想“顺民心”上，正所谓：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。
顺应民意，则远者自然会亲近；违背民意，则近者也会背叛。
如何“顺民心”？管子认为：要做人民最想做的事。
当时的“民心”是普遍痛恨忧愁和劳苦、痛恨贫穷和低贱、痛恨断子绝孙、痛恨动荡不安，为此当政者要做到“民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”；“公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳”等。
要做民力能及的事。
管子强调不是所有顺民心的事都能做，要量力而行、举事以时，否则不但无法收到预期效果，相反还可能引起新的民怨，所以“不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不民以其所恶也”。
不做违背民心的事。
当政者不要对百姓使用强制手段，如果行事违背人心，靠严刑和杀戮来驱使百姓的一切做法都是危险的，正所谓“刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣”。
夯实以人为本的理念提升思想政治工作的科学化水平中共九江市委党校科学发展观的的核心是以人为本，就是要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民的主体地位，发展人民的首创精神，保障人民的各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由全体人民共享。
同样，思想政治工作恰恰体现了以人为本的精神实质，就是要始终把尊重人、为了人、理解人、关心人、塑造人贯穿于思想政治工作全过程，最终实现人的全面发展。
因此，新时期思想政治工作必须以科学发展观统领全局，按照以人为本的理念，实现思想政治工作的科学发展。
一，坚持人民利益高于一切，夯实思想政治工作基础以人为本是马克思主义的理论本质，也是思想政治工作的本质要求。
马克思主义认为，社会历史是一部由人组成的历史，坚持以人为本、实现人的全面发展是马克思主义理论的根本价值目标。
思想政治工作正是以马克思主义理论为指导，以解决人的思想问题为主要内容的科学，归根到底是为了人的全面发展。
只有坚持以人为本，才能真正坚持马克思主义的立场和观点，反映思想政治工作的客观规律。
1.以人为中心，立足于人的主体地位坚持以人为中心，是历史唯物主义的基本观点。
人是历史的主体，是历史的创造者。
推进生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的变革，必须通过人的作用来实现。
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。
”人民群众是社会物质文明、精神文明和政治文明的创造者，是社会变革的决定力量。
马克思主义认为，人类社会的现代化，其核心是人的现代化。
人的全面发展是社会发展的最终目标，社会的发展最终表现为人的全面发展，人既是社会存在和发展的前提，又是社会发展的目的，社会发展的程度最终是通过人的发展程度来衡量的。
正因为如此，马克思将“每个人的全面而自由的发展”作为未来新社会的基本特征。
因为，人的全面发展是一切发展的目标，社会的其他发展都是为了满足人的各种需要，促使人的素质得到全面提高，为人的全面发展提供条件和手段。
领导力提升以法治人以人治人
领导力提升：以法治人、以人治人
一、管理，要理论指导实际
对于企业管理，我们都深知其重要性。
无论是外部的经营管理，还是内部的管理等，都直接与参与其中的各个员工息息相关。
而企业管理是否有效，也直接关乎公司发展的问题。
鉴于此，不断与同行沟通交流和有效借鉴就显得特别重要。
在以往的企业管理工作当中，作为河南医保药业有限公司的一名管理者，我总是在通过制度化、合适合理的绩效等手段来进行综合管理。
对于做的好的员工，总是通过晋级、发放奖金、当众予以表扬等各种手段予以表彰。
当时，也逐渐意识到，这些手段只是暂时性的，员工在新鲜和激动三五天或者三五个月之后，逐渐就失去了其意义。
于是联想到“马斯洛需求理论”的核心诉求，人的最高层次的需求是“自我价值实现的需求”。
因而，就在公司内部对相关员工进行详细研究，将合适的人放到合适的岗位上，发挥其个人的最大能量和价值，很好的体现了最相关人员的价值实现，提升了工作的效率。
当然，这些东西可能是我出于对公司管理和发展现状的一种应对措施。
当详细学习了《现代组织行为学》以后，也找到了强大的理论依据。
从研究人、研究公司组织的发展着手，不断满足组织内部核心人员和其他人员的各种不同需求入手，最大限度的发挥组织内部相关人员的价值，才是最大限度的提升公司核心竞争力的关键。
二、整体协调组织运作体系的必要性
关于企业的组织行为，是一个多部门、多人员的分工合作的集体行为。
不同部门、不同员工都是企业运作体系中的一个重要环节，缺一不可。
就如同案例中美国亚力桑大州的那家企业一样，看似相当详细严格现代化的管理制度，可以有效兼顾每个部门、每个人，但是却发挥不出成效。
核心问题就是没有弄清楚企业经营行为的整体性，人为的将本处在一个链条上的环节隔离开来。
明白这个问题后，企业果断的实施了360度的全方位绩效管理措施，企业的经营很快得到改善。
因为抓住了问题的核心，所以得到迅速扭转，这一点对我启发很大。
回过头来看我们河南医保药业的日常管理：临床事业部、绿丹事业部、OTC事业部、采购部、营销部、财务部、GSP部、仓储部、办公室等大大小小近10个部门，40多名员工，在公司制定了一整套管理考核制度下工作，依然是感觉成效不大。
特别是销售部门和综合部门之间的矛盾，若隐若现无法有效调和。
销售部觉得自己是公司经营业绩的来源，指责综合人员这不好那不好的；而综合人员则反应，自己辛辛苦苦做了那么多工作，待遇就那么一点点，还要受到销售部的指责，也是意见很大。
出现这样的情况难道是制度不健全吗？翻开自2007年至今不断完善的各项管理制度，几乎能想到的全部以文件的形式下达到各个部门，还组织了学习。
看来问题还是出在整体上，没有将相关部门和人员纳入一条主线上。
鉴于此，在今后的管理工作当中，要逐渐扭转这样的局面，让公司所有员工都参与到公司的经营上来，逐渐意识到销售并不只是销售部门的工作，也需要综合部门积极出谋划策。
公司经营业绩好了，综合人员的待遇也可以随波逐流得到一定的提升，算是对工作的肯定。
也可以通过不定时的举行一些内部的活动，逐渐拉近公司所有员工的距离，提升整个公司员工的整体性和全局观将是下一步工作的一个重要方面！
三、双向沟通的重要性
沟通，一直以来都是企业组织实现统一目标的一个重要手段。
只是在日常管理中，我们往往误解了其内在意义，通过简单的工作安排、布置、发号施令来实现。
安排一项工作，只是简单说明想达到什么效果、什么时间完成等内容，并没有就该工作进行详细的沟通。
这样的结果，往往是最终的工作结果出来后，并不是我们想要得到的。
是员工太差劲没有能力完成任务吗？我想不是的，更多的是因为在这个问题上，我们作为管理者没有很好的就这个问题与执行员工进行深入有效的沟通。
没有认真听取员工就这样问题的看法和疑惑，才导致了结果的偏差。
所以，在我们日常的管理工作当中，就要逐渐改变这样的行为。
从企业经营重大活动的探讨，需要中层领导的沟通，到各项具体工作的落实，需要各个部门经理与相关实施人的有效沟通，尽量达成更多的共识，消除不必要的误解。
这样，才能将企业内部的各项工作完成的最好。
四、员工的选择
这里面所说的两类员工：“精明”的员工和“聪明”的员工，是构筑企业员工体系的两个重要组成部分。
先让我们来看一下对这两类员工的描述：
“精明”的员工，以个人利益为重，业务能力一般或较弱，为人缺乏坦诚、习惯逢迎领导，对权力（利）的敏感度较高，尽可能的逃避责任；
“聪明”的员工，以组织利益为重，业务能力、创造性强或较强，为人坦诚，不习惯于逢迎领导，对权力（利）敏感度一般或较低，敢于承担责任；
还是回过头来看公司内部的各个部门、各个员工，这样的人是很明显的两类人。
每个人领导人都喜欢赞美和逢迎，需要一些无理由的赞成来缓解压力，因而“精明”的员工不可或缺。
但是，企业经营发展的大计，则需要尽量多的“聪明”员工来予以支撑，尽管这些人不会说好听的、太耿直不招人喜欢。
就如同乾隆皇帝、和珅、纪晓岚3人之间的故事。
乾隆皇帝这个最大的领导者，面对和珅这样的“精明”员工的阿谀奉承乐此不疲，也非常不喜欢纪晓岚这位“聪明”员工的忠言逆耳。
但是，乾隆皇帝很清楚，遇到什么棘手难办的事情，出于对国家和人民的利益还是会义无反顾的让纪晓岚办理，虽然和珅会这样那样的捣乱！心里这杆秤不能乱，非则是天下大乱！
不难看出，只要企业组织存在一天，两者员工就必然会存在，两方面的斗法就不会停下了。
作为企业的领导者，我们要做的就是要尽量避免将“精明”员工放到重要岗位上“误国误民”，而是尽可能的提拔重要“聪明”的员工，让他们为企业发展贡献力量。
我们管理者心中的这杆秤也同样不能没有原则，不能乱，否则是公司大乱啊！所以，“精明”的员工和“聪明”的员工不是个人形成的，是组织习惯和环境造就出来的，也就是领导者的个人喜好和习惯造就出来。
这一点很关键，务必审视、慎重！
五、领导力提升
最后说一下领导力方面的问题。
领导力看不见摸不着，是领导者综合能力的体现。
一个企业有没有一个甚至几个有强大领导力的中高层，是企业能否具备强大发展前景的关键。
从《组织行为学》给我们列举的两类完美领导者的表现，让我们对领导人特质有了一个更新、更全面的认识。
泼辣果断VS深思熟虑
豁达大度VS富有心计
和蔼可亲VS个性鲜明
高瞻远瞩VS严谨务实
威风凛凛VS谦虚谨慎
无论是左边的看似容易让员工接受、得到拥戴的亲民性领导，还是右边看似优柔寡断、缺乏远见不让人喜欢的领导，其实各自都有自身的优势。
左边的领导易做出错误的决策，对组织的长远发展不利；而右边看似很难得到人们拥护、推崇和尊敬的人，但是却易做出正确的决策，对组织的长远发展有利。
虽然上面说的两类领导者都是比较完美的人，全部做到很难。
但是我们可以套在我们的身上，好好斟酌一下我们在公司的组织管理体系中处于一个什么样状态。
这也是我们不断提升自身领导力修为的一个重要参考。
出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，
攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
