撒玛利亚妇人

撒下11章1一15节的解释哎呀呀，咱来瞧瞧11 章 1 到 15 节这一块儿到底说了啥。

这就好像是打开了一幅历史的画卷，展现在咱眼前呢！你看哈，开头就说大卫在王宫的平顶上游行，看到了一个美貌的妇人在洗澡，这就好比是一个导火索被点燃了呀！大卫这心里就开始犯嘀咕了，哎呀，这妇人咋这么好看呢。

这就像咱有时候看到个特别吸引咱的东西，心里那痒痒劲儿，对吧？然后呢，大卫就派人去打听这妇人是谁，一打听才知道是赫人乌利亚的妻子拔示巴。

你说这大卫，咋就管不住自己呢？这不就像咱有时候明知道有些事不能做，可就是忍不住嘛！接下来，大卫居然把拔示巴给召进宫里来了，还和她发生了关系。

哎呀呀，这可真是离谱啊！这就好像是一个人明知道前面是个坑，还非要往里跳。

再后来，拔示巴怀孕了，大卫这下慌了神了。

这可咋办呢？他就想着怎么掩盖这件事。

这多像咱犯了错之后，着急忙慌地想办法弥补啊。

他先是把乌利亚从战场上召回来，想让乌利亚回家和拔示巴同房，这样就可以掩盖拔示巴怀孕的事。

可是乌利亚这哥们儿太正直了，他不回家，就待在王宫门口。

这乌利亚咋就这么死脑筋呢？大卫一看这招不行，就想了个更狠的招，他让乌利亚带信给约押，让约押把乌利亚安排在战斗最激烈的地方，然后故意抛弃他，让他战死。

哎呀，这大卫也太狠了吧！这就好比是为了自己的利益，不择手段啊！最后，乌利亚果然战死了，大卫就娶了拔示巴。

这一段故事真的是让人感慨万千啊！我觉得啊，这一段故事给咱的教训就是，人不能放纵自己的欲望，不能为了一时的私欲而做出违背道德和良心的事情。

就像大卫，他一时的冲动和错误的决定，给自己和别人都带来了极大的痛苦和灾难。

咱可得吸取教训，别重蹈覆辙呀！咱要时刻保持清醒的头脑，管住自己的心和行为。

你们说呢？。

什么是重生为什么要重生？赛64:6;约3：3、6-7、约4:23-24人若不是从上头生的，(译者按:“从上头生的”系根据英文圣经注释)就不能见上帝的国。

”人心生来就是恶的,"谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。

”(伯14:4)世人的发明决不能为犯罪的心灵找到救法，“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。

”“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读言。

”(罗8:7;太15:19)（历17章）这里耶稣对撒玛利亚的妇人宣布了他曾显明与尼哥底母的那一真理:“人若不重生，就不能见上帝的国。

”(约3:3)人与上天交通，不在乎找到一座圣山，或是一所圣殿。

宗教不限于外表的形式和礼节。

惟有从上帝来的宗教能引人归向上帝。

我们若要正确地侍奉上帝，就必须由圣灵而生。

这才足以清洁我们的心，更新我们的灵，并赐我们新的能力来认识上帝，热爱上帝;使我们生发顺从上帝一切要求的心。

这才是真正的敬拜，是圣灵运行的结果。

每一诚恳的祈祷，都出于圣灵的引动，这种祈祷才是上帝所悦纳的。

哪里有人寻求上帝，那里就显明有圣灵在运行，上帝也要向这人显示自己。

原来上帝正在寻找这样敬拜他的人。

（历19章）什么是重生？约一2:29、3:9、4:7、5:1、4、18、罗6：4-6、弗4：22-24 为了合宜地服事上帝，我们必须“重生”。

我们与上帝圣灵背道相驰的自然性情，必须放弃。

我们必须在基督耶稣里做新的男女。

我们原本老旧、无法更新的生命，必须让位给新生命--一个充满爱、信赖和甘心服从的生命。

（能力1月16日）未经重生的心是喜爱罪恶的，并且有保留罪恶和原谅罪恶的倾向。

重生的心是恨恶而坚决反抗罪恶的。

（善30章）一种看重外表的宗教，是每一个未经重生的人所欢喜的。

（善35章）救主说，“人若不重生，”若没有新的心，新欲望，新宗旨，新动机，使人度一种新的生活，“就不能见上帝的国。

”（约3:3）（喜2章）有许多人以为重生的工作有一部分是必须他们自己去做的。

从神的启示所了解的神的本性1、神是纯灵在耶稣对撒玛利亚妇人的谈话中所透露的：“神是个灵”(约4：24)。

神在本质上是个灵，凡一切属于灵的完全概念都在神里面神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。

(约4：24)2神是有位格的⏹祂来祂去，祂与人交谈，祂为人所信赖，祂与人相交，⏹有经验，在人有困难时，祂解救，⏹祂以喜乐充满人的心⏹在新约中的最高启示乃是位格的启示。

耶稣基督用这种完全的方法将父启示出来，祂对腓力说：“人看见了我，就是看见了父”(约14：9)。

3神是无限的完全神的本性以及祂的诸德都没有任何的限制与残缺。

祂不但是无限，而且也超越一切受造之物，在万有之上，尊严崇高，大有权威。

“耶和华阿，众神 之中谁能象你，谁能象你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。

”(出15:11)4神与其完全性为一祂的单一性。

祂的本质与灵乃是一个。

神本质的全部是在每一属性之中，换言之，在每一属性之中，都是神本质的全部。

神的完全性就是神向人启示祂自己。

神的完全性的功用就是神把祂的本质更精细地加以描述。

因此圣经说神是真理、生命、亮光、爱等。

神的属性绝对的属性⏹绝对的属性乃是神性的完全，是一切受造之物所没有的。

⏹这些绝对的属性所强调的乃是神绝对的独自性以及超越的伟大。

神的独存性与自存性约翰福音5：26中清楚暗示神在思想上是独立的(罗11：33、34)，意志上(但4：35；罗9：19；弗1：5；启4：11)，在能力上(诗115：3)，在筹算上(诗33：11)，祂不依靠万事万物，而是万物要依赖祂而生存(诗84：8；赛40：18；徒17：2神的无限性(1)绝对的完全性(Absolute Perfection)神在祂的知识、智慧、善良与慈爱、公义、圣洁以及祂的主权上都是无限的。

祂一切的完全都不受限制，并无缺欠。

(伯11：7—11；诗145：3。

)(2)永远性(Eternity)从时间的关系来看，神的无限性，则称之为祂的永远性。

圣经往往说到从永远到永远(诗90：2，102：12；弗3：21)，此永远性乃指神超越时间并瞬间占有祂生命的全部。

与敬拜相关的经文《出埃及记》20:3-5：“不可有别神在我面前。

不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下，水中的百物。

不可跪拜，不可事奉。

”这是耶和华向以色列人宣布的第一诫命，也是一个关于敬拜的重要启示。

在这段经文中，神明确地告诉人们不可有别神在他的面前，不可为自己雕刻偶像，更不可跪拜事奉别神。

这是因为神是独一无二的，他要求人们专心敬拜他，不可效法外邦人拜偶像。

这段经文提醒我们在敬拜中要把神置于首位，不可崇拜别神，更不可随从外邦人的恶习。

《诗篇》95:6：“来吧！我们要屈身敬拜，在创造我们的耶和华面前跪下。

”这是一篇关于敬拜的赞美诗篇，其中呼吁人们来屈身敬拜，在创造我们的耶和华面前跪下。

这段经文表明敬拜是一种屈身顺服的姿态，是人们在创造者面前敬畏顺服的表现。

在敬拜中，我们要心存谦卑，无条件地顺服神的旨意，把一切荣耀归给他。

《约翰福音》4:23-24：“然而，时候将到，如今就是了，那真正敬拜的人，要用心灵和真实敬拜父，因为父要这样的人敬拜他。

神是灵，敬拜他的，必须用心灵和真实敬拜他。

”在这段经文中，耶稣向撒玛利亚妇人宣告了真正敬拜神的条件。

他说，真正敬拜神的人要用心灵和真实敬拜父，因为父要这样的人敬拜他。

这段经文强调了敬拜的内在品质，敬拜不只是一种外在形式，更是一种心灵与神的交流与沟通。

在敬拜中，我们要用真诚的心来敬拜神，不可只满足于形式化的仪式，更要注重内在的属灵体验。

《希伯来书》12:28：“所以，我们既得了不可动摇的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。

”这是一段关于敬拜的教导，它告诫我们敬拜要感恩，要用虔诚敬畏的心事奉神。

在敬拜中，我们应当怀着感恩的心来面对神，因为神赐给我们不可动摇的国度。

我们敬拜神不应是出于惧怕，而是出于对他的虔诚敬畏。

我们要怀着由内而外的敬畏之心来敬拜神，这样的敬拜才能得到神的喜悦。

《启示录》5:13：“聚集在宝座的，以及地上的所有生物、天上的和地上的，甚至地底下的，和海里的所有生灵，都说：愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

1、见---看见，听见,见解,看法,观点,对事情,事物,对人的看法“各人心里的意见”罗14:5“论到基督你们的意见如何”太22:42保罗说“我说这话岂是照人的意见;律法也不是这样说吗”林前9:8-92、成---巳成，成品，成熟，巳定,完成；对人、对事物固定不变的看法。

太13：53-583、成见---巳成的看法,过去的老眼光,甚至於不正确的看法“扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,他们却都怕他，不信他是门徒”徒9:26浪子的哥哥对浪子的成见;路15:30我们当注意一个人悔改的倾向、意向。

当浪子“於是起来，往他父亲那里去。

相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱著他的颈项,连连与他亲嘴”路15:204、偏见----偏面，偏心：雅2：4-5“你们的心不正”诗78：37“看见他们行的不正”加2：14“暗中行不正的事”王下7：19对事物没有详细的调查下结论,“先诉情由似乎有理”箴18:17先入为主，偏于一面“兼听则明，偏信则暗，偏向，无原则的支持，坦护”有成见必会造成偏见.“我们的天性都是主观而偏于成见的”《服务真诠》146页二、存成见与偏见的危害1、被律法定为犯法的：雅2:9-10“按外貌待人”雅2:1-4“审判时看人情面是不好的。

对恶人说：你是义人的，这人万民必咒诅，xx必憎恶”箴24：23-24“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗…的人…他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去”赛5：20、23“杀死不该死的，救活不该活的”结13:19“看人的情面乃为不好；人因一块饼枉法也为不好。

”箴28:21徇情面，偏向义人的案件，都为不善。

这是爱人的律法吗？“行审判不凭眼见”赛11：32、危害自己的灵性--------长了大麻疯：民12：1、10“惟有心灵的疾病,在那些闭着眼睛拒绝光明的人身上,就更加样错误；他们宁愿拒绝从光明之父那里来的真理，而不愿放弃一点而私意或成见。

他们依赖自己和自己的聪明，而不感觉自己灵性方面的缺乏。

三，被藐视、被厌弃，受痛苦，经忧患。

1、主耶稣被藐视（1）、主耶稣因家庭背景被藐视。

主耶稣是上帝的儿子，却承受人间的羞辱。

据历史资料记载，由于玛利亚是未婚先孕，所以被人误解为妓女所生，是非婚生，饱受人们歧视。

当主耶稣成年后，周流加利利传道，有一次主耶稣来到他的家乡讲道拿撒勒讲道。

虽然他们对主耶稣的讲道内容感到稀奇惊讶。

但是主耶稣的家庭背景，身世这些人却了如指掌，他们自己为有的认识让他们轻忽主耶稣的教导，所以他们说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷作“约瑟”）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。

主耶稣引用旧约圣经撒勒法的寡妇和乃缦的故事来责备他们的不信。

结果“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。

他们的城造在山上。

他们带他到山崖，要把他推下去。

”（路4:28-29）耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。

”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。

”（太13:53-58）（2）、主耶稣因言行言行被藐视。

主耶稣在圣殿里教训人，当主耶稣讲到自己是父所差遣的，不听主耶稣的话就不是出于神。

”惹怒了一些犹太人“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？”这些犹太人污蔑耶稣是“撒玛利亚人“，在犹太人的观念中，撒玛利亚人犹太人和外邦人联姻所生的后代，是杂种，这是一种污蔑性的语言。

无论他们如何污蔑，主耶稣温柔地回答道：“我不是鬼附着的，我尊敬我的父，你们倒轻慢我”（约八48-49）；（3）、主耶稣因出生地被藐视。

当腓力认识了基督，把这样的好消息告诉了腓力：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

”当听到“拿撒勒”这三个字，拿单业知道这是个穷乡僻壤的地方，历史上没有名人，经济不发达，文化落后。

生命的泉源约4：14一．生命的泉源是什么？1．生命活泉是谁？耶稣说：“人若渴了可了到我这里来。

”约3：37耶稣是取之不尽，用之不竭的活泉。

他是生命的源头。

“歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。

”诗87:7 2．生命的活泉是什么？真理——上帝的话。

圣灵。

约7：37-39救恩的活泉。

亚13：1“所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。

”赛12:3二．上帝造了一件新事1．上帝造了什么新事？赛43：19-20“沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。

”赛 35:1“在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。

”赛35:6“我要使沙漠变为水池，使乾地变为涌泉。

”赛 41:182．沙漠是指什么地方？无水干旱之地——世界——人心。

3．上帝差耶稣来到世上——就是上帝造了一件新事。

约20：20 “上帝差他的儿子降世。

”约3：17耶稣来把恩典和真理带到世上来。

约1：16-17圣灵也是由耶稣来的。

约16：7三．耶稣是困苦的人的生命活泉1．人心灵的疾病；太9：2“人许多人患了灵性的痼疾，其痛苦远甚于肉身的疾病，而且除非他们来就基督——生命之泉源，他们决找不到解救之方。

…基督是大有权能的医生，要医治那染患罪疾之心灵。

”《信仰的基础》4月3日2．肉体的疾病；太9：12；9：35-36“我们若放开了主耶稣便一无所持了。

永远的恩惠，似长流不竭的泉水，至今仍泽惠于那些愿意来的口渴之人，只要他们肯到他那里去喝。

”《信仰的基础》4月3日四．喝过的人有何感受？1．不断想喝——更需我主。

诗34：8诗人说：“上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。

我的心渴想上帝，就是永生上帝；我几时得朝见上帝呢？”诗42：1-2 “人若尝到基督之爱的滋味，必不断的渴望多尝。

他心中恒切的呼求，就是“更需我主。

”那向人心灵指出需要的主，正等待着要满足人的饥渴。

我们尽可以喝了再喝，随时有新鲜的供应。

”《信仰的基础》4月3日2．喝过的人就成为泉源——撒玛利亚妇人。

约4：28-30 “那喝过活水的人，自己便成了生命的泉源。

以利沙的十四个神迹的讲道讲章今天咱们要一起走进一个超级神奇的世界，去看看以利沙的十四个神迹。

这些神迹就像一个个精彩的魔法故事，特别有趣，咱们这就开始吧！一、使寡妇的油增多。

有一个可怜的寡妇，家里特别穷，穷到只剩下一点点油了。

她特别发愁，不知道以后的日子该怎么过。

这时候，以利沙出现啦！他告诉寡妇，别着急，也别害怕，然后让寡妇去借好多好多空瓶子来。

寡妇虽然心里有点疑惑，但还是照着做了。

当她把瓶子都拿来后，神奇的事情发生啦！她把那一点点油倒进瓶子里，油就像有了魔法一样，不停地往外冒，一直把所有的瓶子都装满了。

这下，寡妇再也不用为没钱发愁啦，她开心得不得了，对以利沙充满了感激。

二、让死孩子复活。

有一户人家，他们的孩子突然生病了，病得特别严重，最后竟然死了。

孩子的妈妈伤心极了，哭得眼睛都肿了。

她抱着死去的孩子去找以利沙帮忙。

以利沙来到孩子身边，他先走进屋子，然后关上门，开始向上帝祷告。

过了一会儿，他走到孩子跟前，轻轻地拉了拉孩子的手，嘴里还说着一些安慰的话。

你猜怎么着？奇迹出现啦！那原本已经死去的孩子，慢慢地睁开了眼睛，还打了个哈欠呢！孩子活过来啦，妈妈高兴得又哭又笑，一家人都觉得这简直就是个奇迹。

三、治愈乃缦的大麻风。

有一个叫乃缦的人，他得了一种很可怕的病，叫大麻风。

他的身上长满了难看的疮，又痒又难受，他试过好多好多办法，都治不好这个病。

后来，有人告诉他，以利沙能治好他的病。

乃缦就带着很多礼物，去找以利沙啦。

以利沙见到他后，没有亲自给他治病，而是让他到约旦河里去洗七次。

乃缦心里有点不高兴，觉得这也太简单了吧，自己还带了那么多礼物呢。

但是他还是按照以利沙说的去做了。

当他洗完第七次的时候，神奇的事情发生啦！他身上的大麻风竟然全都好了，皮肤变得又光滑又健康，就像换了一个人似的。

乃缦开心得不得了，对以利沙充满了敬意。

四、使漂浮的斧头沉下去又浮上来。

有几个童子在约旦河边砍树，其中一个童子不小心把斧头掉进河里啦。

那可是他很重要的工具呀，他急得都快哭了。

第十章严正的谴责一、慷慨好客的寡妇1、撒勒法的寡妇是个怎样的人？哈4：25-26【我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。

】赛56：6【还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。

】罗2：14-15【没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。

】君91上帝便吩咐祂的仆人到异邦去寻求避难。

……这个妇人不是以色列人。

她从来没有得到上帝选民所享有的特权和福气；但她是相信真神的，并且已经遵循那照在她途程上的所有亮光行事为人。

君92这寡妇向来是以仁爱和慷慨款待客人的。

2、寡妇的好客受到怎样的考验？A王上17：15-16【妇人就照以利亚的话去行。

她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。

坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

】君91当时这个穷苦的家庭深受饥荒的熬煎；而且仅存的一点粮食似亦即将告罄。

正当这寡妇担心她必须放弃求生之挣扎的那一天，以利亚的到来竟使她仰赖永生上帝的能力以供给她需要的信心，受到一次严重的考验。

然而即使处在极端困境之中，她仍依从这陌生人请她拿出最后一点食物来分给他吃的要求，藉此表现了自己的信心。

B王上17：17、23-24【这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。

……以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。

”】君93撒勒法的寡妇把她仅存的少许粮食分给以利亚；所获的报答乃是她自己和她儿子的生命都得蒙保全了。

3、寡妇的蒙恩给与我们什么启发？A来13：2【不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。