楚辞文化现象散论
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收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ － ０ ５ － ０ ６
辞》 引入 了许 多 与 巫 有 关 的人 物、 怪 物 和地 名 等＿ ６ Ｊ 。如灵氛、 巫咸 、 灵 均、 灵 修、 羲和、 望舒 、 应 龙、 烛龙、 弄、 河伯等有法力的人 和怪物 ； 穷 石、 消
作者简 介 ： 梁萌（ １ ９ ８ ２一） ， 女， 山东莱阳人 ， 硕士研 究生， 研 究方向 ： 中国古代 文学。
一
到了越来越多的重视 。李倩在《 楚辞、 汉赋之巫技 巫法综探》 中提到 ： “ 屈原 的《 九歌》 通体是巫歌 ， 其 中的神都 由巫觋扮演 ， 用巫音 演唱。 ” 】 《 九
、
《 楚辞》 中的巫祭文化
歌》 是由巫觋演 唱的祭祀神祗 的歌舞剧。其 中所 记录的巫术相关 内容对我们 了解巫术在楚人 日常 生活中所起的作用是很有帮助的。 “卜 筮之事使 巫掌之 ， 因其能知鬼事 ， 数往知 来， 所以 卜 筮之筮也从巫” 】 撇。以 卜 筮代神决疑 是巫觋 的职 责 之 一。 卜筮场 景 在 《 离 骚》 、 《 惜 诵》 、 《卜 居》 、 《 招魂》 中反复 出现 。《 离骚》 ： “ 命 灵氛为余 占之。 ” － ４ Ｊ ２ 《 惜诵》 中的“ 厉神” ， 《卜 居》
中的“ 太卜 郑詹尹” ， 《 招魂》 中的“ 巫 阳” 、 “ 掌梦 官” 等都是负责 卜 筮的巫觋角色。作 品中， 在作者 彷徨迷茫之际 ， 便会想到要 占之于巫觋， 看似欲其 指明方 向， 实则 内心坚定。当詹尹释策 而日： “ 数 有所不逮 ， 神有所不通。用君之心 ， 行 君之意 ， 龟 策诚不能知事” 【 ４ Ｊ ｌ ’ ’ （ 《卜 居》 ） 时， 文中 卜 筮者 的 情感已经倾 向于作者 ， 在此是借 卜 筮者之 口来进 步确定 自己的坚守情操 。 《 楚辞》 中巫 祭文 化色彩还 表现在众 多元素 中。巫在降 陟神灵 时需 要借助 一定 的工 具和手 段 。根据张光直教 授 的研 究 ， 其工具 为神 山、 神 树、 动 物等 ， 其 手段 则 有乐 舞、 占卜 、 饮酒 、 服药 等 】 。吴玉春也在其硕士毕业论文 中总结说 ， 《 楚
《 楚辞》 是我 国第一部浪漫主义诗歌总集 ， 集 中体现了以屈原为代表的屈骚爱国精神。《 楚辞》 运用楚地的文学样式 、 方言声韵 ， 叙写楚地的山川
人物、 历史 风情 ， 具有浓厚的楚文化特色。楚文化 是千百 年来 四方百族 文化杂交汇聚 的结果 ， 丰富 多彩 。文章将从 ４个方面来简单论述《 楚辞》 中的 文化 现象 。
描写 。
祭祀文化主要体现在《 九歌》 中， 表现古代祭 祀 活 动 的诗 歌 ， 是 研 究楚 国巫 祭 文化 的重要 作 品 。 １ ９ ５ ６ 年阿瑟 ・ 韦 利 出版 了集研 究和翻译 为一体 的译著 《 九歌 ： 古代 中国巫文化研究》 Ｊ 。书 中讨 论 了中 国古代 巫文化 的起源 和发展 等问题 。此 后， 《 楚辞》 的这一文化特点在宗教研究等领域得
第２ ３卷 第 ３期
２ ０ １ ３年 ９月
甘肃 广播 电视 大 学学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇａ ｎ ｓ ｕ Ｒａ ｄ ｉ ｏ ＆ ＴＶ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖ０ １ ． ２ ３ Ｎｏ ． ３ Ｓ ｅ ｐ ｔ ． ２ ０１ ３
楚 辞 文 化 现 象散 论
功效 的花草等。这些 内容在《 楚辞》 中几乎随处可 见， 如《 涉江》 “ 驾青虬兮骖 白螭 ， 吾与重华游兮瑶 之圃” ｌ ４ ｊ ｌ ∞ 。其描写都带有巫祭文化色彩。而《 天 问》 中的一些关于上古神话的问答非常神秘， 也是 上 古巫 文 化 的一 种 反 映 。如 “ 何兽 能言？ ” “ 焉 有 虬龙 ， 负熊 以游？ ” “ 雄 虺九首 ， 倏忽焉在？ ” “ 羿焉 弹 日？乌 焉解羽 ？ ” “ 玄 鸟致 贻 ， 女何 喜 ？ ” 等。 《 楚辞》 以其独特的巫祭文化色彩为中国文学 史 描 绘 了亮 丽 的一笔 。而巫 祭 文 化亦 是构 成楚 辞 浪漫艺术的基础 。《 楚辞》 中所记录的巫术相关内 容对 我们 了解巫术 在楚 人 日常 生 活 中所起 的作用 是很 有帮 助 的 ， 是 了解 中华 民 族 文 化 乃 至研 究 世 界文 明史 的宝 贵资料 。
３ ０
甘肃广播 电视 大学学报
第２ ３卷 第 ３期
盘、 瑶合 、 天津 、 西极 、 赤 水 等具 有巫 术 法力 的人 和 怪物 的居 住地 ； 可 以治 病 ， 具有 不 迷 、 不怒、 不妒 的
花， 张崇琛 先 生 曾写 过 《 楚骚 咏“ 兰” 之 文 化 意 蕴 及其 流 变》 的文章 专 门论 述 兰 的品 格及 其 所 蕴 含 的文 化意 蕴 ， 所 唤 起 的骚 人 的创 作 激 情 ＿ ９ Ｊ 。楚 辞
梁 萌
（ 兰 州大 学 文学 院 ， 甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ３ ０ ）
［ 摘 要］ 作 为 中国诗歌乃至 中国文 化 的两 大源 头之一 ， 《 楚 辞》 对 中国文学和 文化 有着 深远 的影 响， 其 内容 丰 富， 包 罗万泉 ， 呈现 出多方 面的文 化特 色。巫条文化是 《 楚 辞》 区别 干其 他文 学作 品最独特 的文 化特色 ， 植物 文化 涵盖 了 透 过植物这 一物 质载体反 映出的传统价值观念 、 审美情趣、 民风 民俗 与文化心态等等 ， 饮 食文化从
一
个侧 面反映 了风采卓 异的先秦 楚地 文化 ， 而大量关于服饰的记载 ， 对 于考 证楚地服饰风貌 ， 了解 当时社会生
活水平和 人们 的精神追求 ， 具有珍贵 的价值。
【 关键词 ］ 楚 辞； 文化现 象
［ 中图分类号 ］ １ ２ ０ ７ ． ２ ２
［ 文献 标志码 ］ Ａ
［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ８— ４ ６ ３ ０ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３— ０ ０ ２ ９— ０ ３
一
藤野岩友先 生曾说 ： “ 《 楚 辞》 是从宗教 中独 立兴起 的文学。按其类 型分析 ， 显 然是来 源于和 巫祝有关 的宗教 文学 。 ” …他认 为《 楚辞》 属于所 谓巫祝系统的文学 ， 明确指 出了《 楚辞》 中的巫祭
Hale Waihona Puke 文化特色。《 楚辞》 作 为楚地特有的文化样式 ， 其 作品与楚文化的滋养是密不可分的。楚地巫风 昌 炽， 巫觋主要是主持祭祀和 卜 筮活动的 ， 巫祭文化 是 楚 文 化 中非 常重 要 的一 部分 。这 种 巫 祭文 化 直 接反映在文学作 品《 楚辞》 中， 是《 楚辞》 区别于其 他文学作 品最独特 的文化特色。巫祭文化在《 楚 辞》 中主要有两种体现 ， 一是祭祀描写 ， 二是 卜 筮
辞》 引入 了许 多 与 巫 有 关 的人 物、 怪 物 和地 名 等＿ ６ Ｊ 。如灵氛、 巫咸 、 灵 均、 灵 修、 羲和、 望舒 、 应 龙、 烛龙、 弄、 河伯等有法力的人 和怪物 ； 穷 石、 消
作者简 介 ： 梁萌（ １ ９ ８ ２一） ， 女， 山东莱阳人 ， 硕士研 究生， 研 究方向 ： 中国古代 文学。
一
到了越来越多的重视 。李倩在《 楚辞、 汉赋之巫技 巫法综探》 中提到 ： “ 屈原 的《 九歌》 通体是巫歌 ， 其 中的神都 由巫觋扮演 ， 用巫音 演唱。 ” 】 《 九
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《 楚辞》 中的巫祭文化
歌》 是由巫觋演 唱的祭祀神祗 的歌舞剧。其 中所 记录的巫术相关 内容对我们 了解巫术在楚人 日常 生活中所起的作用是很有帮助的。 “卜 筮之事使 巫掌之 ， 因其能知鬼事 ， 数往知 来， 所以 卜 筮之筮也从巫” 】 撇。以 卜 筮代神决疑 是巫觋 的职 责 之 一。 卜筮场 景 在 《 离 骚》 、 《 惜 诵》 、 《卜 居》 、 《 招魂》 中反复 出现 。《 离骚》 ： “ 命 灵氛为余 占之。 ” － ４ Ｊ ２ 《 惜诵》 中的“ 厉神” ， 《卜 居》
中的“ 太卜 郑詹尹” ， 《 招魂》 中的“ 巫 阳” 、 “ 掌梦 官” 等都是负责 卜 筮的巫觋角色。作 品中， 在作者 彷徨迷茫之际 ， 便会想到要 占之于巫觋， 看似欲其 指明方 向， 实则 内心坚定。当詹尹释策 而日： “ 数 有所不逮 ， 神有所不通。用君之心 ， 行 君之意 ， 龟 策诚不能知事” 【 ４ Ｊ ｌ ’ ’ （ 《卜 居》 ） 时， 文中 卜 筮者 的 情感已经倾 向于作者 ， 在此是借 卜 筮者之 口来进 步确定 自己的坚守情操 。 《 楚辞》 中巫 祭文 化色彩还 表现在众 多元素 中。巫在降 陟神灵 时需 要借助 一定 的工 具和手 段 。根据张光直教 授 的研 究 ， 其工具 为神 山、 神 树、 动 物等 ， 其 手段 则 有乐 舞、 占卜 、 饮酒 、 服药 等 】 。吴玉春也在其硕士毕业论文 中总结说 ， 《 楚
《 楚辞》 是我 国第一部浪漫主义诗歌总集 ， 集 中体现了以屈原为代表的屈骚爱国精神。《 楚辞》 运用楚地的文学样式 、 方言声韵 ， 叙写楚地的山川
人物、 历史 风情 ， 具有浓厚的楚文化特色。楚文化 是千百 年来 四方百族 文化杂交汇聚 的结果 ， 丰富 多彩 。文章将从 ４个方面来简单论述《 楚辞》 中的 文化 现象 。
描写 。
祭祀文化主要体现在《 九歌》 中， 表现古代祭 祀 活 动 的诗 歌 ， 是 研 究楚 国巫 祭 文化 的重要 作 品 。 １ ９ ５ ６ 年阿瑟 ・ 韦 利 出版 了集研 究和翻译 为一体 的译著 《 九歌 ： 古代 中国巫文化研究》 Ｊ 。书 中讨 论 了中 国古代 巫文化 的起源 和发展 等问题 。此 后， 《 楚辞》 的这一文化特点在宗教研究等领域得
第２ ３卷 第 ３期
２ ０ １ ３年 ９月
甘肃 广播 电视 大 学学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇａ ｎ ｓ ｕ Ｒａ ｄ ｉ ｏ ＆ ＴＶ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖ０ １ ． ２ ３ Ｎｏ ． ３ Ｓ ｅ ｐ ｔ ． ２ ０１ ３
楚 辞 文 化 现 象散 论
功效 的花草等。这些 内容在《 楚辞》 中几乎随处可 见， 如《 涉江》 “ 驾青虬兮骖 白螭 ， 吾与重华游兮瑶 之圃” ｌ ４ ｊ ｌ ∞ 。其描写都带有巫祭文化色彩。而《 天 问》 中的一些关于上古神话的问答非常神秘， 也是 上 古巫 文 化 的一 种 反 映 。如 “ 何兽 能言？ ” “ 焉 有 虬龙 ， 负熊 以游？ ” “ 雄 虺九首 ， 倏忽焉在？ ” “ 羿焉 弹 日？乌 焉解羽 ？ ” “ 玄 鸟致 贻 ， 女何 喜 ？ ” 等。 《 楚辞》 以其独特的巫祭文化色彩为中国文学 史 描 绘 了亮 丽 的一笔 。而巫 祭 文 化亦 是构 成楚 辞 浪漫艺术的基础 。《 楚辞》 中所记录的巫术相关内 容对 我们 了解巫术 在楚 人 日常 生 活 中所起 的作用 是很 有帮 助 的 ， 是 了解 中华 民 族 文 化 乃 至研 究 世 界文 明史 的宝 贵资料 。
３ ０
甘肃广播 电视 大学学报
第２ ３卷 第 ３期
盘、 瑶合 、 天津 、 西极 、 赤 水 等具 有巫 术 法力 的人 和 怪物 的居 住地 ； 可 以治 病 ， 具有 不 迷 、 不怒、 不妒 的
花， 张崇琛 先 生 曾写 过 《 楚骚 咏“ 兰” 之 文 化 意 蕴 及其 流 变》 的文章 专 门论 述 兰 的品 格及 其 所 蕴 含 的文 化意 蕴 ， 所 唤 起 的骚 人 的创 作 激 情 ＿ ９ Ｊ 。楚 辞
梁 萌
（ 兰 州大 学 文学 院 ， 甘肃 兰州 ７ ３ ０ ０ ３ ０ ）
［ 摘 要］ 作 为 中国诗歌乃至 中国文 化 的两 大源 头之一 ， 《 楚 辞》 对 中国文学和 文化 有着 深远 的影 响， 其 内容 丰 富， 包 罗万泉 ， 呈现 出多方 面的文 化特 色。巫条文化是 《 楚 辞》 区别 干其 他文 学作 品最独特 的文 化特色 ， 植物 文化 涵盖 了 透 过植物这 一物 质载体反 映出的传统价值观念 、 审美情趣、 民风 民俗 与文化心态等等 ， 饮 食文化从
一
个侧 面反映 了风采卓 异的先秦 楚地 文化 ， 而大量关于服饰的记载 ， 对 于考 证楚地服饰风貌 ， 了解 当时社会生
活水平和 人们 的精神追求 ， 具有珍贵 的价值。
【 关键词 ］ 楚 辞； 文化现 象
［ 中图分类号 ］ １ ２ ０ ７ ． ２ ２
［ 文献 标志码 ］ Ａ
［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ８— ４ ６ ３ ０ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３— ０ ０ ２ ９— ０ ３
一
藤野岩友先 生曾说 ： “ 《 楚 辞》 是从宗教 中独 立兴起 的文学。按其类 型分析 ， 显 然是来 源于和 巫祝有关 的宗教 文学 。 ” …他认 为《 楚辞》 属于所 谓巫祝系统的文学 ， 明确指 出了《 楚辞》 中的巫祭
Hale Waihona Puke 文化特色。《 楚辞》 作 为楚地特有的文化样式 ， 其 作品与楚文化的滋养是密不可分的。楚地巫风 昌 炽， 巫觋主要是主持祭祀和 卜 筮活动的 ， 巫祭文化 是 楚 文 化 中非 常重 要 的一 部分 。这 种 巫 祭文 化 直 接反映在文学作 品《 楚辞》 中， 是《 楚辞》 区别于其 他文学作 品最独特 的文化特色。巫祭文化在《 楚 辞》 中主要有两种体现 ， 一是祭祀描写 ， 二是 卜 筮
