下载文档原格式
金华万佛塔出土的佛像作者：来源：《收藏家》2021年第07期万佛塔位于金华市塔下寺山坡上，本名“密印寺塔”，因每块砖上都雕有佛像，故俗称万佛塔。
该塔塔基呈六角形，塔基中心盖有一块方形石板，每边长1.5米。
1956年因某工程在此取石块时发现塔内中有文物，1957年元旦文物管理部门介入清理。
文物基本上出自称作“龙宫”的地宫，地宫有六块红砂质石板铺成，顶上及四壁的四块均刻有佛经，铺底的那块刻经记，末行刻有“嘉祐七年壬寅十月二十八日当院尚方住持……”等字样。
顶上的块有一大洞，推测是盗洞。
地宫内藏有经幢1座，高1.47米，上刻有：“无垢净光大陀罗尼经”及“嘉祐七年（1062）十月二十八日”字样。
万佛塔依附的永福寺（又称密博物精华印寺）建于五代吴越，万佛塔则竣工于北宋嘉祐年间（1056～1063）①。
地宫内发现的佛教造像中以鎏金铜质的为主，有60余尊，多见阿弥陀佛和观音菩萨像，反映当时西方净土和观音崇拜流行。
从时代分期来讲，唐、五代占大宗，南朝的最早，最晚到北宋。
其中包括一尊十分罕见的南朝鎏金青铜大势至菩萨像及一尊五代吴越国时期的精美水月观音青铜坐像。
在中国古代，通常寺塔一体，寺院建造年代通常会早于塔。
在塔之地宫中会发现有不同时期制作的佛像，推测有部分佛像是寺院内本身供奉的。
万佛塔所依之永福寺建于五代吴越，故塔内地宫多出土唐、五代时期文物，推测有一部分也应是原永福寺所供奉。
我们以时代序列为线索，重新检讨这批佛像，并从中挑选出重点讨论。
万佛寺地宫（以下简称地宫）出土的60余尊佛像中，鎏金青铜菩萨像较受人关注，相对数量多，精品也多，其中一件南朝的鎏金青铜菩萨像格外引人注目。
中国的佛教造像作为佛教信徒顶礼膜拜的偶像从汉代伊始，南北朝时造像之风盛行，并在中国佛教造像艺术史上出现了第一个繁荣期。
南朝的皇帝多信佛，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，当时佛教兴旺的盛况能从古代留下的诗文中体味。
但目前南朝佛像留下的遗迹不多，能确定的只有上世纪50年代成都万佛寺及近年成都路商业街出土的几批石造像，另外南京栖霞寺也有少量留存。
朝阳区档案局（馆）主动记录与档案征集工作的回顾与展望作者：张连星来源：《北京档案》2017年第12期档案是历史的承载者，是我们共同的记忆。
记录保存国家、民族和区域的社会记忆，并积淀为社会文化、凝聚成民族精神和民族智慧，是档案工作最基本的职责。
保存历史记忆，记录现实是对国家综合档案馆工作最基本的要求，也是打造“五位一体”档案馆、推动“三个体系”建设最直接的表现。
近年来，朝阳区档案馆不断强化档案资源体系建设，在做好档案接收工作的基础上，创新方式、拓宽渠道、多措并举，逐步加大档案的主动记录、社会征集与口述历史等工作的力度，为切实发挥档案“存凭、留史、资政、育人”的重要作用奠定了坚实的基础。
一、实施主动记录工程，为城市变迁定格瞬间1995年10月，根据中共北京市朝阳区委办公室、北京市朝阳区人民政府办公室《关于印发北京市朝阳区档案局职能配置、内设机构和人员编制方案的通知》（朝办发〔1995〕57号）精神，朝阳区档案馆设立征集科，除负责全区档案资料的收集工作外，还负责本区重大活动、重要工作的拍照、录音、录像工作。
此后，区档案馆逐步开展对区重大会议、重大活动和重要事件、城乡面貌变化等情况的主动记录工作。
与此同时，区档案局（馆）不断推进和深化主动记录工作，先后实施了“城乡一体化建设记忆工程”和“朝阳记忆工程”，对区重大活动、重点工作、文物古迹、历史遗存、城乡变迁等进行定时定点追踪拍摄或抢救性的拍摄。
开展主动记录工作初期，区档案局（馆）主要是对区党代会、人代会、各级领导视察调研朝阳区工作、第二届全国和谐社区论坛、朝外商业街开街庆典暨第八届北京国际旅游节盛装行进表演等重大活动，CBD区域、奥运会主场馆及元大都遗址公园、日坛公园、东岳庙等文物古迹和汽车、机械、纺织等老工业基地进行定点拍摄。
2010年，区档案局（馆）贯彻落实《朝阳区“十二五”时期档案事业发展规划》，启动了“城乡一体化建设记忆工程”，在对朝阳区土地储备重点地区地貌进行跟踪拍摄的同时，进一步对CBD商务区、东扩等六大功能区原貌和地标性建筑设施进行拍摄。
第五章宗教建筑第一节概说我国古代宗教中，比较重要的是佛教、道教和伊斯兰教。
延续时间较长和传播地域最广的，应属佛教，它不但为我们留下了丰富的建筑和艺术遗产，并且对我国古代社会文化和思想的发展，带来了深远的影响。
佛教大约在东汉初期即已正式传来中国，最早见于我国史籍的佛教建筑，是明帝时建于洛阳的白马寺。
其他的还有：汉末所建的浮屠寺，江南佛教建筑之肇始——阿育王塔和建初寺。
佛教在两晋、南北朝时曾得到很大发展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。
1.北魏洛阳永宁寺，采用的为“前塔后殿”的布置方式。
2.以殿堂为主的佛寺为数也很多，尤其是“舍宅为寺”的寺院（北魏洛阳的建中寺）。
隋、唐、五代至宋，是中国佛教的另一大发展时期。
隋、唐时期较大佛寺的主体部分，仍采用对称式布置，即沿中轴线排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿等，其中殿堂已渐成为全寺的中心，而佛塔则退居到后面或一侧，自成另区塔院；或建作双塔，矗立于大殿或寺门之前；较大的寺庙除中央一组主要建筑外，又依供奉内容或用途而划分为若干庭院。
唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出现了十一面观音和千手千眼观音的形象，又产生了刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》经文的石幢。
钟楼的设置，一般位于寺院南北轴线的东侧。
到了明代中叶，在其西侧建立鼓楼。
其他佛教建筑：田字形平面——罗汉堂，最早见于五代。
转轮藏创于南朝，到了宋代律宗的寺院，又出现了戒坛。
元代统治者提倡藏传佛教（喇嘛教），盛行于西藏、蒙古一带，特点为喇嘛塔和为数不多的局部装饰。
明、清时佛寺大都依中轴线对称布置建筑，塔已很少，转轮藏、罗汉堂、戒坛及经幢等仍有兴建，但数量也少。
以汉族为主的我国大多数地区的佛教，通称汉传佛教。
建筑小的称庵、堂、院，大的称寺。
明、清时期以四大名山为其圣地，山西五台山、四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山。
道教中所倡导的是阴阳五行、冶炼丹药和东海三神山，对我国古代社会及文化曾起过相当大的影响。
道教建筑一般称宫、观、院，布局和形式遵循传统的宫殿、祠庙体制，即建筑以殿堂、楼阁为主，依中轴线作对称式布置，规模一般偏小，不建塔、经幢。
一、选择（15分，可随机抽取15道题）1.“殿堂”式大木构架符合以下哪个特征DA 穿斗B 内柱升高C 彻上露明造D 草栿2.斗栱在《营造法式》的各作制度中属于：CA 小木作B 大木作C 铺作D 檐下作3.一般认为，中国古代地方城市中的商业街应出现于：AA 宋B 宋以前C 明清D元4.宋辽金时期最精美的“天宫楼阁”见于以下哪座建筑CA 隆兴寺摩尼殿B 晋祠圣母殿C 华严寺薄伽教藏殿D 少林寺初祖庵5.宋代的“材”为CA 斗口高B 斗口宽C 单拱高 B 单栱断面6.天安门工程的最初设计承建者是：（C ）Ａ、宇文恺Ｂ、李诫Ｃ、蒯祥Ｄ、也黑迭尔7.我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的建筑遗址是：（A ）Ａ、浙江余姚河姆渡遗址Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遗址Ｃ、连云港藤花落龙山文化遗址Ｄ、西安客省庄龙山文化遗址8.清代斗拱一般不含以下哪种功用（B ）A 模数化B 承重C 装饰D 材等9.明清北京故宫建筑受以下哪个地域工匠系统影响最大（C ）A 晋B 冀C 苏D 赣10.中国拱券结构大致出现于BA 东周B 西汉C 唐宋D 明清11.以下哪一条与长城无关AA 宗法制度B 秦始皇C 胡服骑射D 丝绸之路12.18世纪将中国建筑介绍到欧洲的著名人物是BA 南怀仁B W·钱伯斯C J·朗世宁D 汤若望13.以下哪条不符合历史建筑保护的精神AA 全面保护B 重点保护C 有限保护D 酌情保护14.中国近代建筑中的复古主义思潮以下列哪一条为口号CA 历史主义B 民族形式C 中国固有形式D 民粹主义15.迄今所知最早的四合院建筑遗址是：（B ）Ａ、河南偃师尸沟商城遗址Ｂ、陕西歧山凤雏村西周遗址Ｃ、河南偃师二里头遗址Ｄ、安阳洹北遗址16.我国现存最早的城市地图是：（C ）Ａ、兆域图Ｂ、西京长安图Ｃ、平江府图Ｄ、清明上河图17.汉代四象中指东方的是（A ）Ａ、青龙Ｂ、白虎Ｃ、朱雀Ｄ、玄武18.清明上河图所表现的是（C ）城的风貌。
中国建筑史试题库及参考答案（附知识点）《中国建筑史》试题库一、选择1. “殿堂”式大木构架符合以下哪个特征DA 穿斗B 内柱升高C 彻上露明造D 草栿2. 斗栱在《营造法式》的各作制度中属于：C A 小木作B 大木作C 铺作D 檐下作3. 一般认为，中国古代地方城市中的商业街应出现于：A A 宋B 宋以前C 明清D 元4. 宋辽金时期最精美的“天宫楼阁”见于以下哪座建筑CA 隆兴寺摩尼殿B 晋祠圣母殿C 华严寺薄伽教藏殿D 少林寺初祖庵5. 宋代的“材”为CA 斗口高B 斗口宽C 单拱高B 单栱断面6. 天安门工程的最初设计承建者是：Ａ、宇文恺Ｂ、李诫Ｃ、蒯祥Ｄ、也黑迭尔7.我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的建筑遗址是：Ａ、浙江余姚河姆渡遗址Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遗址Ｃ、连云港藤花落龙山文化遗址Ｄ、西安客省庄龙山文化遗址8. 清代斗拱一般不含以下哪种功用A 模数化B 承重C 装饰D 材等9.明清北京故宫建筑受以下哪个地域工匠系统影响最大C A 晋B 冀C 苏D 赣10.中国拱券结构大致出现于B A 东周B 西汉C 唐宋D 明清11. 以下哪一条与长城无关AA 宗法制度B 秦始皇C 胡服骑射D 丝绸之路世纪将中国建筑介绍到欧洲的著名人物是 B A 南怀仁B W·钱伯斯C J ·朗世宁D 汤若望13. 以下哪条不符合历史建筑保护的精神AA 全面保护B 重点保护C 有限保护D 酌情保护14. 中国近代建筑中的复古主义思潮以下列哪一条为口号C A 历史主义B 民族形式C 中国固有形式D 民粹主义15. 迄今所知最早的四合院建筑遗址是：Ａ、河南偃师尸沟商城遗址Ｂ、陕西歧山凤雏村西周遗址Ｃ、河南偃师二里头遗址Ｄ、安阳洹北遗址16. 我国现存最早的城市地图是：Ａ、兆域图Ｂ、西京长安图Ｃ、平江府图Ｄ、清明上河图17. 汉代四象中指东方的是Ａ、青龙Ｂ、白虎Ｃ、朱雀Ｄ、玄武18. 清明上河图所表现的是城的风貌。
安徽南陵铁拐李宋墓出土女乐木俑赏析作者：***来源：《收藏家》2021年第07期安徽省芜湖市南陵县弋江镇的一座宋代墓葬出土文物中有一组女乐木俑，这10件木俑皆为站立姿势，服饰统一，各持乐器呈演奏状，造型精美生动，是宋代音乐生活的直接表现，具有深入研究的价值。
本文拟将木俑与已有考古材料和文献进行对照，以探索宋代乐器形制与民间乐队中家庭乐队的编制情况。
一、出土概况1.出土墓葬形制和随葬器物概况2014年6月，女乐木俑出土于安徽省芜湖市南陵县弋江镇铁拐村铁拐组西北800米的一座宋代墓葬中①（考古简报编号M1），墓葬为竖穴土坑灌浆重棺墓，灌浆层长约4.8、外宽2.5〜2.8、残高1.7米，未见墓道，灌浆层内放置两层木棺。
因未经盗扰，墓葬基本保存完整，出土了200余件随葬器物，是研究宋代社会文化的珍贵材料。
随葬品集中放置在4个位置，分别是外棺前端的3层木架格、木架格与内棺之间、内棺尾端的木托板以及墓主人身上。
随葬品按功能可分为供品明器、俑及建筑模型、家具、日用器皿、衣物及首饰。
手执乐器的女乐木俑与女奉食木俑、木质轿子、轿夫木俑、房屋模型、武士木俑和仆从木俑放置于3层木架格的中层和底层，出土时位于底座之上，木架格上的随葬品涉及出行、伎乐和奉食等题材，是同一时期墓室壁画时常使用的主题。
2.墓主人身份小考根据墓葬内棺覆盖的旌铭“安康郡太□□氏之柩”可推测出墓主人为受北宋朝廷诰封的命妇“安康郡太君”，身份为品官之母（旧制品官之父去世后其母封号加“太”字）。
同时，相邻的M2出土的墓志铭显示M2的墓主人为北宋名臣徐的父亲徐用之和祖母程氏，下葬于北宋元祐二年（1087）十一月十三日②。
根据《宋史》记载，徐曾在元符三年（1100）徽宗即位后担任翰林学士期间“遭忧”，服丧完毕后主管灵仙观入元党籍，时年约为崇宁三年③。
因其父已于此前逝世，所以推断此时去世的是徐的母亲管氏。
M1内棺覆盖的旌铭长290厘米左右，从目前考古发现的宋尺实物来看，北宋尺的长短约在31厘米左右，按照宋代的尺度，这一铭旌长度为九尺有余④，对应《宋史·凶礼》所载，墓主人品阶在三品以上，而徐遭忧时任翰林学士，为正三品，两者正相匹配。
《中国建筑史》试题库一、选择（15分，可随机抽取15道题）1.“殿堂”式大木构架符合以下哪个特征DA 穿斗B 内柱升高C 彻上露明造D 草栿2.斗栱在《营造法式》的各作制度中属于：CA 小木作B 大木作C 铺作D 檐下作3.一般认为，中国古代地方城市中的商业街应出现于：AA 宋B 宋以前C 明清 D元4.宋辽金时期最精美的“天宫楼阁”见于以下哪座建筑CA 隆兴寺摩尼殿B 晋祠圣母殿C 华严寺薄伽教藏殿D 少林寺初祖庵5.宋代的“材”为CA 斗口高B 斗口宽C 单拱高 B 单栱断面6.天安门工程的最初设计承建者是：（C）Ａ、宇文恺Ｂ、李诫Ｃ、蒯祥Ｄ、也黑迭尔7.我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的建筑遗址是：（A）Ａ、浙江余姚河姆渡遗址Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遗址Ｃ、连云港藤花落龙山文化遗址Ｄ、西安客省庄龙山文化遗址8.清代斗拱一般不含以下哪种功用（B）A 模数化B 承重C 装饰D 材等9.明清北京故宫建筑受以下哪个地域工匠系统影响最大CA 晋B 冀C 苏D 赣10.中国拱券结构大致出现于BA 东周B 西汉C 唐宋D 明清11.以下哪一条与长城无关AA 宗法制度B 秦始皇C 胡服骑射D 丝绸之路12.18世纪将中国建筑介绍到欧洲的著名人物是BA 南怀仁B W·钱伯斯C J·朗世宁D 汤若望13.以下哪条不符合历史建筑保护的精神AA 全面保护B 重点保护C 有限保护D 酌情保护14.中国近代建筑中的复古主义思潮以下列哪一条为口号CA 历史主义B 民族形式C 中国固有形式D 民粹主义15.迄今所知最早的四合院建筑遗址是：（B）Ａ、河南偃师尸沟商城遗址Ｂ、陕西歧山凤雏村西周遗址Ｃ、河南偃师二里头遗址Ｄ、安阳洹北遗址16.我国现存最早的城市地图是：（C）Ａ、兆域图Ｂ、西京长安图Ｃ、平江府图Ｄ、清明上河图17.汉代四象中指东方的是（A）Ａ、青龙Ｂ、白虎Ｃ、朱雀Ｄ、玄武18.清明上河图所表现的是（C）城的风貌。
沈阳地名的由来一、沈阳地名的由来和古代城市规划建筑据考古发掘表明：距今已有7200年历史的“新乐遗址”上搭筑的草屋，是沈阳先民们遗留下的穴居式模拟建筑，也是沈阳汉族人的始祖们--华夏人，繁衍生息、群居劳作的家园。
1、侯城兴衰沈阳城建史始自于公元前300年的春秋战国时期，当时燕王在此击败了勇猛彪悍的以青铜短剑文化为代表的东胡族人后，修筑长城并建立了边哨“侯城”（辽东郡），委派大将秦开统辖该城。
古老的边哨侯城使沈阳真正成为了首城之始，并且也奠定了未来的城建基础。
延续至秦代和两汉，沈阳渐进发展初具规模，但仍沿袭旧名称为侯城。
西汉时辽东郡中部都尉治的治所，设在沈阳，是当时北部长城军事防线的要塞，其地位仅次于襄平（今辽阳）。
据《汉书·地理志》和《后汉书·郡国志》载，秦置辽东郡，属幽州，设立十八县。
考古调查认证，今苏家屯区魏家楼子古城遗址就是西汉时期所建的高显县城；东陵区的上伯官古城遗址是东汉安帝时设置的高句丽县城；新民前当铺的大古城子遗址也是东汉安帝时设置的望平县城。
三国时，曹魏统一北方后侯城逐渐失去战略地位而遭到废弃。
东晋末年，高句丽族人攻占沈阳焚毁侯城，并在塔山设盖牟城。
2、沈洲城垣辽代·太祖初年，契丹族人进入辽东，在沈阳地区设立乐郊、灵源两县及岩州。
又在侯城地带修建方形土城，设置“沈洲”城，为辽·太宗的私城，属头下军州城。
其后，开始将夯土建立的方城进行了最早的城建规划。
当时的土城内开辟了十字交叉大道，并通达四方瓮城门楼。
并在城内外兴修了一大批佛塔和寺庙，如今塔湾的“无垢净光舍利塔”就是1044年（辽·重熙十三年）修建的13层密檐八角形砖塔；今新城子石佛寺的六角七层密檐砖砌“石佛寺”塔；新民公主屯的八角形13层密檐式砖塔（契丹·天赞三年；924年）；以及辽·天祚帝时期建造传世至今的“石经幢”（大十面）；此外，还有现已拆毁的苏家屯陈相屯塔山的“无垢净光塔”（1045年）；新城子石佛寺七星山的“舍利塔”（1074年）；沈阳古城北部的“崇寿寺”及“释迦佛生天舍利塔”（白塔；1107年）等。
房山两座辽金时期的经幢
范军周峰
对北京地区的历代碑刻著录，目录书有《畿辅碑目》、《北京图书馆藏北京石刻拓片目录》等，收录清代八旗碑文的有《雪屐寻碑录》，收录拓片的有《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》等。
这些书籍虽然收录了绝大部分的北京地区的历代碑刻，但是由于北京碑刻的数量十分巨大，而且很多碑刻散落在偏远的农村、山区，因此，还有很多拾遗补缺的工作需要我们来做。
笔者近期在对房山区的辽金遗迹进行考察时，发现了两座未曾著录的辽金时期的经幢，今介绍并略加考释如下。
一、天会十二年幢
房山区张坊镇张坊小学内有一座辽天庆六年（1116）年的石塔——“奉为先大师特建佛顶尊胜密檐灵塔”，俗称张坊村塔。
塔身刻有佛顶尊胜陀罗尼经及“大辽国燕京永泰寺荣禄大夫检校太尉传菩萨戒忏悔正慧大师遗行塔记”。
陈述先生所编《全辽文》及向南先生所编《辽代石刻文编》都收有全文，是研究北京辽代佛教的重要资料。
笔者在考察该塔时，意外在紧邻该塔北边的一处农户院落中，发现了一座金代天会十二年（1134）经幢。
该幢八面，高60余厘米，刻佛顶尊胜陀罗尼经及题记。
因该幢紧挨房墙，故经文大多不可见，而题记正好露在外面，兹录题记并略加考释如下（文中□代表漫漶一字，代表漫漶字数不清）。
张坊村李公直奉为亡师叔特建此陀罗尼塔一坐。
□讳法选，俗姓李氏，本当村人也。
父李□贵，母王氏，昆季三人，师之也。
甲寅三月十日因疾化于当院之净室也。
有门资人文殊奴。
天会二十二年岁次甲寅四月庚辰朔五日甲申辛时建。
记中李公直为“张坊村”人，张坊之名，不仅见载于该幢，而且前述《忏悔正慧大师遗行塔记》中也有记载。
可见张坊之地名已延续近900年矣。
记中“当院”虽无具体名称，但是《忏悔正慧大师遗行塔记》中却有“张坊院”之记载，而金天会十二年（见下文考证）上距辽天庆六年也不过仅仅十余年，而且此幢又距离辽塔咫尺之遥。
因此辽金时期此地寺庙应名为“张坊院”，而塔及幢所在应该是该寺的塔院。
记中“天会二十二年岁次甲寅”之记载实则有误，“天会”为金太宗及金熙宗的年号，一共只有十五年，甲寅年为天会十二年，故此“二十二年”可能出于书写者或刻工之手误，实应为“天会十二年”。
二、少府少监王公幢
房山区岳各庄乡皇后台村有一座清代伊桑阿墓，墓虽已无存，但是墓前石刻仍保存较为完整，气势恢弘。
计有石牌坊一、石碑三、石狮二、华表四，现为房山区文物保护单位。
就在这组石刻北面不远处一农户门外，笔者发现一座“少府少监王公幢”，该幢八面，高50厘米左右。
由于仆于地面，故有几面看不见。
第一面上部正书两行“佛顶尊胜之坛”，其下为莲花图案，再下为三行梵文，最下又刻莲花。
第二面以下为“少府少监王公幢”文，兹录于下。
少府少监王公幢
王氏远祖，出自寿春，粤因游□，为辽阳人。
世积其德，日以增新，惟公之考，□□归仁。
□有其余，生公之□，登进士科，德才□□。
□□□□，居官以治，见知于□，安□
以政。
□□□□，□□不□，累称其职，□名四□。
□言□□，好□□□，□在少□，□□□□。
天不□□，□□□□，□□□□，□□□□。
公五□心，所□□□，□子以□，遗休□□。
或入于□，行与□□，或举于儒，文为众先。
三□右选，□□而传，一同知□，□□□□。
（以下由于紧贴地面，不得录下）
该幢实际上文字较为清晰，如果能传拓下来，当可识读更多文字。
据《辽史》及《金史》百官志，辽金两朝都有少府监，《辽史》简略，少府监的职掌不清。
金代少府监“掌邦国百工营造之事。
”“少监从五品”。
从该幢的形制及刻有“佛顶尊胜陀罗尼经”来看，很可能是辽金时期的。
又在皇后台村北不远的天开村中，笔者仅在一条街道上就发现了四座经幢。
这四座经幢都为八面，高均不超过1米，其中两座文字已完全漶灭，另两座有一座砌于一农户门前台阶中，另一座也仆于一农户门前。
前者尚能看到部分陀罗尼经文，后者部分较大之字尚可辨认。
据笔者推测，这四座经幢都应该是辽金时期的，因该地辽金时期佛教甚胜，至今村南小山上仍有辽代残砖塔，村北有元代应公长老寿塔，村西北更有辽金名刹——上方山诸寺。
笔者在此呼吁，对这些珍贵的辽金时期的历史文化遗产不能再继续让其处于逐渐消亡之中，鉴于上述的经幢周围并无其他遗物，已无原地保护之必要（实际上也未得到保护），北京市所属文博机构，如房山区文物保管所或北京石刻艺术博物馆是否予以征集，集中妥善保管，以期无愧于先人，更无愧于后人。
（原载《北京文物报》2000年第9期）。
