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关于朱耷的介绍朱耷（1626—约1705），明末清初画家，中国画一代宗师。
本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、驴屋等，汉族，江西南昌人。
明宁王朱权后裔。
明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。
擅书画，花鸟以水墨写意为宗，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。
擅书法，能诗文。
存世作品有《水木清华图》《荷花水鸟图》等。
1个人简介朱耷，（zhū dā）清初画坛“四僧”之一。
谱名朱统*（*上林下金，发劝音），为明太祖朱元璋的第十七子宁献王朱权的九世孙子。
宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。
其祖父朱多是一位诗人兼画家，山水画风多宗法二米，颇有名气。
父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，叔父朱谋也是一位画家，著有《画史会要》。
朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷。
少年时曾参加乡里考试，录为生员。
2生平历史崇祯十七年明朝灭亡。
朱耷时年十九，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野，以保存自己。
朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛象一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子）。
顺治五年他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。
二十四岁时，更号个山和个山驴。
顺治十年（1653年），朱耷二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的一百多人。
有人考证，朱耷从二十八岁到三十六，曾带着母亲和弟弟住在南昌市抚州门（进贤门）外绳金塔附近。
当时此地茶室酒肆甚多，是劳动人民聚居之处。
朱耷生活清贫，蓬头垢面，徜徉于此。
常喜饮酒，但不满升，动辄酒醉。
醉时，大笔挥毫，一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、孤儿，向其索画，有求必应，慷慨相赠。
大山人，明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。
原为明朝王孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。
他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。
笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。
章法结构不落俗套，在不完整中求完整。
朱耷的绘画对后世影响极大。
八大山人的字、号、别名特别多，他原名统，又名朱耷，号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。
后做道士，居“青云谱”。
入清后隐其姓名，削发为僧时取法名传綮，字刃庵，用到康熙庚甲（1680年）55岁。
号雪个始于41岁，用到55岁。
号个山始见于46岁，直到59岁，他还有驴、驴屋、人屋等号，驴款最早见于56岁，最晚是58岁。
人屋、驴屋同时使用，60岁以前使用的字，号尚有法堀、掣颠、纯汉、綮雪衲、卧屋子、弘选等。
朱耷为僧名，“耷”乃“驴”字的俗写，至于八大山人号，乃是他弃僧还俗后所取，始自59岁，直至80岁去世，以前的字均弃而不用。
所书“八大山人”含意深刻，“八大”与“山人”紧联起来，即“类哭之、笑之”作为他那隐痛的寄意，他有诗“无聊笑哭漫流传”之句，以表达故国沦亡，哭笑不得的心情。
四僧：弘仁弘仁(1610——1664)本姓江，名韬，字六奇，安徽歙县人。
明末清初的著名画僧。
出家后，法名弘仁，字无智，号渐江。
他兼工诗书，爱写梅竹，但一生主要以山水名重于时，属“黄山派”，又是“新安画派”的领袖。
弘仁的个人思想与政局变迁关系密切，因而在诗画中常有流露。
出家为僧后，云游四方，十余年中足迹遍大江南北。
其艺术的可贵处在于：既尊传统，又主创新，所谓师法自然，独辟蹊径，是他艺术思想的核心。
曾有诗云：“敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜；梦想富春居士好，并无一段入藩篱。
”说明他不甘囿于先人藩篱，勇于常变。
此种艺术境界，除石涛外，在古人中也不算多。
【转】一只鸟6000万，八大山人画的究竟是什么鸟？清八大山人孤禽图成交价6272万元八大山人是谁？首先，八大山人不是八个人，而是一个人的别号。
传说中的八大山人，其实是明末清初的一个艺术家，真实的名字叫朱耷，他还有个背景：明代开国皇帝朱元璋第十六子朱权的第十代孙。
就是下面这位《八大山人》靳尚谊布面油画他是与梵高齐名的中国艺术家其实在中国的文化史上，朱耷是一位亦僧亦道、亦画亦诗的人物，他的名号三百多年来为世人惊叹不已。
他在中国艺术史上的地位，就像梵高在西方艺术史上的地位是一样的。
为什么拿梵高来对比？因为梵高与他确实有许多共同点，比如：第一，他们都是划时代的伟大的艺术家。
第二，他们对后世的艺术发展产生了深刻的影响。
第三，他们都被社会所排斥。
最关键的，他们都有“精神病”！不过，虽说这二人都有精神病，却是精神病中的两个极端。
梵高的作品中，感到扑面而来的是火一样的激情，痛苦隐在激情的烈火之中。
而在八大山人的作品中，感到扑面而来的冷漠、孤独和痛苦，感到在八大山人的内心深处，是一座冰山！这画风到底是咋形成的呢，且慢慢往下看。
清八大山人山水立轴水墨绫本家中90余口人被杀，仅他幸运逃出明朝灭亡后，就在朱耷19岁时，李自成的大顺军攻破了北京城，崇祯皇帝亲手杀死了爱妃和女儿，在景山上吊死了。
崇祯的死，标志着明朝的灭亡。
这对于八大山人来说，是毕生的痛。
崇祯死后，清兵入关，1645年，朱耷20岁，南昌陷落，朱耷家中90余口人全部被杀，只有他一个人幸运逃出。
他在荒山野岭中避难。
后来，被人救到一个庙里。
于是，23岁时，他剃发为僧。
这个时期的绘画，主要是写生画。
例如《西瓜》《石榴》《水仙》《草虫》等等，以写实为主。
但是，对情感的表现是不够的。
所以，他对这些作品是不满意的。
他认为，太过于写实，影响了情感的表现。
八大山人“白眼”鸟与“白眼”鱼临川发病癫狂，回到南昌1680年，八大在临川发病癫狂，哭笑无常，他疯了。
最后，撕裂身上的僧衣，一把火把它烧了，然后步行回到了南昌，后来经过一年多的调养，才恢复正常，继续作书作画。
主持：牙牙在中国文化史上，隐逸着一位亦画亦诗的人物，他的名号三百多年来为世人惊叹不已。
他就是开一代画风、独步古今的艺术大师“八大山人”。
八大山人原名朱统銮，是明太祖朱元璋第十六子宁献王朱权的后人。
帝王的血统，家族的遗传，让他拥有济世安邦的宏伟志向和极高的文化素养。
朱耷父、祖皆是画家，他从小聪慧异常，更有书画天赋，8岁能作诗，11岁能画山水，并能悬腕写小楷。
15岁时，朱统銮不顾“皇室只能世袭勋爵而不得参加科举考试”的规定，毅然放弃爵位，以布衣身份参加科举考试，一举高中秀才。
这让他失去了“统銮”的谱名（家族族谱中的名字），但多了一个“赐名”——朱耷。
1644年，崇祯皇帝自缢于煤山，明朝这一轮曾经璀璨圆满的明月，从此永远坠落。
那时，朱耷只有19岁，“天崩地裂”四个字概括了这件事带给这个有着强烈家族感的孩子的全部感受。
从那一刻起，他不再开口说话。
也许是祖先的余荫，也许是上天的恩赐，在清兵的追杀下、在家破人亡的逃亡中，朱耷奇迹般地活了下来。
︽藤月︾/责编：韦春艳/11期（7—9年级）︽双鱼图︾︽孤鹰图︾︽松鹿图︾若干年后，朱耷画了一幅《藤月》。
画面的下部，一轮昏黄硕大的明月正沉沉地坠落，上部是枯硬错结的藤萝，和着明月的坠落之势盘旋，那残缺的圆满与尖锐弯折的线条冲突映照，令人顿生利刃钻心般的痛感。
孤藤、落月，成为朱耷心中难以名状的诉说。
朱耷在艺术上有独特的建树。
他以水墨写意画著称，尤其擅长花鸟画。
画面构图缜密、意境空阔，笔墨清脱纯净、淋漓酣畅，体现其孤傲、落寞的个性。
由于特殊身世和所处的时代背景，朱耷的画作不像其他画家那样直抒胸臆，而是通过晦涩难解的题画诗和奇奇怪怪的变形画来表现。
例如他所画的鱼和鸟，寥寥数笔，或拉长身子，或紧缩成一团，眼睛尤为特别，有的居然是椭圆形的。
我们生活中所看到的鱼、鸟，眼睛都是圆圆的，眼珠子在中央也不会转动。
而朱耷的鱼、鸟，眼珠子不仅不在中央，还会翻白眼瞪人呢。
它们都白眼向天，充满倔强之气。
朱耷绘画作品欣赏明末清初-朱耷绘画作品欣赏朱耷（1626-1705），清代画家。
僧人。
原名统。
江西南昌人，明宗室后裔，明亡后出家，一生字、号、别号极多，主要有：法名传棨，号雪个、个山、屋驴、人屋，尤以八大山人最为知名。
据载，他还曾弃僧入道，改名朱道朗，字良月。
在书画上亦有许多画押，如“三月十九日”、“相如吃”、“拾得”、“何园”等，含义较深。
另外他署款时常将“八大山人”连缀写成“哭之”、“笑之”字样，以寄托愤懑。
作为明宗室后裔，朱耷身遭国亡家破之痛，一生不与清王朝合作。
他性情孤傲倔强，行为狂怪，以诗书画发泄其悲愤抑郁之情。
【名称】清八大山人枯木来禽图【年代】清代【简介】《枯木来禽图》，97X41CM。
款识：八九子。
驴。
印鉴：驴、八大山人、拾得。
鉴藏印：王季迁氏审定真迹、王已千玺。
附属作品：冯康侯题签条，王季迁边跋。
香港著名书画篆刻家、收藏冯康侯旧藏；著名书画家、鉴藏家王季迁收藏。
此画冯康侯旧题“八大山人鸲鸪来桐图”，将二禽误认为八哥，枯木误以为桐树，目不见八大自题之名，前人所知亦有限矣。
“八九子”，乌鸦也。
典出南朝梁刘孝威所作乐府《乌生八九子》。
诗云：“城上乌，一年生九雏。
枝轻巢本狭，风多叶早枯……”朱耷自况者也。
署款“驴”，五十余岁之作也，存青藤白阳笔意，明快爽健。
朱耷之“耷”，大耳也，大耳者，驴也。
故“耷”俗呼为“驴”，致有此号焉。
八大所遗早期作品无多。
此画经收藏巨擘冯康侯、王季迁等递藏，足以珍贵，得者宝之。
（杨休）【名称】清八大山人枯木来禽图【年代】清代【简介】水墨纸本，123.5×47cm。
钤印：八大山人、何园、真赏。
题识：八大山人写。
鉴藏印：角茶轩收藏书画之印。
此图笔法简练，款字属八大晚年之作。
【名称】清朱耷彩笔山水图【年代】清代【简介】立轴，纸本，水墨，纵154．9厘米，横49．3厘米。
（日）大阪市立美术馆藏。
此图丘壑布置，远宗董源、倪瓒，近效董其昌，别开蹊径，在画面景物繁密的近中景留出一片空白，其上绘一孤亭，令人产生空灵通透的感觉。
山石树木皴笔、勒笔全出中锋，随后秃笔擦染，浓墨横皴，笔墨老辣纵横。
此图为朱耷70岁后所作的大幅山水画。
清朱耷《荷凫图》，48.5×115.0cm。
弗利尔美术馆藏。
八大山人花鸟30×25cm款识：八大山人，钤印：八大山人（朱文）何园八大山人花鸟74×30cm款识：八大山人画,钤印：八大山人（朱文）八大山人1702年作游鱼图立轴99.5×28cm八大山人烟江钓艇立轴27×33cm此作为桥本独山（1874-1928）旧藏，桥本为日本高僧，曾任鹿王院住持，后又主管相国寺，对中国文化深有研究，富有收藏。
八大山人（款）山水立轴79×35cm八大山人《芦雁图》立轴八大山人。
十得。
真赏。
（三印与《中国书画家印鉴款识》第268页·朱耷40、18、35印吻合）鉴藏印：周氏怀民鉴藏。
微云。
曾归竹里馆。
王季迁氏审定真迹。
八大山人松石草堂立轴166×60cm八大山人山水册页片26.5×35.5cm钤印：八大山人款识：米家画法，以此品为第一。
八大山人。
鉴藏印：孔氏尚园藏古八大山人（款）花鸟立轴175×46cm八大山人（款）石鸟图立轴83×37cm八大山人闲适图对屏30×30cm×2八大山人1692年作透网何如此只鱼立轴88×47.5cm 钤印：八大山人、可得神仙、何园、遥属款识：[一]郑公珍重一行书，透网何如此只鱼。
箸下只今邗水上，垂涎得共老僧无。
小作兼正。
[二]西上江流自在极，去年今日一尊浮。
同人只说兴之事，何处重游是道州。
辛未夏五题画南畛，作鳊鱼丈尺五，轮流一尺，终叶傅公传王相国，早朝供展晚登堂。
壬申夏四月题画附正。
八大山人。
今天我们能够见到八大山人的画作关于鱼的题材，却是不少，尤其是这种单画一条鱼的。
此幅画作中的游鱼，画法细致、从容，神态除了照例白眼向上之外，总的来看是比较安详、平静的。
此作作于1691年，此时康熙已经完成了第二次南巡，由王翚主持绘制的《康熙南巡图》也在这年完成。
清朝统治已经稳定，复明的行动也较少了，清政府也不像开始时对待朱明残余势力搜捕、追杀的那么厉害了，人们暂时得到了一些喘息的时间。
八大山人心虽不甘，但于现实，只是百般无奈而已。
同时，也为自己在残酷的诛杀中幸存，虽为“哭之”，亦应“笑之”了。
所以才在给“郑公”的这幅画的题诗里，将所画之物，称作“透网之鱼”，并且调侃道：“垂涎得共老僧无？”八大有一首题画诗云：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。
横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。
”这第一句“墨点无多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。
朱耷的一生，命运坎坷，复杂的身世背景对他的人生思想影响深重，也在他的艺术创作中形成了古拙奇特、劲拔荒率的艺术风格。
朱耷将强烈的主观意识融入绘画中，尤其是花鸟画，以人格化的表现手法画鱼、虫、禽等，表达隐晦的寓意。
此图画枯枝顽石，两只小鸟分别伫立树石之上，眼光上翻，一副白眼向天的倔强神气。
画用中锋运笔，线条转折顿挫，干湿浓淡尽在变化之中，墨气凝重沉着，于极简的景物中展示出画家力透纸背的功力。
八大山人拳石双鸟图立轴171×43cm钤印：八大山人、八大山人款识：八大山人。
鉴藏印：王季迁家珍藏、王季迁氏审定真迹说明：王季迁题鉴展览：《宝五堂—海外华人重要书画珍藏展》2009年11月，首都博物馆出版：《宝五堂—海外华人重要书画珍藏展》P115，北京燕山出版社，2009年11月出版八大山人水墨荷花手卷23×258cm题识：八大山人写。
钤印：八大山人、何园题跋：高聋公旧藏壬戌之十一月得于扈，大千题记。
钤印：张、大千画匣：八大山人无上之宝，高聋公旧藏，壬戌之十一月得于扈，季爰题。
鉴藏印：萧山陈壁奉藏、季氏、高邕、大千好梦、古歙曹氏霁原鉴藏八大山人总是那么偏爱荷花，爱它怒放的生命，爱它柔媚后的风骨，出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高华气质。
这卷《荷花卷》更是八大山人晚年之佳构。
此时的八大，早已看尽了世事变迁，内敛和沉郁之外，又多了几分豁达。
整幅图卷的荷叶以阔笔写就，经营位置，似若漫不经心，实是煞费苦心，笔墨之间，浓淡变化，挥洒自如。
而最妙之处，莫过于隐现于墨叶间的荷瓣，只寥寥数笔，却含苞待放，空灵清幽。
八大笔下的荷花，不再只是现实世界中简单的荷花，它已从现实中抽绎，升华为这位饱经沧桑的老人对生命的无限赞美。
那叶、那花凝聚的是中国文人千年的神髓，涵蕴着一位老人饱经沧桑之后依然抱朴求真的魂魄。
此卷迭经歙县曹氏家族、高邕、张大千、毛浩甄、陈璧承等名家收藏，又收录于《泰山残石楼藏画》、《八大山人书画集》等画册。
《荷花卷》最早的主人是安徽歙县曹氏家族，曹氏家族是清代著名望族。
曹文植（霁原），乾隆庚辰（1760年）科进士，官至户部尚书，谥“文敏”。
曹文植之子曹振镛，乾隆辛丑（1781年）科进士，干、嘉、道三朝重臣，历任吏部尚书、武英殿大学士，又以功晋太子太傅，谥“文正”。
清代的曹氏家族极人爵之荣，至今仍有乾隆年“四世一品”牌坊伫立在歙县雄村。
曹家在清末逐渐衰落，《荷花卷》亦流入了高邕手中。
高邕（1850-1921）字邕之，号李盦、赤岸山民，仁和（杭州）人。
官江苏县丞。
高邕一生所藏所览极丰，于八大画作收藏颇富。
清末正值珂罗版印刷术流入我国，他便将所藏之精品影印出版，即《泰山残石楼藏画》，此卷就影印于该画集中。
高邕去世后，《荷花卷》在民国11年（1922年）遇到了另外一位重要的藏家——张大千。
张大千生对此卷爱不释手，特制一木匣，上题“八大山人无上之宝”，珍爱之情由此可见。
“大千好梦”是他不常用的鉴藏章，但能被加盖此印的皆非凡品。
目前可见的，除八大山人作品外，其馀只元代倪瓒《墨竹》、明代吴伟《武陵春》等寥寥数件。
1929年，大千在上海的生活一度拮据，不得不将《荷花卷》忍痛卖给当时的金融家毛浩甄。
毛浩甄（1880-1962），浙江萧山人。
民国初年曾为浙江银行总经理，与老上海的书画圈交往甚密，富收藏。
解放后由于公私合营，毛氏晚年境况渐窘。
1955年，他将《荷花卷》售给了萧山同乡陈璧承。
陈璧承（1904-1998），字序西，晚号舍知老人。
师从光绪进士、户部侍郎唐文治，擅书法，精释典。
自1955年《荷花卷》就此沉寂于陈家秘奁，再未露面。
纵观《荷花卷》颇具传奇色彩，历代拥有者或为位极人臣的首辅宰相，或有“五百年来第一人”的书画巨匠，或为叱咤金融界的银行家。
四百年中风云变幻，或风光旖旎，或汹涌澎湃，个人、家族藏品的命运也随之沉浮。
《荷花卷》画里画外所承载的已不仅是艺术本身，中华民族的文脉也借此薪火相传。
八大山人松鹿图立轴91×31cm八大山人晚年好作松鹿图，取长寿多禄之意。
本幅绘有姿态虬曲的老松一棵，苍松之下三只鹿或立或卧，皆鹿耳挺直，双目圆睁，直视观者，目光与姿态中充满了警觉、惊恐、敌视，让人为之揪心，用象征手法将物象人格化，表达出了作者骚动不安的内心感受。
画面纵向取势，巧妙的把松树主干与鹿的顾盼姿态串联在一个自然生动的S型构图之上，行气去而复返，彼此离合呼应，妙趣横生。
作者在描绘鹿的外貌特征上没有过分雕琢，仅是在鹿的脖子、腿、尾、背等处象征性的勾画出皮毛，在鹿身上用墨笔圈出斑点，并用淡赭稍加渲染。
山石、灵芝、野草的勾画点染皆随心而出，颇具匠心，表现出其一贯笔精墨简的绘画风格。
整幅画面构图奇险，笔墨清逸，圆厚苍润，简约而又经意，非率尔酬应之作。
南京博物院藏有八大《古椿双鹿图》一幅，图中所画双鹿与本幅之中后面两只鹿的姿态颇相近，只是用笔墨更湿润一些。
故宫博物院所藏的《鹿石图》在笔墨技法上与本图更趋一致，应是一个时期的作品。
八大山人群鹿图立轴75×122cm 款识：八大山人写。
钤印：可得神仙、八大山人、何园展览：“宋元明清中国古代书画大展”，保利艺术博物馆，2010年3月。
该图绘岩壑壁立，古松横生，岩下群鹿或聚或散，姿态各异。
鹿在中国有着非常吉祥的寓意，它不仅代表长寿，还与“禄”字谐音，故国画中常借画鹿传达贺寿或加官进爵之意。
该作清末时传入日本，极受日本艺坛青睐。
曾多次见于日人之出版物，如1926年，大冢巧艺社出版的《座右宝·绘画卷》（见该书第261页，日本大正十五年），并有珂罗版行世。
1975年，由米泽嘉圃与鹤田武良合着的《八大山人·扬州八怪》（《水墨美术大系·第十一卷》，图版第21、22页，日本讲谈社出版）。
八大山人书画合册册页（八开）24×17cm×8题识：（一）八大山人。
钤印：何园（二）八大山人。
