关于安乐死的论文

论安乐死专业班级：法学101班姓名：张满怀学号：03010110146摘要：对于安乐死这个名词，我们并不陌生，近年来经常可以接触到相关的信息。

安乐死来源于希腊文，其含义是无痛苦的、幸福的死亡。

《牛津法律大词典》将安乐死解释为在不可救药的患者的要求下所采取的引起或者加速死亡的措施。

《布莱克法律字典》则认为安乐死是从怜悯出发，将患有绝症又极度痛苦的人处死的行为和作法。

而我国学者这样解释：患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和身体极端痛苦，在病人和其亲属的要求下，经过医生认可实施的，用人道的方法使病人在无痛苦状态下结束生命的过程。

许多国家都在对安乐死进行研究和探索，对于实施安乐死的行为是否构成犯罪，各国的法律规定不尽相同。

本文通过对安乐死的国内外研究现状、从犯罪的基本特征、犯罪的客体、犯罪的主观方面、犯罪的客观方面分析其是否构成犯罪、伦理角度的思考、我国适用安乐死的立法建议等几个方面的分析和论证后，认为法律应对安乐死做出具体的成文规定，确定实施安乐死行为不构成犯罪，且应对安乐死实施的条件和程序进行限制，用以防止不怀好意之徒借安乐死达到非法目的。

国家必须指定相应的法律规范，以规治安乐死的适用范围，防止法律滥用，侵害公民的合法权益。

关键词：安乐死研究现状犯罪构成伦理立法建议对于安乐死这个名词，我们并不陌生，近年来经常可以接触到相关的信息。

安乐死来源于希腊文，其含义是无痛苦的、幸福的死亡。

《牛津法律大词典》将安乐死解释为在不可救药的患者的要求下所采取的引起或者加速死亡的措施。

《布莱克法律字典》则认为安乐死是从怜悯出发，将患有绝症又极度痛苦的人处死的行为和作法。

而我国学者这样解释：患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和身体极端痛苦，在病人和其亲属的要求下，经过医生认可实施的，用人道的方法使病人在无痛苦状态下结束生命的过程[1]。

许多国家都在对安乐死进行研究和探索，对于实施安乐死的行为是否构成犯罪，各国的法律规定不尽相同。

中国农业大学课程论文（2015-2016学年春季学期）论文题目：论安乐死的合法化课程名称：马克思主义原理概论任课教师：***班 级：车辆工程 153学 号：*************姓 名：论安乐死的合法化摘要：安乐死的理论和实践都有很久的历史，可安乐死的争议却一直持续不断。

安乐死在社会中的争议涉及到了多种多样的方面。

本文从论述安乐死的历史发展，到论述安乐死的行为分类，安乐死的实施条件和我国安乐死的历史和现状，再讲述我国大学生对于安乐死的看法、分析其心理现象。

关键字：安乐死立法大学生安乐死产生与发展历史渊远，患有某些危重疾病和不治之症而又生命垂危的的患者可以选择结束自我这段痛苦的历程，可是随着科学技术的发展，利用现有的科学技术手段和一定的资源可以继续维持这些人员的生命。

我们是应该继续消耗有限的资源去维持患者的机体生命？还是应该支持安乐死，让患者不在遭受到病痛的折磨？这是我们一直所争议的。

一、安乐死的历史1.1安乐死的定义与形成原因安乐死是一种选择死亡的权利。

安乐死一词源于希腊文euIhanasia，原意为无痛苦死亡，它包括两层含义：一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术。

一般而言，是指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦的死去。

在古希腊，“安乐死”这一概念首先出现在哲学领域而非医学用语。

柏拉图在其著作《理想国》中曾这样表述：“身体不好者应任其死去，灵魂不好者应将之杀死”。

直到二战之后，安乐死成为医学领域的专业术语。

目前国内外学者普遍认为安乐死是患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人及其亲友的要求下，经过医生认可，用人道的方法使病人在无痛苦状态中结束生命的过程。

安乐死的目的是通过人工调节和控制，使死亡呈现出一种良好的状态，以避免精神和肉体的痛苦折磨，达到舒适和愉快，即改善死者濒临死亡时的自我感觉状态，维护死亡时的尊严。

从某种意义上来说，安乐死不是对生或死的选择，而是对死亡状态的选择，以实现“优死”。

安乐死的论文安乐死——秋叶般静美世界上有这样一座公墓，进门处的大匾上写着“我曾经和你们一样”，出门处又写着“你们必将和我们一样”。

如此直白，以它惊心动魄的文字提醒着我们每个生命从出生开始就在走向着死亡。

人固有一死，在现实生活中我们必须考虑如何去接受死亡，医学创造了奇迹，但它不是万能的，由此安乐死成为了一些人们的选择。

由于塔所涉及的范围极其广泛，每每大家提及它的时候都是尤为敏感。

我国的第一起安乐死案例发生在1986年, 54岁的妇女夏索文因患肝硬化、肝脑综合症而住进汉中市医院;一天晚上，患者出现烦躁不安症状，时发惊叫，经安定处理后入睡。

第二天，夏素文的儿子王明成在得知母亲已经再也无法康复后，向该院院长请求为免除其母的痛苦，结束其母的生命，但遭到了院长的拒绝。

随后，其子及小女儿又转向住院部肝炎部主任濮连生反复提出同样请求，并愿意承担一切责任。

在濮开具处方并注射之后，患者于第三天凌晨5时死亡。

汉中市公安局以故意杀人罪将两位直接责任医生及夏某的儿子和女儿收容审查。

检察机关在审查此案时，对两位医生的行为形成了三种不同看法:1.认为其行为构成故意杀人罪 ;2.认为其行为构成过失杀人罪;3.认为其行为没有构成犯罪。

由于对该案的意见发生分歧，公安机关将两位医生解除收容审查，改处取保候审。

同时，汉中市人民法院受理此案，最后作出有罪判决。

在我国，安乐死的定义是指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。

在上面的案例中没有提到妇女夏索文同意接受安乐死,儿女没有征得母亲的同意而去让医生替他们的母亲结束生命，这就忽视了患者的知情权。

而负责的两位医生在没有得到执行安乐死的必备条件的情况下就为患者开具处方并注射致命药物,这明显是一种不负责任的行为,也是法律知识淡薄的表现。

而对安乐死后产生的法律后果，众说纷纭。

支持者的观点是:安乐死虽然在形式上符合故意杀人的要件，但是由于它是在患者极度痛苦，不堪忍受的情况下提前结束生命的医疗行为，而医疗行为是正当业务行为，因而可以阻却其违法性，不构成杀人罪。

法律论文安乐死合法化探讨篇一：法律论文安乐死合法化探讨法律论文安乐死合法化探讨法律论文安乐死合法化探讨摘要：安乐死的理论和实践都有很长久的历史。

自20世纪以来，安乐死的话题又开始逐渐复兴，安乐死在许多国家引发了很大的争议。

目前已立法容许安乐死的国家和地区有荷兰、比利时、卢森堡、瑞士和美国的俄勒冈州、华盛顿州和蒙大拿州等地。

与此同时，人们的死亡观随着医疗和科技的发展与进步，社会生命观的改变而开始发生了改变，人们不再是一味地害怕死亡，而是开始注重生命的质量，这为安乐死合法化提供了社会基础，安乐死合法化趋势渐明。

关键词：安乐死；合法化；人权；限制前言自20世纪以来,安乐死问题引起了世界范围内的探讨与争论，但是随着经济的发展，社会的进步，安乐死日趋被接受和支持。

从医学界的角度来说，医生的天职不再只是救死扶伤，还包括减轻病人的痛苦，安乐死便是把承受着剧痛的垂危病人从痛苦中解脱出来；从哲学界的角度来说，自由主义认为一个人可以按照自己的意志自主决定自身命运，安乐死便是尊重病人自由权的表现；从法学界的角度来说，禁止安乐死更易导致犯罪，私下秘密实施安乐死，包含的隐患才更大，更不利于保护公民的生命权，只有将其合法化，严格制定程序、责任，才上上之策，既保护了公民的利益不被侵害，也防止了犯罪的发生；从个人的角度来说，人无法选择出生，但应有权选择有尊严、有理性地结束不堪承受痛苦的生命，“死亡自治”，安乐死是“意思自治”的体现，符合个人意愿。

一、安乐死概述(一)安乐死的概念安乐死（希腊语：ευθανασία，英语：euthanasia，eu意“好”、thanatos衍生自死神塔那托斯），有“好的死亡”或“无痛苦的死亡”的含意，是一种给予患有不治之症的人以无痛楚、或更严谨而言“尽其量减小痛楚地”结束其生命的情况。

一般用于在个别患者出现了无法医治的长期显性病症，因病情到了晚期或不治之症，对病人肉体造成极大的负担，不愿再受病痛折磨而采取的了结生命的措施，经过医生和病人双方同意后进行，为减轻痛苦而进行的提前死亡。

生死学论文,“安乐死”的伦理思考大全第一篇：生死学论文,“安乐死”的伦理思考大全“安乐死”的伦理思考【摘要】安乐死一直是一个严肃且颇具争议的问题。

对安乐死的研究有助于人们深入了解安乐死。

本文分析了安乐死的概念，介绍了国内外安乐死的发展历程。

使读者对安乐死有初步的了解。

通过分析对反对安乐死和支持安乐死的依据，揭示安乐死伦理困境的实质。

对安乐死的伦理价值从对生命价值的探索进行阐述。

为安乐死在中国的实施提出合理的建议。

【关键词】安乐死发展伦理问题建议“人作为社会性存在，不仅要关怀自己的生命本身，而且要关怀社会；不仅要对自己的生命有所担当，而且还要对自己置身于其中的社会有所担当。

"【1】对于已进入死亡阶段且饱受痛苦煎熬的病人及其家属来说，在运用现代理疗技术和医疗资源延长死亡的时间与进行安乐死，减轻自身的痛苦并保持住最后的人格尊严之间做出选择是艰难的。

一个个现实问题羁绊着安乐死伦理价值的发挥，我们要用理性的、科学的眼光去看待安乐死问题。

本文对安乐死伦理困境的实质揭示，并对安乐死伦理价值的实现提出建议具有重要的理论意义和实践价值。

一．安乐死的概念及发展历程现在说的安乐死是指对患有不治之症疾苦的垂死病人所采取的临终生命处置捌。

英文解释为：无痛苦地处死患不治之症而又非常痛苦者和非常衰老者。

中围学者给安乐死下的定义为：患不治之症的病人在危重濒死状态时，由于精神和躯体的极端痛苫，在病人或家属的要求下，经过医牛的认可，用人为的方法使病人在无痛苦状态F度过死亡阶段而终结生命伞过程Ⅲ。

由此町见，安乐死所具备的必要条件有4个Ⅲ：①病人自愿自决。

②现代医学无法医治的疾病。

③病人本人遭受难以忍受的痛苫。

④由医学专家或医疗机构鉴定。

一般地还把安乐夕匕分为广义安乐死和狭义安乐死‘”以及主动安乐死和被动安乐死Ⅻ。

欧美许多国家最先掀起了安乐死运动，积极提倡安乐死。

1936，在英国成立了自愿安乐死协会，提出安乐死法案，并开展了很多有组织的活动，谋求法律上对安乐死的认可。

论“安乐死”的法律思考_法学理论论文(1)内容摘要自“安乐死”一词衍生以来，伴随它的争议也不断激烈化。

安乐死究竟合不合法，究竟该不该立法，也是众多人口中争议的焦点所在。

本文从安乐死的定义、我国的安乐死立法的争议及合理性等几个大方面进行了论述。

概括阐述了安乐死的定义、在国家的发展情况及国际个别国家对安乐死的立法，并针对我国各方面情况对我国的“安乐死”立法作了几点的分析，主要从我国安乐死观念的出现、安乐死立法的争议、安乐死研究的贡献、立法的必要、我国国情、立法条件等方面较具体的阐述了几方面个人的观点。

论文关键词：安乐死立法的争议立法的合理性一、“安乐死”的法律定义安乐死一词原自希腊文，是由美好和死亡两个词所组成。

其原意是指舒适、幸福或无痛苦地死亡。

它包括两层含义，一是无痛苦的死亡，安然地去世；二是无痛致死术，为结束患者的痛苦而采取致死的措施。

（一）、“安乐死”的学理定义“安乐死”的广义与狭义，积极与消极之分。

广义理解的安乐死，包括一切因为身心原因致死，让其死亡及自杀。

狭义理解的安乐死则把其局限于不治之症而又极端痛苦的人，即对死亡已经开始的病人，不对他们采取人工干预的办法来延长痛苦的死亡过程，或为了制止剧烈疼痛的折磨而采取积极的措施认为的加速其死亡的过程。

积极安乐死，也称主动安乐死，是指医生为了解除病危重病人的痛苦而采取某种措施加速病人的死亡。

消极安乐死，也称被动安乐死，是指停止维持病人生命的措施，任病的死亡。

当然，在各个领域，对安乐死的定义也许不尽相同，但都不外局限在其本意“无痛苦的死亡”之中。

《牛津法律大辞典》认为安乐死是指在不可救药的患者或者病危患者的要求下采取的引起或加速死亡的措施。

《布莱克法律字典》对此的释意是从怜悯出发，把身患绝症和极端痛苦的人处死的行为和做法。

《中国百科全书，法学》定义为：对于现在医学无可挽救的逼近死亡的病人，医生在患者真诚委托的前提下为减少病人的痛苦，可采取措施提前结束病人的生命。

安乐死论文：浅谈安乐死问题摘要随着时代的发展，安乐死作为一个争议颇多的问题日益受到人们的关注。

本文首先介绍了安乐死的涵义，然后结合我国的实际情况来说明安乐死在我国的暂不可行性，并进一步指出对安乐死应有的态度及如何具有合法化。

关键词安乐死合法化安乐死是一个比较复杂的问题。

我国从上世纪八十年代中期随着两个所谓安乐死案件出现,人们也开始对此重视,并展开了激烈争论。

对安乐死的争论无非是肯定和否定两种对立观点。

但有人认为,对于安乐死单纯地抱以肯定或否定的态度都未免失之偏颇。

从我国目前国情状况探讨安乐死的暂不可行性,以及如何尽早实现安乐死的合法化。

一、安乐死的含义安乐死一词来源于希腊文,原意为无痛苦死亡、尊严地死,又称安死术。

其本质,不是决定生与死,而是决定死亡时是痛苦还是安乐。

目的是通过人工调节和控制,使死亡过程避免精神和肉体痛苦折磨,达到舒适和幸福的感觉。

也可以说这是对死者自我感觉状态的改变。

安乐死有广义和狭义之分，广义的安乐死是指对于一些出生时即为重残、痴呆的婴幼儿、社会上的一些重度精神病患者、重度残废人及处于不可逆昏迷中的“植物人”,而给予致死,或任其死亡,或令其自杀。

这一概念作为早期安乐死思想萌生阶段的产物,是有其一定历史意义的。

现代意义的安乐死是指狭义的安乐死。

所谓狭义安乐死是指病人患有痛苦不堪的疾病无法治疗,且濒临死亡,为了减轻其死亡前的痛苦,基于患者本人的请求或同意,采用适当的方法,促其提早死亡的行为。

二、安乐死在我国的暂不可行性安乐死在刑法理论上具有其合法性和合理性,也符合伦理道德和人道主义精神。

从理论上推导,应该付诸实施。

假如国家法律真的允许实施安乐死,那也必须是如前所述附有严格限制条件的安乐死。

那么,就我国目前的基本国情而言,很难达到附有严格限制条件的安乐死的条件。

第一,要判定患者是否为绝症并濒临死亡就很难找到一个客观标准。

因为我国尚处于社会主义初级阶段,生产力水平比较低,经济、文化发展不平衡。

安乐死论文故意杀人罪论文：安乐死之我见摘要：社会各界对安乐死问题的讨论日渐激烈，本文主要从刑法角度讨论安乐死的罪与非罪、如何立法等方面发表自己的一些观点。

关键词：安乐死；罪与非罪；故意杀人罪；立法一、安乐死问题概述所谓“安乐死”，是指在患有绝症，濒临死亡的病人，真诚委托下，为减少病人痛苦，由医生采取措施提前结束病人生命，使其安乐死去的行为。

1986年，陕西汉中市王明成之母夏素文因身患绝症，痛苦不堪，被医生实施“安乐死”，成为全国第一例“安乐死”。

王明成和这名医生被检察机关以故意杀人罪提起公诉。

此事件在全国引起了对“安乐死”问题的激烈讨论。

中国刑法理论界也曾就安乐死问题产生激烈争议，主要观点有：第一种，持否定态度的学者认为，安乐死违反人的生存权，实属杀人行为；第二种，持折衷意见的学者认为，法律对安乐死后作出免罚规定，但同时应当严格地限制条件，包括：1、只适用于现代医学上属于不治之症，且痛苦已达到不堪忍受程度的病人。

2、其嘱托或承诺必须是在意识清醒时为之。

3、其目的仅为解脱病人死前的痛苦。

4、要经医生鉴定，并以痛苦最小的方法由医生执行；第三种，持肯定态度的学者认为，对于濒临死亡且承受剧烈痛苦的病人，基于本人的恳切要求，以药物促使其安静地死亡，以解除病人痛苦，实属合情合理，应排除犯罪性。

理由是：1、应当尊重人选择自己死亡方式的权利。

2、病人身患绝症，濒临死亡，痛苦难当，对其施行安乐死是符合人道主义精神的。

3、对回生无望的病人继续治疗，浪费大量人力、物力和财力，不仅对于病人无益，对社会也是无补的。

以上三种观点可谓各执己见，并没有统一定论。

二、安乐死的定性笔者认为，安乐死的定性关键是其罪与非罪的问题。

首先要弄清实施安乐死后是否定为故意杀人罪。

故意杀人罪，指故意非法剥夺他人生命权的行为。

本罪的主观方面是行为人必须具有非法剥夺他人生命的故意，包括直接故意和间接故意。

司法实践中对应被害人的请求，直接动手杀死被害人的，符合杀人罪特征，应按故意杀人罪论处。

浅谈安乐死及其伦理思考学号：11300140 姓名：余冬秀班级：11级一班摘要:生死从古至今都是人生中的一大问题，人有生就有死，死对芸芸众生是必然面对的的。

一般生与死是如何发生的，对绝大部分人来说是不可预约的。

安乐死如今乃成为世界范围内的热点话题，却打破了这种常规，它使人有权利选择自己死亡的时间和方式，它涉及到道德伦理学、社会学，及医学和法学。

安乐死的本质不是授人以死，而是授将死者以安乐。

不是解决生还是死的问题，而是要保证死的质量。

是在患者自愿前提下通过一种特殊方法对人的死亡过程进行优化调节，使人在死亡过程中避免精神和肉体上的折磨，使死亡安乐化。

本文将简单谈谈安乐死以及对安乐死的伦理思考。

认为安乐死对传统价值观提出严峻挑战,实施符合人道主义原则,但实施应遵循一定的原则和符合法定的条件。

关键词：安乐死伦理学伦理原则Abstract: life since ancient times is a big problem in life, people give birth there is death, death is inevitable in the face of numerous living beings. The general life and death can occur, is not to be reserved for the vast majority of people. Euthanasia is now has become a hot topic in the world, but to break this routine, it makes people have the right to choose his own time and way of death, it relates to the moral ethics, sociology, and medicine and law. The nature of euthanasia is not teach a man to death, but to teach thepeople to happiness. Instead of solving the problem of death, but rather to ensure that the quality of death. Is the optimal regulation of death on the process through a special method in patients with voluntary premise, toavoid mental and physical torture in death, the death of well-being. This article will briefly talk about euthanasia and the ethical considerations on euthanasia. I think it's challenge to traditional values, implementation of theprinciple of humanitarianism, but the implementation should follow certain principles and meet the statutory conditions.Keywords: euthanasia ethics ethical principles前言：安乐死是随着现代生命科学新成果的广泛应用，而提出的一种人类生命终结的新的方式，可以使受严重病痛折磨的将死者，无痛苦地庄严地赴死。

对安乐死合法化的思考“安乐死”一词源自希腊语euthanasia，原意是无痛苦死亡。

现代意义上的安乐死是指为结束不治之症患者的痛苦，采用科学方法对人的死亡过程进行调节，使死亡状态安乐化，以维护人的死亡尊严。

但由于安乐死不仅涉及伦理、哲学、医学等方面的问题，还涉及人们对死亡的看法和理解，引发一系列的法律后果，因此，迄今为止，人们对安乐死仍褒贬不一。

支持安乐死的人看中生命的内容和方式，重视安乐死的利，认为安乐死可以减轻病人痛苦，死亡比生存对他们更人道。

而反对安乐死的人认为，安乐死不仅与一生的职责相冲突，而且还可能被滥用。

然而我认为，安乐死是合乎伦理的，甚至可以说是值得提倡的，随着法律理论的发展，当法律赋予了个人生命处分权，安乐死就应该被合法化。

安乐死的实践早在史前时代就已存在。

在古希腊和古罗马，允许病人结束自己的生命，并可请外人助死。

到20世纪30年代，欧美许多国家都有人积极提倡安乐死，有关安乐死的民间运动和立法运动也日益增多。

1976年日本举行了“国际安乐死的讨论会”，宣称要尊重人“尊严的死”的权利。

1993年2月，荷兰通过了一项关于“没有希望治愈的病人有权要求结束自己生命”的法案，成为世界上第一个通过安乐死立法的国家。

至今为止，荷兰立下患致命疾病时授权医生实施安乐死遗嘱的已有10万人。

其后两年，澳大利亚北部地区也通过了类似法案。

而日本、瑞士等国家支持安乐死合法化的人也与日俱增。

安乐死作为人的权利在世界范围都具有普遍意义，随着时间的推移、社会和科技的进步，为其立法的工作也应该是势在必行。

我曾在著名作家六六的《心术》一书中看到过一个令我印象深刻的病人。

他脑子里横贯一根钢丝，从左太阳穴穿到右太阳穴，高烧不退，是一名骨癌晚期的患者，已经锯掉了一条腿，肿瘤也转移到淋巴里，生命仅剩下几个月。

由于手术巨大的风险和医疗费等原因，医院迟迟无法动手术取出这根钢丝，面对如此场景，这位“钢丝男”也只能每晚在急诊室里用头撞着墙从而来减轻病痛，让人看着无比心痛。

试论“安乐死”摘要：“安乐死”不仅仅是一个医学名词，它同时是法律问题，是伦理问题，是经济问题，是思想传统问题，更是一个社会问题，一直以来都是备受医学界、法学界、宗教界等关注的世界性问题。

近年来，“安乐死”的争议已进入了我国并引起社会日益关注。

安乐死问题在我国作为一个新生的社会问题，其本身还存在诸多问题需要妥善解决，才能推动其合法化。

关键词：安乐死合理性可行性法律本文主要是从法律角度来说明“安乐死”对社会、个人具有积极的意义，在法律上不应该是一种犯罪，以及“安乐死”的社会基础来分析“安乐死”具有可行性，同时也探索了“安乐死”的立法问题。

一、“安乐死”的概念安乐死一词源于希腊文，意为无痛苦的死或安详的死。

目前，我国学者普遍认为，安乐死，是指对于身患绝症的人，在确信没有办法医治的情况下，在病人和家属同意的基础上，由医生无痛苦的解束其生命的一种死亡手段。

它既能解决病人的痛苦，又可以减轻其亲人的负担。

二、实施“安乐死”是犯罪吗实施“安乐死”是犯罪吗？这种提问在社会上越来越强烈。

目前，在我国现行法律还未对“安乐死”做出认可的情况下，既使经死者同意而终止其生命的行为，同样也是我国法律所不允许的。

“安乐死”不是犯罪，是因为“安乐死”不具有犯罪的本质特征——社会危害性。

从犯罪的特征来看，任何一种犯罪都必须具备三个特征：严重的社会危害性、刑事违法性和应受刑罚处罚性。

这是区分罪与非罪的重要标志，其中社会危害性是最基本最本质的特征。

而安乐死是绝症濒死患者纯粹的自愿他杀，它不具有危害社会的性质，相反会给社会、家庭、病人带来诸多益处。

因此，严格限制条件下的实施安乐死的行为不具备犯罪的本质特征，不应将其作为犯罪处理。

从犯罪的主客观要件来分析。

安乐死不同于我国刑法上规定的故意杀人罪，因为故意杀人罪主观上是要故意剥夺他人的生命，而实施安乐死的行为人是在病人主动请求下的被动故意，且故意的内容不是患者的生命权，而是要解除他的痛苦。

因此，“安乐死”不具有社会危害性。

安乐死与临终关怀800字作文英文回答：Euthanasia, also known as assisted suicide or mercy killing, is a highly controversial topic that raises ethical, moral, and legal questions. It involvesintentionally ending the life of a person who is suffering from a terminal illness or experiencing unbearable pain. On the other hand, end-of-life care refers to the medical, emotional, and spiritual support provided to individuals in their final stages of life.Euthanasia, in some cases, can be seen as a compassionate choice to alleviate the suffering ofterminally ill patients. It allows them to die with dignity, avoiding a prolonged and painful death. However, opponents argue that it goes against the sanctity of life and raises concerns about the potential for abuse and the slippery slope it may create.End-of-life care, on the other hand, focuses on providing comfort, pain management, and emotional support to individuals facing a terminal illness. It aims to improve the quality of life during the final stages and respects the natural process of death. This approach acknowledges the value of life and ensures that individuals receive the care they need while allowing them to die naturally.While euthanasia may seem like a quick and painless solution, it raises ethical concerns about the role of healthcare professionals in intentionally ending a life. It also challenges the principles of autonomy and informed consent, as individuals may be influenced by external factors when making such a decision. Additionally, legalizing euthanasia could lead to a devaluation of human life and a slippery slope where vulnerable individuals may be pressured into choosing death over life.End-of-life care, on the other hand, emphasizes the importance of palliative care and hospice services. It provides a comprehensive approach to addressing physical,emotional, and spiritual needs, ensuring that individuals receive the necessary support to live their remaining days with dignity. This approach respects the sanctity of life while acknowledging the reality of death.In conclusion, euthanasia and end-of-life care represent two different approaches to addressing the needs of terminally ill patients. Euthanasia raises ethical concerns and challenges the sanctity of life, while end-of-life care focuses on providing comfort and support during the final stages. Ultimately, the decision on how to approach end-of-life issues should be guided by a careful consideration of ethics, legal frameworks, and the individual's wishes.中文回答：安乐死，又称辅助自杀或慈悲杀戮，是一个极具争议的话题，引发了伦理、道德和法律问题。

安徽父母求为孩子“安乐死”遭拒：对安乐死制度的思考摘要安乐死是人类社会一广受争议的命题，其制度建设更是一大争议热点。

本文分析了安乐死制度的利弊，立足我国安乐死立法空白及社会现状，借鉴荷兰安乐死立法制度，对我国建立安乐死制度提出了合理化建议。

关键词安乐死尊严法律制度合理化案情简介安徽霍邱一岁四个月大的男孩在父亲上班的快递公司内被传送带卡住，导致严重脑损伤。

在当地医院抢救后，1月4日，孩子被转到安徽省立儿童医院重症监护室治疗。

经过医护人员的积极救治，孩子已经可以脱离呼吸机自主呼吸，并于1月13日出院。

医院接诊病例中记录：缺氧性脑损害、重度脑损害、心肺复苏后、左肱骨骨折、多脏器功能损害。

目前孩子除眼睛能动，全身无法活动，无法张嘴说话，全靠吸氧维持呼吸。

孩子的妈妈每隔3个小时就要用针管将牛奶注入孩子的胃管中。

看着孩子这样受罪，父母整日以泪洗面，因此曾经向医院和民政部门提出给孩子实施“安乐死”。

对于家属提出“安乐死”要求，医生坚决予以拒绝，因为这违背了我国相关法律和法规。

生命是宝贵的，是每个人最基本的权利，受到法律的严格保护。

然而，既然人拥有享受生命的权利，那么另一方面，也是否同样有权利选择放弃自己的生命？安乐死——这一关于生命的尊严与权利的话题，在中国乃至国际社会中都存有极大的争议。

这一命题不仅仅涉及于法律层面，而且与医学、社会、经济、伦理、道德等诸多方面有着密切的联系。

一、安乐死的定义“安乐死”一词源于希腊文，意思是"幸福"地死亡，指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。

它包括两层含义，一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术。

而“安乐死”在中国对安乐死的定义是：患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。

二、安乐死制度在我国的立法空白与困境在我国的现行法律中，安乐死没有任何的规范可循。

第1篇大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家共同探讨一个敏感而深刻的话题——安乐死。

这是一个关乎人性、伦理、法律和医学伦理的复杂议题。

在此，我将从多个角度分析安乐死，并提出我的观点。

首先，让我们明确什么是安乐死。

安乐死，顾名思义，是指对那些身患绝症、痛苦不堪的患者，在充分尊重患者意愿的前提下，通过合法程序，给予他们一种无痛苦、尊严的死亡方式。

安乐死可以分为主动安乐死和被动安乐死两种。

主动安乐死是指医生直接采取行动结束患者的生命，如注射药物；被动安乐死是指医生停止治疗，让患者自然死亡。

接下来，我将从以下几个方面阐述安乐死的利与弊。

一、安乐死的利1. 缓解患者痛苦：对于身患绝症、痛苦不堪的患者来说，安乐死可以让他们在无痛苦、尊严的状态下离开这个世界。

这既是对患者生命质量的尊重，也是对生命尊严的体现。

2. 减轻家庭负担：患者晚期疾病治疗费用高昂，给家庭带来沉重的经济负担。

安乐死可以减轻家庭的经济压力，让家庭有更多精力关爱其他成员。

3. 体现人文关怀：安乐死是对患者意愿的尊重，体现了社会对生命的尊重和关爱。

这有助于构建和谐的社会氛围，促进人与人之间的理解与包容。

4. 提高医疗资源利用率：在医疗资源有限的情况下，安乐死可以减少对医疗资源的浪费，让更多的资源用于救治其他患者。

二、安乐死的弊1. 伦理道德问题：安乐死涉及到伦理道德问题，容易引发道德争议。

有人认为，医生有救死扶伤的义务，主动结束患者的生命是对生命的不尊重。

2. 滥用风险：如果安乐死政策不严格，可能会出现医生滥用职权，对不符合条件的患者实施安乐死的情况。

3. 侵犯生命权：安乐死可能侵犯患者的生命权，尤其是那些意志薄弱的患者，可能会在压力下做出不符合自己意愿的决定。

4. 影响社会稳定：安乐死可能导致社会恐慌，加剧社会矛盾，影响社会稳定。

针对上述利弊，我认为在探讨安乐死问题时，应遵循以下原则：1. 尊重患者意愿：安乐死的前提是尊重患者的意愿，只有在患者自愿、清醒的情况下，才能实施安乐死。

安乐死（推荐5篇）第一篇：安乐死“安乐死”的人道思考[摘要] “安乐死”是一种优化的死亡方式，它保证了死亡的质量，保证了患者的尊严，符合现代人道主义，具有现代社会价值。

本文从安乐死的概念意义及人道思考方面揭示在强调以人为本的今天，安乐死符合人道主义原则，具有一定的社会价值。

但与此同时选择安乐死不是一种义务，提倡安乐死也不是轻视生命。

[关键词] 安乐死人道思考社会价值随着社会的发展，文明的进步，人们的价值观念也在发生着变化。

安乐死逐渐被越来越多的人接受，其背后的人道主义价值得到人们的肯定引发人们的思考，引导人们正确看待安乐死。

一、安乐死的概念及分类“安乐死”一词源于希腊文euthanasia,原意为“快乐的死亡”，韦伯斯特辞典将其界定为“安静而容易的死亡或引致安静而容易死亡的举动”。

在现代刑法意义上，安乐死则“是指基于受到无法医治的疾病所引起的激烈的痛苦，且处于濒临死亡状态的患者的意思，为了除去其肉体的痛苦而使其死亡的情况。

”安乐死可以按照不同的标准进行分类，并获得不同的伦理和法律评价。

首先，根据患者对“安乐死”的意愿，可以将安乐死分为自愿安乐死与非自愿安乐死。

自愿安乐死即安乐死的对象自己愿意、希望或真挚地同意对其实施安乐死。

非自愿安乐死包括病患没有表达或无法表达意愿的非自愿安乐死违反当事人意愿的安乐死。

其次，根据安乐死的实施方式，可以将安乐死分为积极安乐死与消极安乐死。

积极安乐死，是指运用药物或其他人工方法等积极的作为方式实施的安乐死。

而消极的安乐死，则是以消极地中断、放弃延长生命的措施的不作为方式实施的安乐死。

再次，根据行为目的是否直接导致病患死亡，可以将安乐死分为直接安乐死和间接安乐死。

直接安乐死，是指以直接导致患者死亡为目的的作为或不作为。

间接安乐死，是指为了减缓痛苦而采取的治疗行为，如注射麻药、吗啡、服用安眠药等止痛药，麻醉药物伴随着缩短生命的副作用。

二、安乐死的不同理解人们对“安乐死”有着不同的理解，有相对广义的理解，也有相对狭义的看待。

浅析网络犯罪［摘要］生命权是一个人的最高人格法益•法律赋予人诸多权利.社会各个个体在死亡方向都有着自己的观点,在安乐死方面的一件也各有不同•对于人类对于放弃生命的决定可不可以自己决定,国外在这方面很早就开始了全面的研究,由于国内对于这方面的研究开始阶段比较晚，所以对于这方面的分析还不帔成熟，可是中国现在是世界人口最多和最大的发展中国家，所以不得不直面安乐死的问SS.本文首先从安乐死的感述入手，对安乐死进行界定利探讨,提出关于安乐死合法化的立法设想，严格规范实脩程序，建立彳1∙效的监侪机制∙为安乐死合法化的法律程序和规定提供合理有效的建议•以严厉打击妄图利用安乐死而实能故意杀人的违法行为。

关键词：安乐死：合法化：立法建议一、引言人们的•生往往总会历经生、老、病、死这四个过程，这四个阶段跟输了我们一生。

被祝福的来到这个世界上，幸福快乐的走到老年、生活康健和安详去世是我们非常向往的一辈子。

可是，生活总会有点不如意，不是自己想怎么样就怎么样的，因为我们会生病。

所以怎样幸福、安逸的老去知道死去就成为了现在这些濒临死亡的患者在考虑的事情。

因此在这种情况下，安乐死出现了。

现今，全世界的人们对于安乐死意见都基本是一样的，就是认为安乐死是一个不人道的、违反法律的行为，全世界也仅仅有很少的国家承认r安乐死，辔如荷兰、比利时等等地区，再则就是像日本等国家是通过司法判例在条件允许的情况下才合法。

而我国的安乐死则是•项违法行为。

但是自从上个世纪八十年代起就有很多在民间自行执行安乐死的新网被爆出，在如今社会需要的情况下，法律的不完善更加警示着我们关注“安乐死”的问题，应该让“安乐死”问题透明化，并且针对这个问题撰写相关法律，从而更加明确的保护患齐的合法权益。

二、安乐死的界定(一)安乐死的内涵想要对于安乐死的含义有明确的规定，就需要从安乐死的基本定义除法，将他的概念进行完善增补，从而对其进行概念的充分规划。

(1)现有的安乐死概念安乐死一词源于古希腊文“en1.hanasia”,意为“好死”、“无痛苦的死亡”这是对于安乐死的简单界定，也是人们在脑海中对安乐死的广泛定义，但是这种定义将安乐死只解释为“无痛苦”和“快速”的死亡是存在重大缺陷的，如果医生误将致死的药剂注入病人体内，即使病人是在无痛状态卜快速的死亡了，我们也不能认定病人被实施了安乐死，显然在我们看来这是医疗事故甚至谋杀。

第1篇一、引言安乐死，即“无痛苦的死亡”，是指通过医学手段使患者无痛苦地结束生命。

在我国，安乐死一直是备受争议的话题。

一方面，安乐死尊重了患者的生命自主权，有助于减轻患者痛苦；另一方面，安乐死可能引发伦理、法律、道德等问题。

本文以我国某地一起安乐死案例为视角，对法律安乐死进行分析，以期对相关法律问题进行探讨。

二、案例背景2019年，我国某地发生了一起因癌症晚期患者请求安乐死引发的争议。

患者张某，因患有晚期癌症，身体状况极度恶化，痛苦不堪。

在经过多次治疗无效后，张某向家人提出了安乐死的请求。

家人在纠结、痛苦之后，同意了张某的请求。

随后，张某在家人和医生的见证下，通过注射药物的方式结束了生命。

三、案例分析1.安乐死在我国的法律地位在我国，安乐死尚未被法律所承认。

根据《中华人民共和国刑法》第232条的规定：“故意杀人的，处死刑、无期徒刑或者十年以上有期徒刑；情节较轻的，处三年以上十年以下有期徒刑。

”可见，安乐死在我国属于故意杀人行为，法律对其持否定态度。

2.案例中涉及的法律问题（1）安乐死的合法性本案中，张某请求安乐死的行为，在法律上属于故意杀人。

尽管其家人同意并见证了整个过程，但在我国现行法律框架下，这种行为仍然是违法的。

（2）安乐死的伦理问题安乐死涉及到伦理道德的考量。

一方面，安乐死尊重了患者的生命自主权，有助于减轻患者痛苦；另一方面，安乐死可能引发伦理问题，如医生是否应承担伦理责任、如何界定“痛苦”等。

（3）安乐死的程序问题在我国，安乐死缺乏明确的程序规定。

本案中，张某在家人和医生的见证下实施了安乐死，但这一过程是否符合法律程序，尚存在争议。

3.案例启示（1）完善安乐死立法针对安乐死在我国的法律地位，应尽快完善相关立法，明确安乐死的适用条件、程序、法律责任等，以保障患者权益。

（2）加强伦理教育在安乐死立法过程中，应加强伦理教育，引导医生、患者及其家属正确对待安乐死，避免伦理争议。

（3）完善安乐死程序在安乐死立法的基础上，应建立完善的安乐死程序，确保安乐死在合法、合规的前提下进行。

安乐死论文第一篇：安乐死论文安乐死总述：“人死有重于泰山轻于鸿毛”，古人将生死的价值与国、民紧密联系在一块儿，觉得人活着为他人做了贡献便是有价值，传统伦理道德将人生紧紧束缚。

以至于时至今日，人们觉得继续帮一个没有治愈希望的病人延续生命是对他们负责。

这便大大扼杀了病人作为当事人自身的意愿，作为医者、病人家属，都一心想要病人继续活着，却忽视了一个最重要的问题——他们的“活着”是否有意义、是否有尊严。

这就牵扯到了近年来越来越引起人们重视的话题“安乐死”。

其实安乐死实施符合人道主义原则，但其实施应遵循一定的原则和符合法定的条件。

关键词：安乐死、人权、传统与现代伦理道德、一、安乐死的概念安乐死最早源于希腊文“euthanasia”一词。

原意是指安逸地死去，快乐的死亡，尊严的死亡。

一般认为，安乐死是对患者有不治之症又极端痛苦的病人，在不违背其真实意愿的前提下，出于对其死亡权力和个人尊严的尊重，为解除病人痛苦而有医务人员实施的终止维持生命的措施使其自行死亡或采取积极措施使其加速死亡的一种医疗行为。

二、安乐死的分类1.按致死的选择方式，安乐死可分为主动安乐死和被动安乐死。

主动安乐死，也称积极安乐死，是指医务人员或其他人采取某种措施加速病人死亡，使生命提前结束。

被动安乐死，也称消极安乐死，是指终止维持病人生命的措施，任其自行死亡。

2.按安乐死行为对象的主观意愿划分，安乐死可分为自愿安乐死和非自愿安乐死。

自愿安乐死是指病人本人要求安乐死或对安乐死表示过同意的死亡。

而非自愿安乐死是指无行为能力的病人因无法表述自己的要求、愿望或同意，而由监护人提出要求或表示过同意的死亡。

三、安乐死的伦理问题及社会问题在21世纪的今天，安乐死作为一种特殊的死亡方式，由于它触及医学伦理和生命权等诸多问题，引起了诸多争议。

主要有两种观点：一是赞成安乐死，理由是：1、人有选择死亡的权利，这是天赋人权。

2、安乐死是解除了患有不治之症病人的痛苦，维护了他们的尊严。