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基本知识点知识点1：文艺学文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科。
它包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。
这三个分支之间相互独立又相互联系与渗透。
文学理论具有独特的研究对象和任务，具有鲜明的实践性和价值取向。
知识点2：马克思主义文学理论的基本观念一、文学活动论马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。
马克思主义把文学艺术的创造和欣赏归结为人的生活活动，旨在强调文学艺术与人的本质力量的关系。
人的生活活动是人的本质力量的“对象化”，即通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。
文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏才展现和外化出来。
马克思主义关于人的活动的论点具有重要的方法论意义，它启示我们，文学的出发点、联结点和归宿点是人，文学是作为主体的人的能动的创造，文学是塑造“丰富的人”、“完整的人”的重要途径，文学的确是一种“人学”。
二、文学反映论马克思主义从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映。
不但文艺反映生活，同时也肯定文艺的反映不是刻板的，文艺也反作用于生活这种文艺对生活的反映是一种艺术的反映，因此：文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。
三、艺术生产论这是马克思在考察资本主义经济的发展后，主要从经济学的观点来看待文学艺术活动的结果。
这种理论强调了文学艺术不是孤立存在，它的发展是与社会的政治经济形态的发展变化密切相关的，我们必须归根到底从社会物质生产和精神生产的实践中，从生产、消费、分配、交换的关系中，才可能获得对文学艺术最终的解释，这样就为我们揭示文学发展变化的奥秘寻找到一个更宽阔的视野。
当代西方文艺理论论文一、横向打通文论要点与柏格森认为笑是“镶嵌在活的东西上面的某种机械刻板的东西”，介绍他的生命哲学，“笑”的理论更易吃透。
讲“精神分析学说”的文论，就必须介绍弗洛伊德的人格理论。
人格是一个整体，指人的个性构成，与通常所指的人的品质有所区别。
人格整体包括3个部分，分别称为本我、自我、超我。
人格中的3个部分彼此交互影响，在不同时间内对个体行为产生不同的支配作用。
与本我、自我、超我相对应的是快乐原则、现实原则和理想原则。
如果只介绍“潜意识”、“俄狄浦斯情结”、或者梦的理论，没有精神分析理论基础的介绍就显得很突兀。
对荣格“原型”理论的认识必须在弗洛伊德个人“潜意识”理论的基础上，引进“集体无意识”的概念，“分析心理学”的“原始意象”、“自主情结”等文论要点就会迎刃而解。
再如，解构主义文论，罗兰·巴特是从对结构主义文论的反思走向解构主义的。
他在《S/Z》中开宗明义：“从每个故事里抽取出它的模型，以这些模型再建立一个巨大的叙述结构，然后（为了验证）又回到任何一部作品上去：这件任务使人力倦神疲，而且索然寡味，因为文本因此而失去了差异。
”而德里达是从语言学出发，反对逻各斯（语言）中心主义，形成了自己的理论特色。
这里须适当介绍索绪尔的语言学知识。
在索绪尔看来，语言符号是能指和所指的结合体，就具体语言符号而言，能指是随意的，与所指没有必定的联系。
任意性、差别性局限于能指领域。
语言优于文字，文字的首要用途是记录语言。
德里达认为“所指”领域同样存在任意性和差别性，语言并不优于文字。
为此，他解构了逻各斯中心主义，达到反传统的目的，说明“所指”世界构成一个流动的意义指涉过程，它也是不确定的。
至此，德里达在深广的背景下，打开了解构主义的大门。
“言虽不能言，非言无以传”，他后来自造“分延”（differnce）、“播撒”（dissemintion），“踪迹”（trce）等新词也正是以自己的理论为基础的。
《西方文论选读》期末考试B卷答案一、名词解释（每题5分，共30分）1.朗吉弩斯的《论崇高》《论崇高》侧重与内在灵魂的涵养提高，重视作家的心智；列举崇高的五个来源；这五个来源的关系；《论崇高》还提出了美的X畴问题；朗吉弩斯的《论崇高》标志着一个新的美学X畴的诞生。
2.三一律所谓“三一律”，指行动的单一性、时间的单一性和空间的单一性，它在17世纪法国古典主义悲剧中，是作家必须遵守的铁律，来自16世纪《诗学》的意大利注释家之手。
卡斯特尔维屈罗认为只有单一的空间与单一的时间和行动相适应，才能使观众信服。
三一律对此后的戏剧发展产生了很大影响。
3.黑格尔的情境·情节·情致为了实现艺术美的理想，黑格尔探讨了文艺创作的具体问题，如人物、环境、冲突等问题，并且提出和论述了情境、情节、情致这样一些重要概念。
分别介绍情境、情节、情致。
4.俄国形式主义的“陌生化”原则什克洛夫斯基在《作为手法的艺术》一文中提出和论证了形式主义理论的一条重要原则——“陌生化”原则。
所谓“陌生化”，是针对习惯化、机械化、自动化和潜意识化而言的，是对日常生活中习以为常习焉不察的感知方式的一种反作用，目的是加强印象，把熟视无睹的东西凸现出来，用新的陌生的世界代替潜意识化了的世界。
陌生化属于文本的X围，而且重点不是文本的意义，而是它的形式，涉与的对象主要是诗歌。
5.阿多诺的否定的美学阿多诺是法兰克福学派“社会批判理论”的创始人之一。
他的美学思想大体上可以用“否定的美学”来加以概括，其主要观点主要有：1.反艺术。
反艺术就是否定的艺术，是用“反其道而行之”的艺术手法，或曰反讽手法，对资本主义社会主流艺术的否定；从正面讲，就是艺术通过自我否定来改头换面从而确立自身新的坐标。
2.文化工业。
这指的是在工业资本主义这个“管理化的社会”里，从流行艺术中自发产生出来的大众文化的总称。
3.音乐社会学。
他认为音乐是一种社会历史现象，它以自己特殊的形式规律提出社会问题，反映社会整体的矛盾和分裂。
《文学概论（一）》考试大纲导论一、学习目的与要求了解《文学概论》这门课程的性质和学习《文学概论》的目的与要求，掌握学习的具体方法。
二、课程内容（一）《文学概论》课程的性质1.文艺学的三个分支及其关系2.《文学概论》课程的性质和特点（二）学习《文学概论》课程的目的要求1.准确掌握基本理论和基础知识2.提高分析文学作品的能力（三）学习《文学概论》课程的具体方法1.掌握原理，注重理解2.抓住重点，融会贯通3.联系实际，培养能力4.学习教材，攻读原著三、考核知识点1.文艺学三个分支及其分工；2.《文学概论》课程的性质；3.文学理论、文学史、文学批评及其关系；4.《文学概论》作为文学理论的基础理论知识系统。
四、考核要求（一）识记1.文艺学；2.文学史；3.文学批评。
（二）领会1.文学理论、文学史和文学批评的相互关系；2.《文学概论》的性质。
（三）应用1.掌握学习文学理论的方法第一章文学观念一、学习目的与要求本章和第二章集中阐述文学观念问题。
通过本章的学习，应理解文学作为人类的文化活动是很复杂的事物。
重点在“文学观念的嬗变”、“文学的文化意义”、“文学的审美意识形态性”、文学是作家“个体体验的凝结”等四个问题。
通过学习认识到文学观念是变化的发展的，文学是人类的一种文化活动，理解文学的审美意识形态性，理解文学与体验的关系，掌握本书的文学观念。
二、课程内容第一节文学观念的嬗变一、文学四要素和文学活动（一）文学四要素（二）文学活动二、历史上五种主要的文学观念（一）再现说（二）表现说（三）实用说（四）独立说（五）客观说（六）体验说三、文学观念嬗变的原因（一）文学观念变化的时代原因（二）文学观念演变与文学自身的演变四、文学的界说（一）文学的定义（二）文学定义所包含的命题第二节文学是人类的一种文化形态一、文化概念（一）广义的文化概念（二）狭义的文化观念（三）符号义的文化观念二、文学的文化意义（一）揭示人的生存境遇和状况（二）叩问人的生存意义（三）沟通人与人、人与自然之间的联系（四）憧憬人类的未来（五）学习语言文化三、文学的文化意义的发现（一）“品质阅读”（二）“价值阅读”四、文学与其他文化形态的互动关系第三节文学是审美意识形态一、文学是一种社会意识形态（一）文学源于生活（二）文学改造生活二、文学是人的一种审美活动（一）审美的含义及其实现的条件（二）文学审美活动的特点三、文学是审美意识形态（一）审美意识形态历史生成与理论概括（二）文学审美意识形态的内涵第四节文学是作家体验的凝结一、经验、体验与文学（一）经验与体验（二）体验与文学二、体验在文学活动中的美学功能（一）体验使艺术形象具有生气勃勃的活力（二）体验使艺术形象具有诗意的超越三、考核知识点1.文学活动四要素及其联系；2.历史上六种主要的文学观念及其嬗变原因；3.文化概念；4.文学的文化意义及其发现；5.文学与其他文化的互动关系；6.审美活动与文学；7.文学是一种审美意识形态；8.经验与体验的联系区别；9.体验在文学活动中的美学功能。
第一章文学观念一、散知识点1、层次论（波兰：英加登）：语音层、意义单元层、再现的客体层、图式化的外观层。
2、四要素论（美国：艾布拉姆斯）：作品、生产者、主题和欣赏者。
3、艾布拉姆斯四要素理论启示：文学理解为以作品为中心所展开的活动。
4、5、文学发展总趋势：由再现到表现，由表现到装饰6、7、艺术分类：表演艺术（音乐和舞蹈）、造型艺术（绘画和雕塑）、综合艺术（戏剧和电影）、语言艺术（文学）8、梁漱溟的文化三方面：精神生活方面、社会生活方面、物质生活方面。
9、庞朴的文化三方面：一切生活方式和满足这些方式所创造的事事物物，基于这些方式所表成的心理和行为。
10、广义的文化：物质文化+制度文化+精神文化；狭义的文化：个人的素养及其程度，包括个人受教育的程度、知识的多少、涵养的高低等。
11、德国卡西尔的文化观：文化是人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其意义的总和。
12、文学一般文化阅读分为“品质阅读”和“价值阅读”。
13、刘勰提出“心物交融说”。
14、歌德批判了两种思想倾向：一是单纯地“追求理性”而不顾现实的倾向；一是所谓“妙肖自然”而不顾主体的倾向。
15、文学审美活动具有广阔的包容性和思想的深刻性。
16、丹麦文学史家勃兰克斯观察三种方式：实际的、理论的、审美的；17、里普斯的移情论：把“我”的情感移置于物，使物也获得像人一样的生命与情趣。
18、体验中含有一个“反刍”的阶段；“反刍”就是主体对体验的体验。
19、西方美学上的“距离论”（瑞士布洛提出）主张体验是一种拉开功利距离的体会。
20、李贽提出“童心”说，马斯洛提出“第二次天真”和“健康的儿童性”感念。
二、名词解释：1、文学观念就是对文学的看法，是对“文学是什么”的回答。
2、文学活动四要素：作品、作家（艺术家）、世界、读者（听众、观众、读者）3、文学活动三过程：体验、创作、接受4、文学活动不仅是指文学四要素所形成的流程，更重要的是人与对象所建立的诗意关系，是人的本质力量的全部展开。
第一编导论第一章文学理论的性质和形态第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属二、文学理论的对象、任务艾布拉姆斯文学四要素说：世界——作品——读者——作家从总体上来研究文学活动区别于其它活动的特殊性质，就形成了文学本质论。
文学随时代发展而发展，研究文学发展的根由及文学发展的规律就构成了文学活动发展论。
研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就成了文学创作论。
研究作品的构成因素及其相互关系，这就形成了作品构成论。
研究读者接受过程和规律，就形成了文学接受论。
三、文学理论的应有品格文学理论的实践性：来源于文学活动的实践；为文学活动的实践所检验文学理论的价值取向：一种意识形态；民主、科学、现代的取向第二节文学理论的形态一、文学理论形态多样化的依据文学理论认识的客体：文学活动的整体文学活动有两个流动系统：文学创作—文学作品—文学接受文学生产—作品价值—文学消费二、文学理论的基本形态文学哲学、文学心理学、文学符号学、文学信息学、文学社会学、文学价值学、文学文化学1、反映论视角：文学哲学马克思主义反映论马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。
马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。
2、心理学视角：文学心理学3、符号学视角：文学符号学：文学活动是一个符号化过程符号学的开路先锋：卡西尔卡西尔：德国著名哲学家和哲学史家。
早年接受新康德主义哲学的训练，后成为马堡学派的代表人物之一。
代表作有《人论》等。
他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。
4、信息学视角：文学信息学文学从创作到作品发表，是一种特殊的信息传播。
文学接受是信息的接受和对创作的反馈。
5、社会学视角：文学社会学文学社会学是文学理论的一种重要的形态丹纳三因素说：丹纳在《英国文学史》序、《艺术哲学》等著作中提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。
6、价值学视角：文学价值学非实用价值：特殊的艺术价值艺术价值的存在环节：创作、作品、消费7、文化学视角：文学文化学为什么要学习这门课程？学习文学理论是学好其它课程尤其是各种文学史课程的基础。
第一章文学理论的性质和形态文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。
这三个分支具有不同的研究对象和任务。
它们之间相互独立又相互联系与渗透。
文学理论作为研究文学普遍规律的学科，是文艺学中三个分支之一，它与其他分支有极其密切的联系。
它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带一般性的普遍的规律，它力图指导、制约着其他分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家和文学现象的研究基础上。
它以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究内容，以哲学方法论为总的指导，从理论的高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和规律，建立起文学的基本原理、概念、范畴以及相关的方法。
文学理论的任务一般规定为五个方面：即文学活动论、文学活动本质论、文学创作论、文学作品构成论和文学接受论。
我们的文学理论，是以马克思主义为指导的文学理论，它作为一门科学，具有实践性和自身独特的价值取向。
即体现了无产阶级和劳动人民的审美理想和审美趣味，它公开宣布为繁荣和发展无产阶级和社会主义文学服务。
文学理论研究虽然只有一个认识客体——文学活动，但同一认识客体可以成为多种视角所观照的多种对象正是由于同一客体可以形成多对象，并运用多视角、多方法加以研究，文学理论就形成了多样化形态。
文学理论的基本形态是文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学等。
韦勒克关于文学理论的学科归属的论述在《文学理论》一书中，我曾试图对文学研究的某些主要分支加以区别。
我写道：“首先，在两种文学观点之间存在着区别：一种观点将文学视为一种共时序列；另一种观点将文学主要视为一系列按编年顺序排列的作品,并将其视为历史进程的不可或缺的组成部分。
其次,在文学原理和文学标准的研究与具体的文学作品的研究之间,也存在着进一步的区别，不论我们对这些作品的研究是孤立的，还是按编年顺序进行的。
西方文论课程教学大纲课程编号:课程英文名称：Western literary theory学时数：54学分数：3适用层次和专业：汉语言文学本科专业一、课程的性质和目的本课程的性质：《西方文论》是汉语言文学专业本科教学的选修课程，本课程是在学生学习了《西方文学史》和《文学概论》或者《美学概论》等基础课程后开设。
它是西方对文艺现象和规律认识的发展史，不同于西方哲学史、美学史，也不同于文学批评史。
古希腊以来出现的文艺理论家，如古希腊罗马时期的柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、朗吉努斯，近代的布瓦洛、狄德罗、莱辛、歌德、席勒、黑格尔等以及大批作家和诗人，构成了西方文艺理论的发展线索，他们的文艺理论著作是西方文艺理论研究的对象。
本课程的教学目的：以西方文学理论的发展、演变为历史线索，系统介绍和分析自古希腊至20世纪的各种主要文学理论观点，梳理其中的基本概念及不同形态，从而帮助学生总结西方文论的经验和规律，探询可能存在的普遍性问题，更深入的把握文学的本质、特征，把握西方文论的内在精神，为进一步的学术思考建立必要的基础和参照二、课程教学内容及各章节学时分配绪论（ 3学时）一西方文论的概念界定二西方文论的概述三学习西方文论的态度与方法第一章古希腊古罗马时期的文学理论（ 12学时）1、教学基本要求：了解西方文论的起源2、教学重点：柏拉图亚里士多德的文艺思想3、教学难点：对亚里士多德文艺思想的掌握4、本章教学内容：第一节柏拉图的文艺思想主要知识点：生平与著作、文艺与世界的关系、文艺的社会功能、文艺创作的原动力、文艺思想的影响第二节亚里斯多德的文艺思想主要知识点：生平与著作、文艺的本质、悲剧的含义、悲剧的情节、悲剧性格、悲剧效果、文艺的心理和社会效果、文艺思想的影响第三节贺拉斯主要知识点：生平与著作、借鉴原则、理性原则、合式原则、古典主义原则、“寓教于乐”说、文艺思想的影响第五节朗吉努斯主要知识点：《论崇高》及作者、《论崇高》的方法论、崇高的本质、崇高风格的构成因素、对天才的论述第二章、中世纪和文艺复兴的文学理论（3学时）1、教学要求：本部分只要求一般了解。
西方文论教案第一章总论☐一、西方文艺理论的学科性质、研究对象、研究任务和研究方法。
☐ 1、学科性质☐西方文艺理论又叫西方诗学、西方文论，是西方对文学认识和研究的总汇，是西方进步文艺思想的结晶。
☐西方文艺理论是文艺学的下级学科。
文艺学有三大分支学科：文学史、文学批评、文学理论。
西方文艺理论是文学理论的子学科。
☐2、研究对象☐西方文艺理论的代表性成果、理论主体和研究方法。
3、研究任务(1)、西方文艺理论的历史发展过程研究(2)、西方文艺理论的代表性理论成果批判(3)、西方文艺理论的代表性理论主体研(4)、中西文艺理论比较研究4、研究方法☐(1)、以人为本。
文学是人学，研究文学也就是研究人，研究文学如何显现人、表现人、理解人。
以人为本要求我们正确的理解人、尊重人，并把这作为评判西方诗学的重要尺度。
(2)、比较的方法。
包括中西比较、古今比较、横向比较、纵向比较等(3)、史实与史鉴相结合。
强调辩证法和历史观的渗透。
(4)、以点带面，点面结合。
(5)、多学科融合。
二、西方文艺理论的典型形态☐1、哲理性文论☐ 2、经验性文论（诗性文论）☐ 3、政治性文论☐ 4、职业批评家的文论三、西方文艺理论的发展走向：中心而非中心（一元而多元）☐西方文艺理论从古希腊到二十世纪六、七十年代，尽管其不同的发展阶段有不同的情形，但理论家们大多有研究的重点和中心，理论研究呈一元化态势。
二十世纪六、七十年代以后，研究者们不再有统一的研究重点和中心，理论研究呈多元化态势。
固守某个中心或重点，虽有些固执甚至偏狭，但却踏实，没有统一的重点和中心，虽显得宽容、全面，但却彷徨。
1、自然中心（公元前六世纪到十八世纪末十九世纪初）☐理论家们普遍视艺术为自然的模仿。
古希腊文论、古罗马文论、中世纪文论、文艺复兴时期文论、新古典主义文论、启蒙主义文论、德国古典美学等无不如此，只是在不同的阶段人们对自然的理解不同而已。
2、作家中心（十八世纪末到十九世纪中后期）浪漫主义文论、唯美主义文论、直觉主义文论、象征主义文论等把作家作为研究的中心，视文学为心灵的产物。
3、作品中心（二十世纪上半期）☐俄国形式主义文论、英美新批评、结构主义文论等把作品作为研究的中心，认为文学与作家和自然无关，文学的价值和意义就在文学自身，俄国形式主义文论就认为文学研究的重点在文学性，即文学的内在肌质和肌理。
4、读者中心（二十世纪六、七十年代）☐代表性文论：接受美学理论和读者反应批评。
认为读者是创作的延伸，甚至极端的认为读者才是真正的作家。
☐以自然为中心、作家为中心、作品为中心的文论认为文学有终级的意义，只是其终级的意义的赋予者不同，接受美学理论和读者反应批评认为文学没有终极的意义，文学的意义因为读者而不同，一千个读者就有一千个哈姆莱特。
这高扬了读者的主动性。
5、非中心（多元化）☐二十世纪六、七十年代以后，西方学者不再固执的以某个要素为中心进而研究，他们以博大的胸怀来容纳不同的文学思想和观念，文论研究呈现出多元化的态势。
四、中西文论的显著性区别☐西方中国☐1、哲理性1、诗性☐2、认知性2、感悟性☐3、先验性3、经验性☐4、体系性4、非体系性☐5、创新性5、继承性五、西方文艺理论的历史分期☐（一）、古代文论（公元前六世纪到16、17世纪）☐1、古希腊文艺理论（公元前六世纪到公元前二世纪）☐2、古罗马文论（公元前一世纪到三世纪）☐3、中世纪文论（五世纪到十五世纪）☐代表人物：圣·奥古斯丁、圣·托马斯·阿奎那、阿伯拉。
☐4、文艺复兴时期文论（十四到十六世纪）☐5、新古典主义文论（十七、十八世纪）（二）近代文论☐1、启蒙主义文论☐2、德国古典美学☐3、浪漫主义文论☐4、现实主义文论☐5、实证主义和自然主义文论（三）、现代文论1、唯美主义文论☐代表人物：戈蒂叶、佩特、王尔德。
戈蒂叶《莫般小姐·序言》：“任何美的东西都不是生活中必不可少的”，“只有毫无用处的东西才是真正美的”☐“我一生最感兴趣的是酒瓶的形式，而不是装在里面的内容”☐艺术意味着享受、自由和放浪。
阳光、美女和骏马是幸福三要素。
王尔德《谎言的衰落》，《批评家即艺术家》“不是艺术模仿自然，而是自然模仿艺术”.“人生是破坏艺术的毒剂，是毁灭艺术之宫的仇敌”。
2、叔本华的意志主义文论☐代表作：《作为意志和表象的世界》☐意志是世界的本质，意志作为自在之物是自由的。
个体的人不是意志本身，而是意志的现象，是不自由的。
意志是本，认识是末，不能通过认识而获得自由。
意志的核心是生存的强烈欲求，因为欲望永无止境，因此，人生充满挣扎和痛苦。
☐艺术是对求生意志的否定，是意志的暂时休歇。
☐艺术无利害，超功利。
☐艺术是直觉的最好方式，挣脱痛苦要靠非理性的直觉。
3、尼采的悲剧美学☐《悲剧的诞生》、《卡拉图斯特拉如是说》、《作为艺术的强力意志》、《偶像的黄昏》、《瓦格纳事件》☐不幸是真理，艺术比真理更有价值；☐日神艺术(造型艺术)、酒神艺术(音乐)，两者统一（悲剧）。
☐“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”☐“只有作为审美对象，生存和世界才是永远有充分理由的”4、柏格森的生命美学5、克罗齐的直觉主义文论☐6、象征主义诗论☐7、意象派诗论☐8、弗洛伊德的精神分析美学9、俄国形式主义文论☐雅各布森：建构文学语言学☐文学性问题☐诗的功能研究。
文学语言以自身为目的，日常语言以交流为目的。
☐施克洛夫斯基:艺术是独立的世界。
“艺术永远独立于生活，它的颜色从不反映飘扬在城堡上空的旗帜的颜色”。
☐“艺术就是各种手法的总和”；不是内容决定形式，而是形式为自己创造内容。
☐文学性来自于“陌生化”。
“艺术的手法是事物的‘反常化’手法，是复杂化形式的手法，它增加了感觉的难度和时延，既然艺术中的领悟过程是以自身为目的的，它就理应延长；艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造物在艺术中已无足轻重。
”☐强调文学的独立性和文学研究的科学化。
10、英美新批评☐瑞查兹:新批评之父。
语义分析学。
区分科学语言和文学语言。
☐艾略特:《传统与个人才能》、《批评的功能》☐非个人化理论。
“诗不是放纵情感，而是逃避情感，不是表现个性，而是逃避个性”。
☐艺术是整体构成物，只有在有机整体的联系中才能获得意义。
艺术当抛弃自身以外的目的。
批评要抛却外部权威。
维姆萨特和比尔兹利:《意图谬见》、《感受谬见》☐燕卜荪：《复义七型》☐韦勒克、沃伦：《文学理论》☐兰色姆：《新批评》，新批评的总结性著作。
11、法国结构主义☐索绪尔:《普通语言学教程》（高明凯译）☐罗兰·巴尔特:《写作的零度》、《叙事作品的结构分析导论》、《S/Z》☐写作即风格，风格即写作方式。
☐可读的作品和可写的作品。
☐文本叙事结构分析。
考察叙述者、接受者、作者、读者以及功能和行动等问题。
☐“作家已死”。
文本的能指和所指并非一一对应，能指指向多个能指群，能指在所指的岩层表面自由的飘移，文本没有中心，就像一个葱头，只有一层层包膜，没有心。
任何文本都不孤立，它周围是文本的海洋，总是相互取舍、涵纳。
文本终极意义只是神话。
12、存在主义美学☐海德格尔：《存在与时间》、《艺术作品的本源》（收入《林中路》）、《荷尔德林的解释》等。
☐存在和存在者，重视此在，即我的存在或人的存在；☐批判主体性原则，认为这导致技术统治人的现实。
☐艺术是艺术家和作品的本源；☐艺术是真理在作品中的自行置入，真理是存在的无遮蔽，是存在自己显现自己。
“艺术品以特有的方式敞开了存在者的存在”，“人民历史性生存的创造和保存就是艺术”；☐世界与大地。
大地在世界的敞开中证明了自己的存在。
世界使大地成为大地。
大地因为艺术融入世界的敞开之中。
☐“语言是存在的家。
人以语言之家为家。
思的人们与创造的人们是这个家的看家人”。
☐诗意的栖居于大地之上。
1萨特:《什么是文学》（程晓岚译，其中《什么是写作》最为重要）、《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》☐存在观。
☐艺术美是艺术家创造的想象美。
现实恶心，不美，因而美不在现实而在想象中。
“美的东西不可能是作为感觉经验到的东西，就其本性，是世界之外的东西”；“我害怕和事物发生关系”；“我们称之为美的东西就是那些非实在的东西的形象表现”。
自然和现实只有虚化即变成现实中不存在的虚象才美，不是以审美的态度来观赏，而是使她成为想象物。
☐“自然美在任何方面都不能与艺术美相比较”。
☐艺术肯定人的自由。
召唤自由。
既肯定了自己的自由，又肯定了读者的自由。
“任何文学作品都是召唤。
”☐文学介入原则。
“文学以未来的名义对现实进行审判”。
(四)、后现代文论☐1、巴赫金的狂欢化诗学和复调小说理论☐《陀思妥耶夫斯基诗学问题》（白春仁、顾亚铃译）☐狂欢化世界观和狂欢化诗学；☐对话理念；☐独白小说和复调小说；☐“兼顾内外，综合研究”的文学研究；☐狂欢化文学的艺术原则，即拿权威、等级和中心开刷，动摇其地位；民间话语、小人物和边缘人物的合法性；用狂欢节的眼光看世界；杂语性。
狂欢化艺术最具创造性和生命力，最具开放性和包容性，拒绝独白式的话语霸权。
2、解构主义诗学☐德里达:《人文科学话语中的结构、符号和游戏》(李河、高地译)，或《结构，符号与人文科学话语中的嬉戏》（李自修译）。
☐（1）、消解逻各斯中心主义☐（2）、消解文本中心，“中心并不是中心”☐（3）、消解文学与哲学的二元对立。
☐任何语言符号构成的文本都没有中心，其结构的内在规定并不明确，界限并不分明，更像是无限展开的“蛛网”，各个网结都相互连接和牵制，相互影响并不断变动游弋、不断循环和交换，因此，符号需要保持自身的连续性，以便被理解，而实践上，它又时时被分裂，无法永远同自身保持一致。
文学作品也是如此，其意义也总是超越文本范围而不断变化、滑动，在有限的构成中不断的解构自己而具有提供多种含义的可能性，阅读或者说对意义的把握，也就是对原有文本的破坏和解构。
文学和哲学都是隐喻，不同的在于文学承认是虚构和隐喻，而哲学则以为在同真实的世界打交道，在传递世界的真理，不承认隐喻3、接受美学和读者反应批评☐沃尔夫冈·伊塞尔：《文本的召唤结构》、《阅读行为—审美反应理论》（周宁、金元浦译）等☐作品产生于本文和读者的相遇和交流中。
克服了作品本意为可靠意义的客观主义极端和读者决定作品意义的相对主义极端。
文本是有待具体化的潜在结构，即召唤结构。
☐暗隐的读者。
文本隐藏的有待读者具体化的多种可能性。
☐“空白”类似于英伽登的“未定点”。
☐赫伯特·尧斯：《文学史作为向文学科学的挑战》（周宁、金元浦译）☐期待视野：阅读文学作品的先行结构。
包括伽达默尔所谓个人视界和历史视界两方面。
文学史是期待视野不断对象化的接受史.☐费希：《文学在读者中：感受文体学》☐“一个文体事实就是一个反应事实”。
