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融合分裂回归——浅析赛珍珠《〈大地〉三部曲》中国农民的恋土情节【摘要】恋土情结是乡土小说的基本主题之一，赛珍珠的《＜大地＞三部曲》生动的展现了中国农民的恋土情结。
“恋土情结”指的是人与土地血肉相联、生死相依的关系以及由此引发的人对土地至高无上的爱。
主人公与土地的关系是贯穿这部作品的主线，两者的关系经历了融合－分裂－回归的发展过程，赛珍珠把中国农民身上的“恋土情结”写得意蕴深刻，并且揭示了深刻的精神内涵。
【关键词】赛珍珠;中国农民;恋土情结赛珍珠(1892 - 1973)，原名珀尔·赛登斯特里克·布克( Pear S. Buck)，美国女作家。
她在中国生活的近四十年，深受中国古典文化教育的熏陶。
为了考察农业实况，她与第一任丈夫约翰·布克( John Buck) 在安徽宿县生活了五年时间，因此她与中国农村有着广泛的接触，对中国农民有着深刻的了解。
赛珍珠一生创作的一百多部作品大部分涉及中国题材，著名的有《〈大地〉三部曲》、《母亲》、《爱国者》、《龙种》等。
其中《大地》获得美国普利策奖，被60多个国家翻译出版，是被翻译最多的文学作品之一。
1938 年，由于“她对中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”获得诺贝尔文学奖。
中国农民的形象随着赛珍珠的小说流播到世界各地，影响了欧美整整两代人对中国和中国人的看法。
[1]本文旨在从赛珍珠作品中反复出现的“大地”一词出发，就赛珍珠笔下的“恋土情结”进行探讨。
“恋土情结”指的是人与土地之间血肉相连、生死相依的关系以及由此引发的人对土地至高无上的爱。
瑞典学院秘书长佩尔·哈尔斯泰龙的授奖词中有这样一段话:“王龙是用耕田里的褐色泥土做成的，他怀着一种虔诚的快乐，把他的全部精力都花费在土地上，他和土地是不可分的，两者将随着他平静地迎来死亡而重新整为一体。
”[2]王龙与土地的关系是贯穿这部作品的主线之一，两者的关系经历了融合—分裂－回归的发展过程，这不是一种简单的重复，而是一种情感的升华。
Journal of Chizhou University2019年8月第33卷第4期Aug.2019Vol.33No.4收稿日期：2019-04-30作者简介：张露洋（1995—），女，安徽阜阳人，淮北师范大学文学院研究生，研究方向为比较文学与世界文学。
通讯作者：周娟（1995—），女，安徽合肥人，北京外国语大学研究生，研究方向为比较文学与世界文学。
大地上的守护者——赛珍珠《大地》中的农民形象分析张露洋1，周娟2，王宗峰1（1.淮北师范大学文学院，安徽淮北235000；2.北京外国语大学文学院，北京10000）[摘要]在《大地》这部作品中，美国作家赛珍珠从一名中国人的视角出发，以中西文化作为切入点，着重刻画鲜明的农民形象，并以农民钟爱的土地作为枢纽，将一个西方人不了解的中国呈现在国外读者面前，向他们展现一个不一样的东方国度，通过形象学这一独特视角，对作品中呈现出的农民形象进行深入分析，发现其丰富的建构意义与存在的不足，以期对研究赛珍珠及其作品提供参考。
[关键词]赛珍珠；《大地》；农民形象；守护[中图分类号]I106[文献标识码]A[文章编号]1674-1102(2019)04-0088-04赛珍珠是美国第一位获得诺贝尔文学奖的女性作家，她的生活经历独特，在中国度过了近四十年，正是因为在这种跨文化的双语环境中成长，使她的思想与其他外国作家有很大不同，她对中国人民，尤其是中国农民阶层有着深厚的情感，中国农民对土地的热爱更是给她留下了不可泯灭的印象。
通过平日的沟通交流，她对中国农民有了深入的了解，在她的代表作《大地》中，紧紧抓住“土地”这一元素，以此为切入点，描述王龙一家和地主黄家对待土地的态度以及他们的盛衰，在作品中，赛珍珠将中国农民对土地宗教般的虔诚表现得淋漓尽致，将他们的恋土情结内化为对于故乡的热爱，以小见大，体现出中国人民虔诚、勤恳、务实的品质，向国外读者展现一个不一样的东方国度，这对于中西方交流做出了重要的贡献，赛珍珠因此也被称为“沟通中西方文化的人桥”[1]。
读到李云雷《赛珍珠：如何讲述中国故事？》譹訛，我们感到这是国人评价赛珍珠难得的一篇平心静气的好文章，作者跨越民族国家的差异与意识形态的对抗，怀抱同情与理解，分析了一个深爱中国的美国作家的创作奇迹。
李文将赛珍珠与中国现当代几位重要作家进行比较，凸显了赛珍珠的独特性，即表现传统的、常态的中国农村，这找准了评价方向。
李文分析《大地》时认为，鲁迅创造的阿Q形象，表现了中国乡村的“变态”一面，《大地》所把握的则是“常态”的一面。
并指出鲁迅笔下的乡村是分裂的，他对之既满怀眷恋（《故乡》《社戏》），又带着批判的眼光（《祝福》《风波》），在批判中国乡村“不合理”的现状时，要求“变革”；而赛珍珠的眼光“平淡而疏远”，注重表现中国乡村“稳定的一面”。
尤其强调几乎没有一部“新文学”作品描写过一个农民是如何变成“地主”的，赛珍珠凭借《大地》做到了，“《大地》中的王龙，是白嘉轩的‘前史’———正是他的艰苦创业才奠定了一个家族的地位与声望；或者说，王龙实现了《创业史》中梁三老汉的理想，———这也是千百年来中国贫苦农民的愿望。
”李文进而提出：“从赛珍珠的视角，我们可以重新审视20世纪中国‘新文学’的面向”，“让我们可以看到传统中国农民的生活方式与生活理想”。
这其实是说赛珍珠揭示了为中国作家所普遍忽略的一面，弥补了“新文学”的不足，这是很有见地的。
我们认为李文也有一些未尽如人意处：一、文中关于“东方主义”的一些议论，虽然没有在整体上左右对于赛珍珠的评价，却也暗示外国作家，无论怎样热爱中国，也免不了对于中国的隔膜甚至敌对，难避“东方主义”的内在痼疾。
二、充分说明了中国作家用自己的创作推动中国社会的变革，言下之意则是同时期的赛珍珠不太具有这样的意义，因为她无法洞悉中国社会的实质而失去了这样的机会。
三、强调赛珍珠隔空讲述了一个遥远的中国故事，肯定了故事的真实性，但还是或多或少受制于鲁迅那句“浮面的情形”的评价，不能深入揭示赛珍珠在表现中国人的人生观方面所达到的深刻性与真实性。
浅析赛珍珠《大地》中的中国农民形象美国作家赛珍珠的中国农村题材小说《大地》是深受中国文化影响的的产物。
在这部被瑞典文学院誉为“对中国农村生活”具有“史诗般描述”的作品中，赛珍珠以同情的笔触和白描的手法，塑造了一系列勤劳朴实的中国农民的形象，写出了“农民灵魂的几个侧面”。
标签：大地；中国农民；农民灵魂描写20世纪20-30年代中国北方农民生活的巨著《大地》三部曲的问世，使赛珍珠享誉文坛。
其中出版于1931年的《大地》，“因其对中国农民生活的丰富而真实的史诗般描写”〔1〕而先后获得美国普利策小说奖、豪厄尔斯最佳小说奖和诺贝尔文学奖。
本文无意全面评价赛珍珠其人其书，只想就《大地》中的中国农民形象谈些粗浅的看法。
赛珍珠在中国生活了30多年，接触过中国社会的各个阶层，但她所关注的首要对象是农民，这固然是受到她的丈夫、美国农业专家约翰·洛辛·巴克的影响，同时也不能不说明赛珍珠切入中国人生活的角度是独特的、准确的、深刻的。
因为当时中国社会的主体仍然是农民。
赛珍珠紧紧抓住农民，通过农民与土地之间的永恒关系来表现时势的变化和人物命运的兴衰。
过去，中国的古代文学一直给人展示那些帝王将相和才子佳人，以至于人们只看到了中国文明中的士人文化和儒士雅兴。
在现代，尽管有许多作家关注农民的命运，特别是鲁迅对农民的描写深入骨髓，但都不是以农民与土地的关系为核心。
而赛珍珠则以一种朴素的、古老的、甚至是愚昧的农民文化来界定中国的传统，那些面朝黄土背朝天、汗水中渗透着泪水的人们，祖祖辈辈生于土地、长于土地，与土地相伴而终。
他们的土气、愚笨恰恰是中国人另一种高尚情怀的表现。
他们“乃是实实在在的人，他们紧贴着泥土，紧贴着生与死，紧贴着乐与悲。
……在他们中间，我看到的是真而又真的人。
”围绕着王龙与土地的关系，赛珍珠从人与土地间不可分割的关系和土地使人性净化、土地使人性堕落这两个层次刻画了中国农民的形象。
赛珍珠在《大地》中塑造了一批栩栩如生的农民形象，这些人物的性格有的单纯、有的复杂。
论赛珍珠建构中国形象的写作策略赛珍珠是中国近代文学史上的一个杰出女作家，以其作品《红楼梦》而广为人知。
《红楼梦》是一部深度描绘了中国社会生活、人性与命运的巨著，被誉为中华文化瑰宝之一。
赛珍珠以其独特的写作策略，巧妙地构建了中国形象，并在世界范围内产生了重大影响。
本文将从深度和广度两个方面评估赛珍珠建构中国形象的写作策略。
一、深度评估1. 线索的独特揭示赛珍珠通过线索的独特揭示，展现了中国社会结构与家族关系的复杂性。
她以贾府为主要舞台，通过描绘贾府的兴衰和瓦解，反映了封建社会的堕落和衰退。
赛珍珠以细腻的笔触勾勒了一个庞大而错综复杂的家族，揭示了其中蕴藏的权力斗争、婚姻利益和人性的弱点。
这种独特的揭示方式，使读者对中国传统家庭制度和社会结构有了更深刻的认识。
2. 人物的鲜明刻画赛珍珠通过对人物的鲜明刻画，表现了中国人的情感、性格和思想。
她塑造了一系列丰满而具有代表性的人物形象，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。
每个人物都有鲜明的个性和独特的命运，他们的情感纠葛和人性弱点使他们更加真实和深刻。
这种刻画方式不仅使人物形象栩栩如生，也使读者更加容易理解和认同人物所处的社会环境。
3. 主题的隐喻表达赛珍珠通过主题的隐喻表达，呈现了中国文化的精髓和思想的深度。
《红楼梦》通过对水、石、花、树等自然景物的描写，隐喻了人生的悲欢离合和岁月的更迭。
这种表达方式不仅丰富了作品的意义和内涵，也使人们更加容易理解和感受其中蕴含的中国文化传统。
二、广度评估1. 社会背景的历史记述赛珍珠通过对社会背景的历史记述，展示了中国近代社会的变迁和衰落。
她通过对清朝时期社会风貌、士人文化、宗族礼教等方面的描写，使作品更加贴近历史实际，体现了中国传统社会制度的特点和问题。
她的刻画在一定程度上反映了当时中国社会的现实，为读者提供了一个全面了解中国传统社会的视角。
2. 传统文化的价值塑造赛珍珠通过对传统文化的价值塑造，强调了中国文化的独特魅力和智慧。
探析鲁迅和赛珍珠笔下的农民形象鲁迅和赛珍珠这两位著名作家都有着深刻的文学造诣，他们在小说中塑造了许多不同的人物形象，其中包括了农民这一人群。
对于鲁迅和赛珍珠来说，农民并不只是一个普通的社会群体，他们在小说里的形象更像是一个文化符号，代表着中国文化中的底层群体。
在文化传统和社会环境的影响下，鲁迅和赛珍珠都探索了农民形象的内在世界，并让他们在小说中获得了更加丰富和深刻的特质。
首先，我们来看鲁迅的小说。
鲁迅的小说多数情况下都表现出来一种深深的反叛情绪，他对封建等传统文化抱有特别的憎恶，对民间文化与道德观念则是寄以深深的希望。
鲁迅笔下的农民形象大多数来自乡村，虽然忍辱负重，却充满了对社会不满的情愫。
《呐喊》里的《故乡的秋》传达了许多农民对于社会讽刺调侃的反抗，这个故事中的主人公周扒皮就是一个非常典型的形象，他通过婚姻反对传统期望，通过诡辩反对统治阶层的权威。
而在《药》中，鲁迅通过描写一个农民家庭的种种遭遇，传达了财富与正义之间的冲突，让读者在刻画一系列困境背后能够感受到农民普遍的生活压力。
赛珍珠的小说则是从另一个视角探究了农民形象的特质。
赛珍珠出生在富裕的家庭，但她的父亲却常常受到官府的残酷对待，这一经历让她十分同情农民。
在她的小说中，农民形象往往带有一种神圣的意义，他们非常接近土地与自然，同时也保持了人类本性的纯洁。
在《家》中，赛珍珠刻画了婆娑村的农村生活，传达了一种东方哲学的人生态度。
在这个故事中，主人公阿莱克斯·陈生与丽春是两位农民，他们保持了“人与自然和谐”的本色，在这种信仰的引导下，他们对生命充满了敬畏和爱。
同时，赛珍珠的小说中，农民往往具有超脱世俗的特质，他们在那些尘世的烦扰与谩骂中，仍然能够保持高扬的心灵，而在获得解放时则自然得到了平和的安慰。
在总体上来说，鲁迅和赛珍珠所描述的农民形象反映了传统文化中的一种矛盾现象。
在中国文化传统中，农民是一个非常重要的形象，他们是中国社会的中流砥柱，也是文化中一种崇高的象征。
吾道废兴时否泰，人才进退国安危——浅析赛珍珠笔下的中国知识分子形象本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！在1938 年度诺贝尔文学奖得主、美国女作家赛珍珠(1892—1973)笔下，中国知识分子是仅次于农民的形象系列。
赛珍珠晚年曾经说：“大家都是人，而且我们是生活在中国社会、中国人当中。
不过，我们自己是知识分子，和我们亲近的朋友都是中国的知识分子、社会精英。
这有助于我理解今日中国的知识精英在当前的革命之中的境况。
”因此，全面而准确地把握赛珍珠笔下的这一特殊群体，有助于理解她对中国社会的清醒认知与美好期盼。
赛珍珠笔下的知识分子形象可以大体分为四种类型。
其一，自私自利型。
在《同胞》(1949)中，赛珍珠借正直的医生刘成之口揭示了当时中国社会贫穷落后的原因：“文人、地主、官僚、军阀——这些人都骑在人民头上。
这些人现在还有的是，到美国镀金并不能改变一个人的灵魂，只会为他们欺侮老百姓提供更新更锋利的武器——如果他想这样做的话。
”这说明，赛珍珠清醒地意识到，单纯拥有现代知识并不能够站在道德的制高点上，如果没有强烈的社会责任感，往往会“知识越多越反动”。
例如书中的康大夫、苏大夫、彭大夫等新式人物对同胞毫无感情，医术一流但却不管病人的死活。
在《分家》中，生活于十里洋场的爱兰、王盛等人，彻底忘记了自己的根――大地，他们接受了西方式的生活方式，也抛弃了自身传统中有生命的质素，而《爱国者》中彝范的哥哥彝国对抗战的前途失去了信心，他觉得做一个中国人并没有值得骄傲的，甚至散布亡国论调。
其二，清高倨傲型。
《同胞》中梁吉姆的父亲、中华学者梁博士恪守儒家文化传统，以弘扬儒家思想为己任，但他既不想回到战乱贫穷的祖国，也不愿承认祖国贫穷落后的现实，表现出强烈的“面子”意识。
尤为致命的是，“劳心者治人，劳力者治于人”的观念深入骨髓，使他瞧不起中国的普通民众，否认占中国绝大多数的农民是中国的代表。
赛珍珠《大地》中的中国农民形象解析AbstractFor a long time, China is a major agricultural country, with the farmers accounting for over 70 percent of the whole population. The lives of Chinese peasants are often written in literary works. It was primarily Chinese writer s’ task to reflect the lives of Chinese peasants. Nevertheless, American woman writer Pearl Buck successfully won the Nobel Prize for literature in 1938 for her work The Good Earth which describes the living conditions of Chinese farmers. When the novel was first published in American, it immediately received a hot discussion in the West. During that time, the western people almost had no idea of China. From their point of view, it is a mysterious, exotic but backward country. This book shows the story of C hinese farmers’ struggling for survival and fighting with fate which has greatly touched the Western readers.What’s more, due to Buck’s moving account of Chinese farmers, western readers begun to take a new view of Chinese farmers. Just like farmers in other countries, Chinese farmers treasure the land and work hard on the land with their diligence and wisdom. These descriptions greatly changed the foreigners’ misconceptions of Chinese peasants and contributed to bridge the culture gap between the West and the East.Although many writers and scholars have researched works of Buck, there is still more space for the further study, especially the studies on the images of Chinese farmers. Therefore, this paper will concentrate on the images of Chinese farmers in The Good Earth and help people home and abroad have a deep insight of Chinese farmers. Moreover, the author of this paper hopes to find out the historical fate and experiences of Chinese peasants in the course of a particular historical period throu gh this research and show Buck’s outstanding achievements in literary character depiction which in depth of the essence of Chinese culture.Keywords: image of Chinese farmers; The Good Earth; Pearl BuckContentsAcknowledgmentsAbstract摘要Chapter One Introduction-11.1 A Brief Introduction to Buck’s Life Experiences-11.2 A Brief Introduction to The Good Earth-11.3 The Current Research Status Home and Abroad-21.4 Objectives and Structure of the Thesis-3Chapter Two Buck’s Unique Depiction of Chines e Farmers-42.12.22.3Chapter Three Analysis of the V irtues of Chinese Farmers in The Good Earth-73.13.23.3Chapter Four Analysis of the Negative Image of Chinese Farmers in The Good Earth-10 4.14.24.3 Submission and Numbness-12Chapter Five Conclusion-14References-15论文保证原创性，故公布部分大纲查看详细联系Q1：9580 356 40。
《大地》中赛珍珠对中国文化的理解与曲解赛珍珠在中国生活了不少年头，她笔下的中国有那么点中国的样子。
就像她描写的中国农村的大地，那田野呀，种着各种各样的庄稼，什么水稻啦，小麦啦。
她写农民在大地上辛勤劳作，就像我小时候看到的村里的那些叔叔伯伯们。
我记得有一次，跟着爷爷去田里。
那时候正是夏天，太阳晒得人火辣辣的。
爷爷戴着他那顶破草帽，弯着腰在稻田里除草。
他的手就像一把灵活的小铲子，在稻苗之间把杂草连根拔起。
旁边的王大爷看到我，笑着说：“小娃子，来体验生活啦？这大地啊，就是咱农民的命根子，可得好好伺候着。
”我看着爷爷和王大爷他们，觉得他们就像大地的守护者一样。
赛珍珠能写出中国农民对土地的这种深厚感情，这一点上，我觉得她是理解中国文化的一部分的。
但是呢，她又有些地方好像理解错了。
在她的书里，有些人物的刻画感觉有点怪怪的。
比如说里面的一些女性形象，好像都被她写得有点过于逆来顺受了。
我就和我奶奶说起这个事儿。
奶奶听了直摇头，说：“这外国人哪能全明白咱这儿的事儿。
咱村里的女人们，那也是有脾气有主见的。
”我想起邻居的张婶，有一次村里有人想占她家的地边儿，张婶那可不含糊，双手叉腰就站在自家地头上，和那些人理论起来。
那声音，大得半个村子都能听见，“这地是我家的，你们可不能乱占，欺负我一个女人家，没门儿！”从这事儿就能看出来，中国的女性可不是像赛珍珠写的那样都软弱可欺的。
不过呢，赛珍珠能把中国的故事讲给外国人听，这也算是做了一件好事。
可她对中国文化的理解确实是有曲解的地方。
就像我看到的真实的中国农村，有自己独特的文化和性格，不是她书里写的那样简单片面。
这中国大地孕育的文化啊，是丰富而多元的，只有真正深入其中的人才能真正理解，那些只看表面的人难免会出错呢。
解构赛珍珠中国乡土小说中的中国形象邹霞（黄冈师范学院湖北·黄冈438000）【摘要】本文以比较文学形象学的相关理论为基础，通过概述十三世纪以来西方文学中“中国形象”变迁的背景下，基于赛珍珠双重的文化身份和在中西文明碰撞中的成长背景，解构了赛珍珠的一系列中国乡土小说中的中国形象，改变了西方人对中国形象的固有看法，促进了中西文明的共融与理解。
【关键词】赛珍珠中国乡土小说中国形象【中图分类号】I106【文献标识码】A【文章编号】1009－8534（2012）06－0178－03一．引言形象是一国文学对异国形象的塑造与描述。
任何一种异国形象都在某种程度上反映了本民族对异族的了解和认识以及异国文化在本国的介绍传播影响和诠释情况，同时也折射出本民族的欲望需求和心理结构。
异国形象有言说“他者”和言说“自我“的双重功能。
巴柔认为比较文学意义上的形象－－－”我“注视他者，而他者形象也传递我这个注视者，言说者，书写者的某种形象。
在个人（一个作者），集体（一个社会，国家，民族），半集体（一种思想流派，意见，文学）的层面上，他者形象都无可避免地表现为对他者的否定，对”我“及空间的补充和延长。
从某种意义上，异国形象其实是一种文化对另一种文化的知识和想象，其实质上是该文化自身结构本质的投射和反映。
二．西方社会中国形象中国文化在18世纪以前一直受到西方社会的热捧。
早在13世纪，意大利人马可波罗就在书中描述了中国发达的工商业，完善的交通和中国的高度文明。
激起了许多西方人寻求东方乌托邦的冒险之旅。
六十年之后，英国作家曼德维尔在其游记《TheTravels of Sir John Mandeville 》用大量篇介绍了中国的丰富物产奇珍异宝和中国皇帝的威严统治。
该书在16世纪前后被译成欧洲的主要文字，成为文艺复兴时期欧洲人心目中最有影响的一部表现中国形象的书。
十八世纪，整个欧洲掀起一股“中国热（a voguefor China ），一方面，她们对中国的思想哲学和自然宗教政治制度产生浓厚兴趣。
当时欧洲的启蒙思想家激烈反对基督神权的无上权威，认为理性才是裁判一起的最高标准。
中国作为一个没有基督背景又强大富庶的国家，正好符合思想家们所憧憬的一个理性国家。
伏尔泰对中国的政体风俗道德大加赞扬，莱布尼兹推崇中国的社会和家庭体制。
哥尔斯密等都对中国文化表现出钦慕和向往。
另一方面，在现实生活中欧洲人对中国的陶瓷丝绸室内装饰和园林建筑非常推崇。
到了十九世纪，随着两次鸦片战争的失败，中西之间的力量对比发生了巨大的改变，号称强大的中华帝国频频被西方列强击败，并被迫签订了一系列不平等条约。
这一切，使欧洲的中国热结束了，在大部分欧洲人眼中，中国由一个强大富庶的国家变得保守愚昧落后。
在西方人的文学作品中也被表现出来。
丁尼生在一行诗说：“在欧洲住五十年也强似在中国住一世”华兹华斯，拜伦，德昆西等人也在作品中对中国和中国人进行了贬低和负面的描写。
三．赛珍珠乡土小说中的中国形象在这种西方文学普遍恶意蔑视贬低中华民族和*[收稿日期]2012－11－25［作者简介］邹霞（1977－），女，汉，黄冈师范学院外国语学院讲师。
第15卷·第6期2012年12月宿州教育学院学报Journal of Suzhou Education InstituteVol .15，No.6Dec .2012178邹霞：解构赛珍珠中国乡土小说中的中国形象把中国文化神秘化、离奇化的背景之下。
20世纪30年代赛珍珠的《土地》三部曲横空出世。
赛珍珠根据其长期在中国社会中生活的亲身经历和对中国传统深入了解的文化底蕴，与众不同地把中国人“不是放在与西方人，而是放在与其他中国人的相互关系中加以描述”，在赛珍珠之前，许多西方作家都曾在作品中描写过中国。
但是他们笔下的中国，不管是作为被丑化的对象还是被赞美的对象，总是根据西方人自身主观感心理感受，参杂了许多夸张的想象和文化优越感而并非中国的实际来描写的。
张隆溪在《非我的神话》（《the Myth of the other》）中说道：“西方心目中的中国形象是在历史过程中形成的形象，代表着不同于西方的价值观念，这不同可以是好，也可以是坏。
在不同时期，中国，印度，非洲和中东都起过对衬西方的作用，或者是作为理想化的乌托邦，诱人和充满异国风味的梦境，或者作为永远停滞，精神上盲目无知的国土。
”赛珍珠1892年出生于美利坚合众国西弗吉尼亚州。
出生后仅三个月就随传教士的父母来到中国，居住在清江府（今江苏淮阴）。
从此以后，赛珍珠在她的前四十年岁月几乎都是在中国度过。
从小就接触到中国传统的文化，赛珍珠在不知不觉中培养了对这种文化的热爱。
基于对中国文化的认识，赛珍珠对中国文化的走向提出了富有个人特色的思考。
她的大多数获奖作品都是她在中国金陵大学一边教书一边创造完成的。
特殊的生活经历和背景注定了赛珍珠在描写中国题材小说中比起其他西方作家更客观更具有真实性。
赛珍珠的作品，大多以中国乡土题材为主，这些作品较客观地反映中国人民特别是中国农民的形象。
《大地》三部曲，《东风·西风》、《母亲》《异邦客》等中国题材的小说以及收录在本选集中的其他一些作品都取得了成功，在世界范围内引起轰动。
这些作品影响了欧美整整两代人对中国和中国人的看法。
她的作品改变了西方人尤其是美国人对中国人和中国文化的固有形象，使西方人把中国人看成是有血有肉的“人”而非“妖魔或天使”如一位英国学者所指出的那样，是赛珍珠和她的作品“为数以百万计的欧洲人民提供了第一幅关于中国农村家庭和社会生活的长卷”。
1938年，赛珍珠凭借《大地》三部曲获得诺贝尔文学奖。
其获奖理由是“赛珍珠杰出的作品使人类的同情心越过遥远的种族距离“为“西方世界打开一条路，使西方人用更深的人性洞察力去了解一个陌生而遥远的世界。
”在颁奖词中瑞典皇家学院组委会这样称赞她－－－“对中国农民生活进行了史诗般地描述，为中国题材小说做出了开拓性的贡献。
“诺贝尔文学奖改变了赛珍珠的一生。
她成了美国历史上第一个获得诺贝尔文学奖的女作家。
直至将近50年后，非裔女作家托尼？莫里森才获此殊荣，这给赛珍珠带来了极大的荣誉，但同时也招来了相当一部分男性作家的妒忌、不满，甚至敌意的嘲讽。
《大地》是一部比中国小说还中国的小说，作为一部家族小说，它讲述了中国农村一个叫做王龙的农民祖孙三代所经历的兴衰坎坷。
《大地》所表现出来的王龙与土地的紧密联系体现了一种生活与自然时空里的生活和中国农民的真实生存状态，反映了中国农耕文化的意蕴及重土安迁的儒家文化意识。
赛珍珠牢牢把握住“乡土情缘”中国文化中这个根本特征，细腻深刻地描写中国农民的恋土情节。
赛珍珠在她的作品中以同情的笔触和白描的手法，塑造了一系列勤劳、朴实的中国农民形象，生动地描绘了他们的家庭生活。
小说中的人物，有血有肉，富有真情实感，场景与细节的描写亦真实可信。
小说越过东西方文化间的鸿沟，向西方读者展示了一个少有神秘色彩的中国，有力地改变了不少西方作家描绘的“华人异教徒”和“不可思议的东方”的形象。
对促进中西文化的交流融合有着积极的意义。
美国著名学者汤姆森说过，＂在很大程度上，还是由于有了赛珍珠，一代代的美国人才带着同情、热爱和尊敬的目光来看待中国人。
＂中国学者廖凯1997年曾这样评价赛珍珠和她的作品：“赛珍珠通过文学作品单枪匹马地改变了美国人对中国人的歪曲认识，大多数中国人在文学作品中第一次被看做诚实，善良，生活简朴，工作勤奋，敬畏神灵的农民与美国农民没什么不同。
”1992年，历史学家小詹姆斯·托马斯称赛珍珠为”自从13世纪马可波罗以来描写中国最有影响力的西方作家。
”赛珍珠在她的小说中对中国农村和乡镇生活所作的生动而又真切的描写，对中国劳苦民众的朴实情感和不拔毅力所表示的敬意，以及她在其他非虚构文学体裁中和在公共演说场合里对中国文学与文化传统所作的颂扬，客观上都是对西方在这之前对中国人所作的歪曲丑化的有力的批驳。
基于赛珍珠的双重文化身份，她的创作不可避免地受到中国文化的影响，她对中国文化的热爱使她摆脱了西方中心主义的束缚，在描写中国的作品上取得了比20世纪其他西方作家更高的成就和声誉。
但不可否179认的是由于赛珍珠本人的文化身份和宗教背景的局限性，会导致她在对中国形象的构建和阐释中产生一定的误读和变形：一方面，赛珍珠相当熟悉中国农村的风俗人情，她乡土小说中的中国形象在中西交流中有着重要的作用和影响，另一方面，由于特殊的宗教文化身份的局限性，赛珍珠小说中“凝满着同情地”写出了“农民底灵魂底几个侧画”，但她受到了“只是一个比较开明的基督教徒这个主观观点上的限制”，因而她“并没有懂得中国农村以至中国社会“在构建中国想象的过程中产生了误读变形。
参考文献：［1］布罗斯，雅克：《发现中国》，耿升译，山东画报出版社，2002．［2］陈敬：《赛珍珠与中国—中西文化冲突与共融》［M］，南开大学出版社，2006。
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