清院本十二月令图轴欣赏

别称大全第一讲.季节时令第一节．月令一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，征月，初月，泰月，杨月，寅月，孟阳，春阳，初阳，首阳，新正，月正，开岁，献岁，芳岁，华岁，岁岁。

二月：仲春，中春，甜春，正春，仲阳，如月，杏月，丽月，令月，卯月，花朝，竹秋。

三月：季春，暮春，晚春，末春，嘉月，蚕月，花月，桃月，桃浪。

四月：初夏，首夏，孟夏，维夏，槐夏，仲月，梅月，阴月，乏月，麦月，余月，巳月，槐月，清和月，中吕，麦候，麦秋。

五月：仲夏，中夏，榴月，蒲月，午月，皋月，天中，端阳。

六月：季夏，晚夏，暮夏，暑月，季月，荷月，伏月。

七月：首秋，早秋，新秋，初秋，孟秋，上秋，兰秋，申月，兰月，巧月，相月，霜月。

八月：仲秋，正秋，桂月，壮月，酉月，获月，仲商，南吕。

九月：暮秋，晚秋，季秋，凉秋，菊月，戌月，玄月，秋白，霜序，暮商，季商。

十月：初冬，孟冬，上冬，开冬，吉月，良月，坤月，阳月，小阳春，亥月，应钟。

十一月：仲冬，中冬，子月，辜月，龙潜月，葭月，畅月，黄钟。

十二月：严冬，季冬，残冬，末冬，暮冬，穷冬，腊冬，严月，腊月，冰月，大吕。

第二节．季令一年四季，一季三个月，常用孟、仲、季来称呼。

如：孟春、仲春、季春。

春：阳春，三春，九春，芳春，青春，艳阳，阳中。

夏：朱夏，三夏，九夏，朱明，昊天。

秋：金秋，素秋，三秋，九秋，素商，高商，金天。

冬：寒冬，三冬，九冬，安宁。

第三节．节令正月初一：正朝，三朝，元春，元旦，元日，无朔，元正，元春。

初七：人曰。

正月十五：元宵，元夕，元夜，上元，灯节。

二月初一：中和日。

三月初三：重三，上巳，三巳，上除，令节。

四月初八：浴佛日。

十九日：浣花日。

五月初五：端午节，蒲节，午日。

六月初六：天贶节。

七月初七：七夕，星节，乞巧节。

十五：中元。

八月十五：中秋节，仲秋节。

九月初九：重阳节，菊花节，重九。

十月十五：下元。

十二月三十：除夕，守岁。

第四节．婚龄第五节．年龄孩提幼儿时期总角童年时期及笄女子15岁弱冠男子20岁花信女子24岁而立 30岁不惑 40岁知命 50岁花甲 60岁古稀 70岁喜寿 77岁米寿 88岁白寿 99岁耄耄 80-90岁期颐 100岁第六节．时辰一昼夜分十二个时辰，用十二地支表示，其“别称”分别为：子时——“夜半”丑时——“鸡鸣”寅时——“平旦”卯时——“日初”辰时——“食时”巳时——“隅中”午时——“日中”未时——“日映”申时——“哺时”酉时——“日入”戌时——“黄昏”亥时——“人定”第七节．花卉1.牡丹：被称为“花中之王”，雅称“贵客”，还有称是“国色天香”、“百两金”、“木芍药”、“富贵者”。

郑华星：不收藏，就被当柴火烧了本月在广东省博物馆举办的“静木清缘———金丝楠薄浮雕艺术展”中展出金丝楠薄浮雕作品中最抢眼的要数《金丝楠薄浮雕十二月令图》，作者卢小华是以郎世宁为乾隆皇帝创作的《清宫画十二月令图》为蓝本，在有350年树龄的老料金丝楠木上，用刻刀展现寒暑交替的十二月令美景。

这个展览，为大众普及了金丝楠木常识的同时，也让这些金丝楠木的拥有者、收藏家郑华星浮出水面。

受《红楼梦》启蒙诱发收藏从小就喜爱文学、历史的郑华星对金丝楠木的热爱，还是缘于小时候的阅读启蒙。

《红楼梦》中，秦可卿渴望死后有一副楠木棺材，有“一千两银子只怕无处买”的记述。

“我就想金丝楠木应该是好东西。

”郑华星说。

随后，他了解了更多金丝楠木历史，这木材专门用于帝王龙椅宝座、皇家宫殿的建筑、家具、陵寝、园林等的特种材料。

民间如有人擅自使用，会因逾制而获罪。

这些信息都指向金丝楠木的名贵，于是，他萌发了收藏的念头。

1999年，郑华星出差江西见到一块旧的楠木雕，才几十元，他马上买下来。

从此一发不可收拾，截至2002年，他共收藏了1万件明清时期的金丝楠木原料。

“这段时间中国飞速发展大兴土木，江西、安徽、浙江、云贵川等地的很多旧建筑被拆，我就去当地收购屋梁、柱子这些楠木做成的家具，”郑华星说，若他不收回来，那些木材就会被当地人当作柴火烧了。

“当时几千元一拖拉机，现在一百万都买不来。

”他说，今年6月份在北京举行的翰海春拍上，由五觉斋创作的一组长1.06厘米，宽53厘米的春夏秋冬金丝楠薄浮雕4条挂屏，就估价450万-500万元。

寻找金丝楠木的归宿据郑华星介绍，楠木种属有94种，金丝楠有五六种。

有“软木之王”美誉，长于川涧，天然生就金黄光泽。

直径1.7米左右的一般要长250年。

“我只收旧材，否则会无形中助长砍伐偷运，而且新材要用二三十年时间才能在自然状态下彻底风干。

现代人急于求成，用烘干烤干等做法，这样对木材的纤维造成破坏，不利长久收藏。

”2006年，他遇到浙江薄浮雕技师卢小华，卢小华有个愿望———在心仪的金丝楠木上雕刻十二月令图，只可惜窘于条件未能如愿。

书法/绘画阳羡帖北宋苏轼（960-1127年）纵27.5 横22.6厘米纸本 1963年购藏行书，68字，是苏轼致友人信札。

署款“轼再拜”。

帖中钤有元、明、清三代收藏者印章及清内府藏玺。

元代郭畀、陆友，明代沈周、崔深、项元汴，清初元揆曾收藏此贴；乾隆年间入内府收藏，《石渠宝笈续编?乾清宫》著录。

楷书《周公庙碑》页（选十）清爱新觉罗·玄烨（1654-1722年）纵29.8 横17.5厘米绢本 1990年购藏散页，未经装裱，计39张。

风格端严飘逸，笔致秀美清丽，柔中有刚。

署款“康熙戊辰孟冬日书”。

钤“康熙宸翰”、“稽古右文之章”二印。

与其同时征集入藏的还有康熙十八至三十五年间的康熙御笔习字、临字帖共302页，其中自书墨迹为6篇64页，临帖王羲之、米芾、赵孟頫等共16篇238页，此为其中之一。

原为清宫内府庋藏，曾经罗振玉收藏。

楷书轴清金农（1687-1763年）纵131.5 横56.2厘米绢本 1960年购藏全文以扁笔运行，墨色浓重。

字形结构方整奇逸，兼施偏侧锋，楷中带隶，隶中有楷。

这种自创一格的书法既工整又有木版雕刻之气，横竖笔划，粗细一致，重复之字似出一辙，不避形态雷同。

署款“古杭金农”。

钤“金农之印”、“金氏八分”、“冬心先生”三印。

青园图卷明沈周（1427-1509年）纵29.1 横188.7厘米纸本设色 1963年购藏画面描绘了秀润多姿的江南水乡美景：古树茅堂、修竹垂柳、湖水映带，一人执卷于堂中孜孜而读。

画心自题五言诗一首，署款“长洲沈周”。

钤“启南”、“白石翁”二印，全图钤清宫鉴藏印十方。

引首行书“青园”，署款“雪林”，钤“文昌印”一方。

此图曾经清宫内府庋藏，《秘殿珠林石渠宝笈续编》、《中国美术全集?明代绘画》、《中国绘画全集》著录。

秋山幽居图卷明蓝瑛（1585-1664年尚在）纵28.8 横273.7厘米纸本水墨 1982年购藏画面描绘了秋意正浓的溪山景色。

山石勾皴概括，树木古茂劲拙，全卷笔墨连贯，一气呵成。

服饰研究蒋玉秋 / 主持从《老老恒言》看清代老人服饰设计与中医文化从《老老恒言》看清代老人服饰设计与中医文化赵诗琪 陈 芳（通讯作者）传统社会，在不同的文化范畴中，对于“老年”的界定并不一致，各有其老年门槛。

①传统的医家更多从老年生理变化和房中的角度，看待衰老过程，如《灵枢·天年》记载四十岁起，人体的生理机能便开始走向衰弱。

②此后，医家也多沿袭了《内经》中的观点，将四十岁视作身体由盛而衰的转折点。

相较于健壮的成人，老人身体性质尤为特殊，他们难以抵抗外邪内患，以及生活环境等诸多因素的侵扰，多易罹患疾病。

因此，古代医者很早便为进入老年阶段的群体提供日常生活方面的医学养生知识，其中涉及了养老服饰的注意事项，希冀老年群体注重个体的养生。

医者的经验知识与医学观念影响了摘要：《老老恒言》是清代文人曹庭栋编撰的一部养老书籍。

书中详细论述了老人在不同生活场合中穿着的服饰，分门别类介绍了老人服饰的造型种类，阐明了清代老人服饰设计、制作与使用对于老人养生保健的重要意义。

本文按照《老老恒言》各卷次牵涉的老人服饰养生内容，考察了老人服饰从古至清的医学嬗变历程，以及清代老人服饰设计与中医文化之间的密切关系，并探求了曹氏撰写的老人服饰养生知识背后的中医理论与文化观念。

关键词：《老老恒言》；清代；老人；服饰；中医文化中图分类号：J523；J18 文献标识码：A 文章编号：1674-7518 (2023) 04-0073-06The Clothing Design of the Elderly in the Qing Dynasty and the Culture of Traditional Chinese MedicineCulture from the Perspective of Lao Lao Heng YanZhao Shiqi Chen Fang(Corresponding author)Abstract : Lao Lao Heng Yan is a book on elderly care compiled by the Qing Dynasty scholar Cao Tingdong. In this book, the clothing worn by the elderly in different living situations is elaborated in detail, the types of clothing styles for the elderly in different categories are introduced, and the important significance of the design, production, as well as the use of clothing for the elderly in the Qing Dynasty for their health and wellness are clarified. In this paper, the medical evolution of elderly clothing from ancient times to the Qing Dynasty, the close relationship between elderly clothing design and traditional Chinese medicine culture are ex-plored, and the traditional Chinese medicine theory and cultural concepts underlying the health preservation knowledge of elderly clothing written by Cao is investi-gated, based on the health preservation content of elderly clothing involved in each volume of Lao Lao Heng Yan. Key words : Lao Lao Heng Yan ; the Qing Dynasty; the elderly; the clothing; traditional Chinese medicine culture明清文人撰写的养老书籍，使得文人愈加关注服饰对于老人日常生活养生的重要性。

J阅读链接五代张翊在《花经〉〉中把七十一种花卉分为九等◎ 一品九命：兰、牡丹、蟥（腊）梅、酴醣、紫风流（睡香异名）；◎二品八命：琼花、蕙、岩桂、茉莉、含笑；◎三品七命：芍药、莲、蘑葡（卜）、丁香、碧桃、垂丝海棠、千叶梅；◎四品六命：菊、杏、辛夷、豆寇、后庭、忘忧、樱桃、林禽、梅：◎五品五命：杨花、月红、梨花、千叶李、桃花、石榴；◎六品四命：聚八仙、金沙、宝相、紫薇、凌霄、海棠；◎七品三命:散水、真珠、粉团、郁李、蔷薇、米囊、木瓜、山茶、迎春、玫瑰、金灯、木笔、金凤、夜合、踯躅、金钱、锦带、石蝉：◎八品二命：杜鹃、大清、滴露、刺桐、木兰、鸡冠、锦被堆；◎九品一命：芙蓉、牵牛、木槿、葵、胡葵、鼓子、石竹、金莲。

一【宋】陶谷《清异录》卷上（四库全书本）^____________________________________________________________________________________r 中国人对于花的热爱融入了文化与生活中，形成了独特的、以花卉为中心的文化体系。

花卉和节令文化结合形成了月令花，花卉和神衹信仰结合又衍生出各类花神。

人们将其记述于文学作品中，绘刻入美术作品里•，还兴建起花神庙，在花朝日祭拜花神，热闹非凡。

月令与花神文化体现了中国人「天人合一」的传统思想，也展示了古人尊重自然、善待万物的朴素价值。

春光入万象天意开百花月令花和花神文化张林杰故宫博物院器物部副研究馆员，主要从 事古代玉器、金器等工艺类文物的保管、 研究和展览工作中国人自古以来就有培植和观赏花十卄的传统，花卉自然融入了人们的文化 与生活，并被赋予人格形象和精神内涵， 从而形成了 一种以花卉为中心的文化体 系。

我国幅员辽阔，随着月份的推移和 季节的变化，每个月各地都有不同的花 十什盛开，且大多有着比较鲜明的节令特 色。

古人便依照自己的认知，对各种花 卉进行了归纳分类。

例如，五代南唐张 翊著《花经》中把七十一种花卉按照其 品质高下，参照官秩等级分为二品九 命」至「九品一命」共九级•，明代程羽 文在他所著的《百花历》中按照盛开月 份例举了数十种花卉，较为详备；明代 屠本峻则在《瓶史月表》中按月份把花卉分为花盟主、花客卿和花使令三个等级，每月每个等级的花卉有一至数种不 等，共约百余种。

《葡萄月令》导学案【学习目标】1、通过学习，了解葡萄的生长习性，丰富知识。

2、通过讨论简单了解本文严谨别致、详略有致的结构特点。

3、通过朗读品味本文淳朴自然、闲适自在的语言。

4、通过想象和联想体会作者文人的灵性和雅致的情趣，激发对生活的热爱。

【学习重点】通过想像和联想进一步体会文字间蕴涵的情感。

【学习难点】品味语言，理解作者闲适自由的行文风格。

【学习方法】自主—合作—探究，反复朗读，师生讨论。

【课时安排】一课时【知识链接】1、山东作家李木生曾在一篇文章（《世纪绝唱汪曾祺》）里对一个人有着如此的评价：“一个随和的老头，不经意间留下了200多万字的作品。

谁知这不算丰硕的文字，竟然天雨般隐于云彩里，时不时就淋湿了天下人(尤其是普通人)干涸的心。

”“他个性恬淡，却因善良而对普通人敞着炭火一样的心怀；他不事张扬，喜静守独，又因热爱而全身心地融入生活并对生活始终怀着深深的眷恋。

”“他好似一泓水，自由自在地流淌就是了，浇着了菜菜青了，灌着了树树绿了，或者浸活了种子长出了庄稼，甚至什么都没润泽只自个儿活泼出一曲天籁，都顺其自然。

”更有人认为他是“中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。

那么这个人是谁呢？他的文章文字有着怎样的魅力呢？今天就让我走近汪曾祺。

2、作者简介1920－1997），江苏高邮人，当代著名作家。

1939年考入西南联大中国文学系。

作为沈从文的嫡传弟子，他的文风也明显地烙着沈从文的印记。

此后，当过教师，编辑等。

不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。

所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然。

清淡委婉中表现和谐的意趣。

他力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界。

自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息，显示出沈从文的师承。

[清]陈枚.《月曼清游图》册（故宫馆藏）[清]陈枚.《月曼清游图》册（故宫馆藏）绢本，设色，共12开，每开纵37cm，横31.8cm。

此画册落款“臣陈枚恭画”，钤“臣枚”印1方。

每开均配有清代梁诗正的行草体墨题，款“乾隆岁在戊午秋九月朔臣梁诗正敬题”，戊午为乾隆三年（1738年）。

钤清高宗弘历“乾隆御览之宝”、“古希天子”、“乐善堂图书记”等印共60方。

《月曼清游图》册描绘的是宫廷嫔妃们一年12个月的深宫生活：正月“寒夜探梅”、二月“杨柳荡千”、三月“闲亭对弈”、四月“庭院观花”、五月“水阁梳妆”、六月“碧池采莲”、七月“桐荫乞巧”、八月“琼台玩月”、九月“重阳赏菊”、十月“文窗刺绣”、十一月“围炉博古”、十二月“踏雪寻诗”。

通过这一幅幅生动的画面体现了宫廷生活与民间生活的密切关联。

嫔妃们的活动内容，在民间生活中均习以为常，只不过由于宫廷的特殊地位，而令这些活动从内容到形式都具有更加富贵、繁琐及典制化的特点。

作者在人物创作的审美取向上有别于唐代张萱、周昉笔下体态丰腴的嫔妃形象，而以明代唐寅、仇英笔下的仕女画为审美标准，追求秀润飘逸的情致。

画家以工细流畅的线条和亮丽鲜活的色彩将嫔妃们描绘成身材修长、体态轻盈、“倚风娇无力”之貌。

她们三五成群地行进在以界画表现的亭台楼阁内或是细笔勾染皴点的花石下。

富贵闲逸的宫苑生活令她们的物质生活十分充足，也使她们的精神世界极度贫乏。

在技法上，此图所绘人物造型生动准确，笔致工细严谨，源于宋代院体画风。

图中的楼台房室建筑则采用西洋焦点透视法绘成，根据图中透视线斜度的变化，可以准确地推求出灭点的具体位置，从而加强了平面画幅的立体、纵深效果，在有限的画面上扩展出无限的空间。

此图册于乾隆三年（1738年）绘成后深得乾隆皇帝的赞赏。

乾隆帝于六年谕令皇宫“造办处”的优秀匠人，如擅镶嵌技艺的常存，擅牙雕工艺的陈祖章、陈观泉父子及顾彭年、萧汉振等，以陈枚的这本图册为画稿，用象牙、玉石等进行雕刻。

从节气歌谣、谚语看二十四节气的活态传承季中扬【摘要】二十四节气作为时间经验框架,是一种抽象的形式,具体的生产、生活经验构成了二十四节气文化丰富多彩的内容,内容与形式的自由结合产生了既有普遍性、又有地方性的二十四节气知识.二十节气内容与形式之间的自由结合关系,使其传播有着超空间性,传承具有超时间性.二十四节气作为一种知识,歌谣、谚语是其主要存在形态与传承方式.在当代社会,各种传统的节气歌作为文化遗产已经得到或者应该得到保护,但更为重要的是,出现了大量新编节气歌.这说明二十四节气作为时间经验框架在现代社会仍然有着实用功能,而且歌谣、谚语仍然是其主要存在形态.%As a framework of temporal experience,the system of twenty-four solar terms is abstract in form, but at the same time it is also a type of culture full of rich and colorful contents based on the concrete specific production and life experience. The free combination of content and form of the solar terms has produced a body of knowledge of seasonal points,which has both universality and local features. The interaction between the content and form of twenty-four solar terms has made them widely spread despite the distances in space and smoothly inherited despite the differences in time. As a body of knowledge,the twenty-four solar terms have existed and been inherited mainly in the form of ballads and proverbs. In the contemporary society,all kinds of traditional songs of seasonal points have been or should be protected as cultural heritage. But more importantly, a lot of new songs of this type have appeared. This shows that the twenty-four solar terms as a time experience framework still have practical function inmodern society,and the relevant ballads and proverbs are still the main form of their existence.【期刊名称】《南京师大学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(000)002【总页数】6页(P54-59)【关键词】歌谣;谚语;二十四节气;非物质文化遗产【作者】季中扬【作者单位】南京农业大学人文与社会发展学院,210095【正文语种】中文2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入人类非物质文化遗产代表作名录，这是中国继中医针灸、珠算后的第三项“有关自然界和宇宙的知识和实践”类的“非遗”。

中华文化陈枚绘、梁诗正书《月曼清游图册》欣赏（高清版） ------ 陈枚（约1694—1745年），字载东，号殿抡、枝窝头陀，娄县（今上海松江）人。他精于人物、山水、花鸟画创作，有深厚的中国传统绘画功底。雍正四年（1726年）入宫为专职画家。其作品在承袭中国传统绘画的基础上又深受郎世宁等西洋画家的影响，以中西结合的新画风备受世人瞩目。 ------ 梁诗正（1697—1763年）清朝大臣。字养仲，号芗林，又号文濂子，钱塘（今浙江杭州）人。雍正八年探花，官至东阁大学士，卒谥文庄。书法初学柳公权，继参赵孟頫、文徵明，晚师颜真卿、李邕。著有《矢音集》。 《月曼清游图册》，清，陈枚绘，绢本，设色，共12开，每开纵37厘米，横31.8厘米。梁诗正题书。 此画册落款“臣陈枚恭画”，钤“臣枚”印1方。每开均配有清代梁诗正的行草体墨题，款“乾隆岁在戊午秋九月朔臣梁诗正敬题”， 戊午为乾隆三年（1738年）。钤清高宗弘历“乾隆御览之宝”“古希天子”、“乐善堂图书记”等印共60方。 《月曼清游图》册描绘的是宫廷嫔妃们一年12个月的深宫生活：正月“寒夜探梅”、二月“杨柳荡千”、三月“闲亭对弈”、四月“庭院观花”、五月“水阁梳妆”、六月“碧池采莲”、七月“桐荫乞巧”、八月“琼台玩月”、九月“重阳赏菊”、十月“文窗刺绣”、十一月“围炉博古”、十二月“踏雪寻诗”。

通过这一幅幅生动的画面体现了宫廷生活与民间生活的密切关联。嫔妃们的活动内容，在民间生活中均习以为常，只不过由于宫廷的特殊地位，而令这些活动从内容到形式都具有更加富贵、繁琐及典制化的特点。 此图册于乾隆三年（1738年）绘成后深得乾隆皇帝的赞赏。乾隆帝于六年谕令皇宫“造办处”的优秀匠人，如擅镶嵌技艺的常存，擅牙雕工艺的陈祖章、陈观泉父子及顾彭年、萧汉振等，以陈枚的这本图册为画稿，用象牙、玉石等进行雕刻。匠人们精雕细琢，密切结合牙雕和镶嵌的技艺特点，令画面层次分明，富有立体感。这件雕有103人的牙雕精品被称作“百美图”。乾隆皇帝在为它题写诗文时将其正式定名为《月曼清游》。 ··· 正月寒夜探梅 ··· ··· 二月杨柳荡千 ··· ··· 三月闲亭对弈 ··· ··· 四月庭院观花 ··· ··· 五月水阁梳妆 ··· ··· 六月碧池采莲 ··· ··· 七月桐荫乞巧 ··· ··· 八月琼台玩月 ··· ··· 九月重阳赏菊 ··· ··· 十月文窗刺绣 ··· ··· 十一月围炉博古 ··· ··· 十二月踏雪寻诗 ···