论国富民穷与藏富于民

管仲经济学_煮酒论史管仲经济学 1，人性私儒家人性善，法家人性恶，西方基督教也是人性恶，故法家用严刑峻法，基督教用忏悔，禁欲来竭止这所谓的人性恶。

而人性私是什么意思？在管仲眼里，老百姓是“人”---好逸恶劳，贪财好色，自私自利，但也有人情亲情。

在管仲眼里，官员和皇帝也是“人”，只是多了一些欲望野心和责任而已。

进而管仲认为，这个世界不是由“好人”或“坏人”组成的，而是由“自私自利”的人组成的，所以“政之所兴，在顺民心”。

这个顺民心，管仲的答案是要“从其四欲”，即“百姓厌恶劳苦忧患，我就要使他们安逸快乐；百姓厌恶贫困低贱，我就要使他们富足显贵；百姓厌恶危险灾祸，我就要使他们生存安定；百姓厌恶灭种绝后，我就要使他们生养繁衍”。

他认为，为政者只要懂得这些道理，把给予看成是取得，就是从政的法宝了。

基于此，管仲提出了那句非常出名的格言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

” 管仲甚至认为人若一点私心都没有，是很可疑的。

他临终前要齐桓公远离易牙，竖刁，卫公子启方，理由很简单，就是这三人为伺奉齐桓公，一个将自己的亲儿子煮食，一个自阉，一个父亲死了也不回去奔丧，一个若不爱自己儿子，自已的身体和自己父親，又如何能爱别人？ 2 藏富于民正是由于管仲对人性了解他的经济核心思想管仲最核心的，也是最被后人所漠视的治国思想是“以商止战”。

就国家内政而言，“以商止战”就是发展商品经济，让国民富裕而不至于造反。

就与各诸侯国的关系而言，“以商止战”就是扩大对外贸易，并以军事的威慑力维持均衡。

因此管仲经济政策把富民放在首位。

他说：“凡治国之道，必先富民。

民富则易治也，民贫则难治也。

”这个观点，今天我们一点也不陌生，经济发展才是硬道理，为此必须让一部份人先富起来。

如果我们将西周井田封建制视为古典计划经济，那么管仲搞的就市场化经济改革，因此在农业上，他搞分田到户，鼓励农民辟田畴、制坛宅、修树艺、劝士民、勉稼穑、修墙屋，此谓厚其生’。

而在城市搞工商业分工。

优秀作文乐乐课堂强国有我900 优秀作文乐乐课堂强国有我900一 中国，是一条腾空飞跃与东方的巨龙，是屹立在世界之巅的文明古国。祖国拥有许多大好河山，风景秀丽，令人憧憬。这里人杰地灵，有许多文人墨客。身为一个中国人，我感到自豪。今天，我就要为祖国点赞! 以前，人们的生活贫困潦倒，单调枯燥，住着破破烂烂、陈旧不堪的平房，巴掌大的客厅，臭气熏天的厕所，老鼠蟑螂为所欲为，横行霸道;穿着满身补丁、七缝八补的衣服，老大穿不下，就给老二穿，吃的简直没有，一点咸菜配一点稀粥，缺少营养，瘦得跟干柴似的，整个人无精打采，没有一点生气。由于穷得揭不开锅，人们只能走在泥泞的古道，脚一深一浅地踩下去，稍不小心，就会摔得四脚朝天，来个“大倒立”。只要风一吹，便会烟尘滚滚，让人睁不开眼;每天干着干那，干得满头大汗，疲惫不堪，到头来却只有那可怜巴巴的一点钱。当时，只有富裕一点的家庭里的小孩才能上学，家徒四壁的只能望尘莫及，就算上也只是上完小学，所学的文化和字都非常少，少年时便出来干苦力活，饱受民间之苦。人们没有汽车、摩托车，就连自行车也非常少见，只能依靠步行，跋山涉水，脚都磨破了。人们没有煤气灶，只能用柴来烧饭，现代文明是如此遥远、渺茫。 如今，__年过去了，祖国再也不是落后的国家，逐渐向小康生活发展。一幢幢高楼大厦盖得各式各样;漂亮美丽的衣服呈现在眼前：餐桌上摆满了美味的佳肴，香喷喷的米饭也不是问题了，只管把肚子撑成一个大西瓜;大街上灯火通明，车水马龙，汽车已成为每个家庭的代步工具，飞机像小鸟一样在空中飞翔，列车从轨道上呼啸而过…… 人们改变生活的同时，科技也逐渐变强。例如:太阳能、地热能等已出现在生活中;中国军队拥有先进的军事武器装备，增强了我军的战斗力;在这个科技发达的国家，家家户户能拥有电视、冰箱，洗衣机已经不再是梦，我们已经走上了信息高速路，网络把我们每个人紧密相连，祖国成了一个幸福的和谐的大家庭。我们现在可以用电脑、智能手机上网聊天，查找资料，查阅新闻，便捷的购物订餐，中国已经变得十分强大，强大我们自己都惊讶不已! “少年强，则国强;少年富，则国富”，我们是祖国的未来，应当争做新时代的好少年，好好学习天天向上，从小事做起，遵纪守法、爱护环境、关爱他人，为祖国的繁荣富强添砖加瓦，为实现伟大的中国梦不懈奋斗! 优秀作文乐乐课堂强国有我900二 古人有言：“修身，齐家，治国，平天下。”以国之富强为已任的价值追求早已根植于中华几千年的传统文化中。然“富强”一词意蕴丰富，非独指国之富强。富强之根本，唯在富民。 国富兵强却未能使民众富强者，或失民心，终至国家倾覆。秦始皇雄才伟略，“履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下”，一扫诸候各国，建立统一皇朝。秦非为国不富，有广征百姓而修筑万里长城之财力;秦非为兵不强，有千乘车马而讨伐蛮夷之武力。然一夫作难而七庙隳，庞大的帝国王朝瞬间倾覆。这令人喟叹的剧变看似充满戏剧性，实则是一种必然。秦始皇四处征战，看似战果辉煌却是以压榨百姓为代价，是谓“兴，百姓苦;亡，百姓苦。”秦始皇征服诸国的背后是百姓的怨声载道，强硬的统治下是民心的分崩离析。国家的“富强”未能使百姓富强，因此，秦始皇朝倾覆在所难免。 明代冯从吾先生曾说：“不在国之富不富，兵之强不强也，以富强为治平，此千载不破之障。”其言之“富”重在民富。民心所向是国之根本，国家只有以富民为终极目标才能不重蹈始皇前车之覆，才能至“强”。 只有让利于民，藏富于民才能实现富强。唐太宗李世民执政期间，实现“贞观之治”，轻徭薄赋，不兴攻伐，使百姓丰衣足食。未费一兵一卒而使四海来归，更有西方列国使者来华拜见，使唐朝成为中华历史的鼎盛时期。再观近代，瑞典等发达国家实行高福利国家政策，同样旨在富民以强国。随着世界的发展，国与国之间的战争冲突代价惨重，和平与发展成为时代的主题。这就更加要求国以富民为本，以富国为实现国家长治久安的根本途径。 要达到富民的目标，不仅要让利于民，更要启迪民智。所谓“民智”，一指以教育充实百姓之知识。古有翰林学院、白鹿书院，今有清北、牛津剑桥等各国名校，办学宗旨皆在“民智”。然“民智”又不止于此。民富要转变为国强，必须依赖于人民强烈的爱国热情，以国为已任的匹夫之志。“智”不仅指知识，更指道德情操，当然包括爱国之心。若富民积极建设国家，则何愁不能强国?而反观当代个别资本主义国家，百姓生活富足，沉湎于一时安乐而不思为国奉献，导致国家经济低靡，陷入发展的困境。穷其根本原因在于民智不全，百姓缺乏为国进取之心。这与严复所说“民智者，富强之源也”若合一契。 国以民为本，民富方国强。若以此为治国之道，则“诸候”服其政，“邻敌”畏其威，指日可待耳。 优秀作文乐乐课堂强国有我900三 在新中国成立之前，我国的民族工业几乎是一片空白，许许多多的东西甚至连日常的生活用品都需要从外国进口，因此，我们把从外国进口的东西的前面都要加一个“洋”字，如“洋钉”、“洋火”、“洋油”、“洋车”等等。广大的人民在帝国主义和反动的资本主义的压迫下，处在水深火热之中。在中国共产党的坚强领导下，终于推翻了压在中国人民身上的三座大山，终于成立了新中国，中国人民从此站起来了!在党的领导下，我们国家逐步摆脱了贫困，从过去的一穷二白，逐步建设成为独立自主的社会主义国家，民族工业有了长足的进步和发展，特别是改革开放四十多年来，我国的综合国力有了很大的提高，中华民族列入世界强国之林。 在中国共产党的正确领导下，我国建立了自己的民族工业，生产出了自己的工业产品，再也不需要依赖进口了。现在，我们不但能生产汽车、飞机、轮船，还把我国的航天员送入了太空，这是一个了不起的壮举，标志着我国的航天事业也跨入了世界先进行列。过去，我国的粮食严重依赖进口，遇上灾年就更不用说了，经过几代中国人的努力，我国现在粮食生产基本上能自给自足了，在有限的土地上养活了世界上四分之一的人口!我国的“杂交水稻之父”袁隆平现在更是培育出了更高产的杂交水稻，为世界粮食生产作出了巨大的贡献。中国的改革开放取得的辉煌成就还表现在体育事业上，2008年我国在北京成功举办了第29届国际奥林匹克运动会，北京奥运会被誉为现代以来举办的最成功的一届国际性运动会。 回首过去，我们豪情满怀，展望未来，我们还要应该保持清醒的头脑，应该清醒的认识到我国还是一个发展中的国家，要使我们的祖国更加强大，这就要求我们付出非凡的智慧和努力。“少年富则国富，少年强则国强”，我们是祖国事业的接班人，这就需要我们这一代人要有坚定的信念，努力学习科学文化知识，锻炼强健的体魄，从小树立远大的人生理想，从各方面提高自身素质，长大了才能报效祖国。我想：我们在家要做一个好孩子，在校要做一个好学生，在社会上要做一个好青年。总之，要做一个对国家和社会有用的人! 祖国，我为你骄傲!为你的迅速发展感到骄傲!为你的伟大精神感到骄傲!东方巨龙昂首腾飞，为了灿烂的明天，亿万中华人民共同努力，奋发向上，为灿烂的明天而奋斗! 优秀作文乐乐课堂强国有我900四 “欢迎来福州玩啊!”一大早，我就听爷爷在跟武汉的朋友打电话。从武汉到福州要七百多公里啊!那应该要好久才能到吧。可我下午回家时，客人已经到了。 是啊，改革开放__年来，我们的生活发生了翻天覆地的变化，其中变化最大的，要数我们的出行方式了。 爷爷曾说过，在他年轻时候的六七十年代，家里如果有一架凤凰牌自行车，那可是一件顶威风的事。他来福州当兵时只有火车中的老爷车——绿皮火车可以坐。在“咔嚓咔嚓”声中，绿皮火车从武汉行驶到福州花了三天三夜，其中还要中转好几回。绿皮火车出发前总是拉响汽笛，传出一阵阵有节奏的“咔嚓咔嚓”声，一节节绿色的车厢串联在一起，载着年轻人的爱国之心和伟大抱负向全国各地驶去。新时代的脚步从这蜿蜒曲折的轨道中奔跑起来。 光阴似箭，岁月如梭，20年的时光随着日升月落匆匆离去，迎来了爸爸妈妈生活的九十年代。爸爸回忆说，当时路上的车变多了，家家户户都有了自行车，条件好的甚至还有摩托车和小汽车。每次从福州回武汉老家时，虽然还是坐绿皮火车，但时间从三天三夜锐减成三十几个小时，而且还不用中途中转，软卧也干净舒适了许多。在这个时代中，除了火车作为长途出行的主要工具以外，客用飞机也进入了人们的生活。飞机可比火车快多了，飞往全国各地只要几个小时，就连出国也只要一天左右的时间。可飞机出行的费用却很昂贵，有幸坐上一回，都能拿出来炫耀好久。 而到了我们现在这个经济飞速发展的时代，原来个人所有的自行车变成了大街小巷随处可见的共享单车，骑自行车也从代步变成了休闲生活的一种方式。曾经代表身份的小汽车，如今也变成了家家户户的标配。“咔嚓咔嚓”的绿皮火车被时速能达到两三百的“和谐号”动车所替代，在城际之间还有了更为便捷的高铁。地面交通工具的飞速发展，地下通道也正被开启，我们进入了地铁时代。坐地铁可是又便宜又省时的出行方式啊。这纵横交错的地铁线路成功地将人们从地面引入地下，省去了堵车的烦恼，大大缩减了出行的时间。而坐飞机也不再是可望而不可及的，我们随时可以来一场说走就走的旅行。 时代在进步，科技时代在向我们走来。新时代的中国在向全世界展示全新的面貌。我们将乘着信息化的列车，奔向更美好的未来。 厉害了，我的国，我为你骄傲! 优秀作文乐乐课堂强国有我900五 二十世纪八十年代，中国的国门被迫打开，中国却手无寸铁之力去反抗。在这荒芜的原野上寂静、苍凉而寒冷，漆黑的天际划过一道微光，那是什么?又瞬间湮灭，在人们漫长的等待之下，饱受黑暗背景而前行的人类，幸亏有了那些高举救亡图存的天才们指引，探索一道强国御侮之路…… 世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，觉醒的中国如黄河之水天上来，奔腾咆哮，汹涌澎湃，势摧万物，不可遏制，建成中国共产党并为两个100年目标，为中华民族伟大复兴的中国梦而奋进。中国，这个延续着源远流长，博大精深的中华文化，自强自立，从落后走向今天的.昌盛。我们从未停止脚步，我们始终牢记当初落后就要挨打的教训，我们找到一条道路又是何其的不容易! 当我心不在焉地坐在教室里，我贪婪的享受着这周身的放松的时光，仿佛在这一刻得到救赎。周围模糊的画面就约看电影似的划过，当正在沉浸于遐想时的一个声音惊醒了我，1970年，中国用自制的长征一号运载火箭，成功地将第一颗人造卫星东方红一号送入预计轨

102岁的拼音之父周有光经典语录荟萃102岁的拼音之父周有光经典语录荟萃我85岁离开办公室。

我这个人糊涂得不得了，我不知道哪一年退休。

我们单位人事处送给我一个离休证，我一看，前几年我就应当离开了。

他们说，我们不好意思送给你，送给你不就等于要把你赶走嘛。

离开以后，我就不做专门问题的研究了。

到家里后，有什么看什么。

香港的、美国的朋友，来的时候就买书给我。

我能够看到很多很新的图书，看历史问题的书，文化问题的书。

他们拿来什么我就看什么。

现在都是手机、电脑。

手机要保姆打，电脑屏幕我看不清楚。

保姆代我到电脑上查。

《百岁忆往》张允和的去世，对我是晴天霹雳。

我们结婚70年，从没想过会有一天二人之中少了一人。

突如其来的打击，使我一时透不过气来。

有位哲学家说过：“人如果都不死，人类就不会进化。

”残酷的进化论!《百岁忆往》理想推动了社会发展：经济从农业化到工业化到信息化，政治从神权统治到君权统治到民权统治，文化从神学思维到玄学思维到科学思维。

各国发展有先有后，差距很大，但是你进我追，都是向前，没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。

《朝闻道集》主义是理想，资本主义是现实，好比大同是理想，小康是现实。

《朝闻道集》国富民穷，此路不通;藏富于民，康庄大道。

《朝闻道集》历史学者说：大同实际是美化了的原始社会，生活极其简单，身外别无一物，无从私有，只能公有。

私有需要先有财产。

生产发展，开始分工，财产有了剩余，于是公有变为私有。

经济规律，不是私有发展成为公有，而是公有发展成为私有。

《朝闻道集》我课余常到阅报室看报。

一位年轻的英国老师问我和另两位同学：“你们怎么看报的?”他说：“看报有门道。

第一，看完报，要问自己，今天的'哪一条新闻最重要?第二，再问自己，为什么这一条新闻最重要?第三，还要问自己，这条新闻的背景是什么?如果不知道，就去图书馆查书，首先查《不列颠百科全书》。

”我按照老师的吩咐去做，看报兴趣马上就提高了，觉得知识有所长进，同时锻炼了独立思考。

为政以德第一、二课时“为政以德”讲的是孔子的政治主张，也就是我们平时说的“德治”，与之相应的是社会上所流行的“法治”。

学习这篇课文，我们将首先疏理字词，概括各段要义；然后分析孔子“为政以德”的具体措施；最后将“德治”与“法治”相比较。

二、分析各章内容（一）总起：“为政以德”的作用2．1 为政以德1．成语：众星拱北天上众星拱卫北辰。

旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。

后因以比喻四方归向一处。

2．分析这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。

这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。

这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

李零《丧家狗》：西方最早的乌托邦，是柏拉图的哲人王；我国最早的乌托邦，是孔子的道德王。

它们都是幻想，人类最古老的人文幻想。

2．3 以德为政，以礼为政1．道之以政，齐之以刑，道之以德，齐之以礼状语后置2．无耻课文为动宾词组，指没有羞耻心，与“有耻”相对。

现代汉语中为形容词，与“高尚”等相对。

古义较今义宽泛。

耻是一种道德观念，是指违背道义礼法而产生的羞辱感，与光彩、体面、荣誉之类的概念相对。

这一点古今是相同的。

但在古代不能自学遵守道义礼法、为社会所公认的不光彩不体面的言行都可以称为无耻，用今天的眼光来看，其中有品德方面的问题，也有价值观念方面的问题，如寡妇改嫁、战败逃跑，贪污腐败，甚至富贵子弟家道中落沦为劳动者都叫“无耻”，因为这样不体面，使父母宗族蒙羞。

现代汉语中意思是道德水平低下，含义比古代窄。

3．格《礼记·缁衣篇》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遁心。

”这话可以看作孔子此言的最早注释，较为可信。

此处“格心”和“遁心”相对成文，“遁”逃避的意思。

逃避的反面应该是亲近、归服、向往，所以用“人心归服”来译它。

4．分析在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

不畏强权高三作文突破权威不畏强权高三作文800字范文1畏惧、害怕是人的本能。

面临危险时、面临困境时、面临抉择时，人人都会害怕，害怕死亡，害怕失败，害怕“一失足成千古恨”，这实在是再正常不过的事情。

举个例子，人们对于那些舍生取义的英雄十分佩服，赞美他们无所畏惧的崇高精神。

敬佩、称颂固然理所应当，然而凭什么说他们是“无所畏惧”的呢?正如“子非鱼，焉知鱼之乐”，你不是当事人，怎么知道英雄当时是“无所畏惧”的呢?不过是主观的想象推断罢了，因为在多数人的观念里，畏惧是懦弱的表现，英雄怎么会有畏惧感呢?然而，我们扪心自问，如果环境要求你去赴死求义，你不害怕吗?你会，人人都会。

因为我们是人，人只有一次生命，那么宝贵，那么神圣，要是没了，就再也不会有了。

而且你还有家人，你死了，他们也会如坠深渊，想到这些，你会害怕，会犹豫。

可是害怕、犹豫之后，强者选择了战胜恐惧，顾全大局;弱者选择了退缩，被恐惧打败，于是强弱之分就此显现。

所以，有恐惧感不代表懦弱，能否战胜内心的恐惧才是区分强者与弱者的关键。

强者不仅有畏惧，更应该畏惧。

畏惧法律，所以你能严限自己的行为举止;畏惧失败，所以你会处处谨慎，步步惊心;畏惧生命，所以你要奋力拼搏，展现你生命的价值。

明太祖朱元璋起义前是个要饭的和尚，像他这样今天不知明天死活、恨透了元朝统治的人，参加造反按说是不假思索的，但恰好相反，他在好友汤和建议后仍然十分犹豫，思虑再三才加入义军。

毫无疑问，他当时的犹豫无非是恐惧：自己虽讨饭，可总能保命，而加入义军，成功固然好，若不成功，死亡必不可免，还会被扣上反贼的名号，死无葬身之地，遗臭万年。

然而，正是他恐惧、犹豫，当他考虑全局，审时度势之后还是加入了义军，说明他已经做好了迎接一切困难甚至死亡的准备，而且无论如何都不会退缩。

所以，所谓的“无畏”，是莽夫的表现，真正的强者都应该有所畏惧并战胜畏惧。

强者会恐惧，但他战胜了自己的恐惧，因而被称为英雄;强者也应该恐惧，因为那目空一切、自高自大的人必然会失败。

强国有我新征程作文800字（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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儒家经济思想及其特点陈　启　智 [摘要]儒学包含着丰富的经济思想,在长期的实践过程中,逐渐形成较为完备的理论体系。

与道、法两家经济思想比较,凸显了如下特色:以经世济民为出发点的经济思想,在考虑经济事务时,首先考虑其伦理价值和人的尊严,因之具有与伦理思想同构的特点;藏富于民的经济政策,主张富国首在富民和工商民营,属于适度干预的自由经济思想;以本末之辨为杠杆,不断调整农工商在整个经济结构中的轻重,表现了动态均衡的经济思想。

考察儒家经济思想影响时,应考虑其与法家经济政策的制约关系。

[关键词]儒家　经济　伦理　富民　自由　均衡 [中图分类号]B 222F 09212[文献标识码]A [文章编号]1002-2627(2000)06-0004-13 作者简介:陈启智(1949—　)男,山东淄川人,山东社科院儒学研究所所长、研究员,主要从事中国哲学史、思想史、传统文化与现代化关系的研究。

济南　250002一般认为儒学只重心性而忽略事功,不谈经济,更没有什么经济理论。

这是不符合事实的。

实际上,儒家十分注重民生的开拓,儒学中也包含着丰富的经济思想,并在长期的实践过程中不断发展,逐渐形成较为完备的理论体系。

其特点便是与法家“利出一孔”高度统制的经济思想对立,也与道家向往“小国寡民”完全自由放任的经济思想有别,而是主张相对灵活的自由经济政策。

儒家的经济思想近似我们今天所谓的市场经济原则,甚至可以说就是我国古代的市场经济理论。

一、经世济民———儒家的伦理经济思想中国古代很早便有了经济和经济学的概念①,其基本含义是“经世济民”和“经世济物”的意思。

内容比较宽泛,包括政治、经济、法律、军事、舆地、农田、水利、建筑等众多方面。

学理上属于儒家的外王之学,实践上则称之为事功。

明清儒家又将其称之为实学,或经世之学,成为与义理、诂训、辞章之学并重的传统学问之一。

现代意义上的经济学只是其中的一部分,相当于古代的富国学和治生学的全部内容。

“收入倍增计划”的对策建议作者：刘向维来源：《企业文化》2013年第03期摘要：作为未来经济发展的战略目标，收入倍增计划第一次明确纳入党的报告。

收入倍增计划，不仅是一个经济总量的指标，还是一个人民生活的指标，指标设定以2010年为基准，这两个指标的指导性、方向性更加鲜明，尤其是将人均收入翻一番指标写入党代会报告，分量更重，更加注重人民生活幸福度。

关键词：居民收入原因对策推进城乡居民收入倍增，是保障和改善民生、扩大消费需求、加快转变经济增长方式、维护社会和谐稳定的重要举措。

针对2020年全面建成小康社会的宏伟目标，十八大报告中首次提出“实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番”的指标。

作为未来经济发展的战略目标，收入倍增计划第一次明确纳入党的报告。

收入倍增计划，不仅是一个经济总量的指标，还是一个人民生活的指标，指标设定以2010年为基准，这两个指标的指导性、方向性更加鲜明，尤其是将人均收入翻一番指标写入党代会报告，分量更重，更加注重人民生活幸福度。

收入倍增计划不仅是居民收入的增加，也是居民生产、生活方式的转变，更是政府管理方式的变化。

一、“收入倍增计划”概述与中国多年来保持GDP两位数增长形成鲜明对比的是居民收入相对停滞，与此同时，中国收入分配制度缺陷，已经使中国成为世界上贫富两极分化最为严重国家之一。

全年城镇居民家庭人均总收入18858元，其中，城镇居民人均可支配收入17175元，在世界排名落后于大多数发展中国家。

收入分配结构的失衡导致中国市场的一个奇特现象：一方面是居民消费相对乏力；另一方面，中国却是世界上第二大奢侈品消费市场。

正因为如此，胡锦涛主席在“五.一”讲话中，第一次传达出了这样的一种旨在替劳动者维权的明确信息：必须让工人体面劳动、一线劳动报酬必须提高。

2010年《政府工作报告》中也明确提出：改革收入分配制度，提高劳动报酬在初次分配中的比重。

2010 年 6 月 3 日，人保部劳动工资研究所所长苏海南表示，我国可实施国民收入倍增计划。

帝国振兴百姓苦——谈古代帝王的治民术作者廖保平公元前215年，秦始皇派大将蒙恬率领30万大军，击败凶狠的匈奴骑兵。

但秦军并没有乘胜追击，直捣漠北，而是将军队驻扎下来，以战国时期燕、赵、秦三国的北方长城为基础，就地修筑一条从西北的临洮一带一直延伸到辽东，横贯东西的万里长城。

为什么秦始皇不下令凯旋的秦军攻占漠北，而是修筑长城呢？有学者认为，修筑长城防御匈奴，要比深入大漠攻打匈奴的成本低、收益大。

所以，秦始皇不惜耗尽全国财力、人力去修筑长城。

（波音《秦始皇悟透经济学》，载《领导文萃》2012年第8期）这不能说没有道理，不过灭掉关东六国后，秦始皇最担心的不是匈奴的骚扰，因为匈奴无非是想来劫掠一些财物，或者是为通商，还没有胆量能力到中原坐天下，只要秦始皇不失怀柔之心，搞搞通婚之策，基本上边境无恙，后世统治者亦多行此举。

最让秦始皇操心的，是如何巩固新生的政权，这里面有两个现实问题：一个是虽然将全国各地十二万户豪强富族迁到咸阳严加监视，天下仍有大量的财富掌握在地方旧贵族和富商豪强手里，随时都可能成为反秦的竞争性力量；另一个是这数十万征战大军如何处置？要是将其迅速解甲归田，这些训练有素的军人一旦散落天下，对现政权稍有不满，就极有可能与六国旧贵族勾结起来，成为新的军事力量。

如何安置这些军队？如果等天下更加太平，彻底清除六国遗老遗少之后，再放马南山，这是最为妥当的。

于是秦始皇把数十万军队就地安扎下来修筑长城，将这两个问题一并解决了：一，从打仗到修筑防御工程，暂时解决了军队无仗可打的转业、就业问题，也避免军人散落天下与六国旧贵族结合成为新的政治力量；二，大兴土木地地筑长城需要大量财富，有理由向全国富商豪强征收繁重税役，将他们的剩余财富消耗掉，使其“人穷志（智）短”，无所野心，从而保持秦政权万世不易，这就是一种邪恶的统治术——“耗财术”。

大兴土木现在又叫“满城挖”，最近落马的南京市长季建业，从苏州挖到扬州，再挖到南京，终于将自己挖进去了。