李金桥 西方文论 《实用生态批评》评述

生态批评与生态美学
《生态批评与生态美学》内容简介：新世纪以来，生态批评、生态美学的研究迅速成为中国文论、美学研究中广受关注的前沿和热点问题，大有成为“显学”之势。

在经过了萌发和草创阶段之后，中国生态批评和生态美学目前已经进入了学理整合、丰富、深化阶段。

尽管中国生态批评及其理论形态的生态文艺学、生态美学在目前还尚未完全发展成熟，但是理论上的建构和争鸣已经开启了学科建设的新视角，新的观点时有出现，极大地推动了学科的发展。

因此，可以说，中国生态批评和生态美学研究初具规模，并且必将在新世纪中国文论建设中承担其自己的职责。

本卷所选各篇，具是在新世纪中国生态批评与生态美学研究中产生了重要影响的力作，是了解和把握新世纪中国生态批评和生态美学发展历程的重要文献，相信读者可以从这些文章中获得一定的启发。

生态批评与中国的生态文明建设石海毓【期刊名称】《文学理论前沿》【年(卷),期】2016(000)002【摘要】随着全球生态环境的持续恶化，生态批评作为人类对滥用自然造成的各种问题的批判性回应，在西方理论界首先出现。

生态批评家试图唤醒和加强人们的生态意识，为缓解生态危机以及实现人与自然的和谐共存而做出贡献。

在中国，生态批评是一个翻译而来的或引进的理论概念和批评原则，但是，生态批评理论的成功引进得益于中国古代丰富的哲学和思想资源。

在生态理论建构中，一些知名的中国学者将生态批评与生态美学、生态文艺学相结合，致力于生态批评理论的建构，试图建构出有中国特色的生态批评理论，在中国语境中构建独特的生态批评话语。

本文对西方生态批评理论进行了梳理，同时也对中国的生态批评研究进行了分析。

在指出中国生态批评的特点和局限后，本文认为，建立在中国古代丰富的哲学思想基础之上的中国生态批评将会与国际同行进行平等对话，共同为建设世界生态文明做出贡献。

【总页数】28页(P154-181)【作者】石海毓【作者单位】首都经济贸易大学外国语学院【正文语种】中文【中图分类】I06【相关文献】1.生态批评与城市生态文明建设 [J], 曹东波2.西方生态批评视野下的中国山水文学——重审中国文学的自然之思 [J], 杨萍3.夯实生态文明建设的基石——评《西方生态批评研究》 [J], 李卫涛4.生态批评如何对接中华文学传统——评盖光《生态批评与中国文学传统:融合与构建》 [J], 吕逸新5.社会主义生态文明建设的动力机制研究——基于中国共产党生态文明建设思想和实践的阐释 [J], 黄爱宝因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

新批评当代西方文论的理论缺陷（上）当代西方文艺理论在中国受到学界的高度推崇。

却始终面临一个难以解脱的悖论：一方面是理论很“繁荣”的局面；另一方面是推动中国文艺实践蓬勃发展的理论少之又少。

脱离了文学经验和实践，弗洛伊德的精神分析文论无法提出科学的审美标准、指明文学理论生成和丰富的方向，更无法指导文学的创作和生产。

这不仅是精神分析文论的重大缺陷，而且是西方当代文论诸多学派的通病。

以20世纪70年代末80年代初为节点，当代西方文艺理论开始在中国产生影响，并逐渐演变为显学，受到学界的高度推崇。

文艺理论研究言必及西方，西方文艺理论成为评价和检验中国文学艺术实践的标准、文艺理论建设的基本要素。

当下，我们面临一个难以解脱的悖论：一方面是理论的泛滥，各种西方文论轮番出场，似乎有一个很“繁荣”的局面；另一方面是理论的无效，能立足中国本土，真正解决中国文艺实践问题，推动中国文艺实践蓬勃发展的理论少之又少。

中国文艺理论建设和研究渐入窘境。

我们必须深刻反思：究竟应该如何辨识当代西方文论？它对中国文艺实践的有效性如何？在西方文论的强势话语下，中国文艺理论建设的方向和道路何在？脱离文学实践西方文论中诸多影响重大的学说与流派，不同程度地脱离文学实践和文学经验，运用文学以外其他学科的现成理论阐释文本、解释经验，进而推广为具有普适性的文学规则。

这些理论发生的起点往往不是鲜活的实践，而是抽象的理论。

在许多情况下，文学文本只是这些理论阐述自身的例证。

这让我们对一些西方文论的科学性发生疑问。

弗洛伊德的精神分析文论就是这方面的典型。

弗洛伊德不是文学批评家，他的学说首先是作为心理学理论提出的。

早在1896年，他就创造并使用了精神分析一词，1900年完成《释梦》，构造了他精神分析的理论框架。

他的文学观，以及对文学和文艺的表述，都是在这一理论成形后，作为对精神分析学说的证明和应用而逐步形成的。

从时间上看，《作家与白日梦》（1908）、《列奥纳多·达·芬奇和他对童年的一个记忆》（1910）、《米开朗基罗的摩西》（1914）、《歌德在其〈诗与真〉里对童年的回忆》（1917）、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》（1928）等被反复引用的文论著作，都是在精神分析理论形成以后完成的，其重要观点无一不是依据精神分析理论衍生而来。

生态视角【从生态视角重审西方文学】日益严峻的生态危机促使生态思潮越来越波澜壮阔。

生态思潮的核心任务之一就是进行文化批判：挖掘导致生态危机的思想文化根源，重审传统的价值观和文化遗产，反思现存的各门学科和各类知识。

生态视角的文化批判要回答这样的重大而紧迫的问题：人类文明究竟从那里开始走错了路?我们的文化究竟在哪些方面存在着致命的缺陷?生态思想家沃斯特说得好：我们今天所面临的全球性生态危机,起因不在生态系统自身,而在于我们的文化系统。

要渡过这一危机,必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。

他甚至断言：整个文化已经走到了尽头。

自然的经济体系已经被推向崩溃的极限，而生态学将形成万众的呐喊，呼唤一场文化革命。

[i]重审和重评传统文学，是生态批评的一个主要任务。

重审的直接目的是对反生态文学作品做出减值判断，其最终目的是要推动学界对文学发展史做出整体性的重新评价和重新建构，推动人们建立起生态的文学观念、文学标准和文学趣味。

正如著名生态批评家斯洛维克所言，和女性主义批评与非洲裔美国人文学批评呼吁文化改变一样，生态批评也提倡文化变革，它要考察我们的文化对自然界的种种狭隘假设如何限制了我们想象一个生态的、可持续的人类社会的能力。

在文化的重审和重构进程中，生态文学的研究和分析将发出响亮的声音。

[ii]从总体上看，直到20世纪60年代，西方文学的主流是非生态的文学;而且，许多十分著名、影响深远的作家和作品还是反生态的。

生态批评把生态危机的思想根源一直上溯到《圣经》文学。

首先发难的是美国生态思想家和文学家雷切尔·卡森。

这位以《寂静的春天》掀起世界范围的生态浪潮的女作家早在1962年就指出，人类对自然万物的暴虐行径有着深刻的思想根源，其中最主要的根源就是支配了人类意识和行为达数千年之久的人类中心主义。

犹太基督教教义把人当作自然之中心的观念统治了我们的思想,于是人类将自己视为地球上所有物质的主宰,认为地球上的一切有生命的和无生命的,动物、植物和矿物甚至就连地球本身都是专门为人类创造的。

著述评论日本文学批评的生态建构——《从文学思考环境——生态批评指南》述评林娟芳人类社会飞速发展的同时，环境危机也成为全人类面临的共性问题。

文学是反映生活和时代变迁的重要媒介，从审美的角度反映生态问题的生态文学成为文学书写的重要主题之一。

生态文学的繁盛促进了生态批评的发展，生态批评包含着缓解世界生态危机的学术使命和伦理关怀，有机勾连了文学的审美批评和社会现实。

日本文学自古就有自然书写的传统，《万叶集》《古今和歌集》《新古今和歌集》《源氏物语》等日本古典文学经典都蕴含着深刻的生态哲理，近现代文学中或描写人与自然共生，或关注日本生态问题的文学作品比比皆是。

但直至20世纪90年代，生态批评的学术概念才进入日本学术语境。

得益于日本文学的自然书写传统和众多学者对人类生态共同体的关怀和积极思考，近年来这个年轻的文学批评流派不断发展和完善。

2014年，日本文学·环境学会成立20周年之际，学会策划出版了《从文学思考环境——生态批评指南》（以下简称《生态批评指南》）一书，目的是总结日本生态批评学科20年的发展成果，旨在唤起更多人了解生态批评。

①作者简介：林娟芳，福建社会科学院海峡文化研究中心助理研究员。

081著述评论一、知识生产、批评实践和价值反思生态批评的学术概念发端于美国，若以日本文学·环境学会的成立作为观察日本生态批评的切入点，日本学界的生态批评发展迄今可以分为三个阶段。

第一阶段是20世纪90年代初期到2000年左右。

这一时期主要以日本学界的美国文学研究者翻译介绍美国的生态文学批评理论和生态文学作品为主。

第二阶段是2000年到2010年左右。

这一阶段主要借鉴欧美的生态批评理论，从生态批评的视角对日本国内外生态文学相关文本进行阐释。

第三阶段与第二阶段有重合之处，大约是21世纪第一个十年末至今。

这一阶段最显著的特点是不同学科的众多学者介入生态批评研究，从不同的角度进行跨学科、跨文化研究，日本生态批评朝着学科化方向发展。

生态批评的理论焦点与实践生态批评的理论焦点与实践生态危机是摆在当代人面前极为严峻的现实,为此,学术界有必要将呈纷繁之势的生态批评理论予以系统化,透过表面现象看到问题的实质,以期最大限度地提高整个人类的生态意识。

在当今的全球化时代,为提高民众对生态危机的认识和解决生态危机的责任感,生态批评家需要对生态理论所面临的实质性问题有清醒的认识,在生态美学追求的同时,发挥生态批评的意识形态作用,并在生态批评的实践中,为解决生态危机做出实质性的贡献。

一、生态理论的论争焦点生态意识可以追溯到人类的远古时代,但是,生态理论成为显学却仅始于上个世纪60年代。

虽然生态研究成为显学较晚,可是,在仅半个世纪的时间里,其发展速度却极为惊人,现已渗透于哲学、社会学、政治学、经济学、伦理学、宗教学、人类学、美学、文艺学、生态学等各个学科领域。

综观这些学科的生态理论,学术界争论的焦点均在于人与自然的关系。

文学批评理论也是如此。

无论学术界对此做出了多少种解释,在“文学就是人学”①的理论框架下,坚持“以人为本”的科学发展观,正确认识和处理人与人和人与自然的关系,均是当代生态文学批评所必须遵循的原则之一。

人与自然的关系是生态理论论争的焦点。

从哲学认识论上看,人与自然的关系形成了主客体关系之争:坚持“天人合一”的生态整体论和环境与人类对立的二元论。

在整体论看来,人与自然是同为一体、不可分割的。

西方古代思想家泰利士认为海神是创世之母,宇宙统一的本源归于水;赫拉克利特把宇宙统一的本源归于火;芝诺则直接把人与自然的关系界定为一体的,人的“终极意义也许可以界定为与自然和谐统一地生活,或者,换句话说,即我们人类与整个宇宙和谐统一地生活,所有的行为都不违背自然万物间的普遍法律”[1]77。

中国古代思想家董仲舒和张载等人总结中华民族文化的积淀而形成的“天人合一”、“民胞物与”等说法,均体现了人与自然同为一体的生态哲学观。

二元论的思维模式则将物质与精神、本质与现象等诸方面对立起来,使自然界与精神世界分离开来。

生态批评是一个言人人殊的话语体。

大多数人认同彻丽尔·格罗特费尔蒂的定义：“生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。

”一般认为，“生态批评”这一概念由美国学者威廉·鲁克尔曼1978年首次提出，他的《文学与生态学：一次生态批评实验》文章在《衣阿华评论》1978冬季号上刊出，以“生态批评”概念明确地将“文学与生态学结合起来”。

1992年，“文学与环境研究会”在美国内华达大学成立。

1994年，克洛伯尔出版专著《生态批评：浪漫的想象与生态意识》，提倡“生态学的文学批评”(ecological literary criticism)或“生态学取向的批评”(ecological oriented criticism)。

1995年在科罗拉多大学召开了首次研讨会，会议部分论文以《阅读大地：文学与环境研究的新走向》为书名正式出版（1998）。

其后，生态批评的著作有如雨后春笋般地充斥文论界。

[3]1996年美国第一本生态批评论文集《生态批评读本》由格罗特费尔蒂和弗罗姆主编出版，其宗旨在于“分别讨论生态学及生态文学理论、文学的生态批评和生态文学的批评”，使得生态批评更具有文学批评的特征和范式。

在导言中格罗特费尔蒂（Cheryll Glotfelty）给生态批评加以定义：“生态批评研究文学与物理环境之间的关系。

正如女性主义批评从性别意识的视角考察语言和文学，马克思主义批评把生产方式和经济阶级的自觉带进文本阅读，生态批评运用一种以地球为中心的方法研究文学。

”1998年英国第一本生态批评论文集《书写环境：生态批评与文学》在伦敦出版，分生态批评理论、生态批评的历史、当代生态文学三个部分。

这本由克里治和塞梅尔斯主编的著作认为：“生态批评要探讨文学里的环境观念和环境表现”。

1999年夏季的《新文学史》是生态批评专号，共发表十篇专论生态批评的文章，2000年出版的生态批评著作主要有默菲教授主编的论文集《自然取向的文学研究之广阔领域》，托尔梅奇等主编的《生态批评新论集》，贝特的《大地之歌》等。

大学英语教育中生态文学批评理论应用之我见哈尔滨德强商务学院外语系孙辉摘要：地球的生态环境正在逐渐恶化，人类对生态的关注也日益增多，生态文学批评理论的出现与发展有助于我们树立正确的生态观。

笔者通过对生态文学批评理论起源与发展、对其作用以及对其在大学英语教育中的实际应用几个方面进行了探索与阐述，有利于教师调动学生对英语教学的学习积极性并促进培养学生的生态意识。

关键词：生态批评生态观探索原则如果你在互联网上查询“世界末日”四个字，你会发现所能查询到的信息不少于几百万条，甚至有人宣称英国著名物理学家、数学家、天文学家、自然哲学家牛顿爵士的手稿中也曾提及：“世界末日将定格于2060年”。

之所以“世界末日论”如此频繁的出现，可以说是和人类科学技术的不断发展分不开的，随着科学技术的不断发展，人类的生存环境也在急剧恶化，日趋严峻的生态危机正遍布全球，人类的生存也面临着极大的挑战。

[1]在这样一个时代背景之下，越来越多的人开始对地球生态环境的改变产生了更多的关注，传统文学的研究中也出现了生态文学批评理论的踪迹，它通过以文学作品的表现形式，开始颠覆人类一直以自我为中心的错误思想，促进人们形成新的生态观，从而最终实现人与自然的和谐发展。

在大学英语教学过程中，生态文学批评理论的引入可以增强学生对西方文学及文化的感性理解，通过优美的文学、影视作品吸引学生对英语学习的兴趣，培养学生运用生态文学批评理论的基本知识和方法来赏析英语文学原著的能力；有助于帮助学生探讨现代社会的生态环境，培养学生对生命、自然的敬畏及关爱意识，从而进一步为学生在日常学习生活中树立正确的消费观、爱情观、求职观、生态观等等，可谓一举多得，笔者以为在大学英语教育过程中，完全可以通让学生对生态批评理论的起源与发展的了解，通过对中西方生态文学批评理论的应用，使我们的家园距离“世界末日”越来越远。

一、生态文学批评理论的起源与发展20世纪后期，以美国为首的西方发达国家，严重的环境污染事件接连进入公众的视线，成为社会关注的焦点。

生态文学与生态批评的当代价值王岳川(北京大学中文系,北京　100871)摘　要:本文对生态文化发端和生态批评的现实针对性加以考辨,认为现代性文化断根和消费主义使得人类遭遇到现代性危机———人类自然生态危机和精神生态危机,生态理论从东方和谐思想中吸收营养而发生发展。

文章对生态文学的特征与价值取向,生态批评的发展与基本特征加以深度研究,强调应该从人类价值中断入手对东西方前沿话语加以整合,优化生态文化对人的生存意义的指导性,在生态文化东西方互动中坚持人类精神价值整体创新。

关键词:生态文学;生态批评;生态美学;精神生态;消费主义;和谐思想;整体创新中图分类号:I01 文献标识码:A 文章编号:1000-5919(2009)02-0130-13收稿日期:2008-09-16作者简介:王岳川,男,四川省安岳县人,北京大学中文系教授。

西方文论的最新发展,并没有因女权主义、后现代主义、后殖民主义、文化研究的不断翻新而止步。

20世纪后期,西方的“生态文化”和“生态批评”理论从发生发展到逐渐推向全球,已然成为一种跨学科的新的文艺理论研究方法。

当然,就理论的传承脉络而言,可以说,生态文化和生态批评不是普通的关于人与环境的文学研究,而是属于文化研究大范围中的一个新拓展的理论领域。

这主要突出表现在几个重要维度上:当代西方文论研究进入了“理论生产缓慢期”,西方文学批评理论不再是层出不穷的花样翻新,而是重新重视作为自然和社会双重身份的“世界”,表现出文艺对自然形式的模仿价值;文学批评理论研究仍未定型,仍在注重新历史、把握政治意识形态、确定种族和性别关系中不断寻找新的审美视角和文化地基,重新确定自我理论学科形态。

一、生态文化的发端及其现实针对性生态理论的发端与全球化的两个重大危机相关,其一是当今世界日益恶化的自然生态危机,其二是人类精神痼疾在现代消费社会中的人文精神生态危机。

这两大危机均来源于现代性的恶果。

(一)现代性文化断根和消费主义症候所谓现代性只有短短500年,再往前是西方的“黑暗的中世纪”。

近十年来，在文学与生态学的交界处，吹来了一股清新犀利的批判之风——生态批评。

它是探讨文学与自然环境的关系的批评，是文学批评向自然生态延伸的新视野。

生态批评在美国起源，美国内华达大学著名学者斯各特·斯洛维克教授是国际学界公认的生态批评研究的权威之一。

1992年，他所在的“文学与环境研究会”，先后出版了《寻找美国自然书写的生态意识》、《生态批评》等多部生态批评论文集与学术刊物。

2D06年以来，斯洛维克教授曾多次应邀来我国讲学，并针对生态批评的界定、内涵、思想基础，生态批评的主要目的与任务，中国的生态哲学思想、生态文学现状，中国学界生态批评研究的进展等问题，与我国学者进行交流与对话。

生态批评的自然观及个案评析人类文明史也是一部与自然并存、交流、共生的发展史。

中国传统文化中的“天人合一”、“人定胜天”思想与西方“田园主义”、“扩张主义”观念的根本分歧在于对人类在自然界中的定位不同，前者把自然看做需要尊重和热爱的伙伴，后者则把自然看做供人类索取和利用的资源。

然而，严峻的生态现实警醒人们，人应与自然共存共生。

这一新的理念，在近年一些文学作品中也多有反映。

在美国和墨西哥，我们能看到路边竖立着书写有生态诗歌的金属牌子，人们在享受诗歌的同时，能感受到一种自我警醒。

我国新派诗人华海写有一首名为《悬崖上的红灯》的诗，很有生态批评的意境。

诗中写道“因为你们就是世界／世界就是你们／你们的快车强大有力到／毫不在乎地压碎我的灯／我和树木、鸟兽们只能站在／世界的另一侧面”。

生态批评正是这样一种思想批评和文化批评武器，它挖掘和批判导致生态危机的思想文化根源，揭示人类社会的发展模式对自然环境的深刻影响。

对于生态危机，美国历史学家唐纳德·沃斯特在其《自然的经济体系生态思想史》作过深刻而精妙的阐述“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。

要度过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。