罗伯特 贝拉的宗教社会学思想述评

《教堂经济学：宗教史上的竞争策略》的读后感教堂经济学:宗教史上的竞争策略》是由罗伯特·E.贝蒙特（Robert E. Barro）和拉希茨·马尔金科（Rachel M. McCleary）共同撰写的一本经济学著作。

本书主要探讨了宗教对经济发展的影响以及宗教竞争背后的策略。

读完这本书，我深信宗教的力量与影响超出我们的想象，并且宗教竞争是如何推动经济繁荣和社会进步的。

本书的优点之一在于作者对经济理论和历史事实的巧妙结合。

通过对宗教历史和经验的深入研究，贝蒙特和马尔金科提供了大量的实证证据来支持他们的观点。

他们精确而详尽的统计数据以及生动的案例分析使得这本书更加有说服力和有趣。

为了更好地理解宗教竞争的经济效应，作者提供了清晰的框架，并深入解析了各种不同宗教对社会和经济的影响。

例如，基督教之间的竞争对欧洲的宗教改革和经济增长产生了积极的影响。

此外，作者还研究了伊斯兰教和亚洲传统宗教等其他宗教的案例，揭示了它们在社会和经济发展中的重要作用。

另一个让我印象深刻的方面是书中关于宗教自由和经济增长之间的关系的研究。

贝蒙特和马尔金科指出，当政府承认和尊重宗教自由时，社会和经济都会受益。

他们的研究显示，宗教自由度越高的国家，人均GDP和创新程度也越高。

作者提出了一种观点，认为宗教自由不仅是一种伦理要求，也是一种经济发展的有益条件。

这种观点颠覆了人们常常认为宗教会妨碍经济发展的普遍观点。

此外，书中的一章特别深入地研究了宗教奋斗者的经济模式。

通过探讨宗教狂热者在社会和经济发展中的角色，作者强调了宗教与经济之间的紧密联系。

他们认为，宗教对于激励个人积极投入到经济活动中起到了重要作用。

相信神的人更有可能努力工作，并在各种竞争中获得成功。

反过来，经济繁荣又会提供给宗教组织更多的资源，并促进宗教的传播和影响。

然而，本书也有一些潜在的弱点。

首先，由于篇幅的限制，作者没有进一步探讨宗教标准化和解释的作用。

他们把所有的宗教都看作是一种独特的经济消费品，而没有仔细研究宗教的内涵和实际应用。

罗伯特贝拉的宗教社会学思想述评罗伯特贝拉是20世纪著名的宗教社会学家，他对宗教和社会之间的关系进行了深入的研究和思考。

他的宗教社会学思想主要包括三个方面：宗教的定义、宗教的功能以及现代社会中宗教的变化。

首先，贝拉对宗教的定义进行了重新界定，认为宗教是一种信仰和世界观的体系，是人类对终极现实的理解和回应。

他强调宗教是一种社会现象，需要从社会学的角度来理解和分析。

其次，贝拉探讨了宗教在社会中的功能。

他认为，宗教不仅是一种信仰和仪式，更是社会秩序和道德规范的重要支撑。

宗教可以提供人们对生活意义的思考，引导人们的行为和价值观念，同时也可以为社会凝聚力提供支持。

最后，贝拉着重分析了现代社会中宗教的变化。

他指出，随着工业化和现代化的发展，宗教在社会中的地位和功能发生了变化。

传统的宗教信仰和教会组织受到了挑战，但宗教作为一种文化和精神的资源仍然具有重要意义。

他主张需要从社会学的角度来理解这种变化，探讨宗教在现代社会中的新意义和新功能。

总的来说，罗伯特贝拉的宗教社会学思想对于我们理解宗教与社会关系、探讨宗教在现代社会中的作用具有重要的启示意义，为我们认识和解决当代宗教问题提供了有益的思路和方法。

抛开传统的宗教社会学研究，贝拉的思想还聚焦于宗教的符号和象征意义。

他认为宗教在社会中的地位不仅仅是一种社会组织或信仰系统，更是一种文化现象，其象征和符号对于社会秩序和集体认同具有重要作用。

他深入研究了宗教仪式、神话和象征，探究它们在社会中的功能及意义。

此外，贝拉还探讨了宗教与其他社会现象的关系，例如政治、经济、文化等。

他着重探讨了宗教对于社会变革和社会运行的影响，以及宗教在不同社会结构中的角色。

他的研究框架开阔了宗教社会学的视野，使人们更全面地理解宗教在社会中的作用和影响。

总的来说，罗伯特贝拉的宗教社会学思想深刻影响了后世的学者和研究者，不仅为宗教社会学提供了新的研究视角和方法，也为我们理解宗教与社会关系提供了丰富的思想资源。

罗伯特贝拉的宗教社会学思想述评JOURNAL OF EAST CHINA NORMAL UNIVERSITYPhilosophy and Social Sciences No．5，2011罗伯特·贝拉的宗教社会学思想述评*李峰（华东政法大学社会发展学院，上海，201620）摘要：作为当代著名的社会学家，贝拉的思想主要围绕着现代性议题中宗教的意义和功能而展开。

从其宗教社会学大致可分为求学阶段的学术积累、哈佛大学时期的“悲观的乐观主义”、20世纪60 年代中后期的“乐观的悲观主义”和70年代后的“后新教徒”问题四个时期，他分别对宗教的本质、宗教研究的路径、宗教与现代化、宗教进化、美国公民宗教和美国道德生态重建等具体议题进行了分析。

但我国学界对贝拉的介绍和研究多具碎片化。

贝拉宗教社会学的基石是其宗教观，而这种宗教观又主要扎根于西方特别是美国社会之中。

为此，我们对贝拉理论的接受和批判都必须以此为逻辑起点；同时，我们更不应仅拘囿于他的某个论说，而应对其学说有着整体的把握。

关键词：贝拉；宗教观；宗教与现代化；宗教进化论；公民宗教罗伯特·贝拉（Robert Neeley Bellah，1927—）现为美国伯克莱加利福尼亚大学社会学和比较研究教授，他是少有的一位精通社会学、人类学、宗教学、哲学和神学的学者。

在汉语学术界，对贝拉的研究大致可分为四个阶段。

最早的贝拉是作为一个美国文化研究者而被译介到国内。

随后，高师宁①和赵沛鐸②等学者对贝拉的早期思想进行了介绍，其重点其宗教进化论。

第三个阶段的研究主要在韦伯命题之下对贝拉的现代化论进行探讨，这体现于贝拉的《德川宗教》的翻译和出版。

伴随着我国国力的不断强大，对何为中国人的共同精神家园，以及儒家是否为教等的探讨成为学界的重要议题，在此背景下，贝拉的“公民宗教”成为学界关注的第四阶段的重点。

③本文认为，对贝拉宗教社会学思想的了解不应局限于片段式地探讨，而更应做整体性的分析，同时，在此基础上，我们还有必要对其思想的内在逻辑及其所处的社会情境进行梳理。

1、宗教社会学的性质、研究范围和特点。

宗教社会学是宗教学与社会学较差的边缘学科和实证社会科学，以宗教学发展为前提，把宗教作为一种社会现象而从社会学的角度对之加以分析。

宗教行为系统为研究对象，重视宗教实践的作用，对宗教仪式，活动非常重视，对个体和群体的宗教行为进行研究。

特点：自觉置身宗教之外来看待和解释宗教现象。

宗教社会学家大都标榜中立，坚持以客观的态度来对待其研究对象。

2、简述宗教社会学历史分期：1.关于宗教与社会关系的思想，柏拉图的理念论，奥古斯丁的宗教论。

2.形成时期的理论：迪尔凯姆，1899年《宗教现象的世界学》宗教史社会现象特别突出的东西。

韦伯：任何一项失业的表象背后都有一种无形的支撑这一失业的时代精神力量与特定社会文化背景又内在渊源关系，在一定条件下这种精神力量决定失业成败。

齐美尔：开启个体宗教研究视角。

马克思：3.发展阶段：进化论、功能论、冲突论、补偿论、市场论。

3、什么是宗教市场论，对分析中国宗教现象有什么启示：一个社会的所有宗教活动构成宗教市场，包括信徒，组织，文化。

宗教选择是理性的，宗教市场无管制自由竞争，形成宗教超市。

反之则降低。

4、社会学如何鉴定宗教含义：是一种对超自然超人间的力量或神圣之信仰与崇拜为核心的社会意识，是通过特定的组织制度和行为活动来体现这种意识的社会体系。

2构成要素：宗教信仰。

宗教仪式。

宗教经验。

宗教群体与组织。

5、宗教有哪些特点，如何理解作为一个文化现象的宗教：1宗教是一种社会群体现象。

2宗教是具有一套以崇拜超自然超人间力量或神灵为核心的信仰体系。

3宗教具有特定的实践活动。

4宗教具有特定的感情与体验。

5宗教是一种文化现象。

宗教与人类文化同时形成，是人类文化早期阶段的主要表现形式。

是人类文化的载体之一。

是各种文化模式中起重要的因素。

是文化传播与交流的重要内容。

6、如何测量宗教性定义：判断一个人是否信教及其虔诚程度的标准⑴一维测定法：以参加宗教仪式的频率为标准；①上教堂或参加礼拜的次数②用问卷询问人们参加宗教活动情况⑵主观态度测量法⑶多维测量法：八个维度测量：体验、仪式、虔诚、信念、知识、伦理、社会关系、个人得救信念7、什么是宗教认同，宗教皈依？结合实例说明宗教皈依的过程及影响因素宗教认同：对宗教的接纳和认可，宗教信仰是宗教认同的必然结果。

美国的公民宗教
罗伯特·贝拉（Robert Bellah）;孙尚扬
【期刊名称】《宗教社会学》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】有些人辩称，基督教就是（美国的）国家信仰，而另外一些人则辩称，（基督教）教会与（犹太教）会堂只赞美“美国的生活方式”这种一般的宗教，很少有人认识到，在美国存在着一种与各种基督教教会并肩相随而又明显不同的、精心炮制的且充分建制化了的公民宗教。

本文要论证的是，美国不仅有这么个东西，而且这种宗教——也许说这种宗教向度更好——具有其自身的严肃性和整全性，在理解方面，它需要像任何其他宗教一样得到了认真的关注。

【总页数】22页(P3-24)
【作者】罗伯特·贝拉（Robert Bellah）;孙尚扬
【作者单位】[1]Russell E. Richey and Donald G. Jones, New York, Hagerstown, San Francisco, London;[2]北京大学哲学系
【正文语种】中文
【中图分类】B978
【相关文献】
1.美国中东外交政策与公民宗教 [J], 托马斯·班科夫;陈杰
2."公民宗教"对美国外交理念的影响 [J], 余日昌
3.美国“公民宗教”的概念及来源 [J], 威尔·赫伯格（Will Herberg）;柏宇洲;
4.美国的宗教信仰之谜:探析《圣洁百合》中的公民宗教 [J], 孙璐
5.论美国公民宗教的内涵 [J], 聂迎娉;傅安洲
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

轴心文明与儒家传统（杜维明）今天的主题主要是对现代精神与儒家传统的关系进行反思，因此可以把它摆在一个宏观的背景，从轴心时代文明发展的脉络来看。

所谓轴心时代这个观点，来自雅斯贝尔斯所发表的一系列关于人类文明发展史，尤其是对哲学发展特别关注的专论中所提出的观点。

尽管所谓的轴心时代或轴心时代文明的提出，表面上看来和我们要讨论的课题好象没有什么直接的关系，但如果想对儒家传统的现代转化作一平实的理解，轴心文明的讨论可以提供宽广的背景。

西方学者在第一次世界大战以后，对西方文化进行了很多激烈的批判。

譬如斯宾格勒的《西方的没落》，是一个很突出的例子。

其中有个强烈的意愿，就是要脱离欧洲中心主义，在更广阔的世界文明发展的背景下来探讨现代西方。

这种尝试有的很成功，有的则否；有的较全面，有的还是很片面。

像雅斯贝尔斯这种有全球视野的提法，很少见。

18世纪欧洲启蒙运动的思想家对于欧洲以外的文明，基本上还有一种平等互惠的原则，甚至一种由衷敬佩之感。

如伏尔泰是个很明显的例子。

他对中国文化极为重视。

莱布尼茨的哲学思想，特别是他晚年所写的《单子论》，表现了明显的世界性。

莱布尼茨从天主教，特别是耶稣教的教士的通讯中，发现中国哲学中朱熹对理的讨论乃至《易经》的思想，和他的思考有相契之处，感到很高兴。

这是18世纪的状况。

19世纪以来，特别是从黑格尔开始，绝大多数的西方思想家（包括马克思和韦伯在内），都认为现代西方的发展才是人类走向未来的趋向，所谓“以动力横绝天下”（梁启超语），于是判定人类文明的焦点是西欧，因此产生强烈的欧洲中心主义。

他们对其他文化不是使之历史化，作为人类文明的初期，就是使之特殊化、相对化，当作各种被西方逐渐转换、消解而且必然过时的对象。

动力全在西方，没有例外。

钱新祖先生所写的《黑格尔对中国文化的理解》一文认为，这个典范影响到马克思。

马克思在安排五种生产方式的时候，把亚细亚的生产方式摆在人类文明发展脉络以外。

他认为，人类文明的发展必须经历早期公社、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，而中国是人类文明发展的另一条路径。

宗教社会学相关书籍宗教社会学是一门研究宗教在社会中的作用和影响的学科。

它探讨宗教对社会结构、价值观念、行为方式等方面的塑造力，分析宗教与社会互动的深层次机理。

许多书籍在宗教社会学领域都提供了精彩的洞见和独特的理论观点，让我们一起来探索其中几本具有生动、全面和指导意义的著作。

首先，法曼·E·泰摩（Peter L. Berger）的《社会学的圣经：宗教的论述与社会理论》是一本经典之作。

这本书深入研究了宗教如何在个人和社会层面上发挥作用。

泰摩通过独到的洞察力，揭示了宗教对于个体认同、社会秩序和意义构建的重要性。

他强调宗教是一种社会构造，可以塑造个人行为和群体动态。

其次，马克斯·韦伯（Max Weber）的《新教伦理与资本主义精神》必不可少。

这本书探讨了宗教如何塑造经济和社会发展。

韦伯认为，新教伦理的价值观和信仰对于资本主义的兴起具有重要影响。

他通过深入研究新教教义，分析了如何从内部因素解释了欧洲历史上资本主义出现和扩张的原因。

这本书不仅对历史有着重要意义，也提供了一种对宗教和经济关系的理论框架。

此外，艾伦·D·谢尔曼（Alan D. Sherman）的《宗教与社会变迁：从现代化到全球化》也是一本值得一读的著作。

这本书探讨了宗教在现代社会中的变迁和适应。

谢尔曼通过研究不同宗教团体的社会互动，分析了宗教在全球化背景下如何维持和转变。

他认为，宗教在当今社会中发挥着继续存在和塑造社会的重要作用。

这本书对于理解宗教在当代社会中的发展趋势和社会变迁有着重要的指导意义。

最后，彼得·百花尹（Peter L. Berger）和托马斯·休贝尔（Thomas Luckmann）的合著《社会建构的现实性》是一本经典之作。

这本书详细探讨了社会结构和社会行为是如何通过社会互动和集体意识构建的。

百花尹和休贝尔通过对宗教的研究，揭示了社会现实是如何建构起来的，并且如何通过宗教仪式、信仰共同体和符号系统来实现。

宗教人士个人现实表现材料宗教信仰作为人类文明的重要组成部分，对于每个人而言都有着不同的意义。

一些人从宗教中寻求心灵的慰藉和指引，而另一些人则将宗教信仰作为自己行为的准则。

在这篇文章中，我们将通过几个宗教人士的个人现实表现材料来探讨他们对宗教信仰的理解和实践。

材料一：罗伯特，一位基督教传教士，在非洲救助贫困儿童罗伯特是一位虔诚的基督教徒，他深信“爱是一切的根源”。

为了践行这一信念，他辞去了稳定的工作，来到非洲这个贫困地区，用自己的力量和资源帮助那些需要帮助的人。

他成立了一个救助组织，提供食物、水源和医疗援助给当地的贫困儿童。

罗伯特的行为展现了他对基督教爱的教义的真正理解和实践，他将自己的一切奉献给了他所信仰的上帝和那些需要帮助的人。

材料二：阿里，一位穆斯林慈善家，为社区建设付出阿里是一位虔诚的穆斯林，他坚信“施舍是信仰的一部分”。

他经营着一家成功的企业，但他并不满足于个人的成功，而是将自己的财富和时间用于社区建设。

他在穆斯林社区中建立了一所学校，提供免费的教育机会给那些贫困的孩子。

此外，他还为社区提供就业机会，改善居民的生活质量。

阿里的行动展示了他作为一个穆斯林的责任感和对穆斯林信仰实践的真诚。

材料三：苏珊，一位佛教修行者，追求内心的平静与慈悲苏珊是一位追求内心平静和慈悲的佛教修行者。

她每天都会花时间冥想和反思，以使自己更加接近内心的平静状态。

在与他人的互动中，苏珊总是表现出宽容、理解和慈悲之心，无论对待朋友、家人还是陌生人。

她总是愿意倾听并给予他人真诚的关心。

作为一个佛教徒，苏珊相信通过培养自己的内心，她能够成为一个更好的人，并为他人带来积极影响。

通过以上几个宗教人士的个人现实表现材料，我们可以看到他们对宗教信仰的深刻理解和实践。

他们不仅在自己的信仰中找到了力量和指引，更将这种信仰转化为具体的行动来帮助他人和社区。

他们的表现充分体现了宗教信仰对于个人生活和社会的积极影响。

值得一提的是，以上材料仅代表了个别宗教人士的表现，宗教信仰的实践方式因人而异。

宗教社会学读后感哎呀，读了这本《宗教社会学》，真的是让我有好多想法啊。

刚开始拿到这本书的时候，我还寻思着，宗教社会学，这得多深奥、多枯燥啊。

就像我之前看那些特别理论性的书一样，满脑子都是抗拒。

那天我坐在我家那个旧沙发上，阳光从窗户缝里挤进来，照在书的封面上，那光线里还能看到灰尘在跳舞呢。

我叹了口气，就像要上战场似的，打开了这本书。

谁知道，一读进去就有点停不下来了。

书里讲了好多宗教在社会里的角色啊、影响啥的。

就拿我之前去旅游的时候遇到的事儿来说吧。

我去了一个小镇，那个小镇有个特别古老的教堂。

那教堂的墙都是那种石头砌的，看起来灰扑扑的，但是特别有年代感。

教堂的大门是那种很重的木门，上面还有些精致的雕刻，不过因为年头久了，有些地方都有点磨损了。

我走进教堂的时候，里面特别安静，安静得我都能听到自己的心跳声。

有几个人在里面默默地祷告，他们的表情特别虔诚。

这时候我就突然想到书里说的宗教对人的精神慰藉的作用。

在这个小镇上，可能很多人生活里有各种各样的烦恼，工作不顺心啦，家庭有矛盾啦，然后他们就来到教堂，在这种宗教的氛围里寻找一种平静和力量。

就像书里分析的那样，宗教在社会里就像是一个避风港，给那些心灵漂泊的人一个停靠的地方。

书里还讲到宗教的仪式。

我就想到我在那个教堂看到的弥撒。

那些神职人员穿着长袍，拿着各种法器，嘴里念着听不懂的经文。

整个仪式特别庄重，周围的人都跟着流程走。

当时我就有点懵，这一套一套的到底是啥意思呢？看了这本书我才明白，这些仪式其实是一种凝聚信徒的方式，通过共同参与这些仪式，让大家感觉自己是一个群体的一部分，有一种归属感。

我在教堂里还看到墙上挂着很多宗教画，那些画色彩很鲜艳，画的都是圣经里的故事。

当时我就盯着那些画看了半天，觉得特别神秘。

现在想想，这也是宗教传播自己文化和教义的一种方式。

就像书里说的，宗教通过各种艺术形式来扩大自己的影响力，让更多的人了解和接受它的理念。

我从那个小镇回来后，再看这本书，就感觉更亲切了。

宗教社会学新范式探究——以罗德尼斯达克的宗教市场论为
中心
程玉
【期刊名称】《云梦学刊》
【年(卷),期】2013(034)006
【摘要】近年来,随着在学术界展开的宗教研究的深入,对宗教的实证研究开始成为宗教学者们关心的热点问题.在国际的宗教社会学研究领域,同样发生了被称为具有“范式转变”意义的理性选择论或宗教市场论.其领军人物是罗德尼？斯达克(Rodney Stark),他把理性选择理论贯彻到了宗教社会学的研究当中,并且在信仰者个体、宗教群体(组织)之间建构一种“宗教市场”,并作为其研究对象,注重实证资料的收集,为中国宗教社会科学研究提供了一个全面的、系统的新范式.
【总页数】5页(P72-76)
【作者】程玉
【作者单位】国家汉办/孔子学院总部,北京100088
【正文语种】中文
【中图分类】B920
【相关文献】
1.试论马克斯·韦伯的宗教社会学理论——以《宗教社会学》为例 [J], 王达苗
2.救赎宗教与现世生活——马克斯·韦伯宗教社会学思想的核心 [J], 白八斤
3.宗教也有市场?——罗德尼·斯达克的宗教市场理论述评 [J], 陈彬
4.宗教市场论的理论危机分析——以罗德尼·斯达克的宗教经济学为中心 [J], 闵丽; 毕聪聪
5.宗教、社会与权力关系——“宗教市场论”的社会学解读 [J], 李向平;杨林霞因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

现代性中的宗教支持与限制：罗伯特贝拉的宗教社会学思想述
评
李峰
【期刊名称】《《宗教社会学》》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘要】贝拉的宗教社会学主要讨论现代性议题中宗教的意义和功能。

其思想大致可分为求学阶段的学术积累、哈佛大学时期的＂悲观的乐观主义＂、20世纪60年代中后期的＂乐观的悲观主义＂和70年代后的＂后新教徒＂问题四个时期,他分别对宗教的本质、宗教研究的路径、宗教与现代化、宗教进化、美国公民宗教和美国道德生态重建等具体议题进行了分析。

汉语学界对贝拉的介绍和研究多偏碎片化,本文重点对贝拉理论的内在逻辑性、学界关注较少之处及其理论的新近发展等作一介绍。

【总页数】35页(P160-194)
【作者】李峰
【作者单位】华东政法大学社会发展学院
【正文语种】中文
【中图分类】B920
【相关文献】
1.杨庆堃宗教社会学思想与梁启超“中国无宗教论”——兼与黄进兴先生商榷 [J], 李华伟
2.人文之光在宗教情结中闪耀——自白诗代表人物罗伯特·洛厄尔及其宗教诗歌 [J], 曹良成
3.书评：罗伯特·贝拉《人类进化中的宗教：从旧石器时代到轴心时代》 [J], 汲喆;
4.从文学作品中的宗教到宗教语境下的文学——陈洪宗教文学研究述评 [J], 吴真
5.罗伯特·贝拉的宗教社会学思想述评 [J], 李峰
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

儒教转化公民宗教之可能性辨析
贺姗姗
【期刊名称】《重庆科技学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)002
【摘要】罗伯特·贝拉借“公民宗教”这个术语分析了美国政治和公共生活中共同的宗教维度,揭示了公民宗教在美国的制度建构以及民众生活中发挥的关键作用.公
民宗教的概念进入中国学者的视野后,有学者从中国传统文化与价值出发,提出将儒
教建设成为中国的公民宗教的理论设想.但这些研究对儒教作为公民宗教的公共性、平等性和可行性的论述并不具体.本文旨在阐明,儒教转化为公民宗教存在理论及现
实的困难.公民宗教作为在公共领域发挥作用的宗教维度,应侧重于向外的责任和义务,并发挥普遍的道德取向.而儒教的内向性格和特殊取向使其作为公民宗教在公共
责任意识和个体平等意识方面缺乏理论支持,其现实主义导致的信仰模糊性和变动
性使其在实际途径的操作上不具有可能性.
【总页数】4页(P5-7,18)
【作者】贺姗姗
【作者单位】西南大学重庆北碚400700
【正文语种】中文
【中图分类】G02
【相关文献】
1.儒教与公民宗教——宗教、国家与公民宗教——民族国家建构过程中的孔教设想与孔教会实践
2.儒教之“教”的语义辨析
3.反思“以儒教为公民宗教”——从康有为的孔教设想与贝拉的公民宗教概念切入
4.公民宗教：儒教之历史解读与现实展开的新视野
5.公民宗教:儒教之历史解读与现实展开的新视野
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

公民社会中的宗教：罗伯特伍斯诺的多维分析模式述评黄海波【期刊名称】《华东师范大学学报：哲学社会科学版》【年(卷),期】2011(0)5【摘要】上世纪80年代末以来,宗教社会学研究逐步突破了世俗化理论的桎梏,从更为宽广的视角考察宗教与现代社会的关系问题。

其中,公民社会视域下的宗教研究,是20世纪80年代以来西方宗教社会学领域的重要进展之一。

与偏重于政治角度的研究不同,以罗伯特·伍斯诺为代表的一类学者主张对这一主题进行多维度分析,这些维度主要包括构成公民社会外部压力的政治、经济维度以及体现公民社会内部挑战的多元化与共同体维度。

在大量经验研究基础上,伍斯诺对作为公民社会要素的宗教在应对这些压力和挑战时的角色和结果作了深入分析,中立客观地揭示了宗教在不同层面、不同领域对现代社会的复杂影响。

目前,这位重要学者的思想理论,在国内尚未引起重视,因此较完整地介绍伍斯诺的宗教-公民社会理论,可以为当前中国宗教与公民社会研究提供新的理论视角与理论资源。

【总页数】7页(P8-14)【关键词】宗教;公民社会;多维分析【作者】黄海波【作者单位】上海社会科学院宗教研究所【正文语种】中文【中图分类】F825【相关文献】1.儒教与公民宗教——宗教、国家与公民宗教——民族国家建构过程中的孔教设想与孔教会实践 [J], 干春松2.中国宗教的本土化阐释——述评杨庆堃《中国社会中的宗教》中的宗教学思想[J], 谢艾迪;吴绍敏3.传统中的宗教——《中国社会中的宗教》述评 [J], 庹艳灵4.现代性中的宗教支持与限制：罗伯特·贝拉的宗教社会学思想述评 [J], 李峰5.罗伯特·贝拉的宗教社会学思想述评 [J], 李峰因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

贝拉的公民宗教概念与国际政治神学．的新范式
宗志杰
【期刊名称】《宗教社会学》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】本文在尝试澄清贝拉的公民宗教概念的基础上，一方面指出贝拉试图通
过公民宗教解决现代社会的分裂与碎片化、个人主义与社会公共道德要求的张力等问题，另一方面认为贝拉的公民宗教概念需要方法论上更深入的支撑，否则公民宗教问题只能进入一种泛泛的文化讨论。

贝拉1970年提出的“象征实在论”的方法论观点与公民宗教的探讨大致同期，这一方法论观点与帕森斯的思想有着深刻的关联，然而本文认为象征实在论的观点似乎并不能与公民宗教相契合。

最后本文尝试介绍建构主义视角下的国际政治神学理论（International Political Theology，IPT），作为研究当今宗教复兴、宗教与政治的关联等问题的一个可供选择的范式。

【总页数】15页(P53-67)
【作者】宗志杰
【作者单位】北京大学哲学系
【正文语种】中文
【中图分类】B921
【相关文献】
1.论意识形态竞争视野中的青年和青年组织——读石国亮博士新著《青年国际政治研究的新范式》有感 [J], 李辉
2.从公民宗教到公共神学：现代公共宗教演进的双重形式 [J], 王其勇;
3.贝拉有关“公民宗教”概念看法的演变 [J], 罗伯特·贝拉;范丽珠;
4.反思“以儒教为公民宗教”——从康有为的孔教设想与贝拉的公民宗教概念切入[J], 柏宇洲;
5.从西美尔的宗教性理论到贝拉的公民宗教 [J], 邵铁峰;
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。