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穷则独善其身的意思是什么有时候在写作中，使用一些特别词组可以提升文章的质量，所以平时积累词组十分重要，知道“穷则独善其身的意思”的意思吗?下面是小编给大家带来的穷则独善其身的意思是什么_穷则独善其身真正含义，以供大家参考!穷则独善其身的意思是什么“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。
其意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让百姓都能得到好处。
▼穷则独善其身的相关作品原文孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎?吾语子游：人知之，亦嚣嚣③;人不知，亦嚣嚣。
”曰：“何如斯可以嚣嚣矣?”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。
故士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己④焉;达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。
穷则独善其身⑤，达则兼善天下⑥。
”注释①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。
②游;指游说。
③嚣嚣：安详自得的样子。
④得己：即自得。
⑤独善其身：独指唯独;善指好、维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。
⑥兼善天下：使天下人都得到好处。
兼善，使大家都有好处,后人改“兼善”为“兼济”。
译文孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得;别人不理解也安详自得。
”宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢?”孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。
所以士人穷困时不失去仁义;显达时不背离道德。
穷困时不失去仁义，所以安详自得;显达时不背离道德，所以老百姓不失望。
古代的人，得志时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世。
穷困时独善其身，显达时兼善天下。
出处《达则兼济天下，穷则独善其身》选自《孟子·尽心章句上》。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
达则兼济天下穷则独善其身的意思《论语》中有一句话说得好：“达则兼济天下，穷则独善其身。
”一语道破人生真谛。
独善其身是一种境界。
庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。
”所以他们看待世间万物，都持一种超然的态度。
屈原也曾有言：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
”他认为，如果大家都浑浑噩噩地活着，那就让我来干净明亮地死去吧！回首往事，人生路上充满荆棘与坎坷。
记得小学二年级时，我还是个喜欢流连于学校操场上小角落的“假小子”，妈妈用十足的耐心纠正着我的驼背、错字，生怕再多几年的严厉教育会使女儿变成男孩儿。
因为父亲忙于工作，我只能跟随母亲和继父一起生活，但这却并没有妨碍我在同学中一骑绝尘。
因为男生的胆量比较大，尤其是打架更是他们的拿手好戏，而我便也顺理成章地被他们冠之以“母老虎”之称。
我时常暗自窃喜，又很快遗憾不已，因为终究抵挡不住那些阳刚男孩子的强烈攻势。
那时我不懂，为什么女孩子就要向男孩子低头？每每碰见那些好欺负的男孩子们，我总是第一个冲上去帮忙，眼泪是哗啦啦的往下掉，嘴里还不住嚷嚷着：“你打他！”而对方听到我这边喊叫声立刻溜之大吉，留下一脸茫然的我。
那时候年幼，不知什么叫做退缩，可谓是“不到黄河心不死”，谁也劝不住。
从那以后，我才知道这样蛮横的性格会遭人唾弃，甚至给自己带来麻烦。
当今社会的竞争这么激烈，可谓是处处充满尔虞我诈，稍有不慎就会沦为别人脚底的泥巴，翻身无望。
这不，昨日还高高兴兴地做一名升入初中部的学生，今天就被告知由于犯了错误要被勒令退学，想想真是不寒而栗。
难道这就是上天对我的报应吗？如果没有那次打架，我的人生将会平坦很多，甚至于最后成功迈入理想的高等学府。
如今，我终于尝到了苦果，是我咎由自取，怨不得别人。
可当初为什么要任性地不懂得保护自己？可悲的是，现在的父母都很重视子女的教育，虽然我现在面临着辍学，但我还可以继续学习，实在不行还可以像王力宏一样去国外深造，毕竟国内的大学在教育资源、硬件设施、环境气氛上都要好过国外许多。
关于兼济天下的古诗文
1.“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。
原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是一个人在不得志的时候，也要洁身自好，正好趁此机会不断完善个人的修养和品德；一个人在有能力的时候，就要把真善美发扬光大，并且为更多的人提供帮助。
2.“吾与尔,达则兼济天下,穷则独善一身。
”这句话出自淮南小寿山的东峰金衣双鹤衔飞云锦书于维扬孟公足下，意思是如果我们成功了，我们会尽力帮助别人；如果我们失败了，我们会独自保持善良。
3.范仲淹的《岳阳楼记》中有一句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”意思是说，要把天下苍生的忧虑放在前面，把天下苍生的快乐放在后面，即要为人民谋福利，先于天下人承担责任，后于天下人享受幸福。
这句话也是范仲淹一生追求的目标，他希望通过自己的努力，为天下苍生谋福利，实现兼济天下的理想。
4.杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
”意思是希望有千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下贫寒的人士，让他们都能开颜欢笑。
风雨安稳，安稳地居住于风露之下。
表达了作者忧国忧民的情感和对平民生活的关心。
5.文天祥的《过零丁洋》中也表达了兼济天下的思想：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
”意思是自古以来，人最终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
表达了作者对于国家民族的责任感和牺牲精神。
穷则独善其身达则兼济天下的感悟1. 引言说起“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话真是个宝藏啊！简简单单的几句话，却蕴含了深刻的人生哲理。
大家有没有想过，生活中我们到底是如何理解这句话的？让我来和你聊聊。
2. 穷则独善其身2.1 在经济拮据的时候，我们常常感觉无能为力。
比如说，有时候口袋里只剩下几毛钱，想吃点好吃的却只能忍着，这种时候，真是心酸啊！但是你要知道，这个时候学会照顾自己，提升自己，才是最明智的选择。
你看看那些有志青年，在困境中不气馁，努力学习、提升技能，正是这种坚持让他们后来才能迎来春天。
2.2 还有啊，穷的时候心态也很重要。
有些人可能会自暴自弃，但其实，这样只会让你陷得更深。
比如，我有个朋友，他在失业后，每天不是窝在家里自怨自艾，而是拼命找工作，学习新技能，结果不仅找到了一份好工作，连身边的人也都受到他的感染，纷纷向他学习，真是受益匪浅。
3. 达则兼济天下3.1 当我们走出困境，日子越来越好，咱们就有能力去帮助别人了。
这时候，想想那些曾经需要你帮助的人，难道不该把这份温暖传递出去吗？就像是那句“赠人玫瑰，手有余香”。
我们都希望在别人需要的时候能有个援手，这种善良的循环，最终会让世界变得更美好。
3.2 当然，帮助别人的方式有很多。
可以是资助贫困学生，也可以是帮助朋友解决烦恼。
记得我曾经参加过一次义工活动，带着小朋友们做手工，虽然当时觉得累得半死，但看到他们开心的笑脸，瞬间觉得所有的辛苦都是值得的。
这种感觉就像是在给自己的生活添砖加瓦，内心充满了满足感。
4. 总结说到底，“穷则独善其身，达则兼济天下”这句话让我们明白，无论在什么样的境遇中，都要坚持做好自己，提升自己，等到条件允许时，再去帮助他人。
人生就是这样一个不断提升的过程，首先要照顾好自己，才能有能力去照顾他人。
只要我们心中有爱，生活就会因我们的付出而变得更加精彩。
希望大家在自己的生活中，能够铭记这句话，做一个既懂得生活，也懂得关心他人的人，最终实现人生的价值！。
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成语名句：什么是穷则独善其身，达则兼济天下
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。
故士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”
注释
宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。
游；指游说。
嚣嚣：安详自得的样子。
得己：即自得。
独善其身：独指唯独；善指好、维护。
原意是做不上官就修养好自身。
现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。
兼善天下：使天下人都得到好处。
兼善，使大家都有好处,后人改“兼善”为“兼济”。
译文
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。
”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。
所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。
穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。
古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。
穷困时独善其身，显达时兼善天下。
出处
1。
穷则独善其身,达则兼济天下，是一种我国传统的价值观念，意味着无论处境如何，都要做到安贫乐道，即使取得了成功，也要顾全大局，为他人着想。
这种理念蕴含着深刻的人生智慧，对于我们每个人都具有重要的指导意义。
1. 穷则独善其身的内涵穷者，指的是处于物质贫乏、处境困难的状态。
在这种情况下，人们往往会感到压力和烦恼，但“独善其身”却告诉我们，即使面对贫困，也要坚守道义，保持品德和行为的纯正。
无论贫穷与否，都应该做一个有德行的人，自尊自爱，自强不息。
2. 达则兼济天下的内涵达者，指的是成功、富有、地位较高的人。
而“兼济天下”则要求这些人在取得成功的也要顾及他人的利益，为社会贡献力量。
这种理念对于成功者来说，是一种责任和使命，他们不仅要为自己谋利，更要为社会、为他人着想，使自己的成功成为社会和谐发展的一部分。
3. 穷达之间的平衡与转化穷达并非是一种静止的状态，而是一种相对的状态，在生活中我们可能时而处于穷，时而处于达的状态之间。
在这种状态转化中，我们都需要做到“独善其身，兼济天下”。
在面临困难时，我们要坚守初心，不忘初衷，做一个有担当的人；在取得成功时，更要谦虚谨慎，保持一颗谦和的心，为社会、为他人做出贡献。
4. 穷则独善其身,达则兼济天下在现代社会的意义在当代社会，这种传统的价值观念仍然具有重要的指导意义。
无论社会地位，我们都要做到诚实守信、克己奉公，追求内心的卓越和高尚。
对于成功者来说，更要以公益为己任，传递正能量，为社会发展、民族振兴贡献自己的力量。
5. 我们如何践行穷则独善其身,达则兼济天下要落实穷则独善其身,达则兼济天下的理念，不仅需要自身的努力，更需要整个社会的共同努力。
我们可以从身边小事做起，积极参与公益活动，帮助需要帮助的人；在工作中，要诚实守信，踏实肯干，以实际行动践行道德和责任。
对于成功者来说，更要关注社会公益事业，以自己的影响力和力量，对社会做出更多的贡献。
穷则独善其身,达则兼济天下是一种高度的人生境界，是一种超越个人利益的价值追求。
穷则独善其身达则兼济天下摘抄《孟子》中的这句名言“穷则独善其身达则兼济天下”，是孟子对人们应该如何应对贫穷和成功的深思熟虑的观点。
这句话传达了一个重要的道德信念，即一个人在贫困中应该继续坚持正义和道德，而在成功中应该关心他人和社会的福祉。
穷则独善其身，即在贫困中保持自己的道德品质。
当一个人处于贫困状态时，可能会面临种种困难和诱惑，但孟子强调，贫穷并不是一个人失去道德与正义的借口。
贫困的人也应该保持善良的心灵，坚持道德准则。
这意味着无论环境如何恶劣，我们都应该坚持做正确的事情，并努力不偏离我们内心中正确的道德路线。
这种坚持和修行不仅可以使个人自身品质得到提高，也能够使他成为他人的榜样，启发他人向善。
达则兼济天下，则是指在取得成功和财富后，不仅要关注自己的利益，更要关心他人和整个社会的利益。
孟子强调，一个人的成功和财富不应该只是他个人的私利，而应该被用来造福他人，改善社会。
当一个人成为社会的一部分时，他的责任不应该仅仅局限于自己的家庭和个人，而应该扩展到更广泛的社会群体。
只有在关心他人的福祉和社会的繁荣时，一个人才能真正的获得成功和内心的满足。
这句名言的核心思想是在不同的境遇中，无论是贫穷还是成功，个人都应该坚持正确的道德准则，并将自己的行为与社会福祉联系起来。
它告诉我们，贫富并不是决定一个人品德的因素，而是一个人的道德和品质如何影响他们处理财富和成功的方式。
当一个人面临贫穷时，即使身处困境，仍然要坚守自己的原则，做正确的事情。
相反，当一个人成功时，他们应该意识到他们的成功是建立在社会和他人的帮助下的，并通过回报他们帮助了他们的他人，回馈社会。
这句名言深深地触动了我。
它提醒了我贫困不是失败，而是一个机会去认识自己内心的价值观和坚定自己的原则。
我们可以在贫困中找到潜力和机会，提高自己的道德境界，坚定自己内心的善良。
同时，这句名言还警醒了成功并不是终点，而是一个机会去产生更大的影响并回馈给他人。
成功不仅仅是让自己富有和享乐，更重要的是如何利用自己的成功改善社会和帮助他人。
穷则独善其身翻译这句话的意思是：穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。
善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。
“穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。
后半句是：达则兼济天下。
“愁则独善其身，超过则无以天下”，出自于孟子的《尽心章句上》，原来说道的就是“愁则独善其身，超过则兼善天下”。
后人改为“明达”为“无以”，且更添孟子原义。
就是说, 不得志时就洁身自好学识个人品德，得志锜之时就要惠及天下百姓。
《尽心章句上》选自《孟子》。
创作于战国时代。
孟子(约前-前)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人)，距离孔子的故乡曲阜不远。
孟子就是知名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的关键代表人物。
据说孟子就是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫穷，曾受业于子思的学生。
完成学业以后，以士的身份游说诸侯，企图实行自己的政治主张，至过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，谋求通过暴力的手段同时实现统一，他承继了孔子”仁”的思想并将其发展沦为”仁政”思想,被称作”亚圣”。
原文：孟子谓宋勾践曰:”子好游乎?吾语子游:人知之，亦嚣嚣; 人不知，亦嚣嚣。
”曰:”何如斯可以嚣嚣矣?”曰:”尊德乐义，则可以嚣嚣矣。
故土穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
”译文：孟子对宋夫差说道:”你讨厌游说各国的君主吗?我说你游说的态度:别人认知也安静倚;别人不认知也安静倚。
”宋夫差问:”怎样才能努力做到安静倚呢?”孟子说道:”推崇道德，钟爱仁义，就可以安静倚了。
所以士人困苦时不丧失仁义;锜时不背离道德。
困苦时不丧失仁义，所以安静倚;锜时不背离道德，所以老百姓不沮丧。
古代的人，得时恩惠其行百姓;不得志时学识自身以显现出来于世。
名言名句经典摘抄穷则独善其身,达则兼济天下。
——《孟子尽心上》的解释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：孟子说的这句话是指在个人遭遇困境时，应该学会自食其力，独立自主，克服困难，而在成功之时，则应该不忘初心，帮助他人，共同前行。
这是一种在不同情况下应对生活的智慧和态度。
当一个人陷入困境时，就要学会独善其身。
在生活中，每个人都会遭遇困难和挫折，但是如何面对困难，决定了一个人的成长和进步。
穷则独善其身，意味着当我们陷入困境时，要学会独立坚强，勇敢面对挑战，不轻易放弃希望。
只有通过自己的努力和智慧，才能突破困境，走出困难，摆脱困境的束缚。
当一个人取得成功时，就要学会兼济天下。
成功并不只是停留在个人成就上，更重要的是能够回馈社会，帮助他人，为社会做出贡献。
达则兼济天下，意味着当我们获得成功时，要有一颗爱心，积极回馈社会，关心他人，帮助他人，促进社会的发展和进步。
只有这样，才能实现个人的价值和社会的共同进步。
穷则独善其身，达则兼济天下，体现了一种人生哲学和生活态度。
在面对困难时，我们要学会坚强和独立，勇敢面对挑战，努力克服困难，走出困境；而在取得成功时，我们要学会回馈社会，帮助他人，促进社会的发展和进步，实现个人和社会的共同进步。
我们应该始终牢记孟子的这句名言，不论是面临困难还是取得成功，都要保持一颗善良的心，坚定的信念，独立自主，与他人共同进步，为创造美好的社会而努力。
只有这样，我们才能实现个人的价值和社会的共同进步，让世界变得更加美好。
第二篇示例：《孟子尽心上》中的这句名言“穷则独善其身,达则兼济天下”展现了孟子对人生态度和处世哲学的深刻思考和精辟总结。
这句话告诉我们，无论身处何种境况，都应该坚守自己的原则和信念，做到“独善其身”，在面对困难和逆境时，不忘初心，坚守正道，做到自我完善和自我提升；而一旦有了能力和机会，就应该努力做到“兼济天下”，为社会和他人奉献自己的才智和力量，做到奉献和回报社会。
孟子作为中国古代伟大思想家，其思想深受后人推崇，影响深远。
穷则独善其身,达则兼济天下的例子穷则独善其身，达则兼济天下，这句话出自中国古代经典《论语》中的一段话，它强调了个人在不同境遇下应该采取的不同行为准则。
当个人处于困境时，应该专注于改善自身状况，而当个人达到成功时，应该积极为社会做出贡献。
在现实生活中，我们可以看到很多例子验证了这一原则。
一个典型的例子是中国的一位慈善家，马云。
在他年轻的时候，他曾经是一名英语教师，收入极低。
然而，他并没有因为自己的贫困而放弃追求成功。
他通过创办阿里巴巴等公司，最终成为中国最富有的人之一。
但是，马云并没有因此而止步不前，相反，他将自己的成功与社会需求结合起来，成立了阿里巴巴慈善基金会，致力于教育、环境保护和灾难救助等公益事业。
他的行为体现了穷则独善其身，达则兼济天下的精神。
另一个例子是美国的一位慈善家，比尔·盖茨。
作为微软公司的创始人之一，盖茨在年轻的时候迅速积累了巨额财富。
然而，他并没有将财富全部用于个人享受，而是将大部分财产捐赠给了比尔和梅琳达·盖茨基金会。
该基金会致力于改善全球健康、减轻贫困和改善教育。
盖茨的行为展示了穷则独善其身，达则兼济天下的理念。
这些例子都表明，个人的成功并不仅仅是追求个人利益，而是应该与社会责任相结合。
通过将个人的成功与社会需求相结合，个人不仅能够帮助自己，还能够帮助他人，为社会作出贡献。
穷则独善其身，达则兼济天下这一理念的实践者们在实现自身价值的同时，也为社会带来了正面影响，推动了社会的进步和发展。
因此，我们应该积极践行这一理念，无论是在困境中还是成功之后，都应该努力为社会做出贡献，以实现个人与社会的共同发展。
秦晖《穷则兼济天下，达则独善其身》秦晖：穷则兼济天下，达则独善其身——谨以此文敬献于林昭等先驱者一可能有的朋友看到这篇文章的题目会说：错了！应当是"达則兼濟天下，穷則独善其身"才对。
的确，《孟子》原来说的是"穷則独善其身．达則兼善天下"。
后人习惯先"达"而后"穷"并改"兼善"为"兼济"，尚不失孟子原义。
但我确实认为：一个人如果真心想要"善其身"与"济天下"，那还是改成本文题目所云的"穷则兼济天下，达则独善其身"的好。
思想史上流行的观点认为，"达則兼濟天下，穷則独善其身"是作为中国文化精髓的"儒道互补"的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。
不过，从"文本史"的角度讲，这个说法是有明显缺陷的：如上所述，整个这句话原出于《孟子》，本与道家无关。
而道家或老或庄，似乎都没有说过"善（无论独善兼善）其身"之类的话。
相反，本来意义上的道家是主张"绝仁弃义"解构道德而追求无是非无善恶的"逍遥"境界的，它并不强调个人道德修养。
说前半句是儒后半句是道，似难以服人。
但如果把"兼济天下"与"独善其身"的道德含义除去，而只把它们理解为"有为"与"无为"，则这句话（不仅是后半句）又成了纯粹的道家思想。
人们常常只把"无为"看成是道家主张，其实至少庄周这个道家宗师也有追求“有为"的一面。
在《庄子·外篇·山木》中，庄周曾自比"腾猿"："其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。
及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。
"猴子抱上了高贵的大树，便得志称雄，"王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也"。
而一旦掉到了荆棘丛中，就夹起尾巴做孙子，"危行侧视，振动悼栗"了。
换句话说，在庄周看来，人当得势时是"有为"的，所谓"无为"，就是"处势不便，未足以逞其能"时的生存方式："今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？"众所周知，道家在知与行两方面都倡导“无为"。
单就"无为"而论"无为"，本无所谓对错。
强者对弱者"无为"，可以理解为宽容，弱者对强者"无为"，就沦于苟且了。
权力对权利"无为"意味着自由，而权利对权力"无为"则意味着奴役。
思想史上有些人（如晚清的谭嗣同称赞庄学对君权的解构）是从前一种意义上论无为的。
但在传统中，从后一种意义上实践"无为"的则无疑是主流。
问题在于：道家所谓的无为恰恰是一种主要面向弱者的"贵柔"学说，而弱者对强者的"无为"，不正是苟且吗？苟且而出于无奈，亦不足责。
但庄周的苟且却不是自承无奈，而是把它奉为崇高境界。
在这种境界中，真伪、有无、是非、善恶都可以不分，或者说都不可分。
“物无非彼，物无非是。
""彼出于是，是亦因彼。
""方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
""是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？""恶乎然？然于然。
恶乎不然？不然于不然。
……无物不然，无物不可。
……恢诡谲怪，道通为一。
"《庄子·内篇·齐物论》中的这段话历来被论者看成是道家思想的精髓。
的确，我国传统时代一大弊病是言行不一，儒家的那一套仁义道德只说不做，法家那一套关于"法、术、势"的厚黑学只做不说，所谓"儒表法里"是也。
而道家的上述诡辩论则为本来难以相容的“儒表"与"法里"提供了关键性的粘合剂，为逻辑上磨擦剧烈的王道之表与霸道之里加注了有效的润滑油：法家指鹿为马，儒家曰此非马，则被坑矣；曰此马也，则非儒矣。
而庄子曰：马亦鹿也，鹿亦马也，所谓"万物一齐"也。
是故指鹿为鹿者，儒也；而指鹿为马者，尤大儒也。
言"大"者何？谓其超越是非之俗见，是为"真人"、"至人"也。
故曰：法家儒也，儒家法也。
而儒表法里者，其旷世之大儒乎！--庄周的逻辑适足以论证如此"高尚的无耻"！要之，用"达则有为、穷则无为"的道家观点去解读"达则兼济天下穷则独善其身"，实际上就是说得势了就称王称霸，失势了就奴颜婢膝。
这自然是大违孟子本意的。
《孟子·尽心上》的原话是："孟子謂宋句踐曰：'子好遊乎？吾語子遊。
人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
'曰：'何如斯可以囂囂矣？'曰：'尊德樂義，則可以囂囂矣。
故士穷不失義，达不離道。
穷不失義，故士得己焉；达不離道，故民不失望焉。
古之人，得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。
穷則独善其身，达則兼善天下。
'"这显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓。
即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。
所谓"独善其身"在这里就是"穷不失义"，而决不是去作"逍遥游"；是"修身见于世"，而决不是"出世"。
这后半句并没有道家所提倡的那种难得糊涂、玩世不恭的态度。
道家主张"顺其自然"，以"逍遥游"的态度对待世事，"不谴是非，以与世俗处"，把一切矛盾都化解为虚无，化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是的玄谈中，这与"独善其身"绝不是一回事。
总之，这句话如果按其原义，它整句反映的是儒家的理想主义；如果抽掉其理想色彩，它整句反映的是道家的犬儒主义。
但无论哪种情况，说它前半句是理想主义后半句是犬儒主义（褒义的说法叫"现实主义"），都似难成立。
然而，在专制时代的现实中，这两种意思虽然不是前后两半句之别，却可能成为表里之别：口头上表白的“得志则造福天下百姓。
不得志则洁身自好拒腐败"。
实际上却往往变成"得势则称王称霸，失势则奴颜婢膝"。
口头上的理想主义，行为上的强权主义与犬儒主义。
以至于两千多年下来，"独善其身"这个成语的所指已从孟子那里颇有些悲剧色彩的"穷不失义"者，变成了朱自清先生笔下喜剧色彩的"知其不可而不为的、独善其身的聪明人"！可怜据说被"独尊"了两千多年的儒学，在"儒的吏化"与"儒的痞化"两边挤压下，不是"儒表法里"就是"儒表道里"，哪儿还有什么真儒家？二那么，就其本义而言，"达则兼济天下，穷则独善其身”作为知识分子的理想人格有什么缺陷呢？它的被扭曲、被"道家化"能够避免吗？无疑，"济天下"的理想抱负与"善其身"的个人修养都是非常值得追求的。
然而"达则兼济"与"穷则独善"确实有问题，其被扭曲亦非偶然。
关键在于"达则兼济天下"这句话很有点"己所欲必施于人"的味道，体现了道德律人的精神，却没有考虑权力有限、权力自律与受律的原则。
在这方面，倒是孔夫子早就说过："克己复礼，天下归仁焉"。
他说的是"克己"而不是克人，诚哉斯言！克己复礼则善，克人复礼则伪，克人纵己而号称复礼，则假恶丑之尤也。
效尤而能达，达则"王长其间"，假兼济之名以祸天下，"冒孔之名以败孔之道" ，"使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公" 。
"绝仁弃义"，法道互补，莫此为甚。
是故欲求真仁，必先制能克人之人--此子所不语而匹夫某敢补言之也。
因此对于"能克人之人"来说，他首先应当考虑的是"达则独善其身"。
"善其身"是每个人都应该做的，但对"能克人之人"来说"善其身"则是他必须做的。
不仅他本人必须做，更重要的是他人与公众也应该以监督权力、制衡权力、约束权力的制度安排来帮助他做到这一点。
在现代文明社会中，包括掌权的"达"者在内的公众人物，其私生活隐秘权是小于一般公民的。
像媒体大炒克林顿与莱温斯基的"丑闻"，若是对一般平民那就构成侵犯隐私权，但对于总统，即使传媒夸大其词，你又能怎么样？为了维护公民权，现代司法制度必须实行"无罪推定"原则，司法当局必须承担有罪举证责任，如不能证明你有罪，那你就被视为无罪。
而为了约束权力，对"达"者的舆论监督实际上实行的是"有错推定"原则，"达"者必须承担无错举证责任，如不能证明你无错，那你就被视为有错。
这不就是"达则独善其身"吗？至于"兼济天下"，孟子的原话是"兼善天下"，其中自然包括了"善其身"与"善他人"两个方面。
但这里还是孔夫子讲的好：他说："己所不欲，勿施于人”，而没有说"己所欲，必施于人"。
