对“《武训传》讨论”的看法

教学随笔---《武训传》观后感1️⃣ 引言：历史长河中的教育先驱《武训传》作为一部深刻反映中国近代教育史的电影，以其独特的视角和感人至深的故事情节，向观众展现了一位普通农民——武训，如何通过不懈努力，倾尽一生心血兴办义学的壮丽史诗。

影片不仅是一部历史传记，更是一曲关于爱与奉献、梦想与坚持的赞歌，对后世教育工作者及社会各界产生了深远的影响。

2️⃣ 教育梦想：从卑微到伟大的蜕变武训的一生，是对“知识改变命运”最生动的诠释。

他出身贫寒，饱受欺凌，却从未放弃对教育的渴望与追求。

通过乞讨、卖艺等艰辛方式，武训一点一滴地积攒资金，最终实现了兴办义学、让贫困孩子读书的梦想。

这一过程中，武训展现出的坚韧不拔、无私奉献的精神，是激励后世无数人的宝贵财富。

影片通过细腻的情感刻画，让观众深刻感受到武训内心的善良与伟大，以及他对教育事业的无限热爱。

3️⃣ 人性光辉：爱与责任的传递《武训传》不仅讲述了武训个人的奋斗史，更深刻揭示了人性的光辉与美好。

在武训的影响下，越来越多的人加入到兴办教育的行列中，共同为改变贫困地区的教育面貌而努力。

这种爱的传递与责任的接力，构建了一个充满正能量的社会网络，展现了人性中最温暖、最坚韧的一面。

影片通过对比武训前后的社会变化，强调了教育对于提升民众素质、促进社会进步的重要作用，进一步强化了教育的价值与意义。

4️⃣ 教育启示：不忘初心，方得始终《武训传》带给我们的，不仅仅是历史的故事，更是对教育本质的深刻反思。

在当今社会，教育资源分配不均、城乡教育差距等问题依然存在。

武训的故事提醒我们，无论时代如何变迁，教育的初心与使命始终不变——即为每一个孩子提供平等接受教育的机会，让他们通过知识改变命运，成为社会的有用之才。

作为教育工作者和社会各界人士，我们应当铭记武训的精神，勇于担当，不断创新，为构建更加公平、优质的教育体系贡献自己的力量。

5️⃣ 结语：教育之光，照亮未来总之，《武训传》不仅是一部感人至深的电影作品，更是一部关于教育、关于人性、关于梦想的教科书。

关于《武训传》讨论与批判的启示1951年对电影《武训传》的讨论与批判,是新中国文艺界第一次重大的文艺论证。

此次文艺论争对于新中国后来的文艺思潮产生了一定的影响。

《武训传》是一部由孙瑜编导，赵丹主演的历史人物传记片。

影片上映后，也曾受到广大群众的喜欢，广受好评.后由于毛泽东撰写的《应当重视电影〈武训传>的讨论》,而掀起了一场批评电影《武训传》的热潮。

武训出生于一个贫寒的家庭,父亲是一位贫困农民,早年去世.他跟着母亲到处流浪,乞讨度日，十几岁给地主打长工，地主欺负他不识字,克扣了他的工钱，他痛感不识字的苦处，决心创办义学，让穷孩子读书。

他把自家的三亩田卖掉,加上自己行乞要来的钱，放在一个富人家里，让他去放债生利.为募集办学的钱，他吞瓦片、喝脏水、让人当马骑。

终于在他受苦受难三十多年后，成功创办了义学。

在关于《武训传》的讨论与批判中，对武训精神持肯定态度的一方认为：武训孤苦奋斗办义学的行为,确实曲折地反映出贫苦农民要求文化翻身的强烈要求。

他们将武训精神看作为一种感召，感召人们不畏困苦，乐善好施；他们将武训精神看作为一种力量，鼓励人们用教育改变自己，用文化武装自己。

认为武训精神是值得肯定,值得学习的。

而对武训精神持反对态度的一方认为:武训通过行乞兴办义学这种行为本身是带有奴性的,不利于农民阶级革命反抗，是在贬低农民的历史作用.其实这种观点带有很强的政治色彩。

在当时社会，党中央指出国内的主要矛盾将是无产阶级与资产阶级之间的矛盾。

政治上与资产阶级斗争的序幕，首先从文艺战线上拉开。

在第一届文代会上明确了当代文学的方向——--为人名服务，为社会主义服务.而武训在某种角度上被认为是带有资产阶级性质的。

从政治层面来看,武训精神却是不可取的.此次文艺论争对新中国后来的文艺思潮产生了一定积极影响.通过这种对具体创作的讨论,对促使文艺工作者自觉地运用“辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察文学艺术"以及正确认识创作的动机与效果的关系产生了积极作用，提高了文艺界和思想界的马克思主义水平.同时这次文艺批判也具有明显失误。

审思“对《武训传》的批判”1951年发动的对《武训传》的批判是中华人民共和国建国以来第一场全国规模的以政治为目的而进行的文化批判运动。

半个多世纪之后，回顾历史，我们仍有诸多感叹。

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知荣辱；以史为镜，可以知兴衰”，前事不忘，后事之师，今天的我们，应当牢记这段历史的经验教训，正确对待学界和政治领域的各种现象，本着“实事求是”的精神，摈弃牵强附会的文风，切实保障人民群众的言论思想自由，提倡多元化思想意识形态。

标签：《武训传》；武训精神；学术争鸣；思想批判电影《武训传》自1951年2月在上海上映以来即获得广大人民群众的一致好评，很多文人学者都从兴办教育、知识救国等方面撰文歌颂武训的作为，提倡武训精神。

直至1951年5月20日，《人民日报》在头版右上方以显著位置刊登了由毛泽东同志亲笔撰写的社论《应当重视电影(武训传>的讨论》。

这篇社论措辞严厉，矛头直接对准全国上下颂扬武训的这股热潮，指出中国文化界的思想极其混乱，号召大家展开对电影《武训传》以及其它有关武训的著作和论文的讨论，从而揭开了一场在电影界、文艺界乃至政治界发动的从批判电影《武训传》到批判所谓的“武训精神”再到批判知识分子这么一系列思想意识形态改造运动的序幕。

这场运动虽然没有后来发动的反右斗争或文化大革命那么规模巨大、影响深远，可作为中华人民共和国建国以来的第一场全国规模的以政治为目的而进行的文化批判运动，仍然给我们留下了深刻的经验教训，发人深省，引人深思。

一、“《武训传》批判”的几个特点武训本身为贫苦农民，以乞讨为生，阶级成分无可挑剔。

此片特立独行之处在于宣扬武训迷醉文化，节衣缩食、行乞讨饭以兴办义学等等。

武训的问题出在他是个灵魂被彻底知识分子化了的农民，虽然他本人缺少文化，对知识的崇拜却虔诚到迷信的程度。

当年中国主流意识形态的历史观认为，中国封建社会贫苦农民唯一正确的道路就是造反，揭竿而起，“以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者”，而强调学习文化，没有反抗精神，则是误入歧途，犯了投降主义错误。

董事会114影中，武训和周大走的是文武两条路线。

周大作为响马，延续的是太平军打家劫舍的暴力复仇主义路线。

但电影并没有抬高这条武装夺取政权的方案，反而对周大的烧杀抢掠略表不悦。

而武训这种投降主义，其最终的全面失败虽则也被强调，但却出于一片深情地赞美了这个“竭尽奴颜婢膝的能事”的“丑恶”人物和“丑恶”行为，并将其拔高到“为人民服务”的政治高度上来。

另外，阶级斗争诉诸周大式的武装和暴力是吻合“枪杆子出政权”的，也是安全的；而如果诉诸武训基于开启民智、倡导义学，其变数就要大得多、危险得多，它未必能够夺取政权，但它很可能会在内部改变这个国家的政治生态。

其实我想这部电影谈论的不是政治问题，而是人性问题。

我觉得这是一部在人性层面确实无比黑暗的电影。

武训的“天下观”（为天下穷苦孩子有书读）仍然不失僵硬、机械的阶级论和集体主义情操，这一情操致使他完全突破了人之所以为人的底线。

他放弃一切尊严，以至于放弃个人情感。

他无视姑娘小桃的人性诉求（二人从张举人家私奔过日子），坐视小桃迈入万丈深渊，从而使小桃成为他为办义学祭旗的牺牲，然后自己孤身一人前往无私无我的乞讨办学之路。

在这条路上，他已不再是人，而是一架机器，或曰行尸走肉，他已经没有了灵魂。

这种价值观，才是真正可怕的所在。

2012年3月，被称为“新中国首部禁片”的电影《武训传》在沉寂了近六十多年后，开始发行正版DVD 。

该片于1951年公映，后遭到批判而被禁。

鉴于《武训传》复杂的历史遭遇，DVD 的“卖相”仍然有些遮遮掩掩，例如盒套封面左上角特意标明一行字：“供研究所用”。

“供研究所用”的标示与早先书籍封底标示的“供批判使用”如出一辙。

这一方面说明这个国家在某些方面仍然没有变化，另一方面也说明了在没有变化之余，确实有了一些变化。

DVD 的公开发行无疑说明这部禁片已然解禁。

总之，它再次印证了一句俗话：“时间可以解决一切”，这个时间长度是六十多年。

资料显示，《武训传》在1950年公映之后获得广泛好评，甚至得到了当时位高权重的朱德和周恩来的肯定，但自从1951年5月20日的《人民日报》上头版刊登了毛泽东的“影评”《应当重视电影〈武训传〉的讨论》后，大规模的批判开始，开始了长达六十多年的禁片命运。

《武训传》观后感潘家庄小学冯文平武训是一个贫农的儿子，五岁时拾到一本《三字经》就想读书。

他娘说：“读书要钱。

”他为了挣钱，就模仿卖艺人的动作意外地挣了二百文钱，到一家塾去读书，结果被赶了出来。

他认为书不是给穷孩子念的。

十七岁到张举人家做长工，受尽折磨，就决心办义学，用尽了一切苦行来积钱，十年后，武训积下二百二十吊钱，结果被地保骗走，但他不灰心，最后经过三十年的岁月，他的志愿终于实现了——光绪十四年春天，第一所义学“崇贤义塾”终于开学了。

爱国将领冯玉祥称颂武训是“千古奇丐”。

教育家陶行知先生的短诗《武训颂》对武训的一生做了概括，诗中这样说：“朝朝暮暮，快快乐乐。

一生到老，四处奔波。

为了苦孩，甘为骆驼。

与人有益，牛马也做。

公无靠背，朋友无多。

未受教育，状元盖过。

当众跪求，顽石转舵。

不置家产，不娶老婆。

为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。

”后来他被誉为普及教育之先导，私人兴学之表率，中国教育事业的楷模。

我觉得武训的成功有一下几点原因：1、有一个终身为之奋斗的目标——办义学；2、善于反思，在受骗后能够吸取教训，改变方法让自己做的更好；3、勤于学习，学习一切能够攒钱的办法，无论什么；4、意志顽强，无论亲情、爱情，最后都不能动摇他的决心；5、持久的恒心，三十四年如一日啊。

观看后我深受鼓舞，对武训，我觉得应该学习他吃苦耐劳、始终如一、一心为他人的精神，更重要的是，他付出的一切全是为了教育。

一个没有知识的人对教育都如此热心，而我们教育工作者就更没有理由消极了。

想到武训在那样艰苦的年代依然那样执着，而今在这样优越的年代我更要努力工作，为教育事业贡献自己一份微薄的力量。

我相信只要我们大家一心向上，学校教育工作一定会蒸蒸日上，再上一个新的层次！。

武训传读后感“亚历山大.格雷厄姆.贝尔在发明电话之前做过市场调查吗?”;“你能让福特去做市场调查吗，那他就会生产处4轮马车，而不是汽车”，苹果不需要市场调查，而是用一种全新的研发理念-用“前导实用原型法”方法，苹果是创造产业的先行者、创新者，而不是追随者。

这种把团队当成未来终端用户的原型方法，不光成就苹果，也成就苹果成为创新者的领头羊。

未来的发展是创新、创新、还是创新。

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他们的在一起，结拜兄弟，重情重义，互帮互助，情同手足，这也正是我所向往的，我所追求的，我所敬佩的。

设想如果我要有这么些兄弟，此生无憾啊~在他们兄弟聚义时，是何等的英雄敖杰，他们攻无不克，战无不胜。

使我佩服得五体投地。

可惜，在看其结尾时，看些他们一个个为了梁山泊战死沙场，但依然没有忘记其兄弟情义，我也不禁潸然泪下，为他们震撼，为他们祈祷。

兄弟，希望我身边的兄弟也能这样吧~~~咳!智取生辰纲的七条好汉做下啦轰轰烈烈的大事业，好汉们的壮举轰动啦江湖，晁盖一伙做下的这桩弥天大案被美其名曰为“劫富济贫”。

他们确实劫富啦，而且还不是一般的劫富，他们这种正义行为如果换做现代，肯定会不用经过法庭宣判就被直接赐予枪毙，而且是机关枪扫射，可见他们劫的富是多么的富。

至于济贫嘛，就不得而知啦，因为小说里并没出现。

我们可以想象：黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过各种不为人知却又被人了解的分赃，晁盖、吴用等回了晁家庄园，三阮则“得了钱财，自回石碣村去了。

但是我们如果这样想是绝对的错误，我们不应该有这样消极的思想，我们是要被否定的，至少会被我们的教科书否定。

今天我们五年级的学生观看了《武训传》，他是我感慨万千，受益匪浅。

武训五岁死了爹，七岁死了娘。

一声低见卑微，很少有人看的起他。

而他去用了自己的大半生去讨饭盖学校。

他所吃的苦受的罪不是一般人能所忍受的。

他将常受地主恶霸的欺负很可怜。

《武训传》观后感
冠县范寨镇范寨小学四（2）陈延昊
在五一假期里，我观看了《武训传》这部电影。

从电影故事中，我重新认识了我们家乡的历史名人——武训。

他行乞办义学的无私的大爱精神深深地感动了我。

在古时候，穷人没钱念书，只能在富人家当牛做马干苦力，就因没有文化常受人欺辱。

对此武训就深受其害，所以他立志兴办义学，让穷苦孩子都能上上学。

于是，武训就去要饭、卖艺、做苦工等工作来挣钱，为此，他经常受别人欺负、被别人嘲笑。

但是他一心兴办义学的决心始终未变。

历经二十多年，他用尽行乞所得，兴办起第一所义学。

之后他又兴办起第二所，第三所......
武训先生行乞办义学的大爱精神深深地打动了我。

我们现在的学习条件如此优越，我一定要倍加珍惜，努力学习，报效祖国。

（指导教师张纪莲）。

中国当代文学三大批判运动的内容及其影响一、对电影《武训传》批判1.这次对《武训传》的批判始终是围绕毛泽东制定的中心问题展开的。

文学受到政治因素的极大影响。

2.《武训传》宣扬了资产阶级改良主义和历史唯心主义。

《武训传》在一定程度上揭露了封建地主阶级对劳动人民残酷的经济剥削和政治压迫。

但同时批判者认为，影片着力宣扬不识字只能沉沦地狱，念书才可以升入天堂的思想是非常错误的，另外武训希望通过义学的方式让穷苦人民获得知识上的改造，这样的做法是无法从根本上撼动封建统治，让劳动人民获得拯救的。

3.批判者认为《武训传》美化了阶级投降和苦行主义。

批判者认为武训为了成功举办义学，向地主豪绅卑躬屈膝，这样的做法，在他们看来是对劳动人民人格的侮辱。

4.《武训传》贬低了农民革命的作用。

其中武七宣扬义学成功，而周大进行起义却失败了，二者形成了鲜明的对比。

5.“新的文学”建构者清理地基，确立思想艺术资源，组织队伍的需要。

二、对俞平伯《红楼梦研究》批判1．毛泽东等利用对《红楼梦》研究的批判主要是为了开展“反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争”，而俞平伯的《红楼梦辩》一书则是“唯心论”的代表作品，当头之作，因此被人们的批判程度广度也更为深刻。

2．《红楼梦》是一部具有封建代表性的作品，是一部非现实主义作品。

而关于红楼梦的研究主要从“自传说”“色空说”“怨而不怒说”三个方面来讲述，与当时社会所宣扬的观点有所悖逆，因此关于《红楼梦》的研究被当时人民推上了批判的高潮。

3.《红楼梦》尖锐了黛钗之间的矛盾，从而造成了《红楼梦》鲜明的倾向性。

古往今来，研究红楼梦的学者不下少数，而在俞平伯的《红楼梦辩》一书中，对于黛钗二者的褒贬态度极为明确，而抹灭了此书原有的鲜明对立性。

三、对胡风文艺思想批判如果说对电影《武训传》和《红楼梦》研究的批判运动，主要牵涉的还只是历史的修辞与经典的阐释问题，那么对胡风文艺思想的批判则更多的牵涉到当下的文艺指导思想和文艺方针，牵涉到文学如何言说现实、作家的立场如何改造的问题。

观《武训传》有感
今天我们五年级的学生观看了《武训传》，他是我感慨万千，受益匪浅。

武训五岁死了爹，七岁死了娘。

一声低见卑微，很少有人看的起他。

而他去用了自己的大半生去讨饭盖学校。

他所吃的苦受的罪不是一般人能所忍受的。

他将常受地主恶霸的欺负很可怜。

有一年21岁的武训开始行乞集资。

他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，其足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。

将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等，边吃边唱：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。

”在行乞的同时，他还拣收破烂、绩麻缠线，边绩麻边唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。

”他还经常给人打短工，并随时编出歌谣唱给主人听。

当给人家推磨拉碾时，就学着牲口的叫声唱道：“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。

”另外，他还为人做媒红，当邮差，以获谢礼；表演竖鼎、打车轮、学蝎子爬、给人做马骑等，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦，以取赏钱；将自己的发辫剪掉，只在额角上留一小辫，以兑换金钱和招徕施舍。

如今的我们更应该好好学习，报效祖国。

山东聊城临清市临清市武训实验小学五年级:郭妮妮。

应当重视电影《武训传》的讨论时间：（一九五一年五月二十日）作者：毛泽东《人民日报》社论《武训传》所提出的问题带有根本性质。

象武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动统治者的伟大斗争时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？向着人民群众歌颂这种丑恶的行为，甚至打出“为人民服务”的革命旗号来歌颂，甚至用革命的农民斗争的失败作为反衬来歌颂，这难道是我们能够容忍的吗？承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍诬蔑农民革命斗争，诬蔑中国历史，诬蔑中国民族的反动宣传为正当宣传。

电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至于到了如此之多，说明我国文化界的思想混乱达到了何等的程度！在许多作者看来，历史的发展不是以新事物代替旧事物，而是以种种努力去保持旧事物使它得免予死亡；不是以阶级斗争去推翻应当推翻的反动封建统治者，而是象武训那样否定被压迫人民的阶级斗争，向反动的统治者投降。

我们的作者不去研究过去历史中压迫中国人民的敌人是些什么人，向这些敌人投降并为他们服务的人是否有值得称赞的地方。

我们的作者也不去研究自一八四○年鸦片战争以来的一百多年中，中国发生了一些什么向着旧的社会经济形态及其上层建筑（政治，文化等等）作斗争的新的社会经济形态，新的阶级力量，新的人物和新的思想，而去决定什么东西是应当称赞和歌颂的，什么东西是应当反对的。

特别值得注意的是，一些号称学得了马克思主义的共产党员。

他们学得了社会发展史－－历史唯物论，但是一遇到具体的历史事件，具体的历史人物（象武训），具体的反历史的思想（如电影《武训传》及其它关于武训的著作），就丧失了批判的能力，有些人则甚至向这些反动思想投降。

资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到哪里去了呢？为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传》及其他有关武训的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。

匹夫而为百世师--武训的气度读后感
《武训传》讲述了“农民教育家”武训的生平事迹，他为民办教育、为民谋福利，受人尊敬、爱戴。

武训的一生充满了艰辛和挑战，但他从来没有放弃自己的信念，为草根阶层奋斗了一生。

武训的教育理念和方法十分特别，他不拘泥于传统的教育模式，而是把教育与社会事业结合起来，把学生培养成为有用的人才。

读完本书，我深深地感受到了武训的精神，他为人正直，为民服务，为教育事业奋斗终身，他的一生充满了对人民的热爱和对教育事业的热情。

他的言行、处世都值得我们学习。

在今天的社会中，我们也应该像武训一样做一个有担当、有情怀、有责任感的人。

无论我们身处哪个领域，都要像他一样舍小家，成大事，做好自己的本职工作，把理想和实践结合起来，为祖国的发展贡献自己的力量。

我们要像武训一样，保持一颗平常心，永远怀着对人民、对教育事业的深思熟虑，努力实现自己的梦想和目标。