辽宁非物质文化遗产之锡伯族民间故事

锡伯族故事锡伯族是我国少数民族中历史悠久的古老民族。

据2000年全国第五次人口普查，锡伯族总人口为188824人，其中辽宁省132615人，主要分布在沈阳、大连、铁岭、朝阳、锦州、丹东、瓦房店、凤城等地；新疆维吾尔自治区34566人，主要聚居于察布查尔锡伯自治县以及霍城、巩留、伊宁、乌鲁木齐等县市；黑龙江省8886人，主要分布在哈尔滨和双城市；吉林省3168人，主要分布在长春市；内蒙古自治区3023人，主要分布在呼伦贝尔盟；其余分布在陕西、北京、上海等省、区、市。

呈现东（北）西（北）分居、大分散小聚居的分布局面。

锡伯族有自己的语言。

由于历史的原因，东北和西北的锡伯族在发展中逐渐形成了各自的特点。

现在，东北锡伯族的语言和当地汉族、满族基本相同。

新疆的锡伯族，由于居住较为集中，在语言文字上保持了较多的特点。

锡伯语属于阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。

锡伯族民间故事，锡伯族是古代鲜卑人的后裔。

鲜卑最初游牧于大兴安岭东麓，世代以狩猎、捕鱼为生。

16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。

18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。

远古时代的神秘传说：在锡伯族民间传说中说，锡伯族先民一一鲜卑，古时南迁时，在鲜卑山（今大兴安岭）中迷失方向，被困在山里。

后来，有一种神兽在前方引路乃得出山，才来到南方大泽（呼伦贝尔草原）。

这种兽，状如虎而五爪，文如狸而色青，大如狗而迅走。

锡伯族保留有供奉“鲜卑兽”（瑞兽）的习俗。

将绘制的兽形图案，挂在住室西或北墙上，久而久之就成为锡伯族标志性图案。

2011年5月23日，辽宁省沈阳市申报的“锡伯族民间故事”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

[2]2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，沈阳市于洪区文化馆获得锡伯族民间故事项目保护单位资格。

锡伯族民间故事
锡伯族是中国少数民族之一，主要分布在内蒙古和新疆地区。

他们有着丰富的文化和传统，其中民间故事是他们文化的重要组成部分。

下面将介绍几个锡伯族的民间故事。

1. 赛里木湖的传说
赛里木湖是锡伯族传说中的圣湖，相传湖中居住着一种神秘的生物——湖妖。

湖妖外形美丽，但善恶难辨。

每年的冬至之夜，湖妖会变成一条金色的巨龙，出现在湖面上。

当地人民相信，如果有人能见到湖妖，并用心愿打动了它，那么他的愿望就会实现。

2. 马背上的神话
这个故事讲述了一个锡伯族的传统习俗。

相传，每逢盛夏时节，锡伯族人会举行马上祭祀的仪式。

他们会在马背上奔驰，在神圣的马背上祈祷神灵保佑他们的农作物和家庭平安。

这个仪式被认为是锡伯族与马神灵的联系，也是对马的崇拜和敬意的表达。

3. 传说中的勇士
这个故事讲述了一个锡伯族的勇士的传奇故事。

相传，在很久以前，一个叫做阿利的勇士，为了保护自己的家园，与邪恶势力进行了激烈的战斗。

最终，他用自己的智慧和勇气击败了邪恶势力，并把和平带给了人民。

阿利成为了锡伯族的英雄，他的故事被人们口口相传，成
为了锡伯族的民间传说。

这些民间故事不仅丰富了锡伯族的文化，也反映了他们对自然和神灵的崇拜。

同时，这些故事也传承了锡伯族的智慧和勇气，成为了他们文化的重要组成部分。

通过这些故事的传承，锡伯族人民继承了自己的文化传统，并将其传递给后代。

辽宁省人民政府关于公布第三批省级非物质文化遗产名录的通知正文：---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 辽宁省人民政府关于公布第三批省级非物质文化遗产名录的通知（辽政发〔2009〕15号）各市人民政府，省政府各厅委、各直属机构：根据《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号）精神，我省自2008年2月开始，在全省范围开展了第三批省级非物质文化遗产名录的申报工作。

在各市推荐的基础上，确定了第三批省级非物质文化遗产名录（共41项），现予以公布。

二○○九年四月二十六日辽宁省第三批非物质文化遗产名录（共计41项）一、民间文学（3项）序号编号项目名称申报地区或单位1Ⅰ-14何钧佑锡伯族民间故事（长篇）沈阳市于洪区2Ⅰ-15薛天智民间故事沈阳市于洪区3Ⅰ-16铁岭朝鲜族民间故事铁岭市二、民间音乐（5项）序号编号项目名称申报地区或单位4Ⅱ-20朝鲜族传统说唱艺术沈阳市苏家屯区5Ⅱ-21辽南古诗词吟咏大连市金州区6Ⅱ-22金州单鼓音乐大连市金州区7Ⅱ-23本溪鼓乐本溪市8Ⅱ-24朝鲜族盘嗦里铁岭市三、民间舞蹈（6项）序号编号项目名称申报地区或单位9Ⅲ-17张氏皇苑龙舞龙技艺沈阳市沈北新区10Ⅲ-18复州高跷秧歌瓦房店市11Ⅲ-19本溪县太平秧歌本溪满族自治县12Ⅲ-20营口津式高跷营口市13Ⅲ-21铁岭伞灯秧歌铁岭市14Ⅲ-22凌源高跷秧歌凌源市四、传统戏剧（5项）序号编号项目名称申报地区或单位15Ⅳ-17沈阳关氏皮影沈阳市沈北新区16Ⅳ-18庄河皮影戏庄河市17Ⅳ-19陈桂秋评剧表演艺术锦州市18Ⅳ-20凌海民间皮影凌海市19Ⅳ-21金开芳评剧表演艺术沈阳师范大学附属艺术学校五、曲艺（2项）序号编号项目名称申报地区或单位20Ⅴ-16沈阳相声沈阳市21Ⅴ-17蒙古勒津好来宝阜新蒙古族自治县六、杂技与竞技（1项）序号编号项目名称申报地区或单位22Ⅵ-3大刀张举刀拉弓杂技表演艺术锦州市七、民间美术（7项）序号编号项目名称申报地区或单位23Ⅶ-21初春枝满族剪纸沈阳市和平区24Ⅶ-22马驷骥根艺大连市中山区25Ⅶ-23抚顺琥珀雕刻制作工艺抚顺市26Ⅶ-24黑山玛瑙雕黑山县27Ⅶ-25营口木浮雕工艺营口市28Ⅶ-26彰武民间剪纸彰武县29Ⅶ-27西丰满族剪纸西丰县八、传统手工技艺（4项）序号编号项目名称申报地区或单位30Ⅷ-7书画装裱修复技艺沈阳市31Ⅷ-8普兰店田家黄酒酿造技艺普兰店市32Ⅷ-9本溪永隆泉满族传统酿酒工艺（铁刹山酒）本溪满族自治县33Ⅷ-10千山白酒酿造技艺（麸曲酱香酿酒法）辽阳市九、传统医药（4项）序号编号项目名称申报地区或单位34Ⅸ-1德记号中医药文化大连市金州区35Ⅸ-2海城苏氏正骨鞍山市36Ⅸ-3蒙古勒津蒙医药阜新蒙古族自治县37Ⅸ-4张懋祺中医整复点穴骨盆复位疗法辽宁大厦十、民俗（4项）序号编号项目名称申报地区或单位38Ⅹ-8锡伯族喜利妈妈沈阳市沈北新区39Ⅹ-9旅顺放海灯大连市40Ⅹ-10蒙古勒津祭敖包阜新蒙古族自治县41Ⅹ-11广佑寺庙会辽阳市——结束——。

浅谈何钧佑锡伯族民间故事的价值作者：陈维彪来源：《大东方》2016年第06期摘要：锡伯族民间故事的家庭传承与文化自觉，其意义有四个方面，何钧佑锡伯族民间故事的文化本真与书写型传承人关系，世界口头文学的自觉结合和相互渗透。

关键词：锡伯族民间故事价值；何钧佑个性；世界民俗的多样性；如何保护锡伯族是阿尔泰语系满——通古斯语族中人口较少的民族。

我们大略知道，其族源有东海女真和鲜卑后裔诸说，在晚近几百年中，锡伯族群经历了从主要从事渔猎和放牧，进入逐渐定居农耕的阶段。

与其经济生产生活的变化相契合，其文化艺术活动也经历了诸多演变，留下许多未解之谜。

从西伯利亚到蒙古高原，历史上生活过众多族群，他们相互之间的关系相当紧密和交错，在分分合合中，留下了谜一样的生物基因和文化基因图谱，锡伯族就是这样，他们在历史上与周边族群有复杂的互渗关系，从其文化形态和特质上看，有大量与周边民族集团共享的元素，同时也有其专属的特质。

鄂伦春族的摩苏昆，赫哲族的伊玛堪、满族的说部等形态各异的北方民族口头传统典范，都已先后列入国家级非物质文化遗产保护名录，何钧佑《锡伯族民间故事》于2011年被国家文化部列入第三批非遗保护名录，这些气韵生动的口头演述和极具生命情态的表现形式，承载着这些民族的历史源流、人文传统、文化认同和生活世界，被民众视为本民族历史的“根谱”和文化的“宝典”。

这应当是我们理解锡伯族民间叙事的一个大前提。

当我们说一个民族拥有发达的口头叙事传统时，往往有两层意思，一个是说这个民族的口头叙事艺术文类多、数量大、传播广，再一个是说他们通常拥有造诣很高的、可能是职业化或半职业化的传承人。

何钧佑的家族对讲述锡伯族故事颇有造诣。

他出生在锡伯族官宦世家，从童年时期开始就接受了很好的故事熏陶，他掌握了锡伯族历史上影响甚大的“郭尔敏朱伯”（词意为“长长的故事”）这种关于部落英雄或部落历史的长篇叙事。

何钧佑家族的口头艺术传承经历，其实可以看作是锡伯族历史际遇和文化变迁的生动缩影。

锡伯族的春节故事锡伯族是我国一个历史悠久的民族，其独特的文化和传统节日吸引着人们的关注。

春节作为我国最重要的传统节日，锡伯族也有着自己的庆祝方式和丰富多样的故事。

本文将为您讲述锡伯族的春节故事，带您领略这个民族的春节风情。

一、锡伯族的春节传说相传在很久以前，有一个凶猛的妖怪，每年春节都会来到锡伯族村子里捣乱，吃掉牲畜，破坏庄稼。

锡伯族人民为了保护家园，决定合力除掉这个妖怪。

在一次激战中，锡伯族勇士们用智慧和勇气打败了妖怪，从此村庄恢复了往日的安宁。

为了纪念这次胜利，锡伯族人民在每年的春节都会举行庆祝活动，祈求来年五谷丰登、六畜兴旺。

二、锡伯族的春节习俗1.贴春联：锡伯族人民在春节期间，会在门框上贴上红纸春联，寓意着新的一年吉祥如意、幸福安康。

2.放鞭炮：春节期间，锡伯族人民会放鞭炮来庆祝节日，驱赶邪恶，迎接新年的到来。

3.拜年：春节期间，锡伯族人民会互相拜年，互致祝福。

晚辈给长辈拜年时，要行跪拜礼，表示对长辈的尊敬。

4.饮食习俗：锡伯族春节的饮食以面食为主，如饺子、面条等。

此外，还会制作各种糕点，如糯米糕、年糕等，寓意着年年有余、步步高升。

5.舞龙舞狮：锡伯族人民在春节期间会举行舞龙舞狮活动，祈求新的一年风调雨顺、五谷丰登。

三、锡伯族的春节故事1.《勇士斗妖怪》：讲述了锡伯族勇士们合力打败妖怪，保护家园的故事。

2.《聪明的阿哥》：讲述了锡伯族一个聪明的小伙子，如何在春节期间用智慧解决难题，赢得村民们的尊敬。

3.《扶贫救困》：讲述了锡伯族一位富商在春节期间，慷慨解囊帮助贫困村民，传播爱心和正能量的故事。

锡伯族的春节故事丰富多彩，展示了这个民族独特的文化和传统习俗。

锡伯族民间故事接生婆的奇遇——永寿林阿尔潭扎布大叔是我们村里最能讲故事的人,他肚子里有许许多多锡伯民间的传说。

这天,他又在给大家讲故事了：深秋的夜来的很早，刚吃过晚饭，就掌灯了。

户外时常听到狗的叫声，可叫了几声就歇了，也许狗也觉得天色已晚了吧？！突然，从村子的南边听到急切的马蹄声，这马蹄声虽有序而有些碎，由远而近，蹄声愈来愈逼近村口。

顿时，各家的狗用不同的声音叫了起来，狗的叫声淹没了马蹄声。

不到一会儿，这辆马车就到村东头的春花接生婆家门口停住了。

马车是前后四匹白色长鬃毛马，套在一辆俄国式的“皮力斯卡”车上，用白帆布罩起了蓬，车后面站立着两个人，看起来象是一个护兵。

有一个是赶车的，坐在前端，双手持着缰绳，鞭子横握在右手上，看上去象个木偶，只有看到白马的头部的摆动带动缰绳，赶车人的手联动才知道他是个活人。

也许这才是他们的规矩呢！这家是方圆百里皆知的接生婆家,女主人名叫春花。

主人家的女儿呵斥着拴在棚子下的狗，让客人进屋，两人一前一后地进到了春花接生婆的厢房。

前面的有个三十来岁，中等个头，目秀面善，精练聪明，微笑的眼睛里总是透露出丝丝温情友善和利落干练，看起来像个绅士。

可是春花大妈从来没有见过这个人。

这位青年左手脱帽，双手放在膝盖上向春花接生婆一边作揖一边说：“我是南边水磨沟的，家里媳妇生小孩难产了，听说春花大妈接生手艺高超，特来邀请，现在产妇母子的安危就落在您的手中，请您救救他们母子吧！”这位青年人有些激动，双目凝视着春花大妈，眼睛里透出那种无奈并渴望的目光，立在门口边，用乞求的目光看着一会大妈，慢慢地低下了头，弓着腰，双手放在前胸。

他的随从紧紧跟在这位青年人的身后，低着头，帽子压得很低，看不清他的面目，双手托着一个大的包袱，这时候这位青年人从随从手中接过这包东西往前走两步坐在炕沿边说：“若春花大妈出诊接生，母子健康，日后将重重酬谢。

”春花大妈赶紧收一收手中的针线活儿，看着这位来客，努力辨认着，并非常有礼貌地请来客上炕就座，但来客的青年人伫立在门边，这时春花大妈理一理粗黑并有些凌乱的头发，抬头看到坐在炕头对面一直在吸烟的丈夫。

锡伯族故事锡伯族，是中国的少数民族之一，主要分布在黑龙江、吉林和内蒙古三省区。

他们有着丰富的文化和传统，其中故事在锡伯族文化中有着重要的地位。

下面是一些关于锡伯族故事的参考内容：1. 《锡伯族的大禹故事》这个故事讲述了大禹治水的传奇故事，在锡伯族文化中被广泛传颂。

故事中描述了大禹面临洪水泛滥的情景，他利用聪明才智和勇气，成功地治理了洪水，拯救了人民的生命财产。

这个故事体现了锡伯族人民对大禹的崇敬之情，同时也反映了锡伯族人民勇于面对困难和克服困难的坚强精神。

2. 《锡伯族的纳楚合故事》纳楚合是锡伯族民间故事中的一个英雄人物，他据说是锡伯族的祖先。

这个故事中描述了纳楚合勇敢无畏的精神和对正义的坚守。

故事中，纳楚合在保护部落免受外部侵害的过程中，展示了他的智慧和勇气，最终成功地战胜了敌人并保卫了家园。

这个故事传达了锡伯族人民对自身文化和土地的珍视，同时也强调了勇敢和正义的重要性。

3. 《锡伯族的聪明的阿尼故事》这个故事讲述了一个聪明机智的人物――阿尼。

他用他的智慧解决了部落中的各种问题和冲突，赢得了人民的尊敬和爱戴。

这个故事反映了锡伯族人民对智慧和聪明才智的推崇，同时也强调了团结合作和妥协解决问题的重要性。

4. 《锡伯族的孩子和熊孩子故事》这个故事讲述了一个锡伯族的孩子如何与一个顽皮的熊孩子成为朋友的故事。

通过他们之间的相处和互动，故事传达了友情、互助与团结的重要性。

这个故事注重塑造孩子的品质和道德观念，教育锡伯族的儿童要互相关爱和友善。

以上是关于锡伯族故事的一些参考内容。

这些故事以图文并茂的方式传承于锡伯族的后代，通过口头传承和书面记载等形式流传至今。

人们通过这些故事，不仅了解了锡伯族的历史和文化，还能够从中汲取智慧和力量，塑造自己的性格和人生价值观。

沈阳市锡伯族⽼⼈⼝述长篇故事⼊选⾮遗“何钧佑锡伯族长篇故事”在⼊选市、省两级⾮物质⽂化遗产后，不久前⼜⼊选第三批国家级⾮物质⽂化遗产项⽬名录。

耄耋之年成了“国宝”⽇前，来到沈阳市于洪区马三家街道东甸⼦村，⾛进了何钧佑的家。

87岁的何钧佑⽼⼈坐在炕沿上，虽然满头⽩发，但仍然⾝康体健。

这位锡伯族⽼⼈怎么也没想到，⾃⼰在耄耋之年竟成了 “国宝”——“何钧佑锡伯族长篇故事”⼊选了第三批国家⾮物质⽂化遗产项⽬名录。

何钧佑的民间故事具有珍贵的历史价值，通过它，可以追溯锡伯族发祥、发展的历史和民风民俗形成、演变的过程，专家称这些“⼟故事”为“锡伯族活态史诗”。

为了不被打扰，使⾃⼰可以在安静的环境⾥⽤两年时间⼝述完成60多万字的《何钧佑锡伯族长篇故事》，之前⽼⼈没有接受过任何媒体记者的采访。

江帆介绍说，何钧佑⽼⼈为锡伯族，1924年⽣⼈，祖籍吉林省扶余县，祖上迁移到盛京城北倒树⼦村 (今沈阳市于洪区平罗镇)。

何钧佑出⽣在⼀个锡伯族的官宦家庭，家族中⼈都喜欢听书讲故事。

何钧佑从⼩就喜欢听故事，从孩提时代起便经常听家族长辈讲述锡伯族祖先的英雄故事，这些故事都具有浓郁的锡伯族⽂化特⾊。

由何钧佑的⾼祖⽗以锡伯⽂字记述的反映锡伯族先民鲜卑⼈部落时代⽣活的《喜利妈妈西征传奇》、《慈势德本救母》、《勃合⼤神传奇》、《马神海尔堪传奇》等故事，在何钧佑家族中已经传承了数代，连同何钧佑伯⽗传承下来的讲述锡伯族民间医圣、⼤萨满黄柯的传奇故事《黄柯与神袋⼦》等，每部作品都长达⼗⼏万字，堪称我国北⽅民族⼝承⽂学中的珍品。

有⼀肚⼦讲不完的故事在何钧佑家，记者看到墙上挂着“喜利妈妈”的画像，这是何钧佑⽼⼈⾃⼰画的。

何钧佑的记忆⼒很好，讲起故事来有板有眼，思维⾮常清晰。

他回忆说，在孩提时代，祖⽗很疼爱他这个孙⼦，茶余饭后，常把他抱在膝上，给他讲鲜卑祖先的故事，仅⼀部《喜利妈妈西征传奇》，祖⽗就断断续续地讲了⼀年之久。

何钧佑对记者说：“喜利妈妈是保佑⼦孙繁衍和家宅平安的⼥神，‘喜利’在锡伯语中的意思就是‘延续’。

沈阳市人民政府关于公布第三批市级非物质文化遗产
名录的通知
文章属性
•【制定机关】沈阳市人民政府
•【公布日期】2008.07.12
•【字号】沈政发[2008]18号
•【施行日期】2008.07.12
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文化、新闻出版、广播影视、体育综合规定
正文
沈阳市人民政府关于公布第三批市级非物质文化遗产名录的
通知
（沈政发[2008]18号）
各区、县（市）人民政府，市政府各部门，各直属机构：
市政府批准第三批市级非物质文化遗产名录（共计19项），现予公布。

我市从2005年开始全面启动非物质文化遗产保护工作。

几年来，在市委、市政府的高度重视和直接领导下，非物质文化遗产保护实现了组织机构、专业人员和专项经费的保证，通过挖掘和整理工作，初步了解和掌握了全市非物质文化遗产资源分XXX生存状态，市、区两级名录体系初步建立，市级非物质文化遗产保护工作逐步走向制度化和规范化轨道，我市非物质文化遗产保护成果显著。

各地区、各部门要进一步增强对非物质文化遗产保护的责任感和使命感，认真贯彻执行《关于做好我市非物质文化遗产保护工作的意见》（沈政办发〔2006〕16号），对我市已经公布的市级非物质文化遗产保护名录，明确重点，加大保护力度，建立科学的认定标准和切实的保护措施，鼓励传承，推进文化生态保护区的建
设。

要充分发挥现有文化资源的优势作用，深入开展专题理论研究，正确处理抢救、保护和利用的关系，让优秀的传统文化融入社会，发扬光大。

沈阳市人民政府
二○○八年七月十二日第三批市级非物质文化遗产名录。

非遗进校园讲话稿【篇一：非遗进校园讲话稿】国家级非物质文化遗产保护项目“锡伯族民间故事”进校园讲话稿传承文化遗产，守护精神家园是每个公民义不容辞的责任。

我今天非常高兴地看到国家级非物质文化遗产保护项目——“锡伯族民间故事”走进校园。

锡伯族源于西伯利亚，经过大兴安岭、长白山，来到沈阳，又从沈阳西迁至新疆察布查尔为清朝戍边。

锡伯族是“马背上的民族”，善于骑射，民风集质朴淳厚、荒凉古野于一身。

锡伯族人以“念说”的形式讲述民间故事，这是一种说唱弹相结合的一门民间艺术形式。

然而，随着生产生活方式的改变，“弹唱”的形式已经消失，仅剩的“说”的形式也濒临失传。

于是保护锡伯族民间故事，为故事传承注入新的活力，尤其是将优秀故事篇目引入校园，是焕发古老民间传说崭新生命力的最佳途径。

调查始末2007年6月，沈阳市开展全市非物质文化遗产普查工作，按照全市非物质文化遗产普查工作的总体部署，于洪区迅速开展了有组织、有计划、分阶段的全区普查工作。

在普查工作中，马三家街道东甸子村发现了一位83岁的锡伯族老人——何钧佑，他会讲多部锡伯族长篇民间故事，在十里八村很有名气。

这一发现引起了我们于洪区文化馆的高度重视，于是立即向上级领导汇报。

经省、市专家进行实地考察和鉴定，何钧佑讲述的锡伯族民间故事具有重要历史文化价值及学术价值的，并处于严重“濒危”状态。

于是，于洪区政府采取了“先保护、后立项”的原则，投入资金30万元，聘请专家学者和非物质文化遗产保护的专业工作者有计划、有步骤、有成效地实施保护计划，同时对故事讲述者本人的生活与健康状况采取可行的保护措施。

于洪区文化馆在辽宁大学民俗学教授江帆的指导下，分别于2008、2009、2010和2012年，先后组织四个由民俗学、人类学博士研究生、硕士研究生为成员的调查采录小组，进驻何钧佑老人所在的村子，用现代化的技术设备与手段，以专业的水准，与老人一家同吃同住，对何钧佑老人的故事展开了调查与采录。

沈阳锡伯族故事沈阳，这座历史悠久的城市，不光有着“一朝发祥地，两代帝王都”的辉煌，还藏着许多鲜为人知的故事，其中就数锡伯族的故事最为动人。

今儿咱们就聊聊沈阳锡伯族那些事儿，用咱老百姓的话，让您听了心里头暖洋洋的。

锡伯族，听着就像是从遥远天边飘来的名字，带着一股子神秘和豪迈。

在沈阳，你走在沈北新区，或是偶尔在市区的某个角落，就能碰到那么几位锡伯族的朋友，他们脸上挂着憨厚的笑，眼里闪烁着对生活的热爱。

记得小时候，爷爷总爱给我讲锡伯族西迁的故事。

那时候啊，为了保卫边疆，一群锡伯族的汉子，带着家眷，骑着马，拉着车，从东北一路向西，走了整整一年零五个月，那可是千山万水，风吹雨打都不怕。

爷爷说，那时候的锡伯人，心里头有股子劲儿，那就是“保家卫国，义不容辞”。

这股子劲儿，到现在还深深地刻在锡伯人的骨子里。

到了沈阳，锡伯人也没闲着。

他们用自己勤劳的双手，在这片土地上耕耘，播种希望，收获幸福。

春天，你看那绿油油的稻田，秋天，金黄色的麦浪翻滚，那都是锡伯人用汗水换来的。

他们不仅种地是一把好手，骑马射箭也是一绝。

每年锡伯族的传统节日，你都能看到他们身穿传统服饰，骑在马背上，弯弓搭箭，那叫一个英姿飒爽，让人不由得竖起大拇指，说声“好样的”！锡伯族人的热情好客也是出了名的。

你要是去了锡伯族朋友家做客，那可真是宾至如归。

他们会拿出最好的食物招待你，什么手抓肉、血肠、酸菜炖粉条，还有自家酿的米酒，保管让你吃得满嘴流油，喝得心里头美滋滋的。

席间，他们还会唱起悠扬的民歌，跳起欢快的舞蹈，那份欢乐和喜悦，仿佛能传染给每一个人。

除了这些，锡伯族的文化也是丰富多彩。

他们有自己的语言文字，还有独特的民俗风情。

比如说，锡伯族的婚礼就特别有意思。

新郎新娘要穿上漂亮的传统服饰，经过一系列的仪式，才能最终走到一起。

整个过程既庄重又喜庆，充满了浓厚的民族特色。

现在啊，随着社会的发展，锡伯族的生活也发生了翻天覆地的变化。

他们住上了楼房，开上了小车，但是那份对传统文化的热爱和传承却没有改变。

关于锡伯族的民间故事锡伯族是我国的少数民族之一，关于锡伯族我们可能了解的不多，下面我们就一起来了解一下锡伯族，还有锡伯族的民间故事。

赛音哈哈锡伯营寨依牛录(二牛录)有个大富户，主人叫哈尔玛阿(姓：王阿哩氏)，锡伯族一般取名不带姓，只有官名带姓。

哈尔玛阿为人正派，济困帮穷，人们都尊敬地称他哈掌柜。

这个哈掌柜家不仅富有，也是个大家族，因他治家有方，上下几十口人相处的和和睦睦，长辈疼爱晚辈，晚辈也都孝顺长辈，可谓家和万事兴，一家人尽情地享受着天伦之乐。

寨依牛录(二牛录)位于伊犂河南岸，锡伯营的最东面，那里水源丰富，土地肥沃，地多人少，只要肯出力开垦荒地，都会有丰厚的回报。

哈尔玛阿是个勤奋的人，早些年，趁着自己年轻身强力壮，将一片无人开垦的荒地平整好后，又开渠引水，起早贪黑地耕种粮食，春播夏收，精心管理。

这样，不到几年的功夫，良田不断扩大，最后发展到五、六千亩地，他家也随之增添了数幢粮仓，宅院和地盘不断扩大，家境越来越兴旺发达。

由于哈尔玛阿勤劳能干，并且善于经营管理，他家不仅院满垛、粮满仓，马、牛、羊及骆驼等牲畜也繁衍到上百群，仅骆驼就有十几群，在锡伯营中也算得上是一个大富豪了。

但他的家产不仅于此，他的富庶怎么形容呢?据说东至将军路，西至贵可托布(锡伯语：地头房)都是他的地界，家里雇的短工、长工、帮工就近二百多人;伊犁河南岸，绰豁尔比拉(绰豁尔河)和集水潭流域都是他家的牧场。

由于他的骆驼长期放牧在伊犁河南岸一大片布战(次生林)里，这地方也因而得名为：特门(骆驼)布战(锡伯语：骆驼次生林)。

他家的七八群马，沿寨依牛录的湖放牧，传说中的“龙马”就出于他的马群中。

哈尔玛阿富裕之后，在寨依牛录旧城北门外，建了一处宅院，修建了两栋二层楼的住宅，上下大小共有十六间，都有走廊相连，两楼之间设有天桥，院内还设计了花园、假山等，请能工巧匠雕梁画柱，所雕之花和鸟蜂蝶栩栩如生。

房院的墙面都涂刷成粉红色，屋顶则为蓝色，花格窗户和木门都是精工雕刻，廊下竖木为柱、连柱架梁，很是气派。

锡伯族“抹黑节”：一个带来无穷欢乐和祝福的节日相互涂抹锅灰逗趣抹黑节的传说抹黑节是锡伯族人的传统节日。

在过去的年月里，每年的正月十六这一天，大伙儿都赶早起床，相互在脸上抹黑，故而，这个节日被人们称之为“抹黑节”。

关于抹黑节的来历，锡伯族民间流传着许多有趣的传说。

在由佟加·庆夫和佟林清主编的《锡伯族风情录》一书中，就讲述了这样一个故事：相传在很久以前，锡伯族的先辈们居住在东北非常寒冷的地方。

每年，他们辛勤播下麦种，但是到了该收获的季节，却只看到原本应该金灿灿的麦穗变成了让人心寒的黑穗。

质朴的农人们年年饱受小麦黑穗病的困扰，认为这是天神在惩罚他们。

于是，有人想出将麦灰抹在脸上来向天神谢罪的办法。

正月十六这一天，是天神巡视人间的日子。

农人们便趁着天神下凡，将脸上抹黑，向神灵请罪，以保佑庄稼远离灾祸，来年五谷丰登。

自此相沿，抹黑节就成为了锡伯族人的传统节日。

除了保佑庄稼不得黑穗病、粮食大丰收之外，这一天，人们也通过相互抹黑，打闹逗趣，在一种质朴的欢乐里迎来春天。

从灶台上取下的锅灰记忆中的抹黑节只是，到了如今，抹黑节悄无声息渐渐远离锡伯族人的生活。

霍城县伊车嘎善锡伯民族乡伊车嘎善村的郭桂清脑海中热闹的抹黑节场景停留在上个世纪七十年代中期。

那会儿，他还是二十岁左右的小伙子。

等着正月十五一过完，他就开始惦记着第二天早上一定得早起。

抹黑节当天可是一定要比比看谁起得早，看谁能把对方堵在家里面，趁着他还在酣睡，就在其额头上抹上黑的！正月十六一大早起床，郭桂清伸手到锅底下抹上一把黑灰，然后开始串门儿。

首先得到老人家里去。

见到老人，行礼问安，然后毕恭毕敬地问：“可以给您抹黑吗？”征得老人同意，就走上前去给老人额头上抹一点黑。

问候完老人，就是年轻人之间抹黑逗趣的时候了。

平辈们、年轻人之间互相串门、追着抹，一个个都被抹成了黑脸蛋。

“抹得越多，生产就越好。

”郭桂清说，玩得兴起时，可以在村子里转一上午。

但一般情况下，待到太阳升起后，就集中到有老人的家庭，喝一碗面疙瘩汤，跳跳舞，唱唱歌，让老人们放心：“看，咱们锡伯族的抹黑节，我们小辈们可继承着呢！”被抹上锅灰开心大笑这种场景已经有三四十年没有在村子里见到了。

作者： 刘振操
作者机构： 沈阳市群众艺术馆
出版物刊名： 满族研究
页码： 90-94页
主题词： 锡伯族人;传说故事;盛京;沈阳地区;伊犁;寻宝;文化馆;历史事件;努尔哈赤;新城子区
摘要： <正>锡伯族是我国多民族大家庭中勤劳、智慧、勇敢的少数民族,人口有84,000多人,主要居住在辽宁省的沈阳市和新疆的伊犁地区。

沈阳市的锡伯族人口有27,980人(1982年统计数),主要居住在新城子区的兴隆台锡伯族镇和黄家锡伯族乡。

锡伯族历史悠久,源远流长。

沈阳的锡伯族,自清代初期南迁进驻盛京(沈阳)以来,在历史的发展中,在长期的生产与生存的斗争中,在他们创造物质财富的同时,也创造了自己的精神财富。

在民间广为流传的神话、传说、故事、寓言、歌谣、谚语、谜语和楹联等。

就是他们宝贵精神财富的一个不可分割的重要组成部分。

锡伯族：别岭下山走四方【链接：锡伯族】锡伯族主要分布于辽宁的沈阳、开原、义县、北镇、新民、凤城和新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯族自治县，及霍城、巩留两县，其余散居吉林、内蒙古、北京等地。

根据2000年第五次全国人口普查统计，锡伯族人口为188824人。

锡伯族使用锡伯语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。

新疆锡伯族使用锡伯文，东北地区的锡伯族通用汉文。

古老锡伯，华夏一族；勤劳建业，忠诚守土。

可歌可颂，爰为文赋。

其名“锡伯”，源于“鲜卑”。

“鲜卑山”者，乃“夏思阿林”也，亦乃大兴安岭者也。

以土德王兮，远源轩辕姬水；谓土为托兮，近绪拓跋北魏。

穹庐笼盖敕勒川，敕勒川，本天然；峰峦层叠，钟灵毓秀。

广漠之野为君长，畜牧射猎幽都北；敕勒川连兴安岭，嘎仙洞①出古鲜卑。

科尔沁兵败兮归八旗，移防龙江兮别草原，挥兵南下兮驱敌寇，背井离乡兮守边关。

别峻岭，下高山，出林海，入平原……命运多舛兮惨烈迁徙，骨肉分离兮薪火绵延。

嗟乎！入满洲，驻盛京，征云南，戍边境，最壮烈，为西迁②：官兵千廿人，跋涉十几月，悲壮无前；行程万余里，艰辛二百年，铁血戍边。

“中洲万古英雄气，慷慨悲歌绝不传”。

抹黑节，烟灰涂面求神恕；西迁日，祀祖怀亲恋故土。

精骑善射，渔猎游牧；勤劳创业走四方，骁勇善战抗敌虏。

戎马倥偬，赴汤蹈火，精忠卫国。

虽道是，苦难深重兮，更显出英雄本色；世事沧桑兮，方铸就民族性格。

风雨英雄路，壮烈光荣史，一时多少千古豪杰。

伊拉里氏兮三代贤良，额尔古伦兮侠义骁勇，喀尔铁盖捉张逆，驰骋南疆收四城。

图伯特兮察布查尔大渠泽被千秋，喀尔莽阿兮戍边卫国建奇功③。

兰蕙兮素花大义重适艾里汗木。

《离乡曲》，“与山俱”；《喀什戈尔》兮《拉西贤图》，千秋青史兮载誉英魂。

刀耕火种兮骑马射箭，淳朴为俗尚简易，刻木纪契人相传。

指日盟誓重诚守信，取长补短海纳百川。

通多语兮善译著，《三国》《西游》《岳飞传》；传古今兮有诗篇，《素花》《喀什》《拉贤罕》。

【民间故事】后娘的故事
锡伯族民间故事，流传于新疆察布查尔锡伯自治县。

从前有个人，其妻突发暴病而死，留一七岁女儿。

父因在外当差，少回家，难顾女儿，后娶一寡妇为妻。

寡妇有一女八岁。

不久后娘便开始虐待孩子，将自己的女儿视作宝贝。

前妻的女儿越长越美，后娘之女越长越丑，后娘便起歹心，把她推进井里把井填掉。

父亲回来，后娘谎称女儿得急病死去。

悲痛的父亲发现从原井口长出的一棵柳树苗几天间长成大树，上有一只美丽的小鸟会唱九十九种曲调且极悲哀。

父亲将它放进鸟笼，后娘又使毒计害死它并丢进炉中烧成灰倒在外面。

第二天，邻居孤身奶奶在灰里找到一颗晶亮的绿宝石，后绿宝石变成一美丽的姑娘。

一天，姑娘备一桌饭菜，让老奶奶把父亲和后娘请去做客。

席间姑娘讲了一段悲惨故事，父亲才恍然大悟，大怒，即刻把后娘送官府严惩。

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