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一、明清时期的旧传统与近代化的曙光旧传统新因素政治专制制度空前加强，封建制度渐趋衰落统一的多民族国家巩固发展，奠定近现代中国的政治版图经济“重农抑商”，小农经济仍占主导农耕经济高度发展；民营手工业崛起，市场化、专业化程度加深；资本主义萌芽出现并缓慢发展文化理学主导束缚人性；文化专制空前强化；传统科技大成西学东渐开始；产生早期启蒙思想；文艺大众化、世俗化对外由开放逐渐走向封闭保守，落后欧洲国家与中国贸易大量增加，玉米1．新编高中《中外历史纲要》中明确提出“中华文明多元一体、源远流长、生生不息展现出自身道路的特点与风格”，从多民族国家发展的角度看“中华文明多元一体”在明清时期突出表现是()A．郑和下西洋传播了中华声威B．统一多民族国家进一步巩固和发展C．“戎狄蛮夷”周边民族产生了华夏认同观念D．清朝实行“改土归流”的民族政策B[郑和下西洋是对外交往的历史事件，与“中华文明多元一体”不符，故排除A项；统一多民族国家进一步巩固和发展符合题意，B项正确；产生了华夏认同观念是在春秋战国时期，故排除C项；“改土归流”政策，只是清朝在西南少数民族地区实行的政策，故排除D项。
]二、明清时期经济新现象及产生原因1．经济新现象(1)地区性商业中心形成，城市地位更加突出，地域分工明显，农产品商品化程度提高。
(2)东南地区产生资本主义萌芽。
(3)大宗白银交易盛行；对外贸易中出超明显。
(4)各地区之间，尤其是东南地区商业发达，并涌现出地域性的商人群体。
(5)政府对经济的干预，对人身依附关系的控制逐渐减弱。
人口迅猛增长，人口密集地区逐渐向边地迁徙，向海外移民的规模逐渐扩大。
2．原因(1)商品经济的高度发展。
(2)西欧用大量从美洲掠夺的白银换取中国的商品。
(3)自然经济占主体的封建经济，对外贸易长期出超。
(4)“一条鞭法”和“摊丁入亩”的实行，调节了政府与劳动者的关系。
(5)封建政治中心的北迁，促进了北方地区经济的复苏。
[针对训练]2．从明末到清代，湖广的稻米顺江东下，以接济江浙产棉区和棉织区。
本专题围绕中国古代思想、科技及文学艺术的发展，主要从儒家思想的演变以及科技、文学、书法、绘画和戏剧的发展过程来叙述。
线索一儒家思想的创立和发展春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”的思想；孟子主张“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整。
“德治”“仁政”虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不适应当时激烈的社会变革和争霸的需要，所以，儒家思想受到统治者的冷落。
线索二儒家思想的改造与独尊西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术，兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。
线索三儒家思想的转型与成熟宋明时期：朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精神，儒家思想完成了理论化和思辨化的过程，从理学到心学，儒家思想更加适应统治者统治的需要。
线索四明末清初的思想活跃局面明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，为儒学的发展变革注入了新的活力，构建了具有时代特色的新思想体系。
线索五古代中国的科技成就以中国古代四大发明为代表的科技构成了中国传统科技的主体，数学、天文历法、医学等方面科技成就非凡；中国古代科技以实用性科技为主，长期领先世界，影响深远，对世界文明发展和进步贡献卓著；明清时期，中国的科技逐渐落后于西方。
线索六古代中国的文学艺术中国古代文学体裁多样，各具特色，流派纷呈，从发展趋势上看，具有逐渐平民化、通俗化的特征；中国文字书法艺术和绘画艺术类型多样、各具特色；中国戏曲具有历史悠久、剧种繁多、相互融合的特点。
中国古代传统文化成为华夏文明的重要历史见证。
第32讲百家争鸣一、孔子和早期儒学1．社会背景：社会大变革，奴隶制逐步瓦解，封建制逐步形成。
(1)经济：井田制崩溃，土地私有制确立，封建经济迅速发展。
(2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，分封制瓦解。
(3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，新兴地主阶级兴起。
第41讲宗教改革与启蒙运动知识点一宗教改革1．背景(1)经济条件：欧洲资本主义经济的发展。
(2)思想条件：在文艺复兴的影响下，人们要求改革教会的愿望日趋强烈。
(3)政治条件：天主教会与德意志间的矛盾加深。
(4)导火线：1517年，教皇在德意志出售赎罪券。
2．概况(1)序幕：1517年，马丁·路德发表“九十五条论纲”。
(2)扩展：形成了不受罗马教皇控制的新教，如路德派、加尔文派和英国国教等。
3．主张(1)只要有虔诚的信仰，灵魂便可以得救，无需购买赎罪券。
(2)每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利。
(3)简化宗教仪式，否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会。
4．影响(1)打破了对罗马教会的迷信，解放了思想。
(2)人文主义得到进一步的传播和发展。
(3)动摇了罗马教会的统治。
宗教改革的特点马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。
他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——马克垚《世界文明史》核心论点：宗教改革是对文艺复兴时期人文主义精神的继承与发展，体现了民族自由的特点。
知识点二启蒙运动1．背景(1)经济：欧洲资本主义经济进一步发展。
(2)阶级：新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫。
(3)政治：封建专制统治和教会思想束缚阻碍资本主义发展。
(4)思想：文艺复兴运动推动了人们的思想解放；自然科学取得很大进展，人们有了更多的自信。
2．核心：“理性”，指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力，否定一切外在权威。
3．内容(1)呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的时代。
(2)抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等。
4．代表人物代表作观点伏尔泰《哲学通信》《路易十四时代》(1)抨击天主教会，反对君主专制，倡导君主立宪制(2)提倡“天赋人权”，法律面前人人平等孟德斯鸠《论法的精神》(1)反对君主专制，提出“三权分立”学说(2)法律应当是理性的体现卢梭《社会契约论》(1)提出“天赋人权”“社会契约”及“人民主权”思想(2)认为人类不平等的根源是财产的私有康德《纯粹理性批判》(1)认为人应该独立思考，理性判断(2)“人非工具”(3)主权属于人民，人要自由也要自律孟德斯鸠的法治观法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。
第二次世界大战后，世界经济全球化趋势不断加强，经济全球化已成为不可阻挡的历史潮流，对发展中国家而言，经济全球化如同一把“双刃剑”，既是一次良好的发展机遇，同时也会带来风险与问题。
线索一区域集团化趋势从“欧共体”到“欧盟”、北美自由贸易区、亚太经合组织、扩大的东盟、非洲联盟的成立等都是当今世界区域集团化趋势的主要表现。
线索二经济体系化、全球化的趋势“布雷顿森林体系”(世界银行、国际货币基金组织)、关贸总协定的建立，一方面确立起以美国为首的资本主义世界经济体系，另一方面，也进一步推动了经济的全球化。
世界贸易组织的建立、全球性资本市场的形成、生产的国际化程度提高、跨国公司成为国际经济活动的主体、越来越多的国家采用市场经济体制等都是当前经济全球化的主要表现，同时也推动经济全球化向更深更广的层面发展。
第30讲二战后资本主义世界经济体系的形成一、“布雷顿森林体系”1．背景(1)第二次世界大战后，世界经济格局发生重大变化。
(2)美国企图凭借其经济、政治和军事优势，建立受美国控制的国际经济秩序。
(3)吸取1929～1933年经济大危机和第二次世界大战的教训。
2．建立(1)召开国际货币金融会议①1944年，在美国布雷顿森林召开。
②通过《布雷顿森林协议》，内容有美元与黄金直接挂钩，国际货币基金组织会员国的货币与美元挂钩。
(2)建立国际金融机构①世界银行：1945年建立，宗旨是向成员国提供贷款，以促进该国经济的恢复和发展。
②国际货币基金组织：1945年成立，宗旨是稳定国际汇兑、协助建立多边支付制度；通过提供短期贷款缓解成员国国际收支平衡。
3．影响(1)确立了美元在资本主义世界货币金融领域的霸主地位，适应了美国对外经济扩张的需要。
(2)在一定程度上稳定了世界经济秩序，扩大了世界贸易。
二、以美国为主导的世界贸易体系的形成1．背景(1)二战后初期，除美国以外的资本主义国家实力大减。
(2)国际经济萎缩，各国采取贸易保护主义政策。
一、西方人文主义思想发展的三个重要阶段及其认识阶段特征代表人物主要观点社会根源历史影响萌芽阶段普罗塔戈拉、苏格拉底“人是万物的尺度”；“美德即知识”经济根源：雅典工商业的发展；政治根源：雅典民主制的繁荣是近代西方人文精神的起源复兴阶段但丁、彼特拉克、薄伽丘以人的学问代替神的学问；肯定人性和人的价值资本主义萌芽的产生和发展；天主教会神学世界观对人们思想的垄断和束缚促进了人们思想的解放；推动了近代自然科学的发展马丁·路德信仰即可得救；因信称义天主教会的腐朽和黑暗；资本主义经济的发展打破了天主教会的精神枷锁；为资本主义的发展创造了条件成熟阶段伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德自由平等、天赋人权、三权分立、主权在民资本主义的进一步发展壮大；专制主义和教权主义对社会发展的阻碍为资产阶级取得统治地位、建立资本主义政治制度做了思想上和理论上的准备认识人文主义者崇尚人性，重视人的价值，对于破除封建主义和神权的束缚具有积极作用1．有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上的“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。
据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在( )A．反对封建专制制度B．批判宗教神学C．提出民主制度的构想D．促进思想解放C[“把统治者关进了‘笼子’”，是指统治者的权力受到严格限制。
启蒙思想家主张用理性取代专制和愚昧，建立自由和平等的理想社会，他们提出了民主制度的构想，要把统治者关进“笼子”，故C项正确。
反对封建专制制度仅仅是“进一步撕裂套在人类身上的‘笼子’”，不符合材料对启蒙运动的进一步阐释，故A项错误；批判宗教神学是为了摆脱封建神学套在人类身上的精神枷锁，不符合“把统治者关进了‘笼子’”，故B项错误；D项与题意不符。
]二、不同历史时期对人文精神的诠释2．意大利哲学家皮科(1463—1494)认为：“人性并非自出生就已被决定，上帝并不用铁的必然法则来束缚人，而是给人以意志和行动的自由。
专题优化提升一、西方人文主义精神的发展历程1．萌芽：早期的人文精神萌芽于古希腊、古罗马的文化中，突破了神学对人的束缚，开始从实际出发，反对迷信和权威，肯定人的价值和人的决定作用。
2．曲折：欧洲中世纪教会的专制统治使“神”进一步成为无须怀疑的世界主宰。
封建主义神学统治禁锢着人们的思想，人的现实生活被否定，人的价值被贬低，神学思想占据了中心地位。
3．复苏：14～16世纪，随着西欧资本主义的产生发展，资产阶级的壮大，出现了以复兴古希腊罗马文化为形式，以人文主义思想为核心的思想解放运动——文艺复兴运动，之后又产生了针对天主教神权统治的宗教改革。
文艺复兴和宗教改革使西方长期被宗教神学所禁锢的人性得以复苏，被蒙蔽的理性得以昌明。
4．成熟：随着近代科学的兴起，文艺复兴以来的思想解放运动进一步深化，终于在17～18世纪爆发了以理性主义为核心的启蒙运动。
启蒙思想家阐释自由、平等、人权、民主、法治和三权分立等思想，丰富和发展了人文主义的内涵，把反封建和宗教神学的斗争推进到反对封建专制和构建资产阶级政治制度的高度。
启蒙运动将西方的人文精神发展到成熟阶段。
[针对训练——对接48分选择题]1．(2020·广西名校联考)公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。
但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。
材料反映出在古希腊() A．思想学术走向没落B．诡辩亦为社会需要C．智、诡界限逐渐消失D．个人主义有泛滥迹象详细分析：选D。
根据材料“某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术”可知，古希腊个人主义的泛滥，故D项正确。
2．(2020·湖南省长郡中学模拟)文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。
第41讲古代历史上的改革[考纲清单] 1.梭伦改革。
2.商鞅变法。
3.北魏孝文帝改革。
4.王安石变法。
一、梭伦改革1．改革背景(1)政治危机①贵族政治下，雅典城邦平民与贵族矛盾十分尖锐。
②新兴的工商业奴隶主阶层要求分享政治权利。
(2)经济要求：社会经济发展要求平息矛盾，结束动荡。
(3)形势紧迫①雅典社会动荡使经济发展迟缓。
②周围城邦实力增强，沉重打击了雅典的海上贸易。
2．改革措施领域改革措施影响经济颁布“解负令”，废除了债务奴隶制贵族的土地兼并受到制约，逐渐失去扩展势力的物质基础颁布法令，规定占有土地的最高限额，限制土地兼并鼓励发展农业和工商业，改革币制与度量衡制扩大下层平民的就业机会，壮大雅典城邦的实力政治恢复公民大会作为国家最高权力机关大大提高了广大公民参政议政的积极性，削弱了贵族长老会议的权力建立“四百人会议”为公民大会常设机构，执掌最高统治权打破了贵族垄断政权的局面，使新兴的工商业奴隶主有权参与到政治管理中来设立公民陪审法庭作为最高司法机关打破了贵族对司法审判权的长期垄断确立财产等级制度，按财产多少将公民划分为四个等级，并规定各等级享有不同的权利打破了贵族依据血缘门第的世袭特权垄断政权的局面，为工商业奴隶主开辟了参政议政的途径3．评价(1)积极作用①为雅典城邦的振兴与富强开辟了道路。
②动摇了贵族专制统治，奠定了城邦某某政治的基础。
(2)局限性①很多改革措施的“折中”色彩决定了改革的不彻底性，其某某政治实质上只是奴隶主阶级内部的某某。
②以财产资格来确定政治权利多少的规定限制了平民参与高级管理的机会。
二、商鞅变法1．背景(1)春秋战国时期，生产力的发展促进井田制瓦解和宗法分封制的崩溃，社会处于转型期。
(2)秦国相对落后，秦孝公坚决支持商鞅变法。
2．内容(1)军事：废除世卿世禄制度，奖励军功，编制什伍组织。
(2)经济：废除井田制度，承认土地私有；重农抑商，奖励耕织；统一度量衡。
(3)政治：废除分封制，推行县制；“燔诗书而明法令”；制定秦律。
本专题主要讲述了古代西方与近代西方的政治制度，主要包括三条主线：线索一古希腊民主政治公元前8～前5世纪，在梭伦改革、克利斯提尼改革和伯里克利改革等相继打击贵族特权、完善民主机构及鼓励公民参政等措施推动下，雅典的民主政治逐渐达到顶峰。
它铸就了雅典的辉煌，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。
线索二古罗马法律体系在罗马扩张导致的不同民族的尖锐矛盾及经济社会纠纷日益增多的过程中，罗马法经历了由习惯法到成文法、由公民法到万民法、由零散到形成体系的不断完善过程。
罗马法缓和了社会矛盾，巩固了帝国统治，对近代欧美国家立法和司法产生了重要影响。
线索三近代西方代议制民主的发展演变(1)在工场手工业发展的17、18世纪，英国1689年《权利法案》颁布以后，逐步确立了议会至上的君主立宪制，形成了责任内阁制。
美国独立后，颁布1787年宪法，确立了联邦制、总统共和制、三权分立制政体。
(2)在第一次工业革命时期的18世纪60年代至19世纪70年代，法国通过1875年宪法确立了议会制共和政体，德国通过1871年《德意志帝国宪法》确立了君主立宪政体。
(3)英、美、法、德四个国家因国情不同，形成了两种政体形式——君主立宪制与民主共和制，体现了世界各国政治文明的多元性、多样性，另一方面也形成了相同的代议制基本特征，即选举、议会立法、权力制约与平衡等。
第11讲古代希腊的政治文明一、背景条件1．地理环境：海岸曲折，港湾众多，海洋资源条件得天独厚。
2．经济条件：广泛的海外贸易、殖民活动，工商业繁荣。
3．思想文化：宽松自由的社会环境和平等互利的观念。
4．政治条件：小国寡民的城邦体制，城邦珍视独立自治，富含民主意识与科学精神。
5．社会基础：公民是主体，政治素质高，珍视个人自由，集体荣誉感强烈。
二、发展历程改革时间内容地位梭伦改革(奠基) 公元前6世纪初(1)经济：颁布“解负令”，废除债务奴隶制(2)政治：实行“财产等级制度”、设立“四百人会议”和陪审法庭(1)一定程度上改变了贵族专权的局面，促进了雅典民主政治和商品经济的发展(2)为雅典民主政治奠定基础克利斯提尼改革(确立) 公元前6世纪末(1)实行以地域为基础的行政区选举制度(2)组成“五百人会议”和“十将军委员会”(1)打破部落贵族势力对政权的控制，雅典国家最终形成(2)使所有公民都有(3)制定“陶片放逐法”机会参与国家政治事务，民主制度最终确立伯里克利改革(黄金时代) 公元前5世纪(1)除十将军以外，各级官职向所有公民开放，并以抽签方式产生(2)“公民大会”“五百人会议”和“陪审法庭”拥有充分权力(3)国家为担任公职和参政公民发放津贴贵族政治权力被大大削弱，希腊民主政治进入“黄金时代”雅典民主政治中的“权限交叉”现象雅典国家机构权限相互交叉，公职人员的权限也部分交叉，因此，恩格斯说：“在雅典没有总揽执行权力的最高官员。
本专题主要讲述了西方人文主义思想的起源与发展的历程。
人文主义思想经历了古希腊人文主义、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。
主要包括三条线索：线索一人文主义的起源智者学派强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现；苏格拉底重视人的伦理道德，提出“美德即知识”，奠定了人文主义的基础；亚里士多德创立了逻辑学，对人的研究进一步深入，是人文主义精神的升华。
线索二人文主义的复兴文艺复兴强调以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严，促进了人们思想的解放；宗教改革打破对罗马教会的迷信，人文主义得到进一步的传播和发展。
线索三人文主义的成熟启蒙思想家宣扬理性，认为人类凭借理性就能完美地了解社会，人要获得人身自由和思想自由，就要反对专制和愚昧。
这种理性主义推动了人文精神的进一步发展。
第41讲蒙昧中的觉醒一、智者的启蒙1．背景：公元前5世纪中叶，在雅典民主政治的高峰时期，随着希腊工商业的发展、平民地位的提高及个人主义的成长和解决实际问题的需要而出现。
2．性质：反对旧的思想方法和传统的思想解放运动。
3．特点：言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发；注重实利；否认绝对权威，怀疑神灵，敢于创新。
4．代表人物：普罗塔戈拉，“人是万物的尺度”是其观点的中心内容。
他也被视为西方第一次思想解放运动的先驱。
5．评价：把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。
智者运动被看作是西方人文精神的滥觞。
智者学派的主张雅典人所议之主题含有政治睿智，他们会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。
——普罗塔戈拉核心论点：智者学派是民主政治发展的产物，其代表人物普罗塔戈拉主张“人是万物的尺度”，尊重每一个人的思想。
二、苏格拉底1．地位：马克思称他为“哲学的创造者”“智慧”的化身。
德尔菲神谕说他是全希腊最富有智慧的人。
2．主张(1)提出“美德即知识”，反对智者忽视道德、追求功利的主张。
(2)强调人类的理性，否认绝对权威。
(3)“认识你自己”。
(4)凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，“未受考察的生活是不值得过的”。
3．评价(1)第一次在哲学意义上发现了“自我”。
(2)苏格拉底崇尚理性，追求思想自由，是欧洲18世纪启蒙思想的源头。
(3)苏格拉底之死，既服从了城邦法律的判决，又捍卫了自身的思想自由和人格尊严。
苏格拉底提出的“美德即知识”苏格拉底提出的“美德即知识”在哲学和伦理学上具有重要的影响，这也是其本人道德哲学中最基本的命题，但苏格拉底忽视了其中非理性的一个方面，因此，他的“美德即知识”命题也只能是片面的。
——聂怡东《浅议苏格拉底“美德即知识”》核心论点：苏格拉底“美德即知识”的主张贡献很大，但有其片面的局限性，应当辩证地看待。
三、斯多亚学派1．时间：公元前4世纪末至公元前3世纪初。
2．代表：芝诺、西塞罗和塞内卡。
3．思想：理性是与生俱来的；“顺应自然的生活就是至善”；人生而平等。
4．意义：第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。
【概念阐释】古希腊人文精神的基本内涵(1)把探讨重点从认识神和自然转移到认识社会。
(2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。
(3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。
(4)重视知识作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。
【图解历史】古希腊人文精神的起源信息提取：古希腊哲学家提出“人是万物的尺度”“认识你自己”直至倡导“天赋人权、人生而平等”，反映出思想家开始从人的视角去理解和解释世界，人被置于世界的中心，以人为本的西方人文精神由此滥觞。
【漫画解史】“美德即知识”信息提取：“美德即知识”表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的。
【知识拓展】苏格拉底与智者学派的关系智者学派主张“人是万物的尺度”，导致极端个人主义泛滥；苏格拉底倡导“美德即知识”，弥补了其缺陷和不足，是对智者学派思想的继承和发展，而不是否定。
【教材补遗】古希腊智者学派与苏格拉底对“人”的看法的不同(1)智者学派的“人是万物的尺度”的观点认为，判断事物是什么，要以人的感觉为标准，把“人”作为研究的中心，是西方人文主义的最初表现。
这一学说本质上很容易产生将人的主观感觉和思维看得高于一切的危险，从而陷入主观唯心主义的泥潭。
(2)苏格拉底对智者学派的“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是万物的尺度”，更重视人的伦理道德，追求人生真谛，并从三个方面对“人”的本质进行了界定，即：人应有自重；人应该去发现自我的本质；人必须确立理性的至高无上。
反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。
重点蒙昧中的觉醒——古希腊人文主义精神西方人文精神的起源【论点】(1)古希腊早期人文思想渊源经历了“以神为中心”到“以自然为中心”再到“以人为中心”三个阶段。
(2)智者学派将哲学引入社会领域，智者学派强调“人是万物的尺度”，充分肯定人的尊严和权威。
苏格拉底关注人的伦理道德，提出“美德即知识”。
苏格拉底使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
亚里士多德强调真理高于一切，创立逻辑学，进一步发展了人文主义思想。
智者学派与苏格拉底史料一智者的主观主义、相对主义和诡辩，表明希腊人已经感觉到再也抓不住生活中的更高目标，抓不住历史和世界中可靠的东西了。
但是希腊人毕竟是已经吃过善恶树上智慧果的人们了。
哲学在这时又一次表现了它的力量。
——杨适《哲学的童年》史料二美德的“本性”是什么呢？苏格拉底提出了两个假设：“美德即知识”“美德是善”。
他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德，也不会有智慧。
【史料解读】(1)史料一客观评价了智者学派。
(2)史料二说明苏格拉底主张“美德即知识”，善是美德的核心和人的内在灵魂，需要通过教育认识自己。
【问题思考】(1)史料一中杨适是如何评价智者学派的？试答：(2)根据史料二，理解“美德即知识”的哲学思想。
试答：【提示】(1)一方面，否定了智者学派过分强调个人感受，忽视人们认识的局限性；另一方面，又肯定了智者学派推动哲学发展的积极性。
(2)“美德即知识”表明苏格拉底更关注人的知识与美德对人的行为的约束力。
【历史追问】依据史料并结合所学知识，分析苏格拉底生活的时代背景。
试答：【提示】雅典社会世风日下，道德沦丧，希望重建人们的道德价值观，以挽救城邦制度。
古希腊早期人文主义思想的渊源古希腊早期人文思想渊源经历了“以神为中心”到“以自然为中心”再到“以人为中心”的三个阶段。
1．在古希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情，这是“以神为中心”的时代。
2．公元前6世纪，泰勒斯提出“万物皆源于水”的论题，将研究中心从神转向自然界。
3．公元前5世纪中叶，普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”，主张以人取代神的地位，这被称作人文主义的起源。
但这种思想导致极端个人主义泛滥，因此，苏格拉底提出了“有思想力的人是万物的尺度”，弥补了其缺陷和不足，继承和发展了人文主义。
古希腊人文精神兴起的背景1．经济：古希腊工商业得到发展，海外贸易频繁，奴隶制经济繁荣。
2．政治：奴隶制民主政治的发展达到顶峰，雅典成为希腊政治和文化中心。
3．思想：公元前7～前5世纪中期，古希腊出现了一批自然哲学家。
到公元前5世纪中叶，古希腊先哲们由物质世界转向关注人类自身，特别强调人的价值。
古希腊人文思想与中国先秦儒家思想1．相同点(1)都注重人与人类社会。
如希腊先哲对人的尊严和价值的强调；中国孔子倡导的“仁者爱人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，等等。
(2)都强调道德的作用。
如苏格拉底主张改善人们的灵魂，培植好公民，以德教人；孔子思想的核心是“仁”和“礼”，主张以德治国。
2．不同点(1)对人的属性的关注点：古希腊人文思想特别强调“个体”的人；先秦儒家思想强调“社会”的人，提倡人伦价值。
(2)处理个人与社会关系的着眼点：古希腊人文思想强调人的平等，反对教育、财产、种族方面的不平等；中国先秦儒家思想强调社会的等级秩序，高度重视伦理道德。
(3)对自然科学的态度：古希腊人文思想重视对自然科学的研究，如亚里士多德在对自然的研究中讲究实事求是的科学思维方法；中国先秦儒家思想忽视对自然科学的探究，将社会和人文问题作为研究的主题。
[研真题·引领航向]一、延伸知识长度1．(2019·高考全国卷Ⅱ·T32)公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。
其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到()命题点：智者学派A．神B．自然C．人D．政治解析：选C。
“公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题”，即从关注神到关注自然，而智者学派探讨的则是由关注自然到关注人类自身，故C项正确。
神是早期希腊哲学的主题，A项错误。
“公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题”，说明公元前5世纪以前希腊哲学的主题是自然，B项不符合题意。
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的论述涉及政治问题，结合西方人文主义精神的起源和发展来看，政治也是“人”的活动，D项错误。
二、挖掘知识深度2．(2018·高考全国卷Ⅰ·T32)古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。
”据此可知，梭伦()命题点：雅典的社会价值观A．反对奴隶制度B．主张权利平等C．抨击贫富差别D．具有人文精神解析：选D。
材料中梭伦要求人们关注道德要超过关注财富。
关注道德也就是关注人，这是人文精神的体现，D项正确。
梭伦生活于奴隶社会，属于奴隶主阶层，不可能反对奴隶制度，且材料也无法体现出他反对奴隶制度，排除A项；材料信息没有反映权利平等，只是强调了道德比财富更重要，排除B项；材料反映了梭伦主张宁可贫穷也要有道德，说明他不是在抨击贫富差别，排除C项。
三、拓宽知识广度3．(2016·高考全国卷Ⅲ·T32)古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。
”该剧深受雅典人的喜爱。
这反映出当时雅典人()命题点：雅典人人文精神的内涵A．宗教意识淡薄B．反对神灵崇拜C．注重物质生活D．强调人的价值解析：选D。
古代雅典宗教意识浓厚，苏格拉底就是以不敬神的罪名被处死的，A、B 两项错误；C项与材料无关；该剧虽宣扬“憎恨”神的观点，却受到雅典人喜爱，这反映了雅典人肯定人的价值，要求摆脱神的束缚，故D项正确。
