2023高考全国卷议论文思无邪参考范文5篇
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高考高分议论文范文5篇高考高分议论文范文篇1今天上学的路上,脚步有些沉重,因为前不久考试的成绩今天就要公布了。
刚踏进教室,就听见“成绩出来了,快去看……”几位同学兴奋地在喊着,我似乎一点儿也不感兴趣,在前两天一门门学科都较对过答案后,我的心也一再地被打击,跌落入谷底了,每一道错误的题目就犹如一把把锋利的剑,刺入我的心房,一个个伤口被反复不断地伤,一颗血迹斑斑、伤痕累累的心还在身体里用最后一点余力跳动,“扑通……扑通……”是那样的微弱无力。
回过头去看了看那些错误的题目,错得多离谱,多不应该,我反反复复地问自己:“你到底在干些什么?”我很惭愧,自己为什么会变得这样,与其现在在教室里看着分数伤心,当初为何不在考场中细心点呢?当初为什么不好好珍惜在教室里学习的时间?多学一分钟就是为试卷多挣一分,这句话说得很不错。
现在的我,没有了一丝傲气,我甚至觉得自己已经没什么东西值得骄傲了,像一只斗败的公鸡,我似乎领会到了“虎落平阳被犬欺”时虎内心的悲伤。
现在的我,已经感觉自己对不起他们,有负他们的重望。
我在内心深处歇斯底里的呐喊:为什么会是这样!在声嘶力竭之后,虽然外表并没表现特别伤悲,但在内心,早已被失望、无助灌满了。
就这样,我连着消极了三天,最后,一语惊醒梦中人。
“你这样一直下去有什么用么?下次考试后将又会是同样的结局,何必呢?”我听完后,陷入深思。
是啊,我这么一直消极下去,到头来不依然是万分后悔吗?还不如化悲伤为动力,化泪水为汗水,化失败为成功。
失败不可怕,失败后不能重新振作起来才是危险的。
我要将失败时的悲伤阻挡在这一刻,从下一分下一秒开始,我将会做一个全新的自己,开创一条崭新的道路。
考试失利后,不能永远沉浸在从前的悲伤中,要重新振作,为了下一次。
这一次的失利,让我懂得了很多,让我又长大了一点,作为一个想要成功的人,是要能经受得住打击的。
就像歌词里唱的那样“不经历风雨怎么见彩虹,没有人能够随随便便成功。
”失败不可怕,战胜它迎接新的黎明。
2023高考作文优秀范文议论文【优秀6篇】2023年新课标II卷高考作文篇一有多少个日子,都会想,天天这样写。
甚至有时睡觉脑海里都想着写的内容。
这样做,有什么用。
有多少人能真正的理解你。
以往,甚至有点自怨自艾。
我们读书是为了让自已视野拓展,从而更清楚地了解这个世界。
那我们写的目的又是什么呢?在这接近两年的坚持写的过程中,有放弃,有失落。
发现写的目的不单单为了别人对你有所认识。
“看,我就是简单一人啊,够坦诚,所说的话就代表我心里所想啊。
”而更多的是为了自已。
提醒自已,了解自已,挖掘自已和鞭策自已。
就像,现实生活中,灯火楼绿,总有太多东西让我们乱了方向。
就像,人都是多面的,好多时侯也许我们自已都不够了解自已。
就像,人始终要追求进步,此刻的我和将来的我都想过自已想过的生活。
而写,始终是忠于自已的最好方式。
把自已所看到的,所听到的,所悟出来的,在脑海里作一个筛选,给自已确定一个应有的方向。
人总是要不断成长,那些多年前犯下的错,难不成让它一错再错?而即然凡事做不到尽美,所以也要学会原谅自已。
与文字为友,就是和孤单做了朋友。
然而我更想说的是,有它陪伴便不会觉得孤单。
孤单绝对可以吞噬一个人,也会造就一个人。
如果哪一天你选择和它做了朋友,能够心思平和,不浮不躁,选择独处。
安然地做一些自已喜欢做的事情。
那就代表你是真的成熟了。
记住,人一旦成人后,成熟和年记是没有多大关系的。
2023年高考语文满分作文篇二中华文化博大精深,源远流长,五千多年的发展与传承,留给炎黄子孙数不尽的艺术瑰宝。
书法,这个神奇而又美妙的奇迹,它给人们到来的是华夏文明、激扬文字、优美篇章……学过书法的人都知道:这并非一日之功啊!粉笔、钢笔、毛笔……每一种都要经过不断的练习。
苦,可想而知。
每一次练字细细品味着这瑰宝,他的每一笔都是那么刚劲有力,每一笔都是那么厚重伟岸。
不需要华丽的色彩,不需要精美的装饰,仅仅一笔便将中华文化的雄浑壮阔展现的淋漓尽致。
2023高考议论文优秀作文范文怎么写2023高考议论文优秀作文范文怎么写(精选篇1)理想,是对美好未来的设想。
新华字典里是这样解释的!记得儿时常有人问我,长大了想做什么,“科学家”我的回答总是这样。
我想那就是人们最初的理想,成为一个已知的既定的从事某种职业的人。
到了大一些,理想己不仅仅局限于此,而扩大到达到某个目标或是完成某件事。
或大或小,或平凡或高远,在每个人心里,在每个人人生的不同阶段都有着不同的理想。
在选定理想后,我们就这样用信念做灯,怀揣着理想上路了。
人们常说“有志者事尽成”,“只要努力就能实现自己的理想”,可在说这些话的同时,我们又会偷偷问自己是否真的是这样。
记得上学时一次期中考试,全班倒数的成绩,给了我沉重打击。
并不是因为倒数本身,而是那时的我自认是个要面子的人,倒数的位置让我难以面对。
于是便发奋苦读,很努力去学,然后在来年的考试中挤进前十。
从那时起,我便相信了那些话都是真实的,并且认为往往那些所谓新新人类眼中最“土”的话,却包含着最真的道理,至今坚信不已。
或许这样,我们就应该很自然的坚持着理想、努力前进、然后实现。
一切都是那么自然,只是一个过程。
可情况并非如此,有多少人在坚持着理想?很少。
有多少人坚持着理想、努力前进?非常少。
有多少是坚持理想、努力前进、然后实现?少之又少。
或许一开始,涉世未深、天真的我们认为自己会一辈子坚守着理想,然后在努力奋斗若干年后的某一天实现。
可渐渐的,生活的现实、曲折的人生不断与理想的轨道摩擦着,在我们极不情愿的情况下。
也就是这样,轨道慢慢变了形。
利益、金钱、情欲、权利、地位充斥着我们每天的生活,影响我们的思想,改变我们的言行,终有一天通向理想的轨道在中途偏向了他处。
就像溪水会因为突石改变流向,一切是那么不自然,又是那么自然。
原本的'科学家、艺术家,为了生活、或是迫于家庭压力,选择了其他看似更容易获取金钱的行业,忘记最初的梦想,终日平平淡淡、碌碌无为。
2023高考满分作文议论文7篇2023高考满分作文议论文(篇1)微微细雨下,卷入了几分不常有的清香,那是桂花香。
在檐下,小坐,与紧张相映成趣,眼前是我期待以久的音乐学院。
往常,我多次造访,只不过来倾听音乐,如今,我练得一手好琴,是一名小演奏家。
想着,我已经来到热闹非凡的后台,任化妆师摆弄着。
心中那面湖,如今拍打起紧张的浪花,烂熟于耳的乐,攒的发热的谱在面前飘,手上的指甲一圈圈粘好,唯恐出什么插曲。
该来的避之不去,轮到我上场了,心中的紧张又该怎么言说?灯光亮了,那架朝夕相处的筝在诺大的舞台中央,我缓缓坐下,一符音打破了空寂,错落在了不安的夜。
于是,那高低起伏的音符,交织在了弦上,动人的花指,有力的摇指显出了一幅渔舟唱晚,千万不能出错!第一乐章将临尾声。
世事总不尽人意,那是一符奇怪的音,打破了听众的梦,怎么办?怎么能出错?脑海中回荡着亲人与老师的日夜陪伴,又怎能容许有放弃的心?一段空寂后我又扬起手将剩余的篇章演奏,第一章终于近乎完美地结束了。
心像一艘远离航线的船,它抖着,开始了第二乐章。
那交织有律的音,伴着我那颗悠扬的心,在柔和的光下,绽放出了最美的繁华。
心中的不安可以收好安放,那一幅江景在眼前,如同梦境。
曲调渐缓,声音下沉,终于,弹完了。
曲终、人散,家人和老师拥上了舞台,抱着我。
那一刹,如花落,不争气的泪渐出眼眶,亲人都哭了。
我想,那眼底的泪花,是喜悦的标志,这种陪伴带来的激动,仅是你知,我知。
傍晚,卸下了浓妆,只一人,游刃在江边,湖面上波光闪烁,天上点点繁星,还有几只收网的渔船,耳机中的渔舟唱晚连同这袭江景,又带我穿越回了渔舟唱晚,久久,不能自拔。
是那架筝,陪伴了我的日日夜夜。
浓重下沉,暮色笼罩,爬上了时光的矮墙,凋零的蔷薇依在稀疏的草上,一剪剪断的错落。
琴弦上绽放了萧瑟,微澜睡成了冰,曲虽终,余音在心中回放。
踩过了落叶的秋,亦听过心灵的歌,走过往事的记忆,感受了陪伴的温暖。
2023高考满分作文议论文(篇2)人生如茶,不经过沸水的反复冲泡,就无法绽放自己生命的清香;人生若鹰,不经过无数次的跌落,也不会展翅翱翔蓝天;人生似蛹,没有冲破茧壳的痛苦挣扎,不可能在阳光下展现它美丽的翅膀。
高考满分议论文优秀范文2023(7篇)高考满分议论文优秀范文(精选篇1)孩子,书写着水井边猴跃的童年;书写着内心里无忌的童年,书写着头脑中绚烂的梦想。
孩子的视角是单纯的带着暖色调的世界,可以直白地说出:“国王没穿衣服”可以畅想,无谓地喊出自己的梦想。
孩子的笔体干净而美好,而这种笔体可以属于每个人心中的那一份童真。
只是,当我看到手拿ipad一本正经玩着游戏的小孩子,当我看到眉头紧锁少年老成的小大人,甚至当我看到只忙于生存的成人们,我感到这种孩子的笔体正一点一滴地缩减。
然后,我又会问自己多久没用孩子的笔体去书写生活?或许,这份消逝来源于所谓的成长与成熟。
曾经的我们也像清兵卫般守护着自己的葫芦,珍藏着一份梦想。
只是,迫于这样那样的原因,孩子般的心灵在一步步硬化。
还记得《炼金术士》中那个爆米花小贩么?当他还是个孩子时,他也曾梦想周游世界,慢慢地,生存的大网让他囿于一点点硬化的心灵与沉沦的孩提王国。
当我们还是孩子时,我们可以骄傲无畏地向世界公布自己的梦想,也可以谓之天命。
只是慢慢地一种神秘力量会令少年们感到再用孩子的笔体去书写生活未免太过简单与幼稚。
于是有的人学会了屈服,让目光转了弯,而有的人却仍旧坚持着那一份单纯的执著,用直直的目光望着自己想的。
又或许,这份沉沦来自社会的变迁。
海德格尔说:“存在的被遗忘”。
生活在一个被米兰昆德拉称之为“缩减的时代”中时,每个人不得不面对自然缩减为公园,冒险缩减为游乐场的极限设施,友谊缩减为手机通讯录上的备注。
当孩子们长大,他们或者说我们的棱角被磨平,我们的心灵在无数次碰撞后起了厚厚的茧。
于是乎,许多曾经的少年过早地缩减了成熟的时间,藏起了孩子的笔体。
的确,每个人都面对着成长与发展,不可能永远是个孩子,必须学会面对生活的风浪。
但是,保留一份孩子的简单与执著,或许会为人生写下更华美的篇章。
孩子的笔体是最可爱也是最勇敢的笔体。
阿甘那个充满传奇的人生,或许带点戏剧的色彩,但是的确生活会给像阿甘这样简单的“孩子”一份大礼,一盒满满的巧克力糖。
2023年高考满分议论文15篇高考满分议论文1我们没有选择地降临人世,时间、环境、亲人,都不是我们能左右的。
如果人生是一场沙漠之旅,是一次必须要完成的旅行,虽然我们无法回避沙漠,但是我们可以自由选择如何走下去,我的人生我做主。
黄沙漫漫,驼铃声声,满目萧瑟的荒原上,沙驼追逐着夕阳。
当别人争相退步时,当别人嫉妒她的美貌时,王昭君却选择了无悔的奉献。
沙海何惧,朔风何惧,再大的风沙也阻挡不了昭君的脚步,因为她的内心再也没有任何惧怕与负担,她的心早已迎向大漠。
大漠的沙石聆听过她对国家不舍的琴音,塞北的寒风见证过她对民族与谐的期盼。
“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”,历史成就了昭君的忠诚刚烈,她的心灵飞向了人性的至高点。
是什么维持了汉匈五十年的与平与安定?是昭君的选择,昭君的爱。
东晋名士陶渊明也曾热衷于官场,渴望施展抱负与才华,“精卫衔微木,将以填沧海。
刑天舞干戚,猛志固常在”,但是黑暗的官场始终没有他的用武之地。
陶渊明从田园中找到了心灵的寄托,“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,最终在彭泽任上他发出了“安能为五斗米折腰示乡里小儿”的感叹,选择辞官归田。
“采菊东篱下,悠然见南山”“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,陶渊明的生活朴素自然,诗情画意。
是什么成就了田园诗的开创?是洒脱无羁的田园生活,是陶渊明的选择。
因为父亲病痛的疾苦,鲁迅来到日本仙台学医。
那时,他信奉达尔文的进化论,认为青年必胜于老年。
一次课间时播放日俄战争时的幻灯片,给了鲁迅非常大的震动,自那以后,“我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料与看客,病死多少是不必以为不幸的。
”他认为首要的是改变人们的精神,而善于改变精神的,应首推文艺,于是就倡导文艺运动了。
从此,中国多了一位伟大的文学家。
是什么成就了鲁迅的弃医从文?是鲁迅的责任感,鲁迅的选择。
作为中学生的我们,正在人生的道路上奋勇搏击,前方的路并非坦途,遭遇荆棘与坎坷时,要迎难而上,时刻以前人为榜样,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
2023高考作文优秀范文议论文2023年高考作文优秀范文:议论文高考改革已经成为政府和社会各界的热点话题。
有人认为高考应该取消,而有人则坚持高考的必要性。
究竟应该如何看待高考?我认为高考在当今社会中仍然具有重要意义。
首先,高考可以促进学生学习的积极性和竞争意识。
高考是所有中学生努力学习的动力源泉。
它强调竞争和选拔,能够让学生时刻保持紧张的学习状态,充分发挥自己的潜力。
只有经过高强度的备考和拼搏,学生才有机会进入理想的大学或职业学校,实现自己的人生目标。
高考竞争不仅激发了学生的学习热情,也培养了他们的竞争意识和团队合作能力,为将来的社会竞争做好了准备。
其次,高考可以客观公正地评价学生的学业水平。
高考的标准化考试制度确保了公平和公正性,所有考生都面临同样的考题和评分标准。
他们的学习成果可以通过成绩排名得到客观评价,不会受到个人因素的干扰。
这有助于打破人际关系和背景的不平等,并为考生提供了一个公平的竞争平台。
毫无疑问,高考是学生升学和就业的一把尺子,是社会公众评价学生学业成绩的重要指标。
然而,高考也存在一些问题和困境,比如过分注重记忆和应试能力。
据统计,近年来高考试题和备考内容大多数偏重于死记硬背和应试技巧。
这种教学模式导致学生缺乏创新思维和实际动手能力,丧失了对知识本质和实际应用的认识。
同时,高分才是学生和家长追求的目标,可能忽视了学生的兴趣爱好和个性发展。
为了应对高考的竞争压力,学生被迫投入大量时间和精力,忽略了其他方面的发展,导致身心健康问题。
为了解决高考存在的问题,我们需要全面的改革。
首先,应该逐步改变教育方法,注重培养学生的创新能力和实践动手能力。
通过引入实践性的考试题目和项目实践活动,可以让学生更好地发展自己的实际能力。
同时,注重素质教育,培养学生的兴趣和个性,以获得更多的乐趣和学习动力。
其次,高考改革应该注重综合评价和多元化录取方式。
单纯以高考成绩作为唯一的选拔标准已经不适应当今社会的需求。
高考优秀议论文精选范文5篇高考优秀议论文精选范文篇1我想每个人都应该有理想,当然,我也不例外。
我的理想是当一名特警,每当坚强的军人从我眼前走过时,我便会赞叹不已,他们多么庄严呀!他们为了祖国和人民,艰苦朴素,刻苦训练,冒着寒风,顶着烈日。
他们一次次的克服困难,一次次的战胜自我,为了迎接幸福的未来,他们在努力,他们在加油。
这就是钢铁一般的军人,为了他人,宁可牺牲自己。
他们用意志铸就了一座钢铁般的长城,他们才是最可爱的人。
我的理想是当一名运动员,当他们站在领奖台上,伴着庄严的国歌,五星红旗冉冉升起,他们会情不自禁流出自豪的眼泪。
为了获得荣誉,他们在台下咬牙锻炼,跌倒了再重新站起来,可是这些他们都一一克服了,经历了一次次的失败和一次次的持折后,成功终于降临。
俗话说:“台上三分钟,台下十年功。
”没错的,在台下辛辛苦苦的锻炼,而在台上,只有仅仅的那三分钟,为了这可贵的三分钟,他们就会发挥出十年工夫的价值。
我的理想是当一名运动员,我会用我一生的勤奋来浇灌出灿烂的理想之花。
我的理想是当一名饲养员,每当我看见马路上,有一些无家可归的小动物时,我会心痛,就犹如一个人拿着刺刀穿过心脏一样,我多么希望我能把它带回家,和他们成为忠厚的朋友。
然而,我无能为力,因为我太小,我似乎就要崩溃了,我会含着眼泪,留下悲痛与遗憾,迈着沉重的脚步离开。
如果你没有理想,那简直就是废人。
理想是伟大的。
为了你的理想,为了你的一生,奋斗吧!努力吧!加油吧!我的朋友,理想是让生命灿烂辉煌的“守护神”,会跟随你的一生一世,让你会有美好的回忆。
理想是引路蜂,会永远带着你走向光明,走向幸福的未来。
我追求理想,我热爱理想,我珍惜理想,为了理想,我会战胜自我,发展自我,放飞自我。
理想——我不能没有你!高考优秀议论文精选范文篇2找工作不要靠里面有亲戚、朋友,不要以为朝中有人好做官,除非那人是你老子。
如果工作单位里那位是你的上司,在别人面前或许会装的和你很好的样子,但如果受气了或是怎么啦,要发泄,想到的第一个人绝对会是你这个出气包,“因为你的工作是我给找的,工资是我给的,而且我还是你的上司,你就得被我骂,是你活该,谁叫你没本事,只能在我手下干,算你倒霉,哼哼,活该。
高考满分议论文作文【优秀6篇】在学习和工作中,很多人都有写作文的经历,尤其是议论文。
把握文章表达的事理或象征意义。
这类型的作文应该怎么写才好呢?读书破万卷下笔如有神,下面壶知道为您精心整理了6篇《高考满分议论文作文》,希望能为您的思路提供一些参考。
高考满分议论文作文篇一人们总以为,科学的目的是追求真理。
科学家们、各专业研究者们孜孜不倦所追求的,仅是板上钉钉的律条、坚硬如石的真理。
殊不知,世间除了坚硬的科学理性,还有一些东西不可缺失。
老子所说的人生“大成”与“大盈”,还有些“缺”和“冲”需要填补。
爱因斯坦曾说:“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严与幸福。
”鲁迅亦称“若举世唯科学是从,则人生将归于枯寂。
”仅仅追求科学、追求知识、追求理性,人类社会终将如同冬日树木,仅剩枯槁的枝条;人生的滋味也将苍白如纸,无甚色彩。
那么,究竟添些什么能使世间枯木再逢春、纸上空白再生色呢?就像一具刚强的躯壳,科学将人们引入真理与思辨的殿堂后,就正襟危坐,雍容弘大却又冰冷艰涩。
而人文情感,则是一股股暖流,穿透了寒冷彻骨的深潭,到达尘世抚慰人心;又是一枝枝藤蔓,萦绕着科学殿堂的冰冷墙板,生出绿色的希望之花。
它使人生瞬息间活色生香,也给人们带来暖意。
人终其一生不懈地追求的,应是坚硬的知识理性与柔软的人文情感之兼容并济,达到人生的“大成”与“大盈”。
所以哲学家罗素会说,对爱情的`渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的深情,是支配他一生单纯而强烈的情感。
人生中,既应追求坚硬的知识理性,亦不可放弃柔软的人文情感。
古今中外之大成者,概莫能外。
假若张衡一生专注地震仪而无暇他顾,那么《二京赋》的华篇便永寂太古;假若钱钟书仅埋首浩瀚书堆专研学问,那么《围城》之嬉笑怒骂趣味横生便不为我辈所识。
达芬奇的奇妙画笔下,除了精细的人体解剖图,还有神秘的蒙娜丽莎;爱因斯坦的超人大脑中,除了枯燥的物理公式,还有美妙的乐谱。
在他们的眼中,世界不只是单调无味的科学知识拼凑体,而是充满了丰富多姿的色彩与情感。
2023年全国高考一卷语文作文2023年全国高考一卷语文作文青春是一张画卷,高考是点睛之笔;人生是前进之途,高考是转折之路;人生是扬帆之行,高考是催动之风;人生是登山之道,高考是垫脚之石。
愿学子金榜题名,考有所成。
下面是小编为大家整理的2023年全国高考一卷语文作文(精选18篇),仅供参考,大家一起来看看吧。
【作文题目】全国新高考一卷:故事的力量试题内容:阅读下面的材料,根据要求写作。
(60分)好的故事,可以帮我们更好地表达和沟通,可以触动心灵、启迪智慧;好的故事,可以改变一个人的命运,可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
2023年全国高考一卷语文作文1“讲一个故事吧!”这是我们在生活中听得最多的话语之一。
无论是童年时期,听妈妈给你讲睡前故事,还是成年后,看电影、阅读小说或收听朋友分享的人生经历,故事总是深深地吸引着我们。
好的故事,不仅可以激发我们内心的共鸣,还可以打动我们的心灵,指引我们的方向。
正如材料中所说,“好的故事可以帮我们更好地表达和沟通,可以触动心灵、启迪智慧;好的故事可以改变一个人的命运,可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。
”故事是一种传统文化,它蕴含着丰富的道德理念和情感价值。
故事的主角很少是英雄或者神仙,而是普通人,是我们身边的老师、父母、朋友等。
他们的故事让我们在日常生活中获得了很多启示和帮助,帮助我们更好地了解自己,更好地面对困难和挑战。
比如,中国的《聊斋志异》、《红楼梦》、《三国演义》等,都是中国文化中的传统名著,它们讲述了不同年代的人物身上的故事,传达了关于珍爱生命、道德品质等的思想。
这些故事时间虽然长久且久远,但是在今天,仍有着广泛而深刻的影响。
而现今社会,电影、小说、音乐等艺术作品中数不胜数的故事,也在讲述着它们融入了当下社会的声音。
2023高考全国卷议论文思无邪参考范文5篇2023高考全国卷议论文思无邪参考范文(篇1)一、求道不倦,修己成人在《学而》篇,子贡向老师请教:“(一个人能)贫而无谄,富而无骄,则何如?”按照子贡的理解,穷人能无谄于富人,自足于己,富人能不自恃其财,与人平视相交就应该算是达到了孔门的修己之道了。
可是,老师却认为此犹不足,只算小成而非大成。
“未若贫而乐,富而好礼”,所谓“贫而乐”即是“安贫乐道”,一个人安贫不易,乐道更难,贫属“命”,“回也其庶乎,屡空,赐不受命,而货殖焉,亿则屡中”,穷通富贵均非人力所能左右。
“道”之兴废亦在“命”,所谓“道之将行也与,命也,道之将废也与,命也”,因为“命”属“天”,知天命何其之难,因此孔门教导弟子重在修己正身。
耽溺于未知之域非孔门学风,与其寄希望于不可知,莫如叩问于当下。
孔门教人修己成人之学,即忠于己,恕于人,所谓“安贫”与“乐道”即是“贫而无谄”的升级版。
正如《吕氏春秋》所说:“古之得道者,穷亦乐,达亦乐。
所乐非穷达也,道得于此,则穷达一也,如寒暑风雨之节也。
”《毛传》:“治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。
”指针对不同材质的器物使用不同的方式进行精化加工。
拓展到道德修养上,就是要求君子应该日有所进:“如切如磋,道学也。
如琢如磨,自修也。
”子贡引诗于此,其实是在与老师探讨修己成人之途中的“灵犀一念”。
如果说“衣敝袍,与衣狐貉者立,而不耻者”的子路是贫而无谄的代表,那么作为富人的子贡就是富而不骄的代表,二人实则均已登孔门之堂,却未如颜回虽居陋巷仍能不改其乐为可贵,也不如孔子虽“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,但“乐亦在其中矣”的修己之境。
正因如此,周敦颐才在教程氏兄弟时让二人:“寻颜子、仲尼乐处,所乐何事?”除了安贫乐道,“富而好礼”也是“富而不骄”的升级版。
朱熹云:“好礼则安处善,乐循理,亦不自知其富矣!”一个人富而不骄是一种自我节制,还属于有意识的修身,而到了“富而好礼”则已然把“富”字脱落,和人相交,进退容止均有度,是修身到了一定境界。
故而和其交往自然会予人“若饮醇醪,不觉自醉”之感。
而子贡也因其能引诗以与老师相答,更是获得老师“告诸往而知来者”的称赞,朱熹认为是:“孔子许其所已能,而勉其所未至也。
”而无论是安贫乐道者还是富而不骄者,要想不为境所困,均需有仁心,无仁心则“不可以久处约,不可以长处乐”。
所以孔子虽罕言仁,但细读《论语》,夫子所言,前后实一也。
与子贡相类,曾子一直谨慎勤勉用孔门学问自修,如“士不可不弘毅,任重而道远”,在病危时,也曾引用诗经中的《小雅?小F》语曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰’,而今而后,吾知免夫!小子!”虽然曾子引诗更多的是为了表达如《孝经》中“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”的含义,但是联系散见于各处的曾子之语,我们更能看到的是一个在修身成人道路上一直谨慎小心的曾子。
当然儒家教人修身的目的不仅仅是让人“慎独”,其旨是让人不困于心,不做“戚戚然”小人态。
故而当后世以自己的方式洞悉了这条闻道的奥义后,他们在修己成人之路上愈行愈开阔,才会脱口说出“为人处世间,得见事无可疑处,多少快活”这一番话来。
二、独居以慎,相交以诚在《八佾》篇中,子夏以《卫风?硕人》篇中的“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”之语问于老师,老师用“绘事后素”之语答,即古人绘画之法先布五彩,再以粉白线条加以勾勒。
没想到,子夏亦如子贡一般,举一隅而能以三隅返,由此及彼想到了“礼后乎”,“礼必以忠信为质,犹绘事必以粉素为先”。
由此我们可以看到孔门学问不同于诸子之处,孔子强调“复礼”,却并非如墨家一般确确然搬出了“明志天鬼”一说,用以恫吓下到百姓上至诸侯。
曾子说:“慎终追远,民德归厚矣。
”祭祀之礼是为感念先王先祖之德,故而当林放问礼之本时,孔子说:“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
”即所谓“夫祭与其敬不足而礼有余也,不若礼不足而敬有余也,丧与其哀不足而礼有余也,不若礼不足而哀有余也……俭者物之质也,戚者心之诚也,故为礼之本”。
于此可以看出,虽然孔子也说过“尔爱其羊,我爱其礼”这样的话,但是相较于外在的形式而言,孔子更重视的是礼之本,即在行礼时,人的内心之质是否也与外在行礼之文相符合,如不符合,就会错把“礼云礼云,玉帛云乎哉”中的“玉帛”当成是“礼”之“本”,而将“诚”置乎末端。
所谓“诚”,除了与礼相关,它还与仁心相系。
曾子说:“夫子之道,忠恕而已矣。
”何为忠?何为恕?朱子解释的极好:“尽己之谓忠,推己之谓恕。
”诚如子贡所云:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。
”以待己之心待人,方可谓之诚,而诚的前提就是“慎独”。
《中庸》:“所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
”所谓慎独,就是毋自欺也,所以孔子病危之时,子路使门人为臣,来为孔子治丧时,孔子说出“吾谁欺,欺天乎”这样的话。
不自欺欺人,秉心以诚,事人以诚,是孔子对自己也是对门人的期望。
当我们看到后学子思编著的《中庸》里的“诚者,天之道也,诚之者,人之道也”这样的话,才会明白孔门一脉相传者之为何,也才明了为何时代在变,而儒家文化中很多精华还一直具有适应性。
三、以行践知,知行结合在《论语》中,有三处直接谈到过学诗的重要性,一处为孔子教其子孔鲤学诗时说:“不学诗,无以立。
”一处为夫子自道:“小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
”一处为学诗后若:“授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”综合三处夫子论诗,我们可以看出,孔子在诗教上注重两点:一是需下功夫研读《诗经》,因为读诗的过程,不仅是一个不断累积人文知识的过程,也是一个人养心及了解社会的过程;二是不能只满足于能诵诗,更要知行结合,居于一国可“事君”,出使他国亦可“专对”。
而所谓多识于鸟兽草木之名,则更包含了孔子对其弟子的期待。
依钱穆先生所言:“故学于《诗》,对天地间鸟兽草木之名能多熟识,此小言之。
若大言之,则俯仰之间,万物一体,鸢飞鱼跃,到无不在……孔子教人多识于鸟兽草木之名者,乃所以广大其心,道达于仁。
”这种对于天地万物的深切关爱之心,其实已经是儒学“仁”的理想的泛化了,这与后来屡屡被二程所称道的张载在《西铭》中提出的“民胞物与”的仁者情怀是相通的。
于此可知无怪乎弟子慨叹“夫子罕言利与命与仁”。
因达于“仁”对一个人的要求太高了,甚至孔子自己都说:“若圣与仁,则吾岂敢?”至于诗的作用,孔子则以“兴观群怨”概括。
简而言之,“兴”体现了《诗经》由物及道、由景及情的启发作用,“观”表达了诗歌的认识省察作用,“群”和“怨”则表达了诗歌的政治伦理和人伦教化作用。
由此可见,孔子对以《诗》来教导孔门弟子的良苦用心:一个合格的孔门弟子,除了文质彬彬,还要有所止、有所为,即对社会有所担当,而非去做高蹈遁世的隐者。
虽然孔子也说过“邦有道则见,无道则隐”,“道不行,乘桴浮于海”,但他从未真正放弃一个仁者所应承担的使命和责任。
正因如此,当子路告诉石门的守门人,自己的是从孔子那里过来时,守门人第一反应就是:“是那个知其不可而为之的人吗?”这与后来孟子的“自反而缩,虽千万人,吾往矣”何其相似!而孔子也曾对其子伯鱼说:“人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与!”《二南》之诗,适合乡乐中众人合唱之用,人若不能唱《二南》,就是一人独默于人群中,好似面墙而孤立。
于此可见,孔子之道非是坐而论道,而是起而躬行。
正因如此,当孔子诵“棠棣之华,偏其反而。
岂不尔思,室斯远而”时,说:“未之思也,夫何远之有?”如果真心思念,何惧路途之遥远!进而引之,如果一个人真心向学,又怎会因行道之难,而轻言放弃呢?后来《中庸》也有:“行远必自迩,登高必自卑。
”这种起而行之的态度无形中也开启了《大学》中“修齐治平”理想人格的实现途径,为后世儒生拾级而上提供了途径。
四、执两用中,过犹不及在《论语》中,孔子曾对《诗》有过两句评价:一为思无邪;一为评价《关雎》时说:“乐而不淫,哀而不伤。
”“思无邪”出自《诗经?鲁颂?o》,曰:“思无邪,思马斯徂。
”此诗以骏马善于行走、稳健直行的特点来颂扬鲁公崇奉先贤、品行无邪和治国有道之德,进而譬喻人能恪守先贤遗训,崇德守道,不为邪曲所动的道德意义。
而后者则是对《关雎》中的主人公的赞扬,他虽然未能与朝夕慕念的淑女携手,但仍能“快乐而不放荡,悲哀而不痛苦”。
联系陆机的《文赋》:“虽区分之在兹,亦禁邪而制放。
要辞达而理举,故无取乎冗长。
”孔子的评价充分表现了一名君子所应有的节制与风度。
孔子曾在《论语?尧曰》说:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
”诗教中的这种“中庸思想”在孔门学问中并非孤立的存在,它其实是孔子一直以来倡导的“礼”的思想的体现,而“礼”的思想的核心其实就是“正名”。
关于正名,包含两层含义:一是上下各安其位;二是明于己份。
因为儒门要培养的是“君子儒”,孔子在给弟子们传授学问时也是致力于培养可以能真正“弘道”的“士”。
故而一个君子若真正了解自己肩负的使命和责任,即便是乐于群,也只是会求和而不求同的。
正如朱熹所言:“和而不流。
”内心有仁,进退有度,外化为礼,自会在不经意中让人“望之俨然,即之也温,听其言也厉”,更不用说他会有“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼乱,直而无礼绞”了。
所以孔子《论语?卫灵公》曰:“放郑声。
”并且自道.:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。
”这种种之故表面看来只是对诗句中情感的“过”进行批评,对语言中的“俗”进行雅化,实则包含了孔子通过“诗”中的“中庸”思想对“礼”的思想加以阐发的意图。
《论语?颜渊》中关于培养仁心,克己复礼的四个条目即为:“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
”明于此,我们再读孔子那句:“兴于诗,立于礼,成于乐。
”才会别有感悟。
把孔门的“中庸”思想提升到一个新高度的就是《礼记》,诚如顾随先生所言:“如果说一部《礼记》皆讲外在的礼,那么唯《中庸》篇讲内在的思想,故读《礼记》不读《中庸》则只有躯壳而无灵魂。
”“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
”这和孔子在《论语》中通过“诗教”来阐发“中庸思想”一脉相承。
在《礼记?中庸》中,作者正是通过事物内在两级关系、事物的常与变的关系、时间运行的观念上把握事物发展的规律,提出了“中正”、“中和”、“执中达权”、“时中”、“中行”准则。
而与《论语》中对中庸思想论述相比,《礼记?中庸》里所谈的“中庸”更具体,并且在要求上更严格,要求一个君子无论何时何地都要以“中庸”来待己接物。
于此我们也可看到,先秦的儒家思想在接引弟子时还是较为简明平易,操作性颇强,后来的儒家思想开始走上了一条“极高明”的道路,在理论上日趋精密,在体系上日趋宏大,故而《中庸》篇中也说:“国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。