2.搜集史实材料，严肃考证，去伪存真，培养 严谨治学的精神。
3.在合作学习过程中，积极分享智慧与资源， 提升合作学习的自觉意识。
《史记》是一部史学著作，也是一部文学著作， “更是一部探究司马迁人格理想的“人学”著作。 司马迁以生命谱写和凝结了《史记》，因而使《史 记》不可避免地打上了作者人格的烙印。司马迁的 人格理想正是该文力图探讨之点。文章以《史记》 的人物形象塑造为切入点赔本容以文观人的原则,从 道德观、功业观、禀性气质、经济观、生死观、荣 辱观几个方面分析总结了司马迁的人格理想，尤其 是其中表现出的人格自主精神，对整个华夏民族的 文化心理和道德精神产生了巨大的影响。
三.人生困境与心灵的皈依 在《屈原列传》“赞”中“悲其志”“未尝不垂涕，想见其为人。”司马迁
面对屈原悲剧的一生、对祖国无限忠诚、刚正不阿的正直品德和不屈不挠的斗争 意志，产生了强烈的共鸣。真实而又相似的人生困境使司马迁相见恨晚再也不能 自已。他要寻找自己的心灵皈依。
在极度困厄时，人的压抑与苦闷无法申诉，往往就会“述往事，思来者”， 产生一种强烈的精神追求。在《史记》未完成之前，司马迁深感他无权放弃生命， 在现实生活中，“立德”、“立功”已经无法实现时，他却隐忍以行，通过著书 “立言”，以实现自己的价值追求。直面人生的苦难，通过著述摆脱对生命价值 的困惑与疑问，在对历史的思考与描述中获得生命的尊严与生存的终极意义。此 时，司马迁内心盈溢着勘透自然、洞穿生死、直视生命真义的悲怆。有时也流露 出对天意的怀疑，对天道不公的愤懑，以及对命运不可捉摸、难以把握的悲凉之 情。在其理想遭受幻灭时，及时从自然，从人的本质出发，实现人本来的本质， 自然性与社会性的统一――也正是儒与道的兼顾，才使司马迁在“李陵之祸”后， 显示出大智大勇，大仁大义，这也许就是具有封建主义特色的东方人文主义。
