王建民：场域：“大社会”的终结？.

历史的终结主要内容
《历史的终结》是一本由弗朗西斯·福山所著的政治哲学著作，主要探讨了政治发展、社会进步以及历史演进的终极命运。

福山在书中提出了一个引人注目的观点，即自由民主制可能是人类社会的最终政治形式，标志着历史的终结。

福山认为，在过去的几个世纪里，人类社会经历了多种政治体制的更迭，包括君主制、独裁制、极权制等。

然而，随着时间的推移，这些政治体制逐渐暴露出各自的弊端和局限性。

相比之下，自由民主制在保障人权、促进经济发展、维护社会稳定等方面表现出了显著的优势。

在书中，福山详细阐述了自由民主制的特征和优势。

他认为，自由民主制强调个人自由、平等和法治，能够激发人们的创造力和创新精神，推动社会进步。

此外，自由民主制还具有自我纠错的能力，能够通过选举、舆论监督等方式纠正政府的错误和偏差，保持政治稳定。

福山还分析了其他政治体制为何无法取代自由民主制。

他认为，尽管其他政治体制在某些方面可能具有优势，但在整体上难以与自由民主制相抗衡。

例如，独裁制虽然能够迅速实现社会稳定和经济发展，但往往以牺牲个人自由和民主权利为代价；极权制则容易导致政治暴力和社会动荡。

然而，福山也承认自由民主制并非完美无缺。

他也指出了自由民主制在应对全球化、恐怖主义等新的挑战时所面临的挑战。

尽管如此，福山仍然坚信自由民主制是人类社会的最佳选择，代表着历史的终结。

总的来说，《历史的终结》是一本深刻而富有洞见的著作，为我们理解政治发展、社会进步以及历史演进提供了重要的视角和思考。

福山的观点虽然具有争议性，但无疑引发了广泛的讨论和反思，对于我们认识和理解政治与社会现象具有深远的影响。

目　录第一部分　复习笔记第1章　绪　论第2章　泛论子学时代第3章　孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想第4章　孔子及儒家之初起第5章　墨子及前期墨家第6章　孟子及儒家中之孟学第7章　战国时之“百家之学”第8章　《老子》及道家中之老学第9章　惠施、公孙龙及其他辩者第10章　庄子及道家中之庄学第11章　《墨经》及后期墨家第12章　荀子及儒家中之荀学第13章　韩非及其他法家第14章　秦汉之际之儒家第15章　《易传》及《淮南鸿烈》之宇宙论第16章　儒家之六艺论及儒家之独尊第二部分　典型题（含考研真题）详解一、填空题二、名词解释三、简答题四、论述题第一部分　复习笔记第1章　绪　论一、哲学之内容1哲学（1）分类物理学、伦理学、论理学。

（2）内容①宇宙论：目的在求一“对于世界之道理”。

②人生论：目的在求一“对于人生之道理”。

③知识论：目的在求一“对于知识之道理”。

2宇宙论、人生论、知识论的内容（1）宇宙论①“本体论”，即研究“存在”之本体及“真实”之要素者。

②“宇宙论”，即研究世界之发生及其历史，其归宿者。

（2）人生论①心理学所考究，即研究人究竟是什么者。

②伦理学、政治社会哲学等所考究，即研究人究竟应该怎么者。

（3）知识论①知识论，即研究知识之性质者。

②伦理学，即研究知识之规范者。

（4）关系宇宙论与人生论，相即不离，有密切之关系。

哲学之人生论，皆根据于宇宙论。

哲学家中有以知识论证成其宇宙论者，有因研究人之是什么而联带及知识问题者。

二、哲学之方法与论证1哲学之方法哲学之方法，是直觉的，反理智的。

直觉能使吾人得到一个经验，而不能使吾人成立一个道理。

一个经验之本身，无所谓真妄；一个道理，是一个判断，判断必合逻辑。

各种学说之目的，皆不在叙述经验，而在成立道理，故其方法，必为逻辑的、科学的。

科学方法，即是哲学方法。

2哲学中论证之重要哲学包含两部分：即其最终的断案与其所得此断案之根据，即断案之前提。

故哲学乃理智之产物，哲学家欲成立道理，必以论证证明其所成立。

大写的形式出现。

4个客体系统：A、功能性的客体系统；B、非功能性的客体系统；C、变态功能性的或病态功能性的客体系统；D、社会——意识形态的客体系统。

A、功能性的客体系统，称为“客观话语”。

通过“室内设计的结构”和“室内环境的结构”两个方面分析：室内设计的结构：传统的是父权制的，倾向于积累、填充和关闭，它突出了单一的功能性、不可移动性、庄严的表现和等级性的标志；室内与室外的对立使室内结构成为私有财产和家庭稳定的心理符号，成了某种封闭的超越存在。

当代的是较自由和开放的结构意味着较多的流动性、灵活性和方便。

家具的安排不再有象征意义，而是纯粹的功能性的。

室内环境的结构（指室内的颜色、材料、形式和风格的配置）：超越对立，现代室内环境的结构成为一个新的符号体系。

总结：室内的整个系统是建立在功能性概念上的。

特征（在系统中客体及其特性已不具有自身的价值，它们作为抽象的符号只具有系统所规定的普遍价值；自然因素在系统中的出现为系统提供了某种与自然的联系，但系统又是对自然的否定—相对与自然而言它是一个拒斥、缺失和伪装的系统。

）B、非功能性的客体系统，又称“主观话语”它们不符合功能计算的原则，而满足别的要求——证据、记忆、怀旧或逃避等。

任何客体都有两种功能（被使用，对应于世界的实用总体性领域；被占有，对应于主体的抽象总体性领域）。

这两种功能是成反比的：在极端情况下，纯实用的客体获得社会地位；在相反的极端情形下，缺乏任何功能或脱离其实用性的客体获得纯主观的地位。

C、变态功能性或病态功能性的客体系统，是人将功能绝对化——沉迷于自动化的结果道德滞后将技术进步理想化，使之成为唯一确定的价值、成为社会的最终权威；与此同时，以技术进步为特征的生产系统也被免除任何道德责任。

D、社会——意识形态性的客体系统：客体的样式和系列；信用；广告现代社会的客体系统的内部差异取决于客体的不同的样式和系列。

客体被个人化了。

“个人化”是现代社会中一个根本的意识形态概念，社会把客体个人化的意图仅在于更有效地将个人整合到社会中。

２ ０ １ ３年 ９月
上海师范大学学报（ 哲学社会科学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ａ ｎ ｇ ｈ ａ ｉ Ｎ ｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ＆ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｌ ａ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
这家 店 了。 饭 店 老 板 也 知 道 这 点 ， 所 以， 快 点 上 菜， 让 客人 吃完 就走 。 城 里 的老字 号 的 饭 店则 是 另 一 种情 况 ： 来 的
决定 的。用料讲究 ， 制作者才能出众 ； 制作时用心
用力 ， 做 出来 的东西 就好 。 从 产 品变 成 商 品 ， 是质量 变好 了， 还 是 变 差
的个人信任关系不存在了， 消费者对商 品品质 的
信任感 寄 托 在 品牌 上 。这一 转 变 在 生 产 者 一 边 ， 当然并 不 是 不受 制 约 的 。品牌 不 是 凭 空 产 生 的 ， 是创 意 、 经营理 念 、 资本 投入 、 内部 管 理 、 宣 传广 告
到反馈 ， 如果 客 人说 了你今 天 的菜火 候欠 一点 ， 主 人 会改 进这 道 菜 的 做 法 。就 这样 ， 在反 馈 交 流 中 得 到改 进 ， 熟 人 圈子培 育 出 了“ 老字 号 ” 。 传 统 老街 区消失 ， 不 仅是一 个 建筑 问题 ， 而且 是一个 文化 问题 。房 子 没 了 ， 整 个 文 化也 随 之消
比生 产 出来供 自己用 的东 西更 好 。一 种产 品变 成 商 品以后 ， 受 着一 些新 的逻辑 支配 ， 这些 新 的逻 辑
饭店讲究名声 ， 饭店老板把烹调 和饭店的管理作
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ ２ ． １ ５

乌托邦的终结作者：魏真来源：《记者观察》2010年第21期朱大可,当代著名文化批评家、学者、小说及随笔作家、哲学博士。

崛起于20世纪80年代中期,曾是当时先锋文化的重要代言人。

主要从事中国文化研究与批评。

现为同济大学文化批评研究所教授,兼北京师范大学“媒体策划与文化传播研究中心”客座研究员。

其前卫的思想、对社会弊端的激烈批评、独特的话语方式,以及守望文化现状的理性和执著,使其在中国文化界产生广泛影响,被认为是中国最优秀的学者和批评家之一。

2006年入选《凤凰生活》杂志推荐的“影响世界未来50华人榜”。

代表性著作:《燃烧的迷津》《聒噪的时代》《话语的闪电》《守望者的文化月历》《21世纪中国文化地图》等。

乌托邦反思,20世纪80年代的信仰危机记者观察:朱老师你好,你近来关于信仰危机、信念危机和信任危机的相关文章在社会上引起了不小的反响,触动了社会的神经,有人称之为“中国最犀利的反思”。

想请你先谈一下,中国的信仰危机究竟是什么时候出现的,是在一个什么样的大背景下出现的?朱大可:准确地说,信仰危机是从上世纪80年代开始的。

当时,“文革”的烈焰焚毁了它的敌人,也意外地制造了大批怀疑主义者。

1980年,在西单民主墙运动之后,借助三洋牌卡式录音机,台湾歌手邓丽君的爱情歌曲开始在整个大陆流传。

坚硬的革命信仰和斗争话语,第一次遭到软化,浸泡在人性的香艳眼泪之中。

这是一场前所未有的美学博弈。

“爱语”像火焰一样蚕食着“恨语”。

而后,邓丽君柔肠百转地征服了大陆。

一个与此密切呼应的事件,是署名“潘晓”的读者来信“人生的路呵,怎么越走越窄”。

它发表在1980年5月的《中国青年》上,成为最具代表性的本土声音。

作者过去对人生充满美好幻想,其家人都是共产党员,本人也深信共产主义,但“文革”改变了一切。

作者警醒地发现,“在利害攸关的时刻,谁都是按照人的本能进行选择,没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。

”作者据此得出结论:“任何人,不管是生存还是创造,都是主观为自我,客观为别人……只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值,那么整个人类社会的向前发展也就成为必然了。

乐 、实 验 戏 剧 、探 索 电影 （ “ 五 第 代 ” ） 艺 术风 格 的 孵 化 ，构 筑 了 等 意 义 深 远 的 温 床 ， 而 于 １ ８年 到 ９５ １ ８年 两年 间 ，形 成 短暂 而 强 大 的 ９６
用 “ 学 ” ～ 词 来 命 它 所 投 身 旧 的 知 识 体 系 ，也 就 足 用 “ 家 主 同 义 ”来 界 定 传 统 丈 化 的 属 性 ，这 不 是 一 个 偶 然 现 象 ，而 是 学 术 精
机 。信 仰 指 涉 了 宗 教 层 面 ，而 信
念 则 仅 仅 指 涉 一 些 人 本 主 义 的 基 本 价 值 观 念 ，像 民 主 、平 等 、 自 由和博 爱之类 普遍 价 值 ，以及 与 此 相 关 的 ～ 些 民族 、 国家 信 念 。
１ ８ 年 前 后 ， 整 个 知 识 界 全 ９９
乌托 邦 的终 结
著 名 学者 、文化 批评 家 朱大 可 教授 采 访 录
文 ◎本刊 记者 魏 真
开 始 在 整 个 大 陆 流 传 。 坚 硬 的 革 上 的 崇 高 的 道 德 和 信 念 。 ” 作 者 据 此 得 出 结 论 ： “ 何 人 ，不 管 任
乌 托邦 反 思 ， ２ 世 纪 ８ 年 代 的 信 仰 危 机 ０ ０
展 也就 成 为 必 然 了 。”
弈 。 “ 语 ” 像 火 焰 一 样 蚕 食 着 爱
“ 语 ” 。 而 后 ，邓 丽 君 柔 肠 百 恨
转地征服了大陆。
一
个 与 此 密切 呼应 的事件 ，
“ 晓 ” 的 信 函 ， 由 编 辑 组 潘
合 两 位 “ 进 后 一 代 ” 的 言 论 而 跃 成 ，是 典 型 的 “ 划 之 作 ” ，却 谋

谢谢
《普通人话 语中的政治》
---转型中国的农民政治心理透视
目录
01.作者简介 02.写作缘起与研究思路 03.主要内容与经典片段 04.一点感想
01
作者简介
作者简介
刘 伟 ,河南信阳人。先后于武汉大学、北京大学和复旦
大学获政治学学士、硕士和博士学位,2011年5月至2014 年5月于华中师范大学政治学研究院从事博士后研究, 2014年8月至2015年8月为英国诺丁汉大学访问学者。现 为武汉大学政治与公共管理学院副教授,“珞珈青年学者"。 著有《难以产出的村落政治》(中国社会科学出版社2009 年版）等,译有《多元社会中的民主》(上海人民出版社 2013年版),发表论文40余篇,承担省部级以上研究课题多 项。
转型中国
1.建国初期 2.农业合作化与人民 公社时期 3.改革开放时期 （1）经济 （2）政治 （3）意识形态
受访者基本 情况
政治心理研究
如果我们不了解政治心理， 就不可能理解政治行为，也
就不可能理解政治现象
政治认知
政治情感
政治信任
政治评价
政治期待
政治认知----对民主的认知
趋势： 较落后地区 相对发达地区
政治情感---对政治权 力的渴望
政治信任---对腐败现 象的反感
普遍，强烈 地方，中央 影响，举措
政治评价---村民自治
原因何在？
究其原因
结构性失衡
干群关系记忆
01
02
03
04
全面外出打工时代
取消农业税
政治期待---对国家 的政治期待04源自一点感想农民政治心理的简单分析
1.认知局限与反思能力缺乏 2.情感化与理性化的不平衡 3.自由度与主体性的不平衡

湖南省永州市部分中学2022-2023学年高一下学期2月教学质量监测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题材料一在西洋，家庭是团体性的社群，这个社群能经营的事务很少，主要的是生育儿女。

可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。

构成这个所谓社圈的分子并不限于亲子。

但是在结构上扩大的路线却有限制。

中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面。

在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。

在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。

中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。

如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。

这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。

但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。

在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。

在他们，政治、经济、宗教等功能由其他团体来担负，不在家庭的分内。

在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。

我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，夫妇成了配轴。

配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。

我所谓普通的感情是和纪律相对照的。

在中国的家庭里有家法，夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。

（节选自费孝通《乡土中国·家族》）材料二“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“我们买房子买的不是物理空间，而是一个家庭，里面住着父母、老婆、孩子，这个物理空间承载着我们所有的情感。

李劼：潘子雨廷，姬昌《周易》的终结作者按语：此文已引起众多讨论。

除却籍此泄私愤者，各种意见都有各自的道理。

需要指出的是，虽然文章对潘子有多批评，但对其肯定也是空前的。

相信以前没有人说过，以后的赞誉也不会超过本文的定位：纵向与姬昌、邵雍并肩，同时代与钱钟书各有千秋。

虽然曾经同处一个学府，却从未有过与易学大师潘雨廷先生谋面的机会。

有关潘先生的印象，全然得自亡友胡河清生前在私底下的描述和文章里的形容，不仅有罗汉相，而且还有“几分近似观世音的女相”。

胡河清神神秘秘地告诉我，德国易学家拜见潘先生，行三跪九叩之大礼。

当时听了被吓得不轻。

最让我听得大气不敢出的是，有一次胡河清在我那个九平米的宿舍里，非常认真地比划道，潘先生推演的是宇宙大运。

你知道么，宇宙运行，时空是回环的。

比如，你我现在这么相对而坐而谈，将来还会重复。

当然，那是个不知多少亿万年后的将来。

我被他说得眼睛发直，呆呆地坐着，胸口呯呯地乱跳一气。

心目中，不知不觉地，潘先生跟不知多少亿万年的时空融为一体。

将近二十年过后，当我发现易学其实是怎么回事时，突然想到，当初要是知道这些个奥妙，然后说服胡河清从其痴迷的易学当中摆脱出来，或许会使他昂扬一些。

正这么胡思乱想之际，恰好网友告知，有一本《潘雨廷先生谈话录》出版；又恰好有热心人特地寄来了电子版。

虽然相比成书，电子版只能算是个简易本，但也让人足以窥见全豹。

语辞的全息性，通常可以让一部著述的信息，见诸几页甚至几句话。

于是，终于大致上得知了潘雨廷其人其学；于是，也就有了这番评说。

一、仅止于窥探命运，不求探索未知长长的《潘雨廷先生谈话录》，劈面而来的是这么一段话：回向思想，出于佛教，将无始以来的习气全回向完，唯此中国尚无相等的概念。

《华严经》十信（信为道德源功德母）、十住、十行，积德甚多，于是十回向，全发挥掉。

这是说生命运动呢，还是宇宙运行？或说两者得兼？且慢归纳，继续。

人顺年龄展开，生理心理渐趋僵化，而孔子以学复返先天。

第二单元测试卷(时间：150分钟满分：150分)班级：____________ 姓名：____________ 学号：____________一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：政治学是时代的产物。

中国自古有丰富的政治思想，但无近代意义上的政治学科，因此百年来传入中国的有欧洲制度主义政治学和美国个体权利政治学等。

客观地说，这些外源性学说的流行在某种程度上契合了特定历史时期的社会情势，但并不能回答，更不能解决中国的问题。

“西方模式”危机证明了“历史终结论”①的终结，西方政治学也随之陷于困境，迷失了方向。

与此同时，中国政治发展道路在动荡不安的世界政治中格外引人注目，而这显然不是既有的西方政治学所能解释的。

具有悠久历史文化、处于伟大复兴进程中的中国，最有资格拥有自己的政治学。

作为一种新的政治学，历史政治学致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系。

那么，什么是历史政治学？历史学和政治学都是古老的学问，二者的事实性组合也有悠久的历史，但是学科意义上的“历史政治学”是一个新概念、新范畴。

在一般意义上，历史政治学就是以政治学视野去研究历史，在历史研究的发现中去丰富和发展政治学。

具体而言，在认识论上，历史政治学研究政治问题的情景论；在方法论上，重视问题的时间性和时间进程；在本体论上，历史政治学研究过去与现在的直接关联性，并从中提出解释性概念或理论。

历史政治学能够进一步解释政治生活中一些习以为常的重大问题，帮助我们更好地理解各国治理模式的历史文明基因。

比如当代中国与中华文明之间的关系。

百年来中国的政治形态与社会形态发生了巨大变化，但是历史的血脉和基因并未因此而隔断，历次的制度变化依然没有割断5 000年文明史。

再比如，改革开放前后的关系，不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期，前后是连续、统一的。

53决策探索2019.5上文化CULTURE新书推荐《现实的社会建构》《简单，应对复杂世界的利器》《写作之书》《历史的叙述方式》作者：【美】彼得·伯格 托马斯·卢克曼译者： 吴肃然出版社：北京大学出版社出版时间：2019年4月 定价：38.00元内容简介：《现实的社会建构》是知识社会学的经典之作，也是社会建构论的扛鼎之作，更是在社会学领域影响较大的著作之一。

该书不仅将知识社会学的考察范围从少数人关心的科学和理论知识，拓展到一般人在日常生活中用以指导行动的知识，而且以生动的笔法，揭示了作为“客观现实”和“主观现实”的社会，到底是如何构成的，又具有怎样的特性。

本书融汇了现象学的洞察与人文主义的关怀。

对于矫治社会学理论的退缩，该书至今仍有警示和启迪作用。

作者：姬晓安出版社：北方文艺出版社出版时间：2019年3月 定价：46.00元 内容简介：好的故事没有槽点，好的人生必定简洁。

真正了不起的人和事，无不简洁而纯粹。

这是一本写给渴望以简单对抗复杂世界的读者的心灵能量书。

越高级的东西越简单，真正的大智慧是善于把复杂的事情简单化。

打开这本书，你便可以卸掉生活的重负，专注于生命中真正重要的事情，学会选择性放弃，不在无谓的事情上用力；学会对关系断舍离，把一些人请出自己的生命——在已拥有的一切之下，发现你想要的生活。

聪明人都拥有的心智防身术，唯有简单能抵挡猝不及防的恶意，人在江湖，至高的城府就是返璞归真。

作者：【美】保拉·拉罗克译者：张铮出版社：江西人民出版社出版时间：2019年5月 定价：49.80元内容简介：无论是写新闻报道、人物传记、广告文案还是小说或戏剧，写作者首先需要牢记一点：写作的本质在于实现表达与交流。

作为一种在生活、工作、学习中交流与沟通的重要渠道，所有人都必须懂得通过写作得体、有效、快速地表达自己的观点。

本书旨在为所有患“写作困难症”的读者提供真正的“一站式”服务。

作者既关注语法、标点和风格等常见的遣词调句问题，也关注如何讲述一个故事，并利用故事的力量使文章更具可读性。

读《李世默：中国崛起与“元叙事”的终结》后感作者：王涵隆杨振东来源：《资治文摘》2017年第03期【摘要】本文通过对中国崛起与“元叙事”终结的深刻理解，阐述了社会多元化正在取代普世化。

中国社会正迎来一个更精彩和谐的时代的到来。

构建社会主义和谐社会、推进中国共产党领导的多党合作的具有中国特色的社会主义事业，在当代的中国崛起中具有重要的意义。

【关键词】中国崛起；中国模式；元叙事；一党制；多党合作；选贤任能；中国梦看到这篇文章，有一种蓦然回首的感觉，这种熟悉的感觉让我沉思了很久，后来发现：原来我曾经在英语视频App TED上看过他的演讲版视频，现实的震撼和当时的震撼累加到一起，接踵而至，我不禁思索起来。

首先，文章的开头引用了作者的亲身经历。

出生在文革这一特殊年代，从小被灌输的世界观是：人类社会发展的阶段需由原始社会开始，经由奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，最终过渡到共产主义社会。

共产主义社会是人类的政治和社会发展的最高阶段，共产主义社会让他深信不疑；但是在他成年赴美留学之后，又被宣扬了另一种宏大的世界观，人类发展的最终阶段是民主制的国家。

冲击之下，似乎从小接受的世界观崩塌了，作者从历史的发展结果中寻找着答案。

仅仅30多年间，我们中国就从世界上最贫苦的农业国之一，一跃成为世界上第二大经济体，实现6个多亿人脱贫，如果按照西方社会发展的学说，这绝对是不可能办到的。

诚然，中国是一个由中国共产党长期执政的国家，在很多西方学者的眼里，这是封闭的僵化的不具有合法合理性的。

但是我们一党制具有十分明显的优势和优越性，就是中国的一党制具有与时俱进的能力和选贤任能的体制，深植于民心的政权合法性，这些都是保证其取得成功的核心要素。

在笔者从小到大的成长经历中，思维价值观的确也面临着这样或那样的冲击，社会上也有个别人在抱怨着国内的选举权没有落实到每一个人，宣泄着自己的怨气不满，随后以一些发达国家为示例，抨击我们现有的体制，顺便列举一些中国现在仍面临的矛盾问题，然后让自己觉得现在的困境都是由不合时宜的社会体制决定的，然后心安理得的做一个只知自怨自艾的人。

浙江省湖州、丽水、衢州三地市2024-2025学年高三上学期11月一模语文试题考生须知：1．全卷分试卷和答题卷，考试结束后，将答题卷上交。

2．试卷共8页，有四大题，23小题。

满分150分，考试时间150分钟。

3．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。

4．请将答案写在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：饭圈，粉丝圈子的简称。

“粉丝”一词的英文单词为“fans”，其中的fan音译为“饭”，粉丝群体组成的圈子就叫“饭圈”。

“饭圈”共同体的形成离不开粉丝之间的情感团结环节。

情感团结指的是具有相似品味偏好的行动者基于情感而彼此连接在一起的状态。

其中的参与者将由此体验到积极的情感能量、集体性的身份认同、联系个人与集体的符号以及维护集体符号的道德正义感等。

在数字时代，数字技术不仅带来了更多的信息供给，也重塑了人们彼此交换信息、产生互动的方式。

在数字平台中，人们往往倾向于接纳与自身观念更为相近的信息或与自身品味相似的成员；部分智能算法也倾向于为用户推荐同质化的信息资源，从而加剧了其互动连接过程的选择性。

由于数字技术在传播过程中的这种选择性，粉丝彼此之间的情感距离同样前所未有地缩短了，更具选择性的粉丝聚集效应也因此产生。

钟爱相同偶像的粉丝们不仅可以线下相会，也可以在线上时刻联络，完成共同的任务，并分享共同的快乐。

这样的连接过程既使得其中的个体找到了心灵归属，也为共同体的组建提供了正当性基础。

在粉丝聚集并形成集体身份认同的基础上，其共同体还将探索出各种规范性策略，包括特定的身份标签与组织结构等，以实现共同认可的追星目标。

同样地，由于数字技术的选择性，特定的策略一旦为粉丝情感所接纳，就能得到精准的传播，从而加强粉丝彼此之间的情感团结。

具体而言，在身份标签方面，粉丝群体所建构的标签主要用于自我呈现、分享信息和组织行动。

2020A035)
作者简介:陈航英,男,陕西师范大学社会学系副教授,主要研究方向为中国 农 政 变 迁 问 题、农 业 产 业 发 展 与 社 会 转 型、中 国 农
业社会学理论等。
第3期
陈航英:行政、资本与乡土社会:农业经营模式的形塑机制
113
而且“公司吃农户”的现象还会使小农户陷入无产或半无产化的境地 [9]。此外,“资 本 下 乡”还 会 使 乡 村 治 理
业带回来”并将之置于今后我国农村研究的中心位置 [1]。
相较于国外相关研究,国内有关农业经营模式转变的社会学研究尚处于起步阶段,但不少学者已就相关
问题展开了讨论,大体上可分为以下三类:第一,农 业 经 营 模 式 转 变 的 动 力 机 制 研 究。 有 学 者 认 为,推 动 我
国农业经营模式转变的主要动力是农业企业公司 [2]。而亲小农学者则认为我国农业经营模式转变主要是由
的生计模式 [15]是使以规模农业为导向的农 业 经 营 模 式 转 变 之 路 受 阻 的 主 要 原 因。 少 部 分 学 者 则 认 为 农 业
经营模式转变遇阻的根本在于遭遇到乡土社会的排斥 [16]。
已有研究对于深入理解我国农业经营模式转变、推进农业问题的社会学研究大有裨益。尽管如此,但当
前具体是哪些基本因素在塑造着我国的农业经营模式,对这一问题已有研究却 并 未 给 予 答 案。即 便 有 一 些
西北农林科技大学学报(社会科学版)
第 22 卷第 3 期
2022 年 5 月
J
ou
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黄鸣奋! 新媒体与艺术的终结 "#$%&’% ()"**+( ,$ -&.( 术。 另一方面， 意大利未来主义者进攻高雅文化， 主 张终结一切拒绝拥有由技术在新世纪所带来的社会 （ 012345663， 转变的艺术。未来主义艺术家马里内蒂 78 .） 《 未来主义电影》 （ 9:9; ） 等人在 一文中将电影 的流动性和书籍的僵硬性加以对立， 肯定电影拥有集 成各种传统艺术的能力。他们认为未来主义电影将 把词语从书籍固定的页中解放出来， 使绘画突破框架 的限制。电影制作的技术工具将产生不同时间与地 点的同时性和相互渗透性， 预示其后在交互性媒体中 ［<］ （ =>? 发现的非线性叙事的发展。 德国艺术家克劳斯 2@54 )A1>B） 9:C; 年在林茨电子艺术节举办以 “ 艺术 （ .52D341A E>4B6） 终结” 为名的电子艺术展， 这种貌似 悖论的行为实际上延续了当年未来主义者的宗旨。 “ 艺术终结” “ 终结” 如今的 论是更大范围的 论的一部 《 写作空间： 美国北卡罗来纳大学博尔特 分。例如， （ 9::9 ） 计算机、 超文本与写作史》 是对西方各类写作 媒体的历史审视， 范围包括陶片、 纸卷本、 手抄本、 印 “ 权威的终结” 刷本、 数码超文本等。他所强调的 是 就作者 原 先 所 享 有 的 地 位 而 言。 9::G 年 ; 月 G9 （ &HI526 )HHJ52 ） 《 纽约 日， 美国布朗大学教授库柏 在 （ $5K LH2M .3D5B HN &5J35K HN OHHMB ） 时报图书评论》 “ 书籍的终结” （ .P5 ’4Q HN OHHMB ） 发表题为 的文章， 试图将主流读者引导到超文本小说的新天地。GRRR （ =8 L5AAHKA55B 年， 美国 佛 罗 里 达 大 学 学 者 道 格 拉 斯 %H>@A1B） 《 书之终结— — —或无尽头之书》 ， 出版 重点也 在于超文本小说和交互性叙事。 对于斯坦福大学媒 （ (SH66 O>M16D14 ） 文化理论家布科曼 来 体研究学者、 “ 电子人” “ 终端身分” （ 652D3? 说， 日益增多的 导致了 41A 3Q54636T ） 的产生， 我们从中可以发现主体的终结 与一种建构于计算机工作站或电视屏幕的新的主体 ［U］ （ 9::/ ） 。 性 美国加利福尼亚大学圣巴巴拉分校埃 （ -441 ’J52566 ） 弗里特 认为： 数字革命的到来证实了 （ =514 V +>S WHQ12Q ） “ 电影终 法国导演 戈 达 尔 关于 及其他媒体批评家有关我们已经进入后电视时 结” 代的信念， 影视研究的理论与教学基础同样受到冲击 ［C］ （ GRR/ ） …… 诸如此类的观点都揭示了媒体变革给 人的观念带来的影响， 但对于它们来说并不是没有争 议。例如， 当某些人夸大了超文本的革命性意义、 给 人以阅读本身由此终结的印象时， 加拿大阿尔伯塔大 （ #43J52B36T HN -AI5261 ） （ %1J3Q (8 031AA） 学 教授马尔 在 《 词语琐碎化： （ 9::U ） 超文本、 后现代主义和阅读》 一 文中指出： 这种观点是从由若干超文本理论家所不断 “ 正如多数批评 坚持的错误中推导出来的。他认为： 家同意的， 电子媒体更改了主体性， 并产生了先前所 未认识到的文化信息。我对于超文本修辞学的反驳， 试图说明两点。其一， 超文本作为一种阅读模式的确 改变了阅读过程的性质， 并是以与文学反应格格不入 的方式这样做的。其二， 如果说超文本通过摆脱线性 ‘ 真正’ 限制的方式而将阅读的 过程实例化， 那是大

2024年9月绵阳南山中学 - 学年高三9月月考语文本试卷共 8 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。

注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：中国社会学自诞生之日起，就树立了注重社会调查的学术传统。

今天，发展中国特色社会主义社会学，需要继承这一学术传统，通过社会调查走进大众的日常生活和精神世界，不断加深对“人”的认识和理解，在将理论创新与现实关怀融为一体的过程中，承担起建构中国社会学自主知识体系的责任。

社会调查是连接理论与实践的枢纽环节，也是对社会的基础与本质予以理解的一种方法体系。

首先，社会调查是具象化的。

社会调查扎根于特定的地域和人群，以一时一地的社会风貌为对象，试图理解和把握在具体情景中展现出来的情感、气质、风俗、社会发展进程以及变迁趋势。

其次，社会调查是历史性的。

要对一个特定资料作出有效解释，就要善于挖掘其背后的历史发展脉络，深入了解那些习以为常却又容易视而不见的背景；就要将材料置于时间维度之下，避免片面解读或过度诠释。

再次，社会调查是整合性的。

人类社会发展既存在一般规律，也充斥着碎片化、非预期和非理性现象，社会调查就是要将这些规律和现象都纳入总体性分析框架，做到对事实本身的把握和尊重。

最后，社会调查长于共情。

在具体场景中所唤起的感性认识，可以使调查者尽可能避免成为置身事外的旁观者。

这种从情感上激发的对“人”的体恤之情，可以使事物“活”的一面被充分挖掘出来，由此提炼出的理论便有了直指人心的力量。