道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非chánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非chánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名tiān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其miào妙；chánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān观qí其jiǎo 徼。
cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。
xuán玄z hī之yòu又xuán 玄，zhònɡ众miào妙z hī之mén门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子》第二章tiān 天xià下jiē皆zhī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆zhī知shàn善zhī之wéi 为shàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下xiānɡ相yínɡ盈，yīn音shēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后xiānɡ相suí随。
hénɡ恒yě也。
s hì是yǐ以shènɡ圣rén人c hù处wú无wéi为z hī之shì事，xínɡ行bù不yán言z hī之j iào教；wàn万wù物zuò作ér而fú弗s hǐ始，s hēnɡ生ér而fú弗yǒu有，wéi为ér而fú弗shì恃，ɡōnɡ功chénɡ成ér而bù不jū居。
fū夫wéi唯fú弗jū居，shì是yǐ以bù不qù去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。
因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。
生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。
正是因为不居功，所以功绩不会失去。
《老子》第三章bù不shànɡ尚xián贤，s hǐ使mín民bú不zhēnɡ争；bù不ɡuì贵nán难dé得z hī之huò货，shǐ使mín 民bù不wéi为dào盗；bú不j iàn见kě可yù欲，shǐ使mín民xīn心bù不l uàn乱。
s hì是yǐ以s hènɡ圣rén人z hī之z hì治，xū虚qí其xīn心，s hí实qí其fù腹，ruò弱qí其z hì志，qiánɡ强qí其ɡǔ骨。
chánɡ常shǐ使mín民wú无z hī知wú无yù欲。
s hǐ使fū夫z hì智zhě者bù不ɡǎn敢wéi为yě也。
wéi为wú无wéi为，zé则wú无bù不zhì治。
【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。
因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。
用无为的原则办事，就没有办不成的事。
《老子》第四章dào 道chōnɡ冲，ér而yònɡ用z hī之huò或bù不yínɡ盈。
y uān渊xī兮，sì似wàn万wù物zhī之zōnɡ宗；zhàn湛xī兮，sì似huò或cún存。
wú吾bù不z hī知sh uí谁z hī之zǐ子，x iànɡ象dì帝zhī之xiān先。
【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。
深远的很呐，好象是万物的宗主。
挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。
幽隐的很呐，似亡而实存。
我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。
《老子》第五章tiān 天dì地bù不rén仁，yǐ以wàn万wù物wéi为c hú刍ɡǒu狗；shènɡ圣rén人bù不rén仁，yǐ以bǎi百xìnɡ姓wéi为c hú刍ɡǒu狗。
tiān 天dì地zhī之jiān间，qí其yóu犹t uó橐yuè龠hū乎？xū虚ér而bù不qū屈，dònɡ动ér 而yù愈chū出。
d uō多yán言shù数qiónɡ穷，bù不rú如s hǒu守z hōnɡ中。
【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。
天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。
说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。
《老子》第六章ɡǔ谷s hén神bù不sǐ死，s hì是wèi谓x uán玄pìn牝。
x uán玄pìn牝z hī之mén门，s hì是wèi谓t iān天dì地ɡēn根。
m ián绵m ián绵r uò若cún存，yònɡ用z hī之bù不qín勤。
【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。
深奥的母性。
是天地的根源。
它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。
《老子》第七章t iān 天c hánɡ长dì地j iǔ久。
t iān天dì地s uǒ所yǐ以nénɡ能c hánɡ长q iě且j iǔ久z hě者，yǐ以qí其bù不zì自shēnɡ生，ɡù故nénɡ能chánɡ长s hēnɡ生。
s hì是yǐ以shènɡ圣rén人hòu后qí其s hēn身ér而shēn身xiān先；wài外qí其shēn身ér而s hēn身cún存。
fēi非yǐ以qí其wú无sī私x ié邪？ɡù故nénɡ能c hénɡ成qí其sī私。
【解释】天长地久。
天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。
因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。
这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的。
《老子》第八章shànɡ上shàn善ruò若shuǐ水。
s huǐ水s hàn善lì利wàn万wù物ér而bú不zhēnɡ争，chù处zhònɡ众rén人z hī之suǒ所è恶，ɡù故jǐ几yú于dào道。
jū居shàn善dì地，xīn心s hàn善y uān渊，yǔ与shàn善rén仁，yán言shàn善xìn信，z hènɡ政shàn 善zhì治，shì事shàn善nénɡ能，dònɡ动shàn善s hí时。
fū夫wéi唯bú不zhēnɡ争，ɡù故wú无yóu尤。
【解释】最上等的善要象水一样。
水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。
居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。
正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。
《老子》第九章c hí持ér而yínɡ盈z hī之，bù不rú如qí其yǐ已；c h uāi揣ér而r uì锐z hī之，bù不kě可chánɡ长bǎo保。
jīn 金yù玉mǎn满tánɡ堂，mò莫z hī之nénɡ能s hǒu守；fù富ɡuì贵ér而j iāo骄，zì自yí遗qí其j iù咎。
