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《世界民族》1997年第3期论民族学的跨文化比较研究法包智明内容提要 在民族学研究领域里,存在两种不同的跨文化比较研究:广义的和狭义的跨文化比较研究。
本文重点探讨了默多克等人创立的(狭义的)跨文化比较研究法。
本文不但论述了这种方法在资料运用和分析方法方面的特点,而且指出了它在方法论上存在的若干问题。
本文认为,尽管默多克等人为了完善这种方法进行了诸多的努力,但仍然没有能够从根本上解决在方法论上遇到的难题,因而这种方法并没有能够发展为被民族学家普遍运用的主流方法。
一、跨文化比较研究的含义及不同观点几乎在所有的科学研究领域里,为了检验某种命题或归纳出一般的法则,人们都在不同程度地使用着比较的方法。
在民族学①研究领域内,比较方法运用得很广泛。
民族学自产生之初就是以异己社会文化为研究对象的。
这是民族学的一个研究传统。
在长达一个多世纪的发展过程中,虽然民族学的研究对象、范围逐步扩大,但这一学术传统保留至今。
民族学者在观察异己社会文化时,有意无意地与自己所处的社会文化相比较。
研究者面对的异己社会文化是多种多样的,而对这些多种多样的异己社会文化的认识,自然要使用比较的方法。
民族学之所以确立为一个不可动摇的独立的学科,与比较方法的运用是分不开的。
所有的民族学研究都在有意或无意地使用着比较方法。
因此,从某种意义上,可以说,民族学研究本身就是比较研究。
哪怕是对一个单一社会文化的民族志的描述,其使用的概念、采用的视角和描述的对象,不可否认都是以民族学的背景知识为基础的。
而民族学的知识正是对不同社会文化比较研究的成果。
可以说,比较方法贯穿于整个民族学研究过程中。
但是,本文把比较方法作为民族学的一个方法进行概括时,抛开那些间接的、隐含的比较研究,而考察那些直接地对两种或两种以上的不同的社会文化所进行的比较研究。
也就是说,我们在这里要讨论的就是所谓的跨文化比较研究(cross-cultural comparative studies或cross-cultural survey或cross-cultural comparison或cross-cultural research)。
历史学家跨文化比较研究技巧提升在当今全球化的时代，跨文化比较研究在历史学领域中变得日益重要。
历史学家们通过对不同文化、社会和时代的比较，能够更深入地理解人类历史的多样性和复杂性，揭示普遍的历史规律和趋势。
然而，要进行有效的跨文化比较研究并非易事，需要掌握一系列的技巧和方法。
本文将探讨一些有助于提升历史学家跨文化比较研究能力的关键技巧。
一、广泛而深入的知识储备首先，历史学家需要具备广泛而深入的知识储备。
这包括对不同文化、地区和时代的历史有全面的了解。
只有在对多个历史领域有扎实基础的前提下，才能进行有意义的比较。
例如，如果要比较古代中国和古希腊的政治制度，就必须对这两个文明的政治发展、社会结构、文化传统等方面有详细的认识。
为了获取丰富的知识，历史学家需要阅读大量的历史文献、研究著作和学术论文。
同时，参加学术研讨会、与同行交流也是拓宽视野、获取新观点的重要途径。
此外，学习多种语言对于研究不同文化的历史至关重要，因为许多原始资料可能是以特定的语言记录的。
二、明确的研究问题和目标在进行跨文化比较研究之前，明确的研究问题和目标是必不可少的。
一个清晰的研究问题能够为研究提供方向，避免研究陷入混乱和无序。
例如，“不同文化中女性在社会变革中的角色和地位有何异同？”或者“农业文明在不同地理环境中的发展模式和影响因素有哪些？”确定研究目标时，要考虑到研究的可行性和意义。
研究目标既不能过于宽泛，导致无法深入研究，也不能过于狭窄，限制了研究的价值和应用范围。
同时，研究目标应该具有一定的创新性和学术价值，能够为历史学的发展做出贡献。
三、准确的概念界定和分析框架在跨文化比较研究中，准确地界定概念和建立合适的分析框架是关键。
由于不同文化可能对同一概念有不同的理解和定义，因此需要在研究中对所涉及的概念进行清晰的界定和解释。
比如，“民主”这个概念在不同的文化和时代中有着不同的内涵和表现形式，在进行比较研究时，必须明确所采用的“民主”定义。
跨文化研究(Cross-Cultural Research)Donna M.Mertens从人类学的意义上来说，跨文化研究可以被定义为对不同文化的任何描述或比较。
跨文化研究也可在系统比较的意义上使用，其明确的目标在于回答那些有关文化差异的发生率、分布和成因的问题(Ember&Ember,2001)。
尽管它对于确认各种文化中重复出现的主题和模式很有用，但在对文化的相同点做概括时可能因为心理定式的危险而有一定的风险。
模式可以给跨文化的理解提供整体的结构，但这些模式也可能会遮蔽每种文化内的极大的个体差异。
来源：工众号人文社科知识分享无论其目标是描述一种区别于研究者文化的独特文化，还是进行跨文化的比较，在进行跨文化研究时总是会出现许多问题。
种族中心主义也都用自己的文化作为评判别人的透镜或标准，对于理解另一种文化经验的一种障碍。
文化相对主义重视文化是差异性，强调要从其他文化自身的环境中来理解其他文化中的人。
来源：工众号人文社科知识分享在跨文化比较中，样本内的差异性，以及非文化维度上的差异性可能会对比较研究的效度(V alidity)产生危害(Hujala,1998)。
在一项有关美国和芬兰的教师的想法的研究中，研究者希望用国家的政治边界来将文化定义为他们的自变量。
但是，芬兰的教师和美国的教师在其他的重要维度上存在着差异。
芬兰的教师比美国的教师所受的培训更多，而这种差异可能解释一定社会的教师想法的差异，而非文化想法的差异。
戈保罗-麦克尼科尔和阿穆尔-托马斯(Gopaul-MeNicol&Armour-Thomas,2002)提出，研究者应考察文化和阶级、文化和民族、文化和语言之间的关系，以更好地理解如何观察文化群体之内和之间的有意义的差别之处。
他们提出了与一个国家的优势文化和次优势文化相关的问题，以及与每个群体有联系的认识论(Epist emological)假定。
经由主流文化群体发展的研究方法和数据收集工具，可能会造成对非优势群体的个人经验相对忽视。
文化的可比性———“跨文化比较研究：方法与方法论”研讨会集萃*吴乔高美惠内容提要跨文化比较研究是人类学经典的研究方法，其在学科史上经历了从占主导地位到被扬弃再到重新兴起的曲折发展过程。
鉴于跨文化比较的有效性问题和操作方法尚未得到透彻讨论和完善解决，2013年3月26日，中国社会科学院社会学所“社会变迁与文化认同”课题组邀请一些知名人类学者，在集思斋召开了“跨文化比较研究方法”研讨会。
会议计划对以下重要问题进行回应：其一，文化是否具有可比性？其二，跨文化比较的主要手段是什么？其三，研究中的主体间性怎么解决？其四，怎样在不完全个案归纳中去建构理论？其五，如何应对后现代主义的质疑？关键词跨文化比较研究方法论主体间性一、问题的提出：作为方法论的“跨文化比较研究”的合法性①本次会议是一次特定的方法研讨会，界定在“比较”的意义上来谈方法。
把方法作为一个问题提出，具有长远的学术意义又切合当下需求。
有学者责备时下学风，说：当代学术界怎么都在空谈方法，言外之意是大家已经不再重视知识生产。
这样的指责有一套特定知识话语作为背景，强调把扎实的田野工作放在首位，再谈理论和方法。
但人类学并非只要谈论理论和方法，而轻视扎实的田野知识生产。
每位学者做研究时都会面临两个重要的思考：一是面对的问题是什么？这个问题可能是现实的，可能是理论的———但你必须要面对；二是采用什么样的研究方法来解答这个问题？研究方法并非孤立的存在，它与理论、方法论相联系。
在面对“社会变迁与文化认同”这个主题时，就有学者提出：认同是谁的认同？这个问题很尖锐：因为研究国家的认同、原住民的认同，或者知识分子的认同，采用的研究方法是有所差别的。
但如果采用的研究方法不断变化，也会造成难以统一的困扰。
一个严格而健康发展的学科应该有比较成型的研究方法，人类学在这方面的典范就是亲属制度研究，它有一套严谨的知识话语和方法传统。
我们在做社会变迁背景下的文化认同研究时，主要面对两种比较：一个是纵向的，即跨时间的历史比较；另一个是横向的，即跨文化的比较。
社会人类学期末复习试题跨文化比较研究跨文化比较研究是为了从具体的社区或个案通过田野工作的研究概括与归纳出一般原理与原则.(拉德克利夫--布朗认为,从根本上说,这种方法在于力图通过相似现象的比较而求得某种概括.它力求从一大堆变项中抽取出一些公分母.)游群游群是人类社会在发展过程中的一种政治类型,它是由具有亲属关系的核心家庭构成的30-150个成员的集团,实行外婚制,从事狩猎、采集经济，劳动分工属自然分工。
社会控制社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。
有广义和狭义之分，广义的社会控制，泛指对一切社会行为的控制；狭义的社会控制，特指对偏离行为或越轨行为的控制。
它可以协调社会运行的各个系统之间的关系，修正他们的运行轨道，控制他们的运行方向和运行速率，使之功能耦合、结构协调、相互配套、尽量使各社会运行系统同步运行，促进社会的良性运行和协调发展。
互惠性交换互惠性交换是交换体系中的一种类型。
它是指双方互惠的商品和服务的交换。
交换的动机并不是赢利，而是为了社会责任，有些互惠性交换还是为了在此过程中赢得声誉。
婚姻婚姻的定义，如果说的简单一点，就是人与人之间的“结合”。
而男女两性的结合是最基本的形式。
婚姻的真正内核并不只是两性的结合，而是对这种结合的公开认可和批准。
格尔兹美国解释人类学家的代表人物，全名克利福德·格尔茲，主要著作有：《文化的解释》、《地方性知识》、《尼加拉：19世纪巴厘的剧场国家》等。
在这些著作中，最鲜明地体现着解释理论的是《文化的解释》。
主要观点：一，“深描说”“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物，我把文化看做这些网，因而认为文化的分析不是一种探索规律的实验科学，而是一种探索意义的阐释性科学。
我追求的阐释，阐释表面上神秘莫测的社会表达方式”。
二，《深层的游戏》：解释人类学的民族志。
他对“斗鸡”这一“深层的游戏”的意义的文化解释有如下几个方面：（1）斗鸡的深度在于不是为了在赌博中获得金钱，而是为了获得某种象征地位的“意义”，(2)斗鸡的功能不是如功能学派所讲的为了强化社会生活的某种结构或规则（在这里是地位等级制），而只存在着展示社会生活、解释社会生活的意义（3）斗鸡揭示了巴厘岛平时社会生活中被掩盖起来的那一部分，（4）一个民族文化是诸多文本的集合体，斗鸡只是集合体中得文本之一，（5）解释人类学民族志研究方法的开放性特点。
一1、文化的差异性：两个或者几个相互交流的个体的差异性，表现在语言、文化背景、价值观、所拥有的信息等多个方面同质性：两个或者几个相互交流的个体的相似性。
2、文化冲突与适应：文化冲突：指两种或者两种以上的文化相互接触所产生的竞争和对抗状态。
文化的产生是以人的生命体验和生存经验为基础的。
不同生存环境的刺激和作用，造成了人们对自身及自身以外的世界的不同感受与看法，而处在相同生存环境里的人，又会形成许多共同的感受和经验。
在封闭的生存环境里，这些共同的东西是产生部落或者村落文化的基础。
随着历史的发展，部落或者村落之间人们的各种联系不断增多，封闭的状态逐渐就会被打破。
人们带着自己所处的环境里所形成的感受、认识，习惯等互相交往，必然要产生冲突和磨擦。
所以，文化的冲突是由文化的“先天性”或者文化的本性所决定的，是文化在不断发展过程中不可避免的一种必然现象。
产生的原因：不同民族、社区和集团的的文化，有不同的价值目标和价值取向，并且常常各自以自己的文化为优越，视其他文化为危险物。
当它们在传播、接触的时候，便产生了竞争、对抗甚至企图消灭对方的状况，此种冲突叫做文化冲突。
造成的结果：文化冲突的结果，或相互吸收或融化或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。
案例：刮痧文化适应：雷德菲尔德和赫斯科维茨（1936）：当不同文化群体的人们进行持续不断的直接接触时，一方或双方的原文化类型所产生的变化称为文化适应。
文化适应分为四个阶段：同化（assimilation），分离（separation），融合（integration），微小化（marginalizaiton）文化适应是反映文化特性和文化功能的基本概念。
主要指文化对于环境的适应，有时也指文化的各个部分的相互适应。
文化是人类社会特有的现象，是人类为了满足自身的需求而创造出来的物质和非物质产品的总和。
美国文化人类学家L.A.怀特认为，文化是特定的动物有机体用来调适自身与外界环境的明确而具体的机制。
跨文化比较研究[摘要] 近百年来文化人类学发展史表明,文化比较研究、跨文化比较研究不但是文化人类学工作者自身在田野调查访问以至室内整理研究过程中研究人类群体文化的必要工具,而且是文化人类学方法论的重心。
同样,这种方法也得到人文社会科学其他领域的认同和使用。
[关键词] 人类学方法论文化比较研究跨文化比较研究文化比较研究和跨文化比较研究是文化人类学方法论的重心。
自19世纪始,由于达尔文人类进化思想的影响 ,在人类学发展史上,早期进化论派的学者们率先提倡与当时进化论研究方法之间存在着牢固联系的比较方法,试图建立人类社会由野蛮走向文明的通则。
往后,不同学派的学者们根据自身的理论观点对世界不同国度的社会群体的一种或多种文化事象在作出记述和分析的基础上展开了文化比较研究工作。
当考察人类文化进化受制于自然环境的时候,新进化论学者又兴起对作为文化之所以变异的文化进化理论的研究。
他们从世界各地众多社会群体的抽样资料之中作出统计分析,试图进一步找出某些具体的风格、信仰甚或社会组织、社会关系等等的规律 ,或者一些相同或近似的发展模式。
美国人类学家默多克(George Peter Murdock)等利用他们累积起来的资料,建立起“人类关系资料档案库”(全称Human Relation Area Files, 简称HRAF)为不少领域进一步开展跨文化比较研究提供实际资料。
在当今交叉科学时代 ,各门学科之间相互渗透,相互支援,跨文化比较研究已经超越人类学独一学科的范围。
我们已经看到:跨文化比较研究的思想和方法已经遍及社会学、心理学、民俗学、语言学、文学以及经济管理学等领域,它们正是运用跨文化比较研究的方法去梳理出某一个被研究者所从事的诸多课题的特点及其规律,取得和继续取得可喜的成果。
一、文化比较研究的开始从早期进化论始,学者们以手头的民族学资料,广泛地使用比较的方法来说明和发展他们的理论。
一般说来,对人类文化的研究,既要看到文化的发展有着历史继承性的一面,又要看到多民族的文化之间有着彼此影响、相互渗透、相互依存的一面。
