词义引申的基本规律

词的引申方式
词的引申方式主要有以下几种：
1. 连锁式（链条型）引申：这是词义的线性引申，由甲义引申出乙义，再由乙义引申出丙义，然后由丙义引申出丁义，引申的过程一环套一环，就像一条或长或短的链条。

2. 放射式（网络型）引申：以某一词义为中心，沿着不同的方向引申出多种意义。

3. 综合式引申：辐射式引申和链条式引申交叉的综合式引申。

此外，词义的假借也是引申的一种方式，分为本无其字的假借和本有其字的假借两种情况。

以上信息仅供参考，如有需要，建议您查阅相关文献。

词义引申的基本趋势词义引申，指的是词语在使用过程中，由于语境的变化或人们的需要，其本来的意义逐渐扩展、丰富或转变的现象。

这种现象在语言发展中非常常见，它不仅丰富了词汇的表达能力，也反映了人类思维的变迁和社会发展的趋势。

一、词义引申的产生原因1. 语境的变化：随着社会的不断变化和进步，人们的生活方式、价值观念等都发生了很大的变化。

这些变化导致了词语的使用环境发生了巨大的转变，从而使得原本具有特定意义的词语开始拓展到其他领域。

例如，词语“网络”最初指的是由计算机网络组成的虚拟空间，用于数据传输和信息交流。

但随着互联网的普及和发展，网络逐渐成为人们生活的一部分，包括社交、购物、娱乐等方方面面。

因此，“网络”一词的意义也扩展到了与互联网相关的各个领域。

2. 概念的演变：随着科学技术的不断进步和人类对事物认知的不断深入，原本的概念也会不断演变和扩展。

这种概念的演变往往会带来词义的引申。

例如，词语“手机”最初指的是一种便携式的电话设备。

但随着科技的发展，手机不仅具备了打电话的功能，还能够上网、拍照、播放音乐等。

因此，“手机”一词的意义也扩展到了智能手机这一更为广泛的概念。

二、词义引申的基本趋势词义引申的基本趋势可以总结为以下几点：1. 从具体到抽象：词语的词义往往会从具体的事物或行为引申到抽象的概念。

这种引申可以通过比喻、类比等方式实现。

例如，词语“开心”最初指的是面部表情愉悦的状态。

但随着时间的推移，人们开始将“开心”这一词义引申到内心的感受和情绪状态，用来形容心情愉快、满足的状态。

2. 从狭义到广义：词语的词义往往会从狭义的概念扩展到广义的范畴。

这种引申可以通过词语的概念演变、语义推广等方式实现。

例如，词语“家庭”最初指的是由父母和子女组成的生活单位。

但随着社会结构的变化和家庭观念的演变，人们开始将“家庭”这一词义引申到包括夫妻、伴侣等不同形式的家庭关系。

3. 从特指到泛指：词语的词义往往会从特定的对象或范围引申到更广泛的概念。

古代汉语词义的本义、引伸义和假借义一、多义词的几个意义中，通常有一个意义是词义引伸的起点，是其他意义派生的源头。

这个意义就是词的本义。

其他由本义派生出来的意义就是引伸义。

本义不一定就是词的原始意义，即造词之初所表示的意义。

因为在文字产生之前某词的原始意义我们已无从知道。

所以通常所谓的词的本义，是指通过文献资料所能证明的词的最早的意义。

例如：①女执懿筐，遵彼微行。

（《诗经》）②水暴益。

（《吕氏春秋》）上面三个句子中的“行、益”二个词的意义就是本义。

引伸义是由本义派生出来的。

例如，息字，其本义为气息、呼吸、喘息：生物之以息相吹也。

（《莊子》）引伸为休息、止息：君子以自强不息。

（《周易》）又引伸为灭：箕子之贞，明不可息也（《周易》）从引伸义与本义之的关系看，可把引伸义分为直接引伸义与间接引伸义两类。

从本义直接引伸出来的意义叫做直接引伸义。

从引伸义再进一步引伸出来的意义叫做间接引伸义。

例如，“朝”的本义是“早上”，引伸为“早上省视父母或君主”，这是直接引伸义。

再引伸为“朝见、朝”这是间接引伸义。

以本义为起点向某一方向递相派生出几个意义的引伸方式叫连锁式引伸。

又叫链条式引伸。

上边所举的两个例子就是连锁式引伸。

有时，以本义为起点向不同方向派生出若干个直接引伸义。

这种引伸方式称为辐射式引伸。

例如，“引”的本义为“开弓”。

由“开弓”直接引伸出如下的四个意义：①延长、伸长；②引导、率领；③后退、退却；④取过来。

值得注意的是，一个具体的词的引伸方式往往不是简单的链条式引伸或简单的辐射式引伸，而是复合性的。

即连锁中有辐射、辐射中有连锁。

这一点就不多说了。

如果从本义与引伸义之间的联系方式上看，那么引伸可以分为三种类型。

即相似引伸、相关引伸与相因引伸。

1、相似。

引申义和本义所指称的对象之间具有某种相似之处，可以进行类比。

有些是形貌性状相似，如“斗”由酌酒器引申为斗星。

有些是功能作用相似，如“关”的本义为门闩，引伸为关卡。

词义一、古今词义异同的基本情况：一）古用今废词（现代已经消亡）指在漢語歷史上被淘汰、已經失去了交際作用、隨舊事物的消亡而消失的詞。

古代表示等级的词：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。

区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黃肚羊；犙，三歲牛；牭，四歲牛；豯（三月小猪）豝（二岁）豣（三岁）。

古代祭祀名称：祠，春祭；礿，夏祭；禪，祭天；社，祭地。

反映古代酷刑的词：劓、黥、膑、刖。

其它：俑、笏、媵、耒耜、耦、薨。

（二）古今传承词古今义同词（这是汉语中为数不多的基本词汇，古今意义基本未变。

）天、地、日、月、水、火、人、手、口、心、耳、鼻、父、母、妻、子、兄、弟、马、牛、羊、农、牧、土……如：坐，古今坐的方式不同，词义所指的礼仪有了变化。

雷，古人认为雷是“天鼓”，司雷之神是“雷公”，雷有意志，可以罚暴惩恶。

虹，古人认为虹是一种有生命的虫类，传说它能吸饮，人们叫它“虹饮”。

甲骨文中有“出虹自北饮于河”。

这是由于古今对同一现象的认识发生了变化。

（三）古今义异词（1）古今词义迥异古今词义完全不同，有些词，从形体上看，古今一致，从意义看，迥然不同。

抢：在元明以前，，都没有“抢夺”的含义，而是作“碰、撞”解。

该：古义：完备；今义：应该。

楚辞《招魂》：“招具该备，永啸呼些”。

王逸注：“该，亦备也。

”成语有“言简意赅”，“赅”是“完备”的意思。

不过，字型有些不同。

绸：古代是“缠绕”的意思。

今义：丝织品。

《诗经》中原有“绸缪”的意思，原本也是“缠绕”的意思。

现在有成语“未雨绸缪”，已不是‘缠绕’的意思。

羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，或泛指“食”。

今义：害羞，不好意思。

《离骚》：“折琼枝以为羞兮。

”《左传·隐公元年》：“可羞于王公” ，即“可进献给王公作美食之意”。

豆：古代指盛食物的器皿；今义：豆类的总称。

《孟子》一箪食，一豆羹，呼尔而与，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人弗屑也。

菽：古代豆类的总称。

一、词的本义（一）什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，是指从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。

⏹纲：⏹若网在纲,有条而不紊。

――《尚书·盘庚》⏹为政贵当举纲。

――《北史·源贺传》⏹近习用事,渐乱国纲。

――《晋书五行志下》⏹①提网的总绳。

⏹②事物的关键部分,事理的要领。

⏹③国家的法纪。

⏹【鄙】⏹①命司徒,循行县鄙。

——《吕氏春秋》。

高诱注:“鄙,五百家也。

”⏹②四鄙之萌人。

（《墨子》）⏹③焚符破玺，而民朴鄙。

（《庄子》）⏹④肉食者鄙，未能远谋。

（《左传》）⏹⑤我皆有禮，夫犹鄙我。

（《左传》）【鄙】：本义中国周代地方组织单位之一，五百家为一鄙——边邑－质朴、厚道；浅陋、庸俗－鄙夷、看不起；（二）探求本义的方法⏹掌握词的本义可以从两个方面入手：分析汉字的结构和寻找古书用例，并将两者结合起来。

⏹ 1. 据形求义⏹汉字的结构方式和表义特点决定了从汉字的形体分析可以探讨词的本义。

历来的文字学家都是从分析字形入手来探求本义的。

⏹东汉许慎所著的《说文解字》，就是一部通过字形分析来阐释本义的专书。

⏹清儒江沅在《说文解字注·后叙》中指出：“许书之要，在明文字之本义而已。

”⏹ 2. 考核文献⏹即看某个词在古代书籍中的用法和一些资料对这个词的解释。

⏹字形只是词的书写符号，它不能脱离词、脱离语言而直接表达词义。

只有在组词成句的具体语言运用中，词义才能充分显示出来。

⏹因而探求词的本义，更重要的是看文献语言是怎样使用这个词的。

⏹豆——《说文》：“豆，古食肉器也。

”即古代用来盛放肉食的器皿。

⏹“豆”是个象形字，其外形像一只高脚盘盂。

⏹《国语·吴语》：“在孤之侧者，觞酒、豆肉、箪食，未尝敢不分也。

”韦昭注：“豆，肉器。

”⏹《诗经·大雅·生民》：“卬盛于豆，于豆于登。

其香始升，上帝居歆。

”毛亨传：“木曰豆，瓦曰登。

豆，荐葅醢也。