古汉语词义引申的方式优选稿

词义引申的两种方式
### 一、实义
词义引申指语言用法，是指某一词原义扩展到更多深层次的含义，也叫隐喻。

从词语本身的解释来看，它有一个“实义学习”的过程，特别是涉及到较难的概念。

即使是对常见概念的描述，也可以有多种理解，从不同视角考虑，新的含义就会被引申出来。

比如说“学习”这个词，根据许多语言学家的研究，它可以在很多概念下被引申出来，从实际意义上看，它可以指正是知识的获取、理解和应用的过程；从心理学的角度看，它可以指的是记忆的形成和再次访问的过程；还有从社会学的角度，它指的是价值观、行为模式的内化和接受的过程，以及胎死腹中的情感体验和工作技能的获得等等。

把一个单纯的概念拓展开来，词义可以引申出多种可能性。

### 二、比喻
除了实义学习之外，词义引申还有比喻形式。

对相关物体和现象之间构造比喻，以此向读者描述事物的特征和不同之处，将复杂之事比喻为人们容易理解的形象，用图画和比喻类比阐述概念，这些常见的语焉不详符号显示出一种赋值的过程，能更为有效的影响观众的语境感受。

比如“宽容”一词，它最后可以被比喻为深海里的大海龟，说明一个人要多宽容，就像海龟一样承受着冲击波的冲击，让心境更易容，宽容就是一种拥有心灵宽阔的条件。

又比如“努力”），可以比喻走路时碰到的坎坷，诠释出通过艰辛奋斗，才能把梦想终究实现，活出精彩人生的主旨思想来。

从上面例子能看出，实义学习和比喻形式是词义引申的两种机制，两者都可以让浅显的概念显得更加深刻、丰富，从而让读者构成一种心理关联，能更好的把握关键概念，并具体了解这个概念所代表的语义，它是一种帮助我们掌握更复杂语义词汇的有效手段，有助于我们不断提高理解能力，从而更好地理解语言世界，增强阅读能力。

古汉语词汇词义的引申词义的引申文学院对外汉语八班赵锦颖【内容摘要】：古汉语词汇中，词的特点之一就是多义现象普遍存在。

众所周知，词在产生初期只具有一个义项，即本义。

之后在词的本义的基础上发展为多个义项。

通常认为，词的发展途径有引申和假借两种途径。

除此之外，“牧：，《说文解字》中：“牧，养牛人也。

”这是因为“牧”字从“牛”的缘故。

但在先秦文献中，既可以说“牧牛”，也可以说“牧羊”、“牧马”、“牧猪”。

可见其本义是泛指放牧牲畜。

由上面的例子，我们可以看出，引申是基于联想作用而产生的一种词义发展。

甲义引申为乙义，两个意义之间必然有着某种联系，或者说意义有相关的部分。

从义素分析的角度来说就是甲乙两义的义素必然有共同部分。

一个词的某一义位的若干义素，在发展的过程中保留了一部分，有改变了一部分（或增，或减，或变化），就引申出一个新的义位，或构成一个新词。

例如“信”有这样几个意义：①语言真实。

《老子》：“信言不美，美言不信。

”②对人真诚，有信用。

《论语·学而》：“与朋友交，而不信乎。

”③相信。

《左传·襄公三十一年》：“人谓子产不仁，吾不信也。

”④的确，确实。

《韩非子·难一》：“舜其信仁乎？”⑤凭证。

《史记·外戚世家》：“用为符信，上书自陈。

”问：《说文》：“讯也。

”①克，公问其故。

（左传·庄公十年）②伯牛有疾，子问之。

（论语·庸也）燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。

（战国策·燕策）③淑问如皋陶。

（《诗经·鲁颂·泮水》）④昭王南征而不复，寡人是问。

（左传·僖公四年）⑤既而羁寄京师，久无家问。

（晋书·陆机传）⑥恣所为不问。

（柳宗元《童区寄传》）其关系如下：问”的引申脉络可图示如下：②问候、慰问③审问①询问④责问、追究⑤音讯⑥过问、干预这里每一意义和邻近的意义都有共同的义素，但隔得较远的意义就没有共同的义素了。

我们都知道引申是词义变化的一个途径，王力先生在《汉语史稿》中关于词是怎样变了意义的一节采取的是扩大、缩小、转移的说法，这是目前普遍的对词义变化的方式的区分。

词义引申的方式
词义引申有以下三种引申方式：比喻引申、借代引申、象征引申。

还有一些引申义，并不都是一次从本义中同时产生出来的，而是像人类的繁衍一样，父生子，子生孙，孙又生子，子子孙孙绵延不断。

例如“道”字，本指实实在在的“路”，后引申为自然界中抽象的“路”，即规律；又由此引申为治理国家的方针政策，这是在“规律”一义的基础上进一步具体化后产生的含义。

众多的含义之间并不是并列的关系，其中有一个是本义，其他的都是从本义引申出来的含义，叫引申义。

本义是指一个词的最初的含义，它往往与字形有一定的关系：如“シ”旁的字都与水有关；“彳”、“辶”旁的字与行走有关；“木”旁的字与树木有关；
“扌”旁的字与手的动作有关，等等。

以本义为出发点，又会衍生出许多引申义。

由于引申义都是由本义发展衍生而来的，所以引申义和本义之间，总有某种意义上的关联。

如“铁”，本义指钢铁，根据它的特点，可以引申为坚强的意思，如“铁的意志”；又可以引申为坚定不移的意思，如“铁的纪律”等。

词义引申规律一、时间引申时间引申是指通过时间的推移或变化来引申出新的词义。

例如，“早晨”可以引申为“早些时候”，“秋天”可以引申为“收获的季节”。

二、空间引申空间引申是指通过空间位置或方向的变化来引申出新的词义。

例如，“上面”可以引申为“上面的人”，“前面”可以引申为“前面的路”。

三、语境引申语境引申是指通过上下文语境的变化来引申出新的词义。

例如，“饭”在不同的语境中可以引申为“早餐”、“午餐”或“晚餐”。

四、比喻引申比喻引申是指通过比喻手法来引申出新的词义。

例如，“狼”可以比喻为“贪婪的人”，“花朵”可以比喻为“美丽的女子”。

五、泛化引申泛化引申是指通过将具体事物抽象化或一般化来引申出新的词义。

例如，“桌子”可以泛化为“家具”，“水果”可以泛化为“各种水果的总称”。

六、具象引申具象引申是指通过具体事物的形象或特征来引申出新的词义。

例如，“笔”可以具象引申为“写作的工具”，“眼睛”可以具象引申为“观察事物的能力”。

七、抽象引申抽象引申是指通过将具体事物的属性抽象化来引申出新的词义。

例如，“快乐”可以抽象引申为“愉悦的状态”，“温暖”可以抽象引申为“友善的态度”。

八、类比引申类比引申是指通过将不同事物进行比较，找出它们的相似之处，然后据此引申出新的词义。

例如，“龙”和“皇帝”在某种程度上都具有威严和神秘感，因此可以将“龙”类比引申为“皇帝”。

九、共性引申共性引申是指通过归纳不同事物的共同特征来引申出新的词义。

例如，“树木”和“花草”都有生长和死亡的过程，因此可以将“植物”共性引申为“有生命的物体”。

词义引申的两种主要方式
一、比喻扩展
比喻扩展就是利用词语本身的意象，以及它指的东西的特点，将它比
作和其它事物的微妙而有意义的关系，以便让文字和观念更加生动地
联系起来。

以抽象意义上的象形喻意比喻同一概念，把一个具体化比
喻指代另一个抽象的意义。

二、关联转义
关联转义就是将某一物体或事件的特定属性转义为另外的更加抽象的
含义。

这种方式的比喻主要涉及到一种物体与另一种、或是多种物体
的关联，而从而将它们之间的关联转化为有意义的价值转移，为文字
表达更贴切、更具有艺术感，以及更加生动地表达出一种特定的意义。

词义引申方式浅探古代汉语以单音节词为主，通常一个字就是一个词。

随着社会的进步，交际的需要，人们所需要的词汇越来越多。

一方面，新字不断增加，而另一方面，在旧字的基础上，不增加字的数量，而增加每个字的意思。

词义从一点出发，扩展而产生的新义，叫引申义。

所谓“一点”即为本义。

引申义与本义相对。

虽然词的本义与引申义的界限清晰，但两者的关系极为复杂和密切。

从中可以归纳出以下几种引申义产生的方式：一、从具体到抽象的引申人类的认识总是先从个别的、具体的事物属性开始，进而达到对事物普遍的、共同的、本质的认识。

词义引申也有从具体到抽象、从个别一般的认识规律。

比如“元”字，本义为“首”，即为人的头部，这是从“元”的象形字形看出来的。

人之首为身之始，所以“元”引申为“始”，以表示事物刚刚开始。

这种引申就是一种从形象的具体到概念的抽象。

在汉语中，这种引申非常常见，因为汉字最大的特点就是象形性。

虽然汉字从图画到文字有了质的改变，但这个特点还持久性地跟随。

所以大部分汉字的本义都是物象的、具体的，它们的引申义则是在此基础上的抽象化的意义。

二、固定格式产生的引申这种引申多产生在数字中。

在远古时代，先民用划道的方式来记录个数，次数。

汉字中的数字延续了这一形象性，把这些道道汉字化。

至今还能清晰看出这种演变的数字是“一、二、三”。

在一些固定格式中，这些数字也产生了引申义。

例如：在“一……二……”格式中，有时“一”与“二”前后呼应表示强调并列，相当于“既……又……”：一穷二白：既穷又白，形容基础薄，底子差。

一清二白：既清楚又明白。

三、修辞用法产生的引申修辞中比喻的联系点是事物之间的相似性，借代的基础是相关性。

而相似与相关正是引申义所产生的基础。

许多临时性的比喻和借代，如果在多数场合被使用，就会形成一个比较稳定的新义项，即我们所说的引申义。

“斗”：本义为盛酒器。

古时盛酒器其状像北斗星，故引申为北斗星。

如《淮南子·齐俗》：“夫乘舟而惑者，不知东西，见北极则寤矣。

古代汉语词义引申四个类别的过程与模式分析古汉语词义引申的过程与模式分析一、例1：分析：从例1可以看出，我们所研究的是汉语词义引申的过程和规律，只有把这些研究清楚了，才能使我们的研究更加深入。

本文对“引申”做出界定：“由已知到未知，或者由部分到整体，由抽象到具体”。

从以上定义我们不难发现，在古汉语中，任何一个词都要被运用于各种场合中，即会与其他的词产生联系，它们之间就必然会有各种各样的联系，这就为汉语词义引申提供了客观基础。

从此，我们不难发现古汉语词义引申的四个方面：（ 1）语素引申。

如“天下”、“人心”等，都是单音节的。

在某一特定的环境下就形成了单义词，当新的意义融进原来的词汇里时，原来的意义便消失了。

【试题】【例1】：分析：从例1可以看出，我们所研究的是汉语词义引申的过程和规律，只有把这些研究清楚了，才能使我们的研究更加深入。

本文对“引申”做出界定：“由已知到未知，或者由部分到整体，由抽象到具体”。

从以上定义我们不难发现，在古汉语中，任何一个词都要被运用于各种场合中，即会与其他的词产生联系，它们之间就必然会有各种各样的联系，这就为汉语词义引申提供了客观基础。

从此，我们不难发现古汉语词义引申的四个方面：（ 1）语素引申。

如“天下”、“人心”等，都是单音节的。

在某一特定的环境下就形成了单义词，当新的意义融进原来的词汇里时，原来的意义便消失了。

（ 2）合成引申。

如“夫”和“妇”这两个词，是先分别作动词和名词使用，而后组合起来构成一个词，表示男性或女性，具体代指什么人物，我们尚无法确定。

（ 3）附着引申。

如“水泥”、“粉丝”、“扫帚”等，本身不是语素，它们的意义完全依附于具体的物品上。

（ 4）动态引申。

如“动”、“移动”、“流动”等，这些词不仅指动作的变化，而且还指时间的变化、空间的转换等。

因此，这些词都是活用的单音节动词。

古汉语词义引申四个类别的过程与模式分析一、例1：分析：从例1可以看出，我们所研究的是汉语词义引申的过程和规律，只有把这些研究清楚了，才能使我们的研究更加深入。