哈贝马斯的法化危机

浅析哈贝马斯的重建现代性理论摘要：当代世界最重要的问题之一，是现代性问题，人们一方面充分享受现代化带来的丰硕成果；另一方面遭受现代化带来的种种负面效应。

哈贝马斯认为现代性危机的出现，是因为“生活世界”受到了独立的、形式的组织起来的行为系统的摆布，而解决该危机的根本途径则在于，借助交往理性来规约过分膨胀的工具理性，使二者相辅相成，协调发展，最终实现“生活世界”的复兴。

关键词：现代性；哈贝马斯；交往理性一、现代性问题的提出当代世界最重要的问题之一，是现代性问题。

当代人最大的困惑之一，是如何对待现代性。

从资本主义现代化的历史进程来看，现代性问题，给人的不是惊喜，而是恐惧；不是安全，而是风险；不是稳定，而是漂移；不是心理的满足和肉身的愉悦，而是心理的焦虑和肉体的失重。

面对现代性，人们几乎还没有来得及欢呼就陷入了沉思和批判。

追根溯源，现代性理论主要有三个思想资源。

第一个思想资源，是马克思的现代性理论。

一部分人认为，马克思对现代性持赞成态度，而更多的人认为，马克思对现代性持批判态度，马克思通过批判资本主义工业文明而批判了现代性。

同时，在关于马克思现代性批判的基础问题上，又存在着分歧，一些人认为马克思是要从根本上抛弃现代性，抛弃资本主义社会形态与抛弃现代性是一致的；另一部分人认为马克思批判了现代性，但他并不完全否定现代性。

社会主义和资本主义都是建立在现代性基础上的社会，社会主义仍然要实现现代性，尽管实现的目标、途径和方式与资本主义是不一样的。

第二个思想资源，是西方马克思主义的现代性理论。

西方马克思主义的一根主线就是对现代性的批判，他们有时从总体上批判现代性，有时批判现代性在当代资本主义社会的某一种现象，如物化意识、启蒙精神、大众文化、日常生活、工具理性、消费主义、性压抑、生态危机和科学主义等等。

但问题在于，他们是不是全盘否定现代性，相应的又产生了几个问题：其一，他们是否完全否认现代性本身。

其二，如果现代性有负面效应，那他是一开始就有的，还是有一个产生、发展的过程。

“新启蒙辩证法”———哈贝马斯的现代性理论[摘要]文章介绍了哈贝马斯对以“合理化”概念为核心的现代性批判思想的反思,指出哈贝马斯区分了现代性的规范理想和它的不合理的实现形式,认为资本主义合理化的危机并不等于现代性和理性本身的危机,并认为,不论哈贝马斯面对现代性的辩证态度,还是他现代性理论的研究纲领本身,都具有重要的现实意义。

但不能像哈贝马斯本人那样,认为它能够取代马克思的资本主义批判理论。

[关键词]合理化｜启蒙辩证法｜现代性｜生活世界｜殖民化一、哲学与现代性ＲＪ伯恩施坦曾敏锐地指出:“也许我们可以把哈贝马斯的整个理智方案和他的基本立场概括为写一部新的《启蒙辩证法》———一部既公正地对待启蒙传统的阴暗面,解释它的原因,又要兑现和阐述自由、正义和幸福的希望这些仍然固执地向我们诉说的东西。

现代性方案既不是残忍的幻想,也不是一个已经变成暴力和恐怖的幼稚的意识形态,而是一个仍然引导和为我们行为规定方向、并有待实现的实践任务。

”①这段话对理解哈贝马斯现代性理论的主旨和意义具有重要意义。

德国近现代哲学思想传统始终贯穿着一种现代性的问题意识,黑格尔对市民社会的批判、马克思的异化劳动和商品拜物教理论、韦伯的合理化理论、卢卡奇的物化理论以及霍克海默和阿多诺的工具理性批判,其核心问题都是对理性在现代性中的命运做出诊断。

哈贝马斯正是在这一传统中确定自己研究方向和问题的。

正如他自己所说:“阅读阿多诺给了我勇气,去系统把握卢卡奇和科尔施历史地陈述的作为韦伯意义上的合理化的物化理论。

也就是在那时,我关心的问题就变成了现代性问题,即理性在历史中以扭曲形式实现的现代性病理学。

”②作为合理化的现代性理论要解释的不仅是理性概念本身,而且也包括它在现代文化和社会制度之中的表现。

但是,在哈贝马斯看来,马克思、韦伯、卢卡奇以及霍克海默和阿多诺等人的研究方法和结论存在着问题。

他们从传统意识哲学出发对理性和合理化的研究,无法全面把握合理性概念的内涵,《启蒙辩证法》得出的理性悲观主义结论已经表明,批判理论陷入了危机。

华南师范大学学报（社会科学版）!""#年第!期$%&!，!""#’()*$+,(-.()/0102$+$(*3+,)$245*.2/6（.(12+,.125$15572/2($）!""#年8月+9:&，!""#交往与现代性———哈贝马斯交往理论述评童恒萍（华南师范大学政法学院，广东广州;#"<=#）摘要：哈贝马斯是当代德国最负盛名的社会学家、哲学家和思想家，法兰克福派第二代最重要的代表人物。

他将交往问题作为社会研究的根本性问题，是有史以来第一个予以集中地、系统地对交往问题进行专题研究的理论家，从而对交往理论的发展起了引人注目的作用。

同时，哈贝马斯的现代性思想与其交往理论紧密相关，当今中国处于现代化进程，关注其现代性思想对于我国的现代化不无借鉴意义。

关键词：交往；生活世界；现代性；现代化中图分类号：>;#<文献标识码：+文章编号：#"""?;8;;（!""#）"!?""=@?"@一、哈贝马斯的交往理论迄今为止，从哈贝马斯的批判理论中的诸多思想、内涵来看，交往和交往行动是哈贝马斯批判的社会理论重构的核心概念，而交往行动理论是其哲学思想的核心内容，也是其批判理论的方法论基础。

哈氏的交往理论意在马克思主义和当代社会批判理论领域内，完成由意识的批判向语言的批判的过渡。

并试图建立以合理性为立足点，为社会病理现象进行分析，实现由目的合理性向交往合理性过渡的理想目标，从而完成其现代化的社会理论的基础建构。

交往行动这一概念是哈贝马斯的所有论著中都论及的概念，尤其是其交往理论的核心概念。

因此考察哈氏的交往理论必须从这一重要概念入手。

他在早期把交往行动看作以语言为媒介、以理解为目的的行为。

<"年代其在《作为“意识形态”的技术与科学》一书中就曾这样给交往行动下定义：“把以符号为媒介的相互作用理解为交往活动。

【韦伯】马克斯·韦伯政治合法性理论评析古典社会学理论2010-12-23 10:56:43 阅读4 评论0 字号：大中小马克斯·韦伯政治合法性理论评析杨文革[摘要]合法性问题是政治学研究的一个重要理论问题,把合法性作为一种社会学现象来加以研究首推马克斯·韦伯。

韦伯将历史上出现过的政治秩序划分为三种类型,即所谓的“传统型”、“个人魅力型”和“法理型”。

从长远发展和政权持久延续的角度看,制度合理而受到民众认可的“法理型”显然更加切实、合理。

[关键词]认同;合法性;传统型;法理型;个人魅力型[中图分类号] D523. 32[文献标识码] A[文章编号] 1000-3541 (2006)01-0156-03C合法性问题是政治学研究的一个重要理论问题。

现代政治学把“为什么人们要服从某一特定国家或者某一特定的统治体系”,这种一般性的讨论应用在具体国家的研究之中,从而形成了比较系统的政治合法性理论。

其中德国社会学家马克斯·韦伯被公认为现代合法性理论的奠基者,所以认真研究马克斯·韦伯政治合法性理论对于深刻理解合法性理论具有极其重要的指导性作用。

一合法性是一个内涵非常丰富的概念,主要是指“符合法律的”、“与既定规章、原则、标准相一致的”、“符合逻辑的”、“正当的”等,从古至今一直受到人们的关注。

古希腊时期对政治合法性的研究主要是把它作为划分政体的标准,例如,柏拉图在《政治家》中按“政治活动是否符合法律”重新将政体划分为“依法治理的政体”和“不依法治理的政体”两大类;而亚里士多德则强调法律的统治应该是一切良好政体的基本条件,并提出“适应于一切政体的公理(是):一邦之内,愿意维持其政体的部分必须强于反对这一政体的部分”[1](p·210)。

在古罗马和中世纪时,合法性理论开始转而成为解释政治统治是否有效、如何持久的工具。

在古罗马,当合法性这一概念初次出现时,行使权力只有与永恒的过去相一致时才被认为是合理的,而过去的神圣法律程序则是从创建时的决议条款中产生的。

福柯与哈贝马斯之争一、本文概述Overview of this article本文旨在探讨法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault）与德国哲学家尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）之间的学术争论。

福柯与哈贝马斯都是20世纪后期至21世纪初最具有影响力的思想家之一，他们在多个领域如知识社会学、政治哲学、后现代主义等方面都有着独到的见解和深刻的理论贡献。

尽管两人都致力于批判现代社会的种种问题，但在对待这些问题的态度和方法上，他们却存在着显著的差异和争议。

This article aims to explore the academic debate between French philosopher Michel Foucault and German philosopher J ürgen Habermas. Foucault and Habermas are both one of the most influential thinkers from the late 20th century to the early 21st century. They have unique insights and profound theoretical contributions in various fields such as sociology of knowledge, political philosophy, postmodernism, and so on. Although both of them are committed to criticizing variousissues in modern society, there are significant differences and controversies in their attitudes and methods towards these issues.福柯以其独特的权力观和知识考古学在学术界独树一帜，他强调知识、权力和话语之间的紧密联系，认为现代社会是一个由各种权力和话语构成的网络。

全球化视域下的国家建构——试论哈贝马斯后民族国家结构摘要：近代以来，民族国家在世界尤其是西方得到了充足发展，但在当今全球化的大环境下民族国家遇到了前所未有的挑战，哈贝马斯基于对民族国家的分析，提出后民族国家结构，旨在解决民族国家在全球化环境下遇到的问题，维护社会一体化程度。

然而，后民族国家结构的可行性，哈贝马斯并未给予充足的论述。

关键词：民族国家；后民族结构；哈贝马斯冷战结束后，世界进入了全面的全球化时期。

在全球化时期的大背景下，全球化理论研究的核心已经变成了全球化与民族国家的关系，全球化与民族国家的关系甚至影响到全球化未来的发展与国际政治的发展形势。

对此问题，哈贝马斯认为全球化并不是不可解决的难题，相反，在后民族国家结构下，政治并不可能被终结，它本身就孕育在市场之中并可以随着全球化的成长而成长。

对此哈贝马斯借助陈述民族国家及其当下遇到的困境，试图去论证他的后民族结构理论。

一事实上，民族国家的概念是两个不同的概念。

而民族国家是民族和国家的统一，是由一个民族组成一个国家的政治组织形式。

现代意义上的民族国家的概念是经由18世纪后期的法国大革命和美国资产阶级革命才被整合在一起的，现代意义上的民族国家相对于古老的政治形态，是被最后采用的国家形态。

18世纪，法国的启蒙运动以及美国的资产阶级革命促进了知识分子为代表的阶层对民族集体认同的追求，这种追求逐渐演化为对民族归属的强烈诉求。

“民族归属感促使以往生疏的人们团结一致。

因此，民族国家的成就在于，它同时解决了这样两个问题：即在一个新的合法的基础上，提供了一种更加抽象的新的社会一体化形式。

从而为新的国家结构形式奠定了合法性基础：民族认同与公民认同。

”[1]131在古老的国家形态中，他们的合法性基础是宗教，而膜拜上帝的观念的崩溃导致了多元化的世界观，而多元化的世界观又逐渐瓦解了执政的宗教基础的政治合法性，因此，民族国家势必要致力于为自己找到一个新的政治合法化基础。

第一位发言人是中南财经政法大学张斌峰教授，主题是哈贝马斯的民主法治国理论及其价值。

他谈了三方面的观点。

第一，从法理分析的角度来看，哈贝马斯期望通过民主法治国的理论来构建基本权利体系，这种权利体系是从公民的基本权利出发、基于沟通理性互相承认并赋予的权利，因而建立在互惠的基础上，具有合法性与可接受性的特质，并有助于相互之间的沟通自由。

第二，张教授从程序主义范式角度对其观点做出了梳理，以展示程序主义法范式，这种合法之法是如何生成的，从而进一步揭示程序主义法范式的本质特征与深远意义。

第三，张教授认为民主法治国理论提出了民主的新类型，以沟通行动理论整合了民主与法治。

张教授以哈贝马斯的理解展开，认为民主法治国应是一种实质主义和形式主义结合的程序主义法治国。

“实质主义”是指要真正体现人权和人民主权，“形式主义”是指在法治国中是程序主义的权利，不能离开沟通预设的商谈权利的法律建构。

哈贝马斯对法治国原则的考察，总结出的其实是一种循环，开端是社会广泛存在的自由平等的公民联合体，以互相赋予的基本权利体系为前提，通过非正式的公共领域商谈和建制化的议会商谈，形成政治意见和政治意志，将其规则化即产生合法之法，进而生成沟通权利。

沟通权利以法律为中介规范和制约行政权力并使其不被滥用，从而切实保障公民的沟通自由，实现公民的基本权利，达到整合社会的目的。

一、单项选择题：每小题1分，10个小题，共10分。

1.马克思是下列哪国人？（ C ）A、法国B、英国C、德国D、比利时2.被恩格斯称之为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”的是下列哪一部马克思的著作?( B )A、《黑格尔法哲学批判序言》B、《关于费尔巴哈的提纲》C、《共产党宣言》D、《德意志意识形态》3.马克思的博士学位是下列哪个大学授予的？（ C ）A、波恩大学B、柏林大学C、耶拿大学D、汉堡大学4.下列哪部著作是马克思1843年在德国莱茵省克罗茨纳赫期间的研究成果，这一成果为马克思实现从唯心主义向唯物主义、革命民主主义向共产主义的根本转变奠定了基础？（ C ）A、《德法年鉴》B、《政治经济学批判大纲》C、《黑格尔法哲学批判》D、《关于费尔巴哈的提纲》5．哪本著作标志着伯恩斯坦与德国社会民主党以及第二国际马克思主义的彻底决裂？（C）A、《社会主义的历史和理论》B、崩溃论和殖民政策C、《社会主义的前提和社会民主党的任务》D、《礁石》6．战时共产主义与新经济政策的根本区别在于什么问题？（D）A、前者实行余粮收集制，后者实行粮食税制。

B、前者实行工业全面国有化，后者实行部分国家资本主义。

C、前者禁止私人贸易，后者允许相当程度的自由贸易。

D、前者试图越过资本主义直接过渡到社会主义，后者主张利用资本主义逐渐过渡到社会主义。

7．下列不是苏联模式在政治方面的体现的是哪一项？（D）A、一党制B、高度集权，以党代政C、大量使用行政强制手段D、国家成为经济活动主体8．西方马克思主义思潮形成的标志是什么？(A)A、卢卡奇《历史和阶级意识》、柯尔施《马克思主义和哲学》的发表。

B、《1844年经济学-哲学手稿》的发现。

C、“人道主义社会主义”理论的提出。

D、生态主义社会主义的产生。

首先把俄国十月革命介绍到中国并积极传播马克思主义的是（ B ）A．陈独秀 B.李大钊 C.李达 D.毛泽东10.中国共产党在过渡时期的总路线的实质是（ C ）A.实现国家的工业化B.对资本主义工商业的社会主义改造C.解决所有制问题D.对农业和手工业的社会主义改造二、简答题：每小题5分，4个小题，共20分。

第三条道路理论路径一、批判式解构：反思性学习过程解构，是一种哲学观念，又是一种政治或思想战略，同时也是一种阅读方式(注：王治河著：《扑朔迷离的游戏——后现代哲学的思潮研究》，社会科学文献出版社，1998年11月版，第151页。

)。

表现为对传统理性社会的结构性颠覆，并以批判的眼光审视现代社会的理性模式。

第三条道路秉承解构主义的批判性思维方式，驳斥人类社会长期存有的二元论如微观与宏观、主体与客体、个人与社会、行动与结构、经验与规范以及类似引起巨大争论的二分法的理论基础，同时，并试图立足于当今社会复杂多变的情况，通过自身的反思性学习，来检验传统社会的理论和实践。

反思性学习在尤尔根·哈贝马斯看来是发生话语当中，我们用话语把有问题或因为受到怀疑而有问题的有效性要求列举出来，通过论证来决定是加以兑现还是予以拒绝(注：尤尔根·哈贝马斯著：《哈法化危机》，刘北成、曹卫东译，上海人民出版社，2000年12月版，第20页。

)。

这种反思性学习内在地包含着对过去和现实的批判解构能力。

它在第三条道路作者尤其是安东尼·吉登斯的著作中随处可见。

这位布莱尔的精神导师在对简单现代化和反思现代化的图表式比较中，明确我们身处在反思性的能动的社会之中。

是重新评价既有的价值观念以及制度的过程，是重新认识我们的生存环境以及我们自身的过程1,P31。

这种解构来自于对传统和现实的反思性学习：(一)对传统理论的反思性学习。

这主要是对传统社会主义(左派)和自由主义(右派)二元对立理论的批判。

1.对社会主义的反思性解构。

第三条道路认为社会主义首先是哲学和伦理学上的冲动3,P3。

虽然第三条道路界定社会主义时非常模糊，他即包含了激进的社会主义(苏联式共产主义)，也包含了温和的社会主义(欧美的社会民主主义)，但对社会主义的理论探讨则趋向于1989之后在很大水准上是欧洲社会民主主义。

第三条道路批驳了社会主义对于传统的坚决反对；在人与自然方面，把自然看作是工具和手段而非伙伴；在平等方面，迪尔凯姆发现平等理想与社会主义运用计划控制模式来分配财富之间的张力持续存有，这种“以保护弱者、反对强者”的消除差别的结果平等的控制论模式不仅会导致道德滑坡，而且会出现如马克斯·韦伯和尤根鲍姆-巴维尔克所认为的经济无效益和官僚统治的出现；第三条道路同样认为社会主义与民主关系是含糊不清和自相矛盾的，虽然肯定它在批判自由民主主义方面的进步性，但是他们同样认为马克思的民主观点中的卢梭主义因素似乎很强，与政治多元论难以调和……如果与经济生活的直接控制与平均主义倾向联系起来，这种民主实质上仅仅提供一种框架，社会主义政党可以通过它安全地掌权并实施他们的改革纲领，扩大民主意味着以这种方式“影响人民”，但是如何使经济生活的合理方面与平等相一致的两难境地依然存有；在福利国家方面，第三条道路批驳了其带来的消极影响，中央集权对经济和社会生活的过度干预会导致通货膨胀、财政负担加重、高失业率、官僚政治、寻租行为、犬儒主义、权威主义、逃避责任、缺乏创造性、对改革充满敌意；在生态和全球化问题上，第三条道路批驳原有社会主义对社团主义侧重、充分就业取向以及他对福利国家的绝对强调，使他很难采取系统措施来解决生态问题，在民主实践中缺乏一种全球眼光，因为它与两极化的世界依然保持联系。