册府说苑山东图书馆学刊2019年第5期魏晋南北朝时期女性阅读活动浅析何贤英㊀白雪梅(聊城大学图书馆,山东聊城252059)[摘㊀要]㊀魏晋南北朝时期,女性受封建礼教的束缚减少,获得了更多的自由,其中包括阅读权㊂由于特殊的历史背景,女性阅读得到了社会的认可,女性受教育的机会的增加及女性自我意识的觉醒,使得女性阅读更加普遍,阅读内容更广泛,包括女教典籍类㊁儒家经学类㊁诗歌文学类㊁书法绘画类㊁老庄之学类等㊂其阅读具有多以家庭为阅读背景㊁阅读内容多元化及成为终身阅读的实践者等特点㊂女性通过阅读学习各方面的知识,对自身家庭及社会地位的提升有重要的意义,同时对于文化的传承也产生了重要的影响㊂[关键词]㊀魏晋南北朝㊀女性㊀阅读[中图分类号]㊀G252㊀㊀㊀[文献标识码]㊀A㊀㊀随着 她阅读 时代的来临,越来越多的人们开始关注女性阅读㊂而女性阅读并不是现代社会的产物㊂自古以来,女性从未被排除在阅读活动之外㊂而魏晋南北朝时期,却又是中国历史长河里一个非常特殊的朝代㊂关于这个时代的女性阅读,确有其可圈可点之处㊂1㊀魏晋南北朝时期女性阅读的社会背景汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由㊁极解放,最富于智慧㊁最浓于热情的一个时代㊂因此也就是最富有艺术精神的一个时代㊂[1]宗白华在‘美学散步“里写的这段话如实的描述了魏晋南北朝时期的社会现实状况㊂政权更迭㊁民族矛盾加剧㊁经济衰退等,人民群众的生活极端痛苦㊂然而在这种社会背景下,女性既是受害者,同时也是某种程度的受益者㊂在这种动乱时代,女性们更容易冲破封建礼教的束缚,通过阅读实现个人的社会价值,提升女性的社会地位㊂1.1㊀女性阅读得到了社会的认同政局的动荡㊁民族与文化的大整合,极大地冲击了传统的讲究男尊女卑等级的儒家思想的统治地位,‘女诫“‘列女传“等所阐述的儒家女子言行规则,对女子的束缚作用开始减弱,整个社会对女性的看法有了一定的改变㊂‘晋书㊃列女传“云: 刘聪妻刘氏,名娥,字丽华,伪太保殷女也㊂幼而聪慧,昼营女工,夜诵书籍,傅母恒止之,娥敦习弥厉㊂每与诸兄论经义,理趣超远,诸兄深以叹伏㊂性孝友,善风仪进止㊂ [2]由此可见,女性只要有才能,是可以得到世人与社会认可的㊂才华和美重于妇德是这一时期对女子价值的重新定位㊂[3]东晋 咏絮才 谢道韫,自幼对诗书情有独钟㊂尝内集,俄而雪骤下㊂安曰: 何所似也? 安兄子朗曰: 散盐空中差可矣㊂ 道韫曰: 未若柳絮因风起㊂ 安大悦㊂[4]这一咏雪诗句不胫而走,在民间广为流传㊂ 咏絮才 也由此而来㊂对女子才学的记述及赞赏,本身就说明整个社会对女性阅读行为的肯定与推崇㊂另外,‘世说新语“主要内容记录名士言行与轶事,书中却专辟‘贤媛“一门来描述女性,且不再是记述孝顺与贞德的内容,大多是有思想㊁有个性㊁有才学有胆略的女子㊂由此可见当时整个社会对女性不同与以往朝代的态度及对有学识女子的认可㊂1.2㊀女性受教育的机会增加魏晋南北朝时,动荡不安的社会秩序使得官学发展极不稳定,而私学却逐渐发展壮大㊂广大中下层劳动人民家庭的女子大多接受的是传统的家庭教育,而一时期兴起的世族门阀的高层教育则是私学发展的重大成就㊂那些世家大族为了维护其自身势力和社会地位,对子女的教育都非常重视㊂正因魏晋南北朝时女子教育受到一定程度的重视,致使此阶段的才女迭出不穷,光彩照人㊂如左思之妹左芬自幼酷爱诗歌,其父非但不阻拦,且勉励有嘉㊂她勤学不倦,才华超群㊂后被晋武帝纳为嫔妃,作‘离思赋“,情辞哀婉,感人肺腑㊂中国诗歌史上叹为观止的回文诗‘璇玑图“的作者苏惠㊂图中有840字,正㊁反㊁横㊁竖㊁斜读皆可成诗,显示出超人的才情㊂武则天对‘璇玑图“极为赞赏,说此锦帕 纵横反复,皆成章句 ;说她才情之妙,超古过今㊂[5]㊃811㊃1.3㊀女性自我意识开始觉醒魏晋南北朝特殊的时代背景下,儒家奉行的传统的 男尊女卑 的等级观念遭到冲击后,魏晋南北朝的女性的家庭地位甚至社会地位都有一定程度的提高㊂她们不再像前朝的女性一样,恪守着 在家从父,既嫁从夫,夫死从子 的传统礼教,努力维护自己的人格尊严,争取属于自己的幸福㊂曹魏时期,许允娶丑妻阮氏,不满㊂问: 妇有四德,卿有其几? 妇曰: 新妇所乏唯容尔㊂然士有百行,君有几? 许云: 皆备㊂ 妇曰: 夫百行以德为首㊂君好色不好德,何谓皆备? 允有惭色,遂相敬重㊂[6]‘世说新语“中第13则,贾充之妻,李丰之女,拒绝回到已娶郭氏的贾充身边㊂此事中,女子表现出了刚直不阿自尊自立,绝不苟且委曲求全,追求独立的人格和清醒的女性意识㊂[7]魏晋南北朝时期,是人的觉醒时代,也是女性意识觉醒的时代㊂[7]2㊀魏晋南北朝时期女性阅读的内容2.1㊀女教典籍类魏晋南北朝时的女性虽一定程度上摆脱封建礼教的束缚,‘列女传“‘女诫“等儒家女子言行规范,渐渐失去了对女子原来的束缚作用㊂但也只是相对于前代而言㊂女性阅读的主流书籍还主要以女教典籍类为主㊂晋代著名学者曾作‘女史箴“一文,主张女子应修行养性,核心内容是柔顺,与班昭‘女诫“宣传的宗旨是一样的㊂张华的观点代表当时士大夫要求女子贞顺的态度㊂而女子接受教育主要是家庭教育,所以类似的女教典籍是必看之书㊂2.2㊀儒家经学类儒学自不必说,仍是魏晋南北朝时儒学教育的主要内容㊂如 贞幼聪敏,有至性㊂母王氏,授贞‘论语“‘孝经“,读讫便诵㊂ [8]经学也是女子学习的重要内容㊂给女子传授儒家经书在以前诸代并不多见,但在魏晋南北朝时期却不乏其人㊂如 和(皇甫和)年十一而孤,母夏侯氏才明有礼则,亲授以经书㊂ [9]西晋宋夫人自幼熟诵儒家经典,具有较扎实的经学功底㊂婚后生活含辛茹苦,劳累忙碌,也不忘诵习‘周官“,增进学业㊂南朝时吴郡女子韩兰英,十多岁时,便聪敏好学,能文善赋㊂因经书讲授精当,宋武帝令她担任六宫各员的文化老师㊂2.3㊀诗歌文学类诗歌文学类是魏晋南北朝时期女性阅读的重要内容㊂有关人士统计,现存的魏晋南北朝女性诗歌约140多首,但实际数量应当多得多㊂[10]有些诗文有文献著录,尚可查阅,如‘隋书㊃经籍志“藉录该时期有诗传世女诗人11个㊂还有些只有诗文留世却无文献著录的,或许也有既无文献记载又无诗文留世的已亡佚的一些诗作㊂另外,魏晋南北朝时期的某些诗歌艺术形式成绩斐然,如苏伯玉之妻所作的杂言诗‘盘中诗“,东晋前秦人苏蕙的回文诗‘璇玑图“,晋代的民间女子子夜创作的‘子夜歌“等㊂据‘隋书㊃经籍志四“载:两晋妇女有文集者12人,共40卷㊂这些文集至隋时皆亡佚,但其中不少名篇佳作仍得以保存至今㊂南朝妇女有文集者计7人共39卷,隋时犹存㊂[11]当然,这些诗词文的女作者,必然是在大量阅读他人诗词文的基础上进行创作的㊂2.4㊀书法绘画类魏晋南北朝时期的女性书家是这一时期一道亮丽的风景线㊂学者陶宗仪通过对相关文献史籍的统计,得出这一时期见诸史料记载的书家总数为660人,而女性书家占了38人之多,仅‘玉台书史“一书就收录了26人,占这一时期书家总数的6%㊂[12]三国吴孙权之妻赵夫人 善书画,巧妙无双,能以指尖以彩丝织云霞龙蛇之锦㊂ [13]东晋太尉庾亮之妻旬氏 善正㊁行㊁隶㊁篆等书体 [13]㊂2.5㊀老庄之学类魏晋之际,玄学是占主导地位的社会思想㊂玄学清谈主要是不谈俗事,专谈老庄㊁周易㊂老庄之学产生于魏晋时期的,是对‘老子“‘庄子“和‘周易“的研究和解说的一种崇尚老庄的思潮㊂魏晋南北朝时期的清谈之人大都为男性,但也不乏一些具有渊博知识的女性㊂她们凭借自身广博的阅读和不卓的见识也积极参与到玄学清谈中来㊂如, 凝之弟献之尝与宾客谈仪,词理将曲,道韫遣婢白献之曰: 欲为小郎解围㊂ 乃施青绫步障自蔽,申献之前议,客不能屈 ㊂[4]毫无疑问,谢道韫出色的清谈之功得益于日常对老庄㊁周易等类书籍的阅读及思考㊂另外,魏晋女性在佛教㊁史学及医学等各个方面都有非常独到的见解和很深的造诣㊂在魏晋南北朝这个分裂与纷争错综复杂的社会中,女性的思想获得极大的解放,阅读的范围也更宽泛和自由㊂3㊀魏晋南北朝时期女性阅读特点3.1㊀多以家庭为阅读背景魏晋南北朝时期,官学衰微,私学发展壮大,女性在教育中的地位也相应的提高㊂她们首先接受的是家族内的文化教育㊂因此,这一时期的女性的阅读基本是多以家庭为阅读背景㊂一般师从父亲㊁母㊃911㊃何贤英㊀白雪梅:魏晋南北朝时期女性阅读活动浅析ʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏ亲㊁叔伯等亲人㊂北周, 公义早孤,为母氏所养,亲授‘书“‘传“㊂ [14]家族教育也蕴育了西晋兄妹文学双璧 左思㊁左芬㊂ 芬少好学,善缀文,名亚于思, 为‘离思赋“,文辞清丽㊂ [15]在门阀士族的家庭里,甚至有奴婢也能读书识字的例子,如郑玄家婢女皆能读书㊂3.2㊀阅读内容更加多元化女性阅读不像男子读书有科举的压力,她们可以根据自己的喜好自由的选择各类阅读内容,阅读内容呈现多元化㊂如 清河房爱亲妻崔氏者,同郡崔元孙之女㊂性严明高尚,历览书传,多所闻知㊂子景伯㊁景先,崔氏亲授经义,学行修明,并为当时名士㊂ [16]梁武皇后郗徽, 幼而明慧,善隶书,读史传㊂ [17]又如,谢安与子女们齐聚一堂问: ‘毛诗“何句最佳? 谢道韫应声而答: 吉甫作颂,穆如清风㊂仲山甫永怀,以慰其心㊂ 由此可见,谢道韫对‘诗经“熟悉程度及热爱程度㊂3.3㊀成为终身阅读的实践者魏晋南北朝时期,女性拥有了比前代更高的家庭地位,也有了更平稳的心态与闲暇时间来阅读,且能持续终身㊂如西晋宋夫人终身不缀地诵习‘周官“,以增进学业㊂ 窃见太常韦逞母宋氏世学家女,传其父业,得‘周官“音义,今年八十,视听无阙,自非此母无可以传授后生㊂ [15]魏晋名士钟会其母好读书,涉书众多,尤好‘易“‘老子“㊂南朝吴郡韩英兰,十多岁便能文善赋㊂后博学多识,尤善经书,且讲授精当,宋武帝令她担任六宫各员的文化老师,教授诗书等各科知识㊂一旦为师,且自身具人强烈的主体意识,更需持续不断的学习,成为终身阅读的女性实践者㊂4㊀魏晋南北朝时期女性阅读的意义4.1㊀对女性自身价值及社会地位的提升女性通过阅读增长了见识,开阔了视野,并在魏晋南北朝这个特殊的社会环境里,逐渐认识到自身独立的价值㊂前面说过, 妇之四德所乏唯容尔 的许允之妻阮氏另一个例子就具有一定的典型意义㊂ 许允为吏部郎,多用其乡里,魏明帝遣虎贲收之㊂其妇出诫允曰: 明主可以理夺,难以情求 ㊂ [18]最后,许允听从了妻子 以理夺 的劝诫向皇上陈辞,终得以释放㊂又如, 时有兵家子甚俊,济欲妻之,白琰,琰曰; 要令我见之㊂ 济令此兵与群小杂处,琰自帏中察之, 琰曰: 此人才足拔萃,然地寒寿促,不足展其器用,不可与婚㊂ 遂止㊂ [4]这些事例凸显女性言论在男性心中的份量,及女性在家庭里的地位㊂‘世说新语“是专门记述魏晋士人言行的,却专门开辟 贤媛 篇,记述了24位女性的事迹㊂且多为学识渊博㊁见识通达之女子㊂如谢道韫㊁班婕妤㊁王昭君等㊂‘世说新语“记述才女事迹这件事本身就说明了当时整个社会对阅读女性的赏识与肯定㊂无论男女只要有才有德,皆能得社会的认可与尊重㊂女性家庭地位及社会地位的提升,对整个社会及后世社会都有非常重大的意义㊂4.2㊀对文化传承的重要贡献这主要体现在三个方面㊂一是教育子女㊂在传统的男主外㊁女主内的思想作用下,相夫教子是女子日常生活的主要内容,而且承担了蒙学甚至专门学问的传授任务㊂贤能博学的母亲对孩子的教育是至关重要的㊂如太学博士房景先 幼孤贫,无资从师,其母自授‘毛诗“‘曲礼“ 昼则樵苏,夜诵经史,自是精勤,遂大通赡 ㊂[19]二是教育学生㊂魏晋南北朝时,有一个重要的现象就是,女性导师的出现㊂如宣文君宋夫人,讲授‘周官“音义, 宋氏家立讲堂,置生员百二十人,隔绛纱幔而授业,号宋氏为 宣文君 ,赐侍婢十人 [15]这大概是中国女子教育史上最早有史料佐证的由女性教师主持的班级教学的案例㊂[20] 周官学复行与世,时称韦氏宋母焉㊂ [15]她为保存文化典籍,传承传统文化,做出了卓越的贡献㊂还有魏晋时期的卫铄讲授书法,李彪之女给皇帝妹传授书法及经史等㊂魏晋时期女性积极参与家庭教育及社会教育,培养出了许多出色的人才,使得很多文化得以以另种方式传承下来,同时也为发展教育事业做出了积极的贡献㊂三是著书立说㊂今人逯钦立校集‘先秦汉魏晋南北朝诗“和王延梯‘中国古代女作家集“收集作品务求其备,二书所收该时期女诗人最为齐全,约四十多位㊂[21]‘历代妇女著作考“中著录女子26位㊂毫无疑问,女性对魏晋南北朝时期的诗歌㊁书法㊁儒学㊁经学等许多方面的传承都起到了不可忽视的重要作用㊂5㊀结语魏晋南北朝时期是一个特殊的时期,而这个时期的女性也是一个特殊的群体㊂尤其阅读使女性更优雅㊁更自信㊁更独立,使女性以新的姿态屹立于家庭㊁家族和社会舞台上㊂虽然魏晋南北朝这个时期的女性阅读内容㊁文学作品等方面还不能与唐㊁明清㊃021㊃总第175期山东图书馆学刊2019年10月ʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏ等相比,但它也自其独到之处,值得我们去深入的研究与挖掘㊂参考文献1 ㊀宗白华.美学散步[M].上海:上海人民出版社,2005:3562 4 15 ㊀(唐)房玄龄.晋书[M].北京:中华书局,1974:2519,2516,9573 ㊀刘敏.从‘世说新语“看魏晋南北朝的女性意识[J].青春岁月,2018(14):165 ㊀熊贤君.中国女子教育史[M].太原:山西教育出版社,2006:446 18 ㊀(南朝宋)刘义庆.世说新语[M].朱碧莲,沈海波,译注.北京:中华书局,2011:665,6667 ㊀薛杨虹.浅议魏晋南北朝女性意识之觉醒[J].兰州教育学院学报,2016(9):23-258 ㊀(唐)姚思廉.陈书[M].北京:中华书局,1972:426 9 14 ㊀(唐)李延寿.北史[M].北京:中华书局,1974:1394,288410 21 ㊀周培珍.试论魏晋南北朝女性诗人及其创作[D].上海大学,200711 ㊀赵丹丹.魏晋南北朝时期教育文化领域的女性[J].哈尔滨学院学报,2011(9):93-9512 ㊀王新利.巾帼不让须眉乱世佳人竞风流 魏晋南北朝女性书家掠影[J].中国书法,2017(9):112-11613 ㊀厉鹗.‘玉台书史“之宫闱[M].杭州:浙江美术人民出版社,2012:18,7316 19 ㊀(北齐)魏收.魏书[M].北京:中华书局,1974:1980,97817 ㊀(唐)姚思廉.梁书[M].北京:中华书局,1973:15720 ㊀熊贤君.中国女子教育史[M].太原:山西教育出版社,2006:50作者简介 ㊀何贤英(1979-),女,硕士,馆员,任职于聊城大学图书馆㊂白雪梅(1980-),女,硕士,馆员,研究方向:阅读推广㊁女性阅读㊂On Women Reading in Wei,Jin,Southern and Northern DynastiesHe Xianying㊀Bai Xuemei[Abstract]㊀Wei,Jin,Southern and Northern dynasties,women were less bound by feudal ethics and gainedmore freedom including reading right.Under the special historical background,social recognition of women reading,the increased chance of women getting education and the awakening of women self-awareness,which made it morecommon for women to read and read more broadly including the category of women s classics,the category of Confu-cian,the category of poetry literature,the category of calligraphic painting,the category of science of Lao Zhuang andso on.Women s reading had several characteristics,for example,taking family as reading background,reading con-tents more diverse and becoming practitioners of lifelong reading.Women learned all kinds of knowledge by reading,which not only had more important significance for the elevation of self-family s status and promotion of one s socialstatus,but also played a positive role in cultural inheritance.[Key words]㊀Wei,Jin,Southern and Northern dynasties;Women;Readingʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏʏ(上接第117页)但并非一套,有钱曾旧藏㊁叶恭绰旧藏㊁张钧衡旧藏㊁绣波氏旧藏等,来源不一㊂除‘周易兼义“外,台湾图书馆藏元刊明修十行本‘附释音礼记注疏“‘论语注疏解经“亦为绣波氏旧藏,钤有绣波氏收藏印㊂此二本除元刊元版外,版心上方均为大黑口,板框亦均匀完好,种种作伪迹象与台图本‘周易兼义“完全一致,应当也是清人伪本㊂ 作者简介 ㊀杜以恒(1991-),男,北京大学中文系2018级博士,研究方向:中国经学㊁礼学与文献学㊂Artefactual Evidence of the Ming Revision of the Yuan-Era Ten-Line Edition ofZhouyi Jianyi Stored at Taiwan LibraryDu Yiheng[Abstract]㊀By compared different versions of Zhouyi Jianyi,we found out the artefactual evidence of the Ming revision of the Yuan-Era Ten-Line edition of Zhouyi Jianyi stored at Taiwan Library from the box,page heart and characters three aspects.And this version is the same as the versions stored at Peking University Library and Beijing Bureau of Cultural Relics.[Key words]㊀The Ming Revision of the Yuan-Era Ten-Line Edition;Zhouyi Jianyi;Taiwan Library;The fa-king of ancient books;Xiubo。
