魏晋南北朝妇女对教育的贡献

统编版（2024）历史七年级上册第四单元达标测试卷一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1．秦晋崤山之战，使秦军遭受重创。

桂陵之战，齐军大败魏军，庞涓只身逃回魏国。

官渡之战，袁绍因兵败忧郁而死。

崤山、桂陵、官渡皆地处中原地区，这说明中原地区( )A．战略位置重要 B．地域十分广阔C．社会动荡不安 D．商品经济繁荣2．陈寅恪在《魏晋南北朝史讲演录》中指出，北朝汉人有“认庙不认神”的观念，谁能定鼎嵩洛(洛阳)，谁便是文化正统的所在。

据此推测，被北朝汉人视为“文化正统”的朝代是( ) A．曹魏 B．蜀汉 C．孙吴 D．东晋3．有学者认为，三国时期，北方政权一直没有能力统一南方长江流域；长江流域的地方势力联合起来也只能维持自保，无法吞并北方。

这种现象的出现最早源于( )A．长平之战后 B．官渡之战后C．赤壁之战后 D．淝水之战后4．孙权多次宽赋调息，夺取荆州后，“尽除荆州民租税”。

此外，还在长江中下游地区大力开展屯垦。

这些措施( )A．旨在巩固统一B．促进了农业发展C．拓宽税收来源D．缓和了民族矛盾5．“三个国家(魏、蜀、吴)都各自在追求政治清明、经济繁荣、军事强大、文化昌盛的道路上不懈地努力。

这种努力是汹涌的暗流，是涌动的岩浆，终将冲垮暂时的平衡，形成新的统一局面。

”材料反映了( )A．经济重心开始南移B．民族政权并列存在C．战乱局势不复存在D．统一成为必然趋势6．曹魏的第四个皇帝曹髦被权臣架空，“见威权日去，不胜其愤”，于是率僮仆数百人进攻权臣，结果失败被杀，曹魏政权很快被篡夺。

该权臣是( )A．诸葛氏 B．司马氏 C．琅琊王氏 D．江东孙氏7．西晋文学家曾指出，当时社会“钱多者处前，钱少者居后。

处前者为君长，在后者为臣仆”；只要看见金钱和富贵的人，没有人不惊喜膜拜的。

这反映出当时的社会风气是( )A．贵族当权，轻视功名B．注重门第，鄙视富贵C．能力至上，重视人才D．崇尚财富，追名逐利8．据文献记载，西晋时期的“八王之乱”，导致“百姓流亡，中原萧条，千里无烟，饥寒流陨，相继沟壑”。

探讨魏晋南北朝妇女对教育的贡献探讨魏晋南北朝妇女对教育的贡献.北京:中华书局,201X2 房学龄.晋书【M】.北京:中华书局,19743 万绳楠.魏晋南北朝文化史【M】.上海:东方出版中心,201X4 陈寿.三国志魏书【M】.北京:中华书局,201X5 李延寿.南史【M】.北京:中华书局,19756 魏收.魏书【M】.北京:中华书局,19747 魏收.魏书【M】.北京:中华书局,19748 房学龄.晋书【M】.北京:中华书局,19749 刘义庆.世说新语贤媛【M】.北京:中华书局,198310 房学龄.晋书【M】.北京:中华书局,19741.一般针灸疗法采用银针灸治疗强直性脊柱炎,治疗方法为将84例患者随机分为银针灸组和对照组,银针灸组取穴:背部华佗夹脊穴。

患者俯卧,在骶部至颈部的双侧华佗夹脊穴上,每隔2寸直刺纯银针1根,然后在银针柄套上艾炷,点燃艾炷燃烧至尽,每次每根针燃烧1壮,每日或隔日1次,10次为1个疗程。

对照组口服吲哚美辛肠溶片,每次25mg,每日3次,与银针灸组同一时期评定疗效。

结果显示银针灸组总有效率为90.74%,对照组为73.33%。

采用输刺法及报刺法针刺骶髂髋关节及脊柱的痛着部位。

治疗强脊炎41例,其操作方法为牵拉患者的髋关节,引出痛点,以痛为腧,捣刺、提插、捻转进针,深及筋骨。

再次牵拉髋关节,以新的痛点再次进针。

并配合针刺肾腧、命门等穴位兼补肾精。

一次治疗可重复3~4次,7天为一次。

还有一种是:先针刺取患者双侧第10胸椎以上华佗夹脊穴,左右交叉选穴,盘龙刺法,刺左不刺右,刺右不剌左,行捻转补法,隔日换针对侧。

另取八穴、环跳、承扶、秩边、足三里、阴陵泉、阳陵泉针刺,行捻转补法。

再于所有针尾部放1寸艾柱点燃,隔日1次,每次留针30min。

15次为1个疗程,治疗3个疗程。

对照组:单纯针刺治疗,取穴、针刺、疗程与治疗组同。

结果显示治疗组总有效率为8 0%,对照组总有效率52%。

两者之间疗效相比,经统计学处理,差异有显著性意义和单纯西药组。

南朝时期的‎士族阶层的‎家庭教育摘要：南朝时期，政权更替较‎为频繁，官学兴废不‎定，家庭教育为‎了弥补官学‎的不足却兴‎盛起来，同时士族阶‎层为了使本‎家族能长期‎稳定的享有‎各种特权，也十分重视‎家庭教育，而这种情况‎使得这一时‎期的家庭教‎育格外兴盛‎。

通过本课题‎的研究找到‎这一时期士‎族阶层家庭‎教育兴起的‎背景，以及在这一‎背景影响下‎的内容，分析这些对‎南朝时期子‎女及对当时‎社会的影响‎。

关键词：南朝家庭教育内容形式影响前言：魏晋南北朝‎时期是中国‎古代家庭教‎育的一个重‎要阶段。

这一时期士‎族阶层的家‎庭教育十分‎兴盛。

门第观念、儒玄佛道的‎交融、社会动荡等‎因素是其发‎展的主要原‎因；家学、“家馆”、家训等是其‎主要的教育‎形式。

魏晋南北朝‎的家族教育‎具有鲜明的‎特色。

魏晋南北朝‎是中国历史‎上长期分裂‎，战乱频繁的‎时代，但同时又是‎一个学术文‎化繁荣发展‎的时代。

人口的大流‎动和民族关‎系的大变动‎带来了的物‎质文化和精‎神文化的大‎交流。

玄学、佛学、道教、儒学以至法‎家、名家既相互‎争胜又相互‎吸收。

此时，由于封建王‎朝的不断更‎迭，官学教育呈‎现出时兴时‎废之状，难以担当起‎传递和发展‎文化的使命‎。

而与之相反‎的是，在门弟观念‎的强化、九品中正制‎的推行等特‎定的历史条‎件下，魏晋南北朝‎时期的家庭‎教育获得了‎长足发展，并臻于鼎盛‎。

家族教育是‎中国传统文‎化的重要组‎成部分。

中国古代学‎校教育不够‎发达和普及‎，家族教育占‎有重要位置‎。

魏晋南北朝‎时期的家族‎教育是学术‎界较为重视‎的问题。

对其相关研‎究的成果较‎为丰富。

如马镛《中国家庭教‎育史》、阎爱民《中国古代的‎家教》等，都有一定篇‎幅论及先秦‎两汉魏晋南‎北朝时期的‎情况。

此外，还有一些论‎文对汉魏南‎北朝时期的‎家学和《颜氏家训》所反映的家‎庭教育等进‎行了专门讨‎论，比较重要的‎如刘守旗《颜氏家训与‎家庭教育科‎学化》（《辽宁师大学‎报》，1993、6）、王若《浅谈中国古‎代家训》（《辽宁师大学‎报》，1993、6）、等仰观堂‎构，思各努力。

——读余家菊《孔子教育学说》一书有得在中国悠久的教育史上，官学和私学两种教育形态大都并存于世，较多时候，官学占据着主导的地位。

有三次私学发展的高峰期，分别是春秋战国、魏晋南北朝和宋明时期。

春秋战国时期的私学，其最大的成就，就是通过《学记》、《大学》、《中庸》等论著，阐述了教育的作用、学制的体系、道德教育体系、教学原则和方法、教师的地位等方面的理论，成为世界上最早的、自成体系的教育著作，奠定了中国古代教育的理论基础。

魏晋南北朝时期的教育有下列几个特点：教育内容以儒学为宗并习染玄风；知识传授的范围较广；妇女积极参与家族教育；书诫教子盛行。

宋明时期的教育集中体现在书院的兴起以及宋明理学的建立上。

宋明理学是儒释道长期交融的理论成果，它把传统儒学人伦上升到本体论高度，并进而打通本体论与心性教育论的内在关联，将中国传统教育哲学引向“邃密”和“深沉”。

三次私学发展的高峰期，同时也是中国古代教育三次大发展的时期，对应着我国古代教育思想发创、发展和成熟的三个历史时期，这可能不仅仅是历史的巧合。

谈起古代教育思想，人们一定会想到孔子，私人讲学的风气因为他而开始在社会上盛行，成为古代文化的关键点；有关教育的系统论述因为他而被更多的人所了解，《论语》就像《圣经》一样影响了几千年的中国人。

余家菊先生撰写的《孔子教育学说》一书，以《论语》为蓝本，对孔子的教育思想进行的全方位总结和多方面的阐释。

这是余先生写于1934年的著作，今日再版时依然沿用了当年的文言文体，对于我这个专业为物理、较少阅读古汉语著作的人来说，读这样的文体还是有些吃力的，这里仅根据自己的理解，谈一些学习的收获。

一、教育的目的一个人对教育目的的界定，通常与他的人生哲学有关。

孔子的教育目的，一言以蔽之，就是“道”。

子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”《论语·里仁》“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。

”孔子的这句话说明了“道”的重要性。

道是什么？用今天的话说，就是道路、轨道的意思，沿着正确的道路、规道前行，就可以到达目的地。

第4章魏晋南北朝时期的教育4.1 复习笔记一、魏晋南北朝的学校教育制度1．国子学与太学并列（1）完善太学管理制度①完善了太学的考试制度。

为了鼓励学生向心于儒学，魏初设计了一套“五经课试法”，并在太学推行。

它把学校教育与文官考试任用结合起来，以提高教育管理的控制能力，这在古代学校管理发展进程中是十分有意义的。

五经课试法把太学生分为两类：刚入学者为门人，类似今天的预科生或试读生；满两年试通一经才得称为弟子，取得正式太学生资格。

它规定以通五经为太学教育的最高目标，年级越高，通经越多，所授官位也就越高。

这一思路使太学教育管理目标更为具体化，按年分级递进的管理框架初现端倪。

②加强学生管理。

为严肃太学纪律，意欲从两个方面加以整顿。

其一，从纯洁太学生成分入手，使太学成为官僚子弟教育之所，以强化太学生对其身份的荣誉感，促使太学生能珍惜学习机会，进而达到努力向学的目的；其二，加强学校的教学管理制度。

（2）增设国子学晋武帝咸宁二年（276年），在太学之外另立国子学，四年（278年），设置国子祭酒、博士各一人。

这是我国古代在太学之外专为士族子弟另设国子学之始，也是门阀士族享有各种特权在教育制度上的反映。

西晋时期创办国子学以突出贵族子弟的教育特权，使封建教育体制由单一格局发展成为太学与国子学并行的双轨制。

它是魏晋南北朝时期门阀士族与庶族地主对立在教育上的反映。

2．南朝的专科学校（1）魏晋南北朝，教育体制冲破了“独尊儒术”的樊篱，先后涌现了史学、文学、律学、书学、医学、算学、玄学、道学等专科教育学校。

尽管当时专科教育在形式、内容、规模上都还未形成完备的制度，开办的时间也不长，但确实形成了多学科教育的格局，对隋唐专科教育的发展具有积极的意义。

（2）魏晋南北朝专科教育的发展：①魏晋之际，产生了魏明帝创办的崇文馆和律学，西晋的书学。

但这时专科教育没能得到进一步的发展。

②南朝时期，专科教育发展比较有名的是宋文帝办的儒、玄、史、文四馆，宋明帝办的总明观，梁武帝办的五馆。

论我国古代女子的社会地位论文母亲是家庭教育的主要执行者。

《列女传》中讲述的“孟母三迁”教育孟子的故事就说明了这一点。

今天店铺要与大家分享的是：论我国古代女子的社会地位的论文；具体内容如下,希望能帮助到大家!我国古代女子在社会中的地位，是随着时代的不同而有多样变化的。

“玉主沉浮，源于母系;峰回路转，始于奴隶;深渊难跃，在于封建。

”女性地位经历几千年的沉浮变化,有过短暂的辉煌,更多是压抑的无奈。

婚姻地位;政治地位;社会权利;经济地位;家庭角色女性作为两性世界的重要组成部分,曾经在人类历史长河中处于主导和支配地位。

在男权制度确立后，女子地位随着社会体制的不同不断发生改变，女子在社会中所扮演的角色也随之发生了根本的变化。

一个阶级或阶层的社会发展如何，通常能从其女子在社会中的政治、经济、宗教地位以及它在社会文化和生活中所扮演的角色上来寻找出答案。

所以，本文在研究古代妇女的社会地位时，主要从其政治地位、经济地位、家庭地位等方面进行探究。

一、上古时期女子社会地位的黄金时期“结绳记事之初,茹毛饮血之始”,没有男人和女人的劳动分工，过的是原始公有制的生活。

原始人为了生存，只能群聚一起,合力互助、相互依赖、共同劳动、共同消费，人与人之间的关系是原始的自然平等的关系。

这也证明了女性地位并非是先天低下的，相反，还出现过一个曾经属于妇女的时代即母系氏族时期。

在母系氏族时期，主要从事采集果实,及简单的生活工具制做。

女性天生的优势就充分发挥出来。

从女性使用纺纶、骨针及蚌刀随葬，说明妇女担任主要的纺织、缝纫和农业活动。

而从男子缺乏农业工具等随葬品来看，也可以说明妇女在农业生产中占据主要地位。

由于女性在这些活动中表现突出,因而在经济活动中占据了主要位置,成为社会活动的主角。

特别是女性作为人类之母,在人类本身的生产活动即繁衍后代这一意义上更是备受尊崇。

在人类之初,人们只知其母而不知有父，在古人眼中，孩子的血统仅维持在母亲身上。

古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。

魏晋南北朝时期的女性我们都知道魏晋南北朝时期是中国政治动荡、社会黑暗、经济衰退的时代，然而却是精神史上极自由、极解放的一个时代。

这正如宗白华在《论(世说新语)和晋人的关》一文中指出:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因而也就是最富有艺术精神的一个时代。

”这一时期民族与文化的大融合，冲击了讲求等级尊卑的传统儒家思想。

随之而来玄学的兴起，使士人为之向往，其言谈举止、养生之道无不成为该时期的特色。

与此同时，士人婚姻关系与家族关系中的女性也深受这一切变化的影响。

世人对这个时期中优秀女性的评定标准，女性在家庭中受到的教育方式与内容，以及她们在婚姻关系中所处的地位都相应地发生了一系列的变化。

魏晋南北朝时期的女性在儒家传统规矩条框中找到了能展现自我的自由空间，世家大族间利益斗争给她们创造了一个表现智慧的平台。

我们都知道，受儒家思想的影响，中国古代妇女的地位是极其的低下，而在这一时期却有了不同的发展。

传统儒家思想中，无论是在家族还是在社会上，女性都应以男性为上，男性就是妇女的“天”。

男尊女卑的社会思想要求女子顺从，严格的规条束缚着女子的言行。

《礼记·内则》曰:“女子出门，必拥蔽其面”；“女子十年不出。

姆教婉娩听从......学女事，以共衣服·观放祭祀，纳酒浆篷豆范酿，礼相助奠。

”女子活动的范围被严格限制在家庭之内。

而在进入魏晋南北朝后，社会对女性的看法有了一定的改变。

社会对女性的看法由“惟女子与小人难养也”走向了既赞赏女性聪慧机智，又宣扬女性持家有道、守节卫贞。

女性虽不能参与国家、宗族的各项事务，但在社会生活中得到一分肯定，确实是难能可贵。

女性的地位得到提高在魏晋南北朝时期的许多书中都可以看出来，如《晋书·列女传》、《世说新语》等许多书中都有许多关于女性思想解放和社会地位提高的体现，就如《晋书·列女传》中记载的例子:“刘聪妻刘氏，名娥，字丽华，伪太保殷女也。

女性在中国历史中的地位与作用中国历史上，女性一直扮演着重要的角色，并在社会、政治、经济和文化方面发挥着重要的作用。

尽管受到传统文化观念和社会制度的限制，女性的地位相对较低，但她们仍然通过不懈努力和不同方式为社会进步做出了贡献。

古代中国，女性的地位受到家族和婚姻制度的限制。

她们被认为是嫁出去的“附庸”，在家庭中地位较低。

然而，一些女性通过学习经书和诗文来提高自己的教养水平，获得较高的社会地位。

例如，在魏晋南北朝时期，南方的贵族家庭培养了众多的才女，她们以文学才华和学问见长，成为当时社交圈和文化团体中的焦点人物。

随着历史的演进，女性开始在政治上发挥更为积极的作用。

在唐代，武则天成为中国历史上唯一一位女性皇帝，她通过坚持改革政策和加强国家实力，为中国的繁荣和稳定做出了重要贡献。

此外，唐代的陈鸿献、韦应物等女性文人也以出色的才华和作品在文学界崭露头角。

尽管女性在政治和文学领域展现出了个人才华，但她们在社会地位上仍然受到男性主导的封建社会制度的束缚。

在宋明时期，女性在婚姻制度和家族观念的约束下，往往只能在家庭中从事家务和子女教育，而无法参与社会的其他活动。

此外，女性的教育机会也相对较少，大多数只能接受基本的文化教育。

然而，女性在经济领域也发挥着重要作用。

古代中国女性通常从事家庭纺织、农业劳动和手工艺制作等产业，她们的努力为家庭提供了物质支持，并形成了一定的经济独立性。

尽管这些劳动往往被社会较低地位的工作所取代，但这并不妨碍女性在家庭和社会经济生活中的重要角色。

随着现代化进程的推进，女性的地位和作用逐渐得到了改变和提升。

中国共产党的领导下，妇女解放运动成为了当代中国的重要组成部分。

20世纪以来，中国妇女参与社会建设和发展的机会得到了显著增加，她们在科技、文化、教育和医疗等领域发挥着重要作用。

同时，国家也出台了一系列政策和法律保障妇女的权益，促进了妇女地位的提升。

总结而言，尽管女性在中国历史中的地位一直相对较低，但她们通过不断的努力和贡献，逐渐改变了自身的处境。

浅谈魏晋南北朝的家族教育摘要：作为中国历史上纷乱动荡的时期之一的魏晋南北朝，官学教育日渐衰微，难以承担传递和发展文化的历史使命。

与官学教育日渐衰落形成鲜明反差的是，作为私学主体之一的家族教育却日趋走向繁荣。

本文就魏晋南北朝时期的家族教育的问题作简要叙述。

关键词：家族教育、原因、特点、影响经过长时期的历史演变，魏晋南北朝时期的宗族组织具有浓厚的封建色彩，形成了不同于以前的社会历史特点，这就是世家大族的兴起。

世家大族是在政治、经济、文化方面具有举足轻重影响的社会阶层，他们十分注重家族和家庭的教育，因而也带动了整个社会家庭教育的发展和成熟。

由此可见，魏晋南北朝时期家族教育的繁荣的原因之一在于当时世家大族巩固门第的需要。

魏晋南北朝的门第观念比此前和此后的任何一个朝代都要强烈。

魏晋南北朝的世家大族多以门第相标榜。

当时“所谓高门，不必以高官为唯一标准，……或以具备高官及才学二条件者为其理想之第一门第。

”可见，高门的标准即为高官与才学二者的结合。

这就促使世家大族重视家族子弟的教育，提高其才学修养以维继其高门地位。

影响门第的因素，既有政局动荡、改朝换代导致的家门毁灭，也有家族之间的互相倾轧和子孙不肖导致的家门衰落。

政局的动荡是难以预测和防止的，而家族的倾轧和子孙的不肖则完全可以预防和避免。

只有佳子弟才能持守家门，永不更替。

魏晋南北朝家族教育的兴盛也得益于当时儒学一统天下格局的改变和独尊地位的丧失。

同时，汉末在外戚、宦官交替专权的腐朽政局下，用察举、征辟选拔的人才名不副实，“举秀才，不知书。

察孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。

”儒家的名教在时人眼里已成为虚伪造假的代名词，这种黑暗政治所带来的选举不实现象使人们对儒学名教产生了深刻的信仰危机。

儒学的衰颓之势不可避免的到来了。

儒学教育的衰败，由此促进了家族教育的发展。

魏晋南北朝长期处于分裂战乱，使得官学教育兴废无常且办学效率低下，难以担负起传承文化的重任。

两晋南北朝妇女参政考两晋南北朝妇女的参政活动，比三国时期有所增加。

其中宫廷妇女参政机会较多，士族妇女可以有机会参政，庶族妇女在特殊情况下也能参政。

研究这一比较突出的现象，对于这一时期的社会政治的嬗变可以有一个更加全面的把握。

关键词：两晋南北朝;妇女;参政两晋南北朝时期妇女的参政活动，比三国时期有所增加。

但在不同社会阶层中，不同时代、阶段都有差异。

大体说来，宫廷妇女的参政机会较多，但西晋贾后之乱，直接导致了八王之乱，教训深刻，故东晋南朝后妃一般很少干政。

北朝妇女的参政程度与南朝迥然有异。

北朝政权为少数民族所建立，其妇女尚武刚劲，母权主事的习俗对政治之影响根深蒂固。

北朝历史上出现的乳母干政、太后听政现象屡见不鲜。

后妃中的强势人物文明太后冯氏，推动了北魏太和年间的改革，功不可没;而灵太后胡氏的擅权，则搞乱了北魏政局，引发了河阴之变。

两晋南北朝时期的士族妇女可以有机会参政，但不能公开步人政坛，一般只是在家中发表意见，立足点多在保护其家族利益。

庶族妇女参政机会不多，但在特殊年代可起特殊作用，如刘裕起事推翻桓玄，就得到何无忌母刘氏等女性的支持。

一、两晋妇女的参政1.魏晋交替之际士族妇女参政意识的增强魏晋交替之际，曹氏集团与司马氏集团斗争激烈。

士族妇女为了维护家族利益而关心政局，参政意识增强，并成为其家族利益的坚决捍卫者，如《晋书·后妃传上》载司马懿之妻张春华，就曾用杀婢灭口的手段掩护丈夫，保护了其家族的长远利益。

至于曹氏集团与司马氏集团之外的士族家庭，在政治上更处于左右为难的境地。

士族家庭妇女中的佼佼者，往往在政治上有先见之明，如《世说新语·贤媛》载许允妻阮氏，就对其丈夫颇有帮助。

当司马师执掌大权时，许允与夏侯玄、李丰关系亲密，有人伪作诏书，以夏侯玄为大将军，许允为太尉，共录尚书事。

司马师诛杀李丰后，为了稳住许允，还故意任命他为镇北将军。

许允对妻子说：“吾知免矣！”妻子回答：“祸见于此，何免之有？”后来，许允果然被杀，可见阮氏的政治见识远远高于其夫。