魏晋南北朝女子之审美观

如何做一个美腻的魏晋贵妇前文我谈到，魏晋南北朝时期的大老爷们要么醉心政治，在官场上长袖善舞。

要么就退隐山林，整天和一群老爷们谈自己的怀才不遇啥的。

那贵妇们都谈什么呢？东家长西家短谈来谈去总是乏味的。

那就不得不提到自古以来女人们的共同主题——爱美。

（这绝对不是贬低女性啊）我们知道魏晋南北朝时期社会动乱，所以女子服装也是忽长忽短，忽宽忽窄，很短时间就是一变。

不过总体趋势是上衣渐短，腰线逐渐抬高。

到隋唐时期束到乳下，也就是我们常见的齐胸襦裙（高腰襦裙）。

（到隋唐再提）梁吴均《拟古四首携手》：“长裾藻白日，广袖带芳尘。

”描写的则是南朝妇女宽衣大袖的状况。

北朝时期，以窄袖和袴褶服为主，这是因为受到了少数民族的影响。

在南朝宋、齐、梁时期，大袖长裾则十分兴盛，当时妃后的袖子是以前的两个宽度，裾长也是原来的两倍，极尽奢靡。

从这里可以看出来南方是真的富庶。

晋代妇女在原有基础上发明了新的深衣式样——衣襟绕体层数蹭多，衣的下摆部分增大，并装饰纤髾（shāo）。

这种款式始于两汉，兴于魏晋。

（“纤”：是指一种固定在衣服下摆部位的饰物。

通常以丝织物制成，其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。

“髾”：指的是从围裳中伸出来的飘带。

飘带较长，走动时衣带当风）称为杂裾垂髾服。

造型上俭下丰，显得飘飘欲仙。

晋顾恺之《女史箴图》作为一个贵妇，肯定要参加各种礼啊，贵妇们在举行亲蚕祭祀时就要穿着浅青色的蚕衣，服装款式和深衣相同。

皇太后和皇后为青上缥下，其余妇女是全身青色。

蚕衣又被皇后以下至高品级命妇作朝服。

三国魏时皇后的蚕衣多使用文绣。

西晋惠帝元康六年下诏说文绣不合古礼，故而改为纯青色。

还有一种常用礼服，是袿衣，形制与深衣相似，上宽下窄，在服装底部由衣襟盘绕形成的两个尖角。

南朝宋后，皇后祭祀着袿襡大衣。

襡衣前面结带垂下，为皇后谒庙所穿。

履也是在正式场合穿的，妇女的履头露于衫裙之外，可避免前襟挡脚。

《晋书五行志》中载周秦到汉妇人穿圆头屐，到西晋太康初才和男子一样穿方头屐。

魏晋妇女：“卑阴高阳，贵阳而贱阴”，但也有我们自己的光辉前言在魏晋南北时期出现了许多种文化思潮，文化向多元化发展，这些新生的文化对原有的儒学造成较大的冲击，打破了当时儒家一统的局面。

尤其是当魏晋南北时期玄学的兴起，形成了另外一种别具特色的社会风潮，魏晋时代渐渐出现人性之自觉，为魏晋南北朝妇女的自由创造了发展的契机。

魏晋妇女衣着同时，在这一时期也有不少的少数民族迁徙到此，各民族的文化开始趋于融合，而少数民族的一些价值观念也深深的影响着汉族文化，不断的为汉文化注入新的血液。

少数民族妇女地位比男子要高，这使汉族妇女长期被压抑的心受到巨大的震撼，独立之精神开始复苏，她们开始追求自己价值，以及自己应有的权利。

北方有佳人，绝世而独立马克思曾说过这样一句话，每一个了解过历史的人都应该知道，若没有妇女的辛勤付出，哪来的社会变革；而社会是否进步可以用妇女社会地位的变化来衡量。

从这里我们不难看出妇女社会地位之重要。

其不仅表现在对社会结构的作用，更深层次的是在于对人与社会的关系的探究发展，本文主要从“三位”来体现妇女社会地位的不断发展，大致是从经济地位、政治地位、家庭地位这三个方面，仅代表个人的观点，不涉及任何敏感话题。

魏晋泥塑妇女头像从母系氏族到父系氏族后，经济大权已被男子独揽，妇女有创造价值的过程，但是自己却没有收获到已有的回报，相反更多的是无止境的被消耗。

妇女在社会中，就像是一个无私奉献的载体，留给她们的是不断的付出，而无意于回复。

就经济大权，能想得到的还就是握于男子手中，这是对魏晋南北朝以前的大致印象。

魏晋以前，土地所有权也仅仅只有男子才有，妇女在其中充当的不过是劳动力，换一个词：“奴隶”（此言可能不是十分准确，但是也可以看出当时妇女的经济地位堪称是无）。

土地对于以自然经济为主的中国古代，就是一家人经济的主要来源，而妇女则是属于没有所谓的“经济权”。

到魏晋南北朝时期，这一现象开始有了缓慢的变化，这也代表着妇女的经济权利始从无到有，经济地位也开始逐步提高。

魏晋南北朝时期的女性我们都知道魏晋南北朝时期是中国政治动荡、社会黑暗、经济衰退的时代，然而却是精神史上极自由、极解放的一个时代。

这正如宗白华在《论(世说新语)和晋人的关》一文中指出:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因而也就是最富有艺术精神的一个时代。

”这一时期民族与文化的大融合，冲击了讲求等级尊卑的传统儒家思想。

随之而来玄学的兴起，使士人为之向往，其言谈举止、养生之道无不成为该时期的特色。

与此同时，士人婚姻关系与家族关系中的女性也深受这一切变化的影响。

世人对这个时期中优秀女性的评定标准，女性在家庭中受到的教育方式与内容，以及她们在婚姻关系中所处的地位都相应地发生了一系列的变化。

魏晋南北朝时期的女性在儒家传统规矩条框中找到了能展现自我的自由空间，世家大族间利益斗争给她们创造了一个表现智慧的平台。

我们都知道，受儒家思想的影响，中国古代妇女的地位是极其的低下，而在这一时期却有了不同的发展。

传统儒家思想中，无论是在家族还是在社会上，女性都应以男性为上，男性就是妇女的“天”。

男尊女卑的社会思想要求女子顺从，严格的规条束缚着女子的言行。

《礼记·内则》曰:“女子出门，必拥蔽其面”；“女子十年不出。

姆教婉娩听从......学女事，以共衣服·观放祭祀，纳酒浆篷豆范酿，礼相助奠。

”女子活动的范围被严格限制在家庭之内。

而在进入魏晋南北朝后，社会对女性的看法有了一定的改变。

社会对女性的看法由“惟女子与小人难养也”走向了既赞赏女性聪慧机智，又宣扬女性持家有道、守节卫贞。

女性虽不能参与国家、宗族的各项事务，但在社会生活中得到一分肯定，确实是难能可贵。

女性的地位得到提高在魏晋南北朝时期的许多书中都可以看出来，如《晋书·列女传》、《世说新语》等许多书中都有许多关于女性思想解放和社会地位提高的体现，就如《晋书·列女传》中记载的例子:“刘聪妻刘氏，名娥，字丽华，伪太保殷女也。

宽衣博袖潇洒飘逸作者：吴婷婷来源：《中国收藏》2014年第07期“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。

因此也就是最富有艺术精神的一个时代。

”（宗白华《美学散步》）在这一时期，诗词歌赋的完善、玄学理论的发展、魏晋风度的流行、文人骚客对美的追求，无不对传统意义上的审美观产生着巨大的影响，也正因为如此，装饰艺术在魏晋时期具有了非同一般的独特性与时代性。

魏晋时期的女性服装上俭下丰、衣带飘举，在中国艺术史与服装史上独树一帜。

服饰作为女性日常生活中的重要元素，在世界范围内都是各国文化历程中的重要载体。

它不但蕴含悠久的历史，更包容了丰富的社会、经济和文化意义。

中国的服装发展史从侧面反映了中国社会的更替、时代的变迁，而魏晋南北朝妇女服饰，格调独特，风韵绝伦，承先祖之华，开一代之风，在其中一枝独秀美女天成魏晋南北朝时期，中国处于长时间分裂的状况下，群雄割据，战乱频繁，封建王朝不断更迭，华夏大地上先后建立了35个大大小小的政权，整个社会的动荡与混乱可见一斑。

这个时期的魏晋士大夫阶层，感于生命短暂、人生无常，故而笃信及时行乐，追求内在的精神之美，因此朴素的美无法得到共鸣，特殊而超脱的风貌姿容成为人们所欣赏的对象。

从《人物志》、《世说新语》之中，可以清晰地看出这一特征，“这些诗文绘画，无一表现的不是内在的智慧、高超的精神、脱俗的言行、漂亮的风貌，而所谓的漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格”。

（李泽厚《美的历程》）美是人们在生活实践中自由创造的结果，是人类社会进化的产物。

美的本质和人的本质、生活的本质密切相关。

人既是美的创造者和欣赏者，同时也是人的审美对象之一。

曹植《洛神赋》中描写洛神的美是：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。

远而望之，皎若太阳升朝霞。

迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

古代身材审美标准一、先秦时期。

1. 崇尚高大健硕。

- 在先秦时期，由于当时社会环境较为动荡，需要人们具备强健的体魄来从事生产劳动、战争等活动。

无论是男性还是女性，高大健硕的身材被视为美。

2. 体态端庄。

- 除了身材高大，体态端庄也是审美标准的一部分。

这意味着行走坐卧都要有一定的规范，不能举止轻浮。

端庄的体态反映出一个人的教养和身份地位。

二、秦汉时期。

1. 男性的壮实之美。

- 秦汉时期，男性以壮实的身材为美。

这与当时尚武的风气密切相关。

秦始皇兵马俑中的武士俑，个个身材魁梧，肌肉发达，反映出当时对男性身材的审美理想。

- 在文学作品中，也有对英雄人物壮实身材的描写，如项羽被形容为“力能扛鼎”，他高大强壮的身材是其英雄气概的一部分。

2. 女性的纤细轻盈与端庄并济。

- 女性的审美开始出现纤细轻盈的倾向，但同时也强调端庄。

汉代的宫廷女性，如赵飞燕，传说她身轻如燕，能作掌上舞。

不过这并不意味着单纯的瘦弱，而是在轻盈的同时还要有端庄的仪态。

汉代的陶俑和画像石中的女性形象，大多身姿婀娜、仪态端庄。

三、魏晋南北朝时期。

1. 男性的清瘦飘逸。

- 这个时期社会动荡不安，玄学兴起，人们的审美观念发生了很大的变化。

男性开始崇尚清瘦飘逸的身材。

- 像竹林七贤中的嵇康，就被形容为“风姿特秀”“萧萧肃肃，爽朗清举”，这种清瘦而又有风度的形象成为当时男性美的典范。

2. 女性的柔弱娇美。

- 女性的审美标准更加倾向于柔弱娇美。

当时的文学作品常常描写女性的柔弱之态，如“弱骨丰肌”。

女性的身材纤细，肌肤娇嫩，有一种楚楚可怜的美感。

四、唐朝时期。

1. 以胖为美（丰满圆润）- 唐朝是一个繁荣昌盛的朝代，经济发达，社会风气开放包容。

在身材审美方面，以胖为美成为主流。

这里的“胖”并不是指臃肿肥胖，而是丰满圆润。

- 杨贵妃就是典型的代表，她“温泉水滑洗凝脂”，丰满的身材被视为美的极致。

这种审美反映出唐朝的富足和自信，也体现了当时对健康、生育能力的崇尚，因为丰满的身材往往被认为更有利于生育后代。

魏晋南北朝妇女妆饰审美观
何潇
【期刊名称】《山东省农业管理干部学院学报》
【年(卷),期】2010(27)4
【摘要】魏晋南北朝时期在中国的历史上是一个特殊的时期:中央集权分崩离析;传统礼教急遽解体.它既是一个充满人生痛苦的年代,又是一个追求精神自由的大动荡大变化的年代.正是这样的一个特殊的大时代背景,促使了魏晋妇女妆饰的独特性和时代性.本文试图另辟蹊径,选择妆饰这一视角再一次探寻这一特殊时期的历史风貌及其表象之下的文化原因.本文将从魏晋妇女的服饰,包括魏晋妇女的服装形制、魏晋妇女服装纹样及其文化内涵来论述魏晋妇女的妆饰审美诉求.
【总页数】2页(P138-139)
【作者】何潇
【作者单位】四川师范大学服装学院,四川,成都,610066
【正文语种】中文
【中图分类】D119
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1.古希腊理想的妇女与现实的妇女——谈谈古希腊的审美观、妇女观及其演变过程[J], 苏艾平
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5.浅析魏晋南北朝妆饰文化形象 [J], 郦娜
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魏晋六朝时期，女性审美意识的复苏，使其对异性的美貌、举止、气质、才行的欣赏和追求。

《世说新语·妍媸迥殊》中，讲述了美男潘安和丑男左思的不同命运：潘岳妙有姿容，好神情，少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。

左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。

再如《世说新语·看杀卫玠》中，人们久仰卫玠的大名，当卫玠出门时，围观他的人像一堵墙，致使卫玠体力不支病倒死去，可见魏晋时期女性审美求美之疯狂。

《世说新语·韩寿娶妻》中，韩寿美姿容，贾充辟以为掾。

充每聚会，贾女于青琐中看，见寿，说之，恒怀存想，发于吟咏。

后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。

寿闻之心动，遂请婢潜修音问。

韩寿如此貌美，致使贾充之女寄情吟咏，最终嫁给韩寿。

而《世说新语·李势之妹》中，魏晋女性的唯美情怀，竟然使善妒的南康长公主“化干戈为玉帛”，在李势女“姿貌端丽、神色闲正”的气韵神情之美面前，由利刃相加骤变为对美的拥抱和友善。

可见魏晋南北朝时期，女性对美的无限崇尚。

（二）女性风雅睿智中国女性本身的从属地位决定女性很难获得良好的封建教育，而且久经礼教束缚，女性自然形成卑下柔顺的性格，大多具有传统的依附心理。

因此在国家动乱、家道衰败之时，便会落得无依无靠，任人宰割的境地。

然而魏晋时期的女性却一改以往娇柔、懦弱的姿态，展现出镇定自若、逢危解难的大无畏精神，她们遇事睿智沉稳、风雅卓群，丝毫不逊于男性，甚至长与男性。

《世说新语·贤媛篇》中，许允在妻子的指导下，先是解除了仕途中的一大危机，后其妻早预见到丈夫会出事，又教导儿子避祸策略，使许家不致彻灭，显示出了她见识卓越、才智过人，善于辨析、判断，深明事理，具有敏锐的政治洞察力。

而《世说新语·玉台获赦》中，庾玉台，希之弟也。

希诛，将戮玉台。

玉台子妇，宣武弟桓豁女也，徒跣求进。

阍禁不内。

女厉声曰：“是何小人！我伯父门，不听我前？”因突入，号泣请曰：“庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不？”宣武笑曰：“婿故自急。

试论魏晋南北朝时期人物画的审美特点魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的文化时期，这个时期的人物画主要流派有曹魏画派、晋画派和南北朝画派。

在审美特点上，魏晋南北朝时期的人物画主要表现了以下几个方面：一、形象真实：魏晋南北朝时期的人物画追求刻画人物的真实性，注重人物的形象再现。

画家们准确地捕捉到人物的五官、身体形态以及服饰细节，并努力将其呈现在画面之中。

他们通过细腻的笔触和精准的构图来表达人物的姿态、面部表情和动作，力求将人物形象刻画得栩栩如生。

二、特点突出：魏晋南北朝时期的人物画突出表现人物的特点和个性。

画家们通过重点描绘人物的其中一部分特征，如眼睛、鼻子、嘴巴或眉毛等，来强调人物的独特之处。

可以说，他们通过精细的描绘和变形处理来突出个人形象特点，使人物更加鲜明。

三、富有情感：魏晋南北朝时期的人物画注重表达人物的情感和内心世界。

画家们用形象的手法来表现人物的情感，使观者能够感受到人物的情绪和心情。

他们通过表情、眼神、姿态等细节来传达人物的喜怒哀乐，让观者更好地理解人物的内心世界。

四、造型简练：魏晋南北朝时期的人物画追求笔墨的简练和清晰。

画家们善于用淡墨勾勒轮廓，通过简单的线条描绘出人物的形象。

他们擅长运用纸张的空白来表达形象的气势和精神，使画面更加饱满和生动。

这种笔墨的简洁和简练使得人物画有了更为轻快凝练的审美效果。

五、意境深远：魏晋南北朝时期的人物画注重体现画家的个性和意境表达。

画家们在创作人物形象时，借助于山水背景或采用寥寥数笔概括环境，以突显人物所处的特定背景和时代氛围。

通过将人物与背景相结合，画家们试图传递更深层次的寓意和内涵。

以上所述，是魏晋南北朝时期人物画的主要审美特点。

这些特点不仅展示了当时艺术创作的精神追求，也揭示了他们对人物形象和情感的独特见解。

这一时期的人物画对后来的艺术创作产生了重要影响，在中国绘画史上占据了重要地位。

论魏晋南北朝女性的自然人格美
李丽
【期刊名称】《工会论坛——山东省工会管理干部学院学报》
【年(卷),期】2016(022)004
【摘要】魏晋南北朝是中国历史上非常特殊的年代,战乱频繁、哀鸿遍野,但客观上形成了南北大融合、文化多元化的局面.魏晋玄学与清谈之风也影响了时人的行为风范.这一时期社会对妇女的束缚相对较小,妇女们敢于与封建礼教抗争,摆脱礼教束缚,追求人的自然天性,表现内心真性情、真情感,对人格形象的欣赏和塑造也表现出新的审美价值观,追求自然美与人格美的完美融合,欣赏身心合一、形超神越的风采神韵,展现出独具特色的自然人格美.
【总页数】3页(P106-108)
【作者】李丽
【作者单位】山东管理学院,山东济南 250357
【正文语种】中文
【中图分类】K235
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魏晋南北朝时期的文化艺术与审美思想魏晋南北朝时期是中国古代文化艺术的一个重要时期，这个时期文化艺术呈现出了缤纷多彩的特点。

在这个时期里，文化艺术的内涵和外延得到了极大的拓展，审美思想也有了新的发展。

接下来，本文将从文化艺术和审美思想两个方面对魏晋南北朝时期进行探讨。

一、文化艺术1.1 诗词歌赋的繁荣魏晋南北朝时期，文学艺术尤其是诗词歌赋得到了空前的繁荣。

这个时期的文学家们发扬光大了“以文会友”的崇高传统。

各种文艺刊物和文会相继出现，如《续齐谐》、《神仙传》等，不断推动了文化艺术的发展。

其中最著名的当数临淮望族的曹操和他的曹氏四子，曹操以《观沧海》、《短歌行》等诗歌作品卓然成名，曹丕则以《典论》、《赋十三篇》等赋作成为当时的文坛巨擘，而曹植则以《洛神赋》、《白马篇》等篇章为世人所称道。

1.2 画像的精湛在魏晋南北朝时期，画像也得到了一定的发展。

此时画像的创作首先表现出了一种强烈的个性化和生命力，其次是对夸张的运用。

代表画家有东晋名画家刘邦明和曹洪，晋时的佛像和汉石刻画，都是当时的艺术精品。

其中，佛像具有姿态端庄、造形精湛、神情显露的特点；汉石刻画则具有形态优美、构图精致、线条流畅的特点。

1.3 古代文学名称之新魏晋南北朝时期的文学名称非常多样化。

如诸子百家之说、文学典故之说、兵书纪传之说等等。

不仅如此，这个时期还出现了一些诸如“神鬼之语”、“耳鬓斯语”等听起来有点玄乎的文学名称，为当时文学艺术带来了一些新鲜的感觉。

这些名称都是具有一定的文化内涵，体现出当时文化艺术的丰富多彩性和深厚底蕴。

二、审美思想2.1 儒雅高洁的审美观在魏晋南北朝时期，儒家文化尤其是儒雅高洁的审美观得到了发扬。

这个时期的文人都非常注重个人修养的提高和道德品质的养成，对道德美的追求十分迫切。

同时，他们也非常注重情感丰富和文化素养的积淀，追求文化美和艺术美的统一。

2.2 随意洒脱的审美风格在魏晋南北朝时期，随意洒脱的审美风格也逐渐兴起。

各朝代的审美观，看看你是哪个朝代的美人？审美，因人而异，但一个国家或民族因为有共同的文化认同会产生集体审美。

这种审美代表的是国家文化水平，中华文明历经数千年之久，到底有过多少种审美观呢？春秋战国这个时期中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。

男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。

人们注重女性面部形象，“柔弱细腻”的女人被奉为美女。

在战争年代男人们常常需要在外征战，所以很希望得到一些温柔的慰藉。

越是温柔、越是顺从的女人，男子就会越喜欢，固然也成了非常流行的审美观念。

代表人物：西施。

秦汉时期端庄贤淑，内外兼修，秦以丽为美，到了汉以清瘦优雅为美，人们开始逐步注重服饰装扮仪表仪态，《孔雀东南飞》中就有这样的诗句描写汉代女子：指如削葱根，口如含朱丹。

纤纤作细步，精妙世无双。

代表人物：赵飞燕魏晋南北朝对于女性来说，这个时期才华横溢才是美，魏晋时期有一个非常特别的现象：男性超过女性成为审美的主要对象。

那个时代对于男性容貌仪表的关注评品蔚然成风。

其实审美和现在很相似，身材瘦弱、肤色白皙。

《世说新语》中说卫玠“风神秀逸、身体羸弱”，正合魏晋女子喜欢的标准——病态之美。

代表人物：卫玠隋唐李唐皇室其实是鲜卑族和汉族的混血，而鲜卑族是游牧民族，血统里面有着豪放之风，一向喜欢丰美，唐朝百姓安居乐业，丰衣足食，生活无忧虑，所以唐代人们喜欢华丽奢靡之风，以丰润健康为美，代表人物：杨贵妃两宋时期古代美学，到宋代达到最高。

两宋美学崇尚极简主义，简单素朴，文雅幽静，抛却繁复，不事雕琢。

宋朝是一个崇文抑武的时代，宋朝的画作中女性形象都是纤细柔弱，极具清雅之美，缠足之风更是开始风靡全国。

大唐如牡丹，富丽明艳，宋朝似幽兰，淡雅文静。

如今宋朝已经成为艺术史中独特的美学符号，代表人物：李师师，李清照明朝明朝的审美观其实更接近现代，开始注重女性的整体形态美，从发际、腰身、足到全身，更有细分到眉、目、唇、手四个部位。

魏晋妆容特点总结1. 引言魏晋时期，是中国历史上重要的文化变革时期之一。

在这一时期，社交礼仪和妆容的改变也反映了社会文化的变迁。

本文将总结魏晋时期妆容的特点，包括庄重典雅的容貌、简洁自然的妆容技巧和色彩运用。

2. 容貌特点在魏晋时期，人们对容貌的要求更加注重庄重典雅。

女性的容貌要求柔美、秀丽、端庄，而男性则强调阳刚之美。

这种美感的追求反映在妆容特点中，注重凸显脸部线条的修饰和亮丽的肤色。

魏晋人追求的美是内外兼修的，注重修身养性和外在的修饰。

3. 妆容技巧魏晋时期的妆容追求自然、简洁，注重突出面部的优点和个性特征。

以下是魏晋时期常用的几种妆容技巧：3.1 眉部修饰眉毛在魏晋时期被视为非常重要的容貌特征，人们注重修饰眉毛的形状以增强面部的表情。

女性眉部修饰注重眉毛的细长和弯曲度，以显得柔美、灵动；男性眉毛则偏向粗壮的直线，突显阳刚之美。

3.2 眼部妆容魏晋时期的眼妆以简洁自然为主，女性注重突出眼部的轮廓线条，并以淡雅的眼影增加层次感。

男性则注重简单修剪眉形、利用合适的眼线勾勒出深邃的眼神。

但总体来说，魏晋时期的眼妆并不浓重，依旧以自然为主。

3.3 唇部修饰魏晋时期的妆容注重唇部的红润和嘴唇形状的修饰。

女性常用淡雅的口红或胭脂提亮唇部的颜色，突显嘴唇的丰满感。

男性则以润唇膏保持嘴唇的自然线条。

4. 色彩运用魏晋时期的妆容注重色彩的自然和谐。

以下是常见的色彩运用：4.1 肤色魏晋人注重保持白皙的肤色，可以通过粉底、胭脂等化妆品调整肤色，使之显得更加纯洁光滑。

4.2 眼部眼妆以柔和的色彩为主，如淡蓝、淡紫、淡绿等，突显眼部的明亮感。

4.3 唇部唇妆色彩则以自然红润为主，使用淡红、粉红等颜色营造健康活力的效果。

5. 结论在魏晋时期，妆容追求庄重典雅、简洁自然。

通过修饰眉部、眼部和唇部，突出脸部的优点和个性特征。

色彩运用上注重肤色的自然和谐，以柔和的色彩增添面部的明亮感。

魏晋妆容的特点体现了当时社会文化的特色和审美追求。

从《世说新语》看魏晋两朝审美风尚的变迁摘要:魏晋时期,审美风尚变幻迅速,人们从追求事功演变到追求风流自适,从重视人的品行、才能、政绩演变到注重人的仪表风神之美,从崇尚自然到关注大自然,自觉地以大自然为审美对象,欣赏自然山水的神韵之美。

关键词:《世说新语》；魏晋；审美风尚；变迁中国历史上的魏晋时代，是一个政权更迭，战乱频仍的乱世，可思想却是高度的自由开放。

与其他历史时期相比,其突出的特点是门阀士族占统治地位,儒家思想统治衰微,老庄、佛教等各种思想发展迅速。

人们从儒家经学的束缚中解放出来后,很快就发现了自我、感情、欲望和个性。

各种新的观念、新的风尚不断涌现,社会的审美风尚也不断变迁。

刘义庆的《世说新语》(以下简称《世说》)以清简的笔墨广泛而精微地记叙了魏晋士人的活动和精神风貌。

笔者试图通过《世说》一书,对魏晋时期的审美风尚及其变化略作探讨。

一、从崇尚功业到追求风流自适汉代是封建阶级处于上升的时期,士大夫积极进取。

太上立德,其次立功,其次立言,是当时的人生信条,这一风气一直延续到建安时期,曹氏父子是其代表,曹操到晚年还慷慨高歌“老骥伏枥,志在千里。

烈士暮年,壮心不已”。

这一时期,非凡的政治才能和赫赫功业往往受到人们的赞赏和钦慕,《世说》也多有记载。

《赞誉》篇载:“陈仲举尝叹曰:‘若周子居者,真治国之器,譬诸宝剑,则世之干将。

’”又谢子微评许子政说:“若许子政者,有斡国之器。

正色忠謇,则陈仲举之匹;伐恶退不肖,范孟博之风。

”陈藩、谢甄这两位士林领袖所赞赏的都是年轻人的政治才能和忠诚的品格。

魏晋之际的名士已没有了建安文人那种建功立业的进取心,也没有那种慷慨的情怀。

士林普遍出现了一种特异的心态——追求一种适意的人生。

适意,主要是追求物欲和情欲的满足。

主要表现在两个方面:一是纵欲,一是清谈。

魏晋士大夫的纵欲,有不少是出于对名教的反抗,《世说》所载大多为这种情形。

《任诞》篇言:阮籍、嵇康等“常集于竹林之下,肆意酣畅”。