内经学习内容第十讲

徐文兵说黄帝内经之十一

徐文兵说黄帝内经之十一

经文：黄帝曰:余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

梁冬：是的，重新发现中医太美。大家好，欢迎收听今天的《国学堂》之梁冬和徐文兵老师的请教。徐老师您好！

徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！

梁冬：是的。现在徐文兵老师呢，这个人气急升啊！都是因为呢，大家最近啊学习身体的这个意愿非常强烈。好，我们继续！今天是最后一段，关于这个《上古天真论》。数一数真是很恐怖，我们差不多用了十周、十一周的时间，才把《黄帝内经》的第一篇，哦……

徐文兵：对，的前两段。

梁冬：前几段讲完哈，讲完了哈。

徐文兵：前两段。

梁冬：前两段。我们现在抓紧时间哈。“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地……”，一直没有句号，我本来想找一个有句号的地方停一下。

徐文兵：嗯。

梁冬：我们就来先讲讲这段吧，“余闻上古有真人者，提挈天地”，啥叫提挈天地呀？

徐文兵：这个《黄帝内经·上古天真论》基本上分为三段。第一段呢，就是说黄帝问说，这个有的人半百而衰，他们这个将身不当呢，还是这个天数是这样?就此呢，黄……就是黄帝老师岐伯，提出一个健康的生活观念的问题，怎么做。这一段结束以后黄帝又提出第二个问题，就是第二段，就是说谈到了生育的能力，生殖功能的这么一段话，引出了黄帝的老师岐伯，你看老师就是老师，他就说女子七岁怎么变，变到什么时候是个什么样儿……第二段结束了。今天我们学的是《上古天真论》的第三段，我给它起个标题。

梁冬：叫什么？

徐文兵：“做人要做这样的人”。

梁冬：呵呵，这是一首歌的名字吧？

徐文兵：对，当年李铁梅，《红灯记》里面的，就说做什么人?

内经选读篇目十四五48学时

总学时：72学时理论：72学时

学分：4.0

课程类别：专业必修课

适用专业：中西医临床医学院中西医临床专业

先修课程：《中医基础理论》、《中医诊断学》、《中药学》、《方剂学》

前言

《内经》是我国现存最早的医学典籍，它所建立的理论体系，为中医学的理论和临床实践奠定了基础，成为中医的基础学科之一。《内经》课是培养中医专门人才的重要课程。为适应我国高等中医药教育事业的需要，以便更好地服务于社会主义现代化建设，本课程的教学必须注重思想性，以辩证唯物主义和历史唯物主义观点分析与阐述本学科的基本内容，使学生在学习中医药知识的同时，受到正确世界观和方法论的教育；加强教育的科学性，按本学科的界定范围及教学的规律和特点，使学生掌握本学科的有关知识、理论和思维方法；贯彻理论联系实际的原则，培养学生临床综合分析能力，造就适应时代发展要求的中医临床工作者。

《内经》是中西医临床专业本科教学的后期提高课。前期应完成《中医基础理论》、《中医诊断学》、《方剂学》、《中药学》等课程的教学工作。其教学目的在于使学生了解中医学术的渊源及《内经》的理论体系、学术思想，掌握《内经》的基本理论、重要原则，从而提高中医理论水平和运用理论分析与解决临床实际问题的能力。采用的教材为《内经选读》（邢玉瑞主编，人民卫生出版社，2012年版）。

教学方法以课堂讲授为主，可配合运用多媒体手段。根据内容需要，可以采用指导阅读和组织讨论、自学等方式。要注重每一教学内容在课程中的地位及其与相关课程的联系；突出重点，讲清难点；密切联系临床实际；适当介绍本学科发展动态。

本课程为考试课。采用综合考核的方法，即以课程结束后的一次闭卷考试为主，结合课堂提问、专题作业、平时测验、评定成绩。

教学内容和要求

本课程分为《内经》概论、《内经》原文选读以及《内经》与医学相关专题研究三部分。具体教学内容如下：

上篇概论

第一章《内经》的成书与流传

徐文兵解读黄帝内经文字稿

《金匮真言论》广播版第一讲文字稿

标签：徐文兵 厚朴中医学堂 黄帝内经 梁冬 国学堂 杂谈

20090530在《中国之声》播出

本往篇文字稿由悄悄、子轩、yhlj共同整理。

梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢送收听今天晚上的国学堂，现在很多朋友啊都定期收听，我们觉得非常的感激哦。对面呢依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，您好。

徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好。

梁冬：哎，在过去的十几个礼拜里面噢我们已经分别讲了上古天真论和四气调神大论篇，噢。

徐文兵：我们用了半年的时间。

梁冬：没有吧~~

徐文兵：去年十二月开始到现在都五月多了。

梁冬：哎呦，真是时光经不起过啊。但是呢，我觉得非常充实。非常非常充实，也非常感谢徐老师哈~

徐文兵：我们用了半年，讲了黄帝内经的头两篇。头一篇是上古天真，第二篇叫四气调神。

梁冬：对！本来呢今天我们要马上开始呢就是讲金匮真言论，就是第四篇。

徐文兵：本来应该按顺序讲，讲第三篇。第三篇讲生气通天。但这一篇呢我们先跳过去，因为这一篇呢主要讲阴阳。阴阳呢我们就放在讲完四气~就是四季变化对人的影响之后我们再讲阴阳。所以呢，今天我们就跳到第四篇讲。第四篇的题目叫金匮真言论。我讲过了，但凡带论，又是问答。这个字呢，我们先破下题。这个金匮，我们平常念这个匮念什么呢，匮乏的匮。〔是吗？是吗？〕就这个字儿。所以很多人就是不了解这个传统的文字或者不了解中医的话，经常把这个字儿念金匮〔kuì〕。因为什么，我们经常买的一个补肾的药叫什么？金匮肾气W。所以很多人买药：我要那个金kuì肾气W。不对，在古代这个字呢发guì的音。它和我们放衣服的那个柜子的柜，繁体字那个櫃子的櫃，一个木字边儿，它的右边就是这个匮乏的匮。这个金匮，什么叫金匮，这是古代作为皇室储存最珍贵的经书的那个柜子。这个~~我记得我在参观那个世纪坛那个博物馆，它里面有个柜子，贴了个标签叫金匮。我一看，呦~跟我学的中医对上了。它那个柜子呢首先木材质地非常好，另外它那个柜子是镶金边的。所以还要跟金匮做一个对联的话呢，同样也要放很珍贵典籍叫玉函。〔玉函，哪个函啊？〕玉石的玉，信函的函。就是那个我们经常说的请多包涵，那三点水〔去掉〕。那个信函的函，也是个匣子。这是个柜子，那是个匣子。所以是珍藏珍贵的典籍经书的这么个地方。所今天我们讲金匮真言呢。第一，“非其人勿传，非其人勿授”，这都是属于绝密的，就是，有些话就是，我们上次不是说了嘛，对于得道这个道，是圣人行之，愚者佩之。老子还说过一句话，就是说“上士闻道，谨行之”，很认真很严肃的去履行它、或者实践它。

《黄帝内经》中生命境界的层次

第一：总论

原文：

１．【真人】：黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

２．【至人】：中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

３．【圣人】：其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

４．【贤人】：其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

（原文完）

【内容整体定位】：这一段中，主要描述了古人对生命境界或者说层次的划分。也就是说，古人认为生命之间是有本质差别的，而这种差别，不是体现在财富上，也不是体现在权势上，更不是体现在外貌上，在哪里呢？【思想】！！！思想境界的高低，就决定了这个生命的层次高低。而判断一个生命思想境界高低的是什么呢？【道德】！！！所以《道德经》流传千年，人们至今津津乐道，每个人都有自己的理解 。。。为啥 ？因为每个人的道德修养不同，生命境界不同，因此看《道德经》后的体悟就不同。

所以，阅读经典，别人的解读只能是参考。而非常高境界的解读，我们普通人听着就会以为是神话。。。

比如《黄帝内经》这里对生命层次的划分，保证有些朋友看了就说这是神话而已。。。

扯得有点远了。。。

明天我们开始逐字逐句解读这四种生命境界。首先是解读【真人】这部分内容，分四天解读完四种生命境界。第五天做一个整体总结交流。

我们对国学的解读，都围绕一个核心生命观：

人体的生命构造中分为两大体系：【思想】＋【身体】，两者是本末关系，【思想】为本，【身体】为末。也就是说，【思想】是核心，《黄帝内经》中把【思想】称为【神】，现代西医称为【心理】。