《保罗的监狱书信》第四课：保罗和腓利门学习指南汇编

腓立比三章逐节解释
腓立比三章：恒定的喜乐
腓立比书第三章为我们展示了保罗对于信徒们的激励和神
圣的教导。

本章的重点是在基督里的喜乐和信仰的应用上。

首先，保罗鼓励信徒们要在主里喜乐（腓立比书3:1）。

这
喜乐并非仅仅是一种感情上的高兴，而是一种内心深处的满足和平安。

保罗告诉我们，真正的喜乐来自于与基督的关系和信仰生活的坚固根基。

无论我们遇到怎样的困境，只要我们与基督同在，我们就能经历祂的喜乐。

其次，保罗提醒信徒们要保持谨慎（腓立比书3:2-3）。

他
警告道，我们要谨防那些以外貌和自己所做的事为夸耀的人。

相反，真正值得夸耀的是我们对基督的认识和与祂的亲密关系。

这个世界上的各种诱惑和自我追求可能会让我们迷失方向，因此保持谨慎是非常重要的，我们要时刻记得并坚守真理。

然后，保罗分享了自己对从前的一切世俗成就所持的观念（腓立比书3:4-7）。

尽管他在世俗的眼光中看来乃是成功之人，然而他认为这些成就与与基督有分毫关系。

保罗意识到世上的一切荣耀都是虚空，唯有与基督的关系才是永恒和真实的。

最后，保罗鼓励每个信徒要追求基督，并为我们设置了自己的榜样（腓立比书3:12-14）。

他称自己尚未得到完全的圣类，但他会忘记过去，努力向前，追求那属灵的目标。

保罗鼓励我们也要效法他，不屈不挠地追求基督，奔向那美好的终极目标。

总之，腓立比书第三章给我们教导了保持喜乐和保持警惕的重要性，同时也提醒了我们追求基督并忘记过去的重要性。

这些教导不仅适用于时代的信徒，也对今天的我们具有重要的指导意义。

林后4章全部讲解《林后 4 章全部讲解》哥林多后书 4 章是使徒保罗写给哥林多教会的一封书信中的重要部分，这一章蕴含着深刻的属灵真理和对信徒的劝勉。

在这一章的开篇，保罗就强调他行事为人乃是凭着良心，将真理表明出来。

他没有隐藏神的福音，而是大大方方地传扬，因为这是神托付给他的使命。

保罗深知，若要让更多的人得着救恩，就必须毫不保留地将福音的奥秘揭示出来。

接着，保罗提到，世人之所以不信福音，是因为这世界的神弄瞎了他们的心眼，叫他们不明白基督荣耀福音的光。

这世界充满了各种诱惑和迷惑，撒旦如同一个狡猾的骗子，试图蒙蔽人们的心灵，让他们无法看到福音的真理和美好。

但信徒们应当保持警醒，不被这世界的虚华所迷惑，坚定地信靠神。

然后，保罗讲到基督本是神的像。

基督的形象是完美的、神圣的，他是神的具体展现。

通过基督，我们能够更清晰地认识神的慈爱、公义和圣洁。

基督的到来，给人类带来了救赎和希望，让我们有了脱离罪恶、走向永生的道路。

保罗还说，他们传福音不是自己夸口，乃是叫耶稣基督夸口。

这意味着，他们所做的一切不是为了自己的荣耀，而是为了彰显基督的荣耀。

他们的努力和付出，都是为了让更多的人认识基督、信靠基督，从而让基督在人们的生命中得到尊崇和赞美。

再者，说到我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。

在人生的旅途中，信徒们难免会遭遇各种困难和挫折，会经历痛苦和磨难。

但保罗提醒我们，这些暂时的苦楚与将来在神国度里所得到的永恒荣耀相比，是微不足道的。

我们应当以长远的眼光看待眼前的困境，相信神的应许，坚信在苦难的背后有着神美好的旨意。

保罗又描述自己四面受压，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。

这是多么坚定的信念和顽强的毅力！无论遭遇怎样的艰难险阻，保罗都坚信神与他同在，都没有放弃对神的信仰和对福音的传播。

他的这种精神给我们树立了榜样，让我们明白，在信仰的道路上，无论遇到多大的风浪，都要坚定地依靠神，勇往直前。

教牧书信导论张西平牧师编著导言保罗十三卷书信中，有三卷可组成一单元，因它们在内容重点上、词汇运用上、劝言规谏上皆异常相似，这就是提摩太前书、后书及提多书，这三卷书合称为「教牧书信」。

这名称是主后1726年，德国学者Paul Anton初定的，旋即受各界新约学者采用。

一、教牧书信的历史背景A. 处境及书信保罗的书信可分三大类：宣道书信、监狱书信、教牧书信。

监狱书信提及他被囚的处境，他可住在自赁的房子里(徒28：30)，且对将来被释放的盼望极其殷切。

虽在提摩太后书亦提及保罗在桎梏中(提后1：16，2：9)，但他不容易见到人、遭朋友弃绝，且书中缺乏被释放的心情，反涌出被浇奠的情怀(提后4：6)。

这种气氛是在宣道书信及监狱书信中没有的。

教牧书信与监狱书信应该是他处在两种不同景况中写的。

B. 历史重组教牧书信包含不少有关保罗生平的片段历史资料(如提前1：3；提后4：13、20；多1：5，3：12)，及他生命面临死亡的气味(提后4：6～9、21)，这些只能在使徒行传二十八章后才发生。

不少学者把各样数据组织起来，意图重组一幅有关教牧书信的历史背景，大致上为：1. 使徒行传二十八章后，保罗得释后，时约主后62年夏或秋(参腓2：23～24；门22得释之盼望)。

2. 得释后，如他所应许，随即打发提摩太到腓立比(腓2:19～23)。

3. 自己前往探望亚西亚的众教会，如以弗所、歌罗西、希拉波立、老底嘉等，就如他应许腓利门的话(门22)。

4. 重回以弗所，处理教会许米乃与亚力山大的问题(提前1：20)。

提摩太来到，嘱咐他留在该地牧养(提前1：3～4)，自己便赴其他地方访问。

5. 他先到马其顿(提前1：3)，可能是腓立比，在那处写成提摩太前书(提前3：14～15)，时约63秋天。

6. 不久再访以弗所；后又访革哩底(克里特岛，提多已在那里工作)，把教会交给提多后便离开(多1：5)。

7. 从革哩底他去了哥林多，在那里适逢西纳与亚波罗打算往革哩底去，他便写了信给提多，即提多书，托他们带去(多3：13)，时约63或64年春。

《建立系统神学》系列第四课系统神学的教义学习指南内容页码大纲—本课大纲，包括DVD中每部分开始的时间分钟数。

23 注释—提供课程内容大纲，关键笔记，课程的引言和总结，以及记录更多笔记的位置。

20复习问题—关于课程基本内容的问题，记录下答案的位置；适用于书面作业和考试。

26应用问题—把课程内容和基督徒人生，神学和事奉联系起来的问题；适用于小组讨论，书面作业和考试。

如何使用本课程和学习指南•在观看课程录像前o预备—完成所有建议的阅读材料。

o计划停下的地方—看大纲和时间分钟数，决定在何处开始和停止观看。

IIIM 的课程内容非常紧凑，所以你可能需要计划停下的时间。

应当按照大纲主要的分段处来计划停下的地方。

•观看课程录像的时候o注释—使用注释部分，跟从课程的发展和作更多的笔记。

很多主要观点已经在注释中被总结出来了，但一定要用你自己的笔记来补充这些。

你也应该加上支持的详细说明，帮助你记住，描述，证明主要的观点。

o在课程的某些部分暂停／重看—为了记录更多的笔记，复习难懂的概念，讨论感兴趣的问题，在某些地方暂停下来，或者重看录像，这会有所帮助。

•看完课程录像后o复习问题—在提供书写的地方写下复习问题的答案。

要个人完成复习问题，而不是小组一起完成。

o应用问题—应用问题可用作书面作业或小组讨论的题目。

书面作业的答案最好不要超过一页长。

I. 介绍（0：28）II. 概况定位（2：04）A. 定义（2：34）1．主题（3：26）2．综合（5：57）3．解释（8：48）B. 合理性（13：59）1．耶稣（15：17）2．保罗（18：35）C. 目的（24：00）1．积极的目的（24：59）2．消极的目的（26：33）D. 地位（31：17）III. 教义的构成（33：20）A. 圣经支持（34：41）1．过程（35：40）2．例子（37：05）B. 逻辑支持（43：19）1．权威（44：27）2．演绎结论（56：28）3．归纳的确定性（1：1：52）IV. 价值与危险（1：17：56）A. 基督徒人生（1：19：21）1．促进（1：20：10）2．拦阻（1：25：04）B. 群体互动（1：27：24）1．促进（1：28：17）2．拦阻（1：30：33）C. 经文的解释（1：33：44）1．促进（1：35：15）2．拦阻（1：38：44）V. 总结（1：42：14）I. 介绍教义并非是替代圣经的，而是总结我们真心相信圣经有什么教导的简单途径。

附录一 教牧书信背景及参考资料 155附录一 教牧书信背景及参考资料教牧书信的写作背景我们不清楚保罗被拘留在罗马之后的详细情况。

但根据教牧书信里的一些零碎资料，以及教会的传统，我们可以推断出当时的大致情况，列在下面。

以下资料也可以帮助我们多了解教牧书信的写作背景。

（请两位学员站起来，一位负责读出单数的段落，另一位则负责读出双数的段落。

）1.保罗曾两度被拘禁在罗马，而第一次是被软禁在他住的地方。

获释后，他马上打发提摩太把他获释的消息告诉腓立比的教会（腓2:19~23）。

2.保罗起程前往小亚细亚。

途中，他把提多留在克里特，要他牧养当地的教会和完善教会的组织（设立长老）（比较徒2:11；多1:5）。

3.保罗按计划去了以弗所，之后，又去了歌罗西（门22），然后返回以弗所。

4.提摩太到了以弗所与保罗汇合，并且把腓立比教会的最新消息告诉保罗（见上面第1点）。

之后，保罗离开以弗所，但劝提摩太仍留在以弗所（提前1:3~4）。

5.保罗按计划去了马其顿（腓2:24；提前1:3）。

虽然他盼望在短期内可以回到以弗所，然而，他预计到他的行程将会耽延（提前3:14~15），因此他在马其顿（可能是腓立比）写了两封信，即提摩太前书和提多书。

他在给提多的信上，叮嘱他所亲爱的弟兄提多要往尼哥波立跟他见面（多3:12）。

6.使徒保罗前往位于希腊爱奥尼亚海东岸的尼哥波立。

提多往那里跟他会合。

保罗在那里过冬（多3:12）。

7.之后，保罗去了西班牙（士班雅）（罗15:23~24）。

一些说法认为他带同提多一起去，但我们未能确定。

我们能确定的就是，提摩太后书4章10节提到提多往挞马太去（见第10点）。

8.保罗把生病的特罗非摩留在以弗所南部的米利都（提后4:20），自己却回到小亚细亚（以弗所）。

他很有可能跟提摩太见过面，而分离时，提摩太哭了（提后1:4）。

9.他在特罗亚探访过加布（提后4:13）。

之后，他往罗马去，途中，他探访了哥林多教会。

他是在罗马或往罗马的途中再度被拘捕。

良友圣经学院以弗所讲义要研读以弗所书，我们首先来了解一下，以弗所这座城市有什么特色。

以弗所是罗马帝国的五大城市之一，和罗马、哥林多、安提阿及亚历山太并列。

保罗在第二次宣教旅程中，第一次到访以弗所; 第三次宣教旅程中，他更在以弗所逗留了将近三年，后来在米利都跟以弗所教会的长老再见面，这些事迹全部记载在使徒行传18-20 章。

以弗所是整个亚西亚的商业、政治和宗教中心，建有一座希腊女神亚底米神庙，保罗在以弗所最轰动的事情，就是和亚底米女神有关的，他宣称手所做的不是神，结果引起银匠的不满，最后引致整座城骚乱起来。

以弗所书跟歌罗西书、腓立比书和腓利门书统称为“监狱书信”，当中提在监狱中生活的情况，这封书信和歌罗西书一样，都是由推基古带到亚西亚省的。

以弗所书具备了保罗书信的几个典型特色，譬如祝福、感谢、解释信仰内容、把信仰实践出来、指出信徒的责任等等。

以弗所书不但是一封书信，也像一篇讲章，甚至像是基督徒祷告和赞美的事奉。

主题以弗所书的主题是：教会是基督的身体，弟兄姊妹，教会并不是指一座建筑物，而是指属神子民的群体。

书信中宣告跟随主的犹太人和外邦人都在基督耶稣里合而为一，成为肢体，互相配搭。

这就是保罗在信中所说的“奥秘”，从这六章的经文，我们可以看见这个奥秘，让我们一起来看看。

第一章是神旨意的奥秘，在主再来的时候，相信主的犹太人和外邦人一起同享那日子的荣耀，并且要和祂在宇宙中一同作王。

第二章是描写犹太人和外邦人借着神的恩典得救的过程，包括怎样与神和好、彼此和睦; 怎样因着与基督联合，成为一个新人; 又怎样成为圣殿，作神借着圣灵居住之所。

第三章全面地解释了那个奥秘，3：4 告诉我们，那是“基督的奥秘”，这是指基督是我们的元首，所有的信徒就是祂的身体，在这个身体里，相信的外邦人同为后嗣、同为一体、同蒙神的应许。

第四章强调身体的合一，以及神身子长大成人的计划。

第五章称为基督与教会的奥秘，经文中强调基督与教会的关系。

第五课其它事奉的恩赐（一）执事、教导、劝化我们已经完成了四个事奉恩赐的学习。

以弗所书第四章所列举的事奉恩赐有五个，我们认为其中的牧师和教师是同一个恩赐。

上一课我们学了福音传教士、教师、牧师，通过学习我们认识到，每个信徒都应该做传福音的工作，但是某些肢体会得到特殊的呼召，成为福音传教士。

我们还看到，与其它三个恩赐相比，有更多的信徒会成为教师、牧师。

课文还特别提醒我们，要认识到基督把事奉的恩赐赐给我们的目的。

现在我们要开始学习另一类属灵恩赐：其它事奉的恩赐。

虽然有很多教师、牧师，但是在基督的身体上，有更多的肢体，并没有得到这种恩赐或我们讨论过的其它恩赐。

不过，这并不代表他们就没有属灵恩赐。

我们将在本课学习其它事奉的恩赐，并且我们能认识到，很多信徒都能得到这些恩赐。

对于圣灵在事奉恩赐方面的特殊带领，你可能还没有任何感受。

若是这样，在学完本课之前，你很有可能会认识到，神已经83赐给了你一个恩赐。

在进一步学习本课时，你要祷告让圣灵带领你。

课文大纲执事的恩赐定义执事的恩赐解释并说明执事的恩赐执事恩赐的目的教导的恩赐定义教导的恩赐解释并说明教导的恩赐教导恩赐的目的劝化的恩赐定义劝化的恩赐84解释并说明劝化的恩赐劝化恩赐的目的学习目的当你学完本课时，应该能够：定义这三个事奉的恩赐，并说明它们如何发挥作用。

解释这三个事奉恩赐的目的。

认识信徒(包括你自己)如何操练这些事奉的恩赐。

学习要领1.阅读使徒行传1—6章。

阅读每一章时，在你的笔记本上，列出你所找到的不同的事奉类型。

例如，在第四章中，你就能找到施舍的事奉。

参阅34-37节经文。

2.继续背诵哥林多前书13章。

在笔记本上默写1-7节。

学完本课时，你应该能背诵前8节。

3.仔细通读本课。

用下划线标出你特别想记住的话。

4.查阅不完全理解的关键词。

5.要回答学习过程中碰到的每道习题。

如果回答错误，要回到课文中找出正确答案。

6.做课后的自测题，用参考答案核对你的回答。

对答错的问题，一定要在学习下一课之前，找出正确答案。