甲申三百年祭读后感

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==甲申三百年祭读后感篇一：《甲申三百年祭》读后感《甲申三百年祭》读后感我想现在整个经济的大危机，正是因为人们盲目追求欲望所导致的结果。

我想这样的一种影响还会持续一段时间。

中国也有古谚“谦受益满招损”，这次金融危机就算上帝给我们的一个惩罚吧。

作为一个经营者，必须要在知足的情况下保持谦虚的态度，这是非常重要的。

我在五十多年的经营过程中，在世界经济这么混乱的情况下，我一直保持谦虚谨慎的态度，所以有了现在。

——稻盛和夫周末拜读了郭沫若先生在1944年抗战胜利前夕围绕李自成农民起义事件而写的《甲申三百年祭》。

全文讲述明朝末年，崇祯皇帝作为一国之君，满怀理想抱负，却多口惠而少实惠，彼时天灾横行，加之国内奸臣宦官当道，政体渐受侵蚀，引发亡国之祸。

讲述了李自成起义队伍由小到大，终至推翻明朝统治，占领北京。

其中特别详细考证其间其知人善用，重用知识分子李岩的经历及其成效。

最后李自成夺取政权，危机感消散，几十万大兵囤于城内享乐，一时歌舞升平，且手下诸将面对突来的江山，思想也渐渐“病变”，大兴排除异己、生活腐化之风，短短四十余日，便拱手让出江山，亡国亡己。

“这无论怎么说都是一场大悲剧。

李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方面来看，悲剧的意义尤其深刻。

假使初进北京时，自成听了李岩的话，使士卒不要懈怠而败了军纪，对于吴三桂等及早采取了牢笼政策，清人断不至于那样快的便入了关。

又假使李岩收复河南之议得到实现，以李岩的深得人心，必能独当一面，把农民解放的战斗转化而为种族之间的战争。

假使形成了那样的局势，清兵在第二年决不敢轻易冒险去攻潼关，而在潼关失守之后也决不敢那样劳师穷追，使自成陷于绝地。

假使免掉了这些错误，在种族方面岂不也就可以免掉了二百六十年间为清朝所宰治的命运了吗？就这样，个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧，这意义不能说是不够深刻的。

守成——读《甲申三百年祭》后感今天在忙完了2012级新生开学典礼的事情后，接着读完了由董事长作序并希冀传阅的《甲申三百年祭》。

初读此文，首先被海航创业先辈们的心怀忧患和以史为鉴的历史观所感染，不禁让我这个初入海航的新人多了一份对集团厚重的人文情怀的认知和感动。

郭沫若先生的学识和为人是确信的，他在新中国还未成立的时候写下此文，适值抗日战争接近尾声，内战一触即发的时候，国民党的统治恰似明末一般，官贪吏奢，天灾频至，三大家族把控国家政治经济，军纪散漫、饥民遍野。

在这种情况下，共产党人奋起反抗，按照从群众中来到群众中去的工作方针，组织发动广大底层农民、工人起来革国民党的命，从最初被贬称为“共匪”到承认共产党的政治地位，有着或多或少与闯王抗明相似的地方。

在日本投降迫近的时候，郭老的这篇文章表现了他对当时形势的担忧，也算是对共产党人的一种劝勉。

读完《甲申三百年祭》，深感创业的艰辛，李自成在陕西随高迎祥起义，只是一名普通的兵卒，最初也没有多少成就，流窜于河南、湖北等地，一朝创业举起义旗再无回头躬耕之理，当是时，他占有天时地利，独缺人和，直到他碰到李岩、牛、宋、刘宗敏等一干人才，引贤纳士，广听善言，恰如其分的运用宣传政策，一句“十八孩儿兑上座”，一句“闯王来了不纳粮”从天命和现实两个层面奠定了群众基础。

至此，闯王才算初步站稳了脚跟，很快他就席卷陕西，攻入北京，逼死崇祯，登极称帝了。

历时14年，其中的酸苦可能只有他自己最清楚，所以在进入北京以后，他的行事作风并未有所改变，依然是箭衣骑射，朴素不减。

创业不易，守成更难。

俗话说“打江山容易坐江山难”，短命的大顺朝仅仅存在了43天，可悲可叹，中国历史上第一次由农民领导的群众起义夺取政权的斗争就这样落下了帷幕，究其原因，历史教科书上常说是因为农民阶级的局限性，但不可否认的和领导者的性格与领导集体的智慧和施政方针有着密切的关系。

郭老认为，李自成并非刚愎自用之人，对自己也是严格要求，一切过错都被推到牛、刘二人身上，然李自成自崇祯九年主政以来，个人威望和势力应该是无人能敌的，进京以后其个人虽宽仁爱民、体恤下情，但放任武官杀人，文官设典，外患未除而内忧渐起。

读《甲申三百年祭》有感冯心军近日，再读郭老所著《甲申三百年祭》，随使我感慨颇深、体会颇深。

随笔写下心中之感慨。

1944年是中国农历的甲申年，郭沫若挥笔写就了这篇史论名著，不仅在历史学界，同时，也在社会各界引起强烈反响。

这不仅仅是一篇学术论文，更是一篇发人深省的警世文章。

在这篇文章里，我们看到明朝末年人民生活的惨状，看到农民起义的发端、发展与高潮，也看到了李自成政权的成与败。

文章反映的问题既广而深，我们可以从自身职业做出自身的诠释和理解。

阅读文章可以看出，一个政权能否保持长久的生命力，最高领导的决策固然重要，而政权机构的高官要员、文臣武将、甚至基层行政，事务人员也都对政权的存亡发挥着一定作用。

明朝末年，朝野腐败、民不聊生、哀鸿遍野。

李自成揭竿而起、率众起义。

初时，起义军旗帜鲜明、纪律严谨、爱民如子、作风廉洁，“军令不得藏白金，过城邑不得室处，妻子外不得携他妇人，寝兴悉用单布绵幕”，甚至颁令“马腾入田苗者斩之”。

由此前后仅四、五年时间，他们陷北京，覆明室，坐上了金銮宝座。

然而，他们开始“纷纷然，昏昏然”——大功既已告成，天下也就再无危机可言。

高官要员、文臣武将们每日沉沦于胜利的喜悦，陶醉于歌舞升平，忙碌于迎来送往、权贵之交。

“丞相牛金星所忙的是筹备登极大典，招揽门生，开科选举。

在京城“大轿门棍，洒金扇上贴内阁字，玉带蓝袍圆领，往来拜客，遍请同乡”。

将军刘宗敏所忙的是拶夹降官，搜括赃款，“杀人无虚日，纵兵丁掠抢民财”。

近在肘腋的关外大敌，他们似乎全不在意。

山海关仅仅派了几千兵去镇守，而几十万的士兵却屯积在京城里面享乐。

”起义军的腐败作风，导致了清兵入侵，义军失败，李自成的政权仅仅存在了113天，便闹出了刘宗敏为得陈圆圆逼反吴三桂的荒唐事儿。

诚然，出问题的是牛金星、刘宗敏。

但是在牛金星、刘宗敏的手下又有多少“小牛金星、小刘宗敏”在重复着他们的错误？而在这些“小牛金星、小刘宗敏”之下，难保没有更小的。

他们被胜利冲昏了头脑，什么”居安思危、优良传统、军纪严明、打天下者卫天下”，统统都丢在了脑后。

历史名著《甲申三百年祭》读后感郭沫若同志的历史名著《甲申三百年祭》，总结明朝灭亡三百周年的历史原因；叙述李自成领导的规模宏大的农民革命，由胜到败、由盛到衰、由夺取政权到丧失政权的史实。

“以史为镜，可以知兴替”。

作为改革开放时期的党员干部，在全面建设小康社会的今天，重学这篇历史大作，重温这个亡党亡国的过程和教训，加强党性党风党纪教育，勤政廉政，思廉践廉，意义重大，发人深醒。

思想素质要高。

李自成的失败就是从官员贪图享受开始的，大小将领强占民宅，掠夺金银，纵情声色犬马，沉浸于灯红酒绿。

古语云：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

领导干部是党的干部，是人民的公仆，要真正懂得廉者方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人的为官之道，始终坚持从小事、小节入手，一点一滴加强素质修养。

群众观念要强。

“水能载舟，亦能覆舟”。

毛泽东同志当年特别号召读《甲申三百年祭》，就是告诫全党要防止脱离群众的现象。

抚今思昔，党和国家领导人把群众利益看得高于一切，想群众之所想，急群众之所急，汶川地震灾区、汉江抗洪一线、舟曲泥石流现场，处处留下胡总书记、温总理的足迹。

党员干部必须时刻牢记党的宗旨，在旧城改造、企业改制、扶贫济困、环境治理等方面，以满腔的热情为群众办实事、做好事。

权力意识要淡。

党员干部要清醒认识到，自己手中的权力是人民赋予的，权力意味着责任和义务。

权力是一把双刃剑，它既可能象焦裕禄、孔繁森一样，使人成为“清官”流芳百世；也可能象成克杰、慕绥新一样，使人成为“贪官”遗臭万年。

建设部门的党员干部必须牢记职责，时刻敲响警钟，在城市基础设施建设中，严格规范工程设计、工程招标、工程监管等，严以律己，洁身自好，不为金钱所惑，不为名利所诱，不插手工程，不捞取好处，永葆共产党人的气节。

办事作风要实。

胡锦涛同志任总书记后，第一件事就是带领中央书记处同志到西柏坡参观学习，号召全党牢记毛主席提出的“两个务必”。

甲申三百年祭心得甲申三百年祭是我国历史文化重要的庆典活动之一，为了纪念太平盛世、表达对先祖的敬意以及传承中华传统文化，这次庆典举办得异常盛大。

我有幸参与其中，深受感动。

以下是我对甲申三百年祭的一些心得和体会。

首先，甲申三百年祭体现了中华文化的深厚底蕴和凝聚力。

整个庆典活动以尊崇先祖为核心，重要宗族亲属、政府官员、学者们等齐聚一堂，向先祖表达崇高敬意。

这种传统的血脉相承，彰显了中华文化的连绵不断，将中华儿女紧密地联系在一起，增强了国家和社会的凝聚力。

其次，甲申三百年祭展示了传统仪式的庄重和独特魅力。

随着庆典仪式的开始，庄重肃穆的氛围弥漫在整个场地。

庙宇中烟香缭绕，钟鼓声和礼仪歌舞奏响，每一个动作都充满着庄严和肃穆。

在隆重的祭祀仪式之中，我仿佛感受到了先祖的存在，更加深刻地理解了中华文化的博大精深。

再次，甲申三百年祭激发了民众的参与热情。

活动期间，广大市民纷纷参加，街头巷尾洋溢着庆祝的氛围。

不仅有乐队演奏、传统艺术展览和各种庆祝表演，还有游行队伍的喧嚣和热闹。

我与朋友们一同参与游行，手持国旗，高声呐喊，表达对祖国的热爱之情。

这种欢乐的氛围感染了每一个人，让我们对中华传统文化有了更加深入的了解和体验。

最后，甲申三百年祭进一步加深了我对中华传统文化的自豪感。

作为一名华夏儿女，我对中华文化一直充满了自豪和敬意。

这次庆典活动让我更加真切地感受到了中华文化的博大精深、源远流长。

在庄严肃穆的仪式中，我更加意识到，传承中华文化是我们每个人的责任与使命。

我们要将中华文化传承下去，让它在新的时代焕发出更加绚丽的光彩。

总之，甲申三百年祭是一次难得而庄重的庆典活动，让我深刻地感受到了中华文化的博大精深和凝聚力。

这次活动让我更加自豪地认识到自己是一个中华儿女，并且激发了我对中华传统文化的更深层次的热爱和关注。

我将继续传承和弘扬中华文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

感谢这次庆典活动，给予了我这样难忘的体验和感悟。

第 1 页 共 5 页 甲申三百年祭读后感 （最新版）

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《甲申三百年祭》读后感郭沫若在1944年的时候写过《甲申三百年祭》，主要总结了同是甲申年的1644年，两个王朝相继灭亡的历史教训。

一个当然是存在了两百多年的明王朝，另外一个则是只撑了短短四十多天的大顺朝。

根据郭沫若的立场和当时两党之间的形势，郭沫若的着力点显然是只有短短四十多天的大顺朝。

因为国民党自然而然地对号入座到明王朝的椅子上去了。

对此文的评价，有说引起轰动的，有说大失水准的。

对于这个，我不好评价。

毕竟人家是大家，只是人格上差那么一点点，学问上应该还是有不少干货的。

引起我兴趣的是文中对崇祯皇帝的一些评价：--"崇祯帝可要算是一个例外，他很博得后人的同情。

就是李自成《登极诏》里面也说："君非甚暗，孤立而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。

"不用说也就是"君非亡国之君，臣皆亡国之臣"的雅化了。

其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。

他仿佛是很想有为，然而他的办法始终是沿走着错误的路径。

他在初即位的时候，曾经发挥了他的"当机独断"，除去了魏忠贤与客氏，是他最有光辉的时期。

但一转眼间依赖宦官，对于军国大事的处理，枢要人物的升降，时常是朝四暮三，轻信妄断。

十七年不能算是短促的岁月，但只看见他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏，弄得大家都手足无所措。

对于老百姓呢?虽然屡次在下《罪己诏》，申说爱民，但都是口惠而实不至。

《明史》批评他"性多疑而任察，好刚而尚气。

任察则苛刻寡恩，尚气则急剧失措"(《流贼传》)。

这个论断确是一点也不苛刻的。

"."崇祯帝，公平地评判起来，实在是一位十分"汲汲"的"要誉"专家。

他是最爱下《罪己诏》的，也时时爱闹减膳、撤乐的玩艺。

但当李自成离开北京的时候，却发现皇库扃钥如故，其"旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百(十?)两，镌有永乐字"(《明季北略》卷二十)。

甲申三百年祭心得甲申三百年祭是重要的纪念活动，它标志着一个国家或地区的重要里程碑。

我有幸参加了这场盛大的庆祝活动，亲身感受到了其中蕴含的历史文化价值。

在这次活动中，我不仅深刻体验到了传统文化的魅力，也对今天的社会发展有了新的思考。

首先，甲申三百年祭让我对历史文化有了更深入的了解。

通过参观展览和听取讲座，我了解到了甲申时期的重大事件，各类文化艺术的发展，以及人们的生活方式。

这让我更加意识到，历史是一个国家或地区发展的基石，也是人们智慧的结晶。

传统文化承载着一代又一代人的智慧和努力，它们不仅仅是历史的记录，更是我们身份认同的重要组成部分。

其次，甲申三百年祭让我反思当下社会的发展。

在活动期间，我看到了现代科技与传统文化的结合，这种融合带来了许多新的引人入胜的艺术形式。

我觉得，当代社会应该注重传统文化的传承与创新，只有如此我们才能保持自身的独特性，继往开来。

同时，我也认识到当下快节奏的生活方式可能会使人们疏远传统文化，我们应该保持对它的关注与热爱。

最令我难忘的是，在甲申三百年祭的庆典活动中，我目睹了许多令人惊叹的传统艺术表演。

例如，京剧、传统音乐演奏以及舞龙舞狮等。

这些表演充分展示了华夏民族的艺术才华和优美传统。

观看这些精彩的演出让我深深感受到，传统艺术是无国界的，它能够以其独特的魅力打动人心。

我相信，只有将传统艺术发扬光大，才能使其更好地传递给后代，并在全球范围内得到认可与赞赏。

此外，甲申三百年祭中的传统手工艺展示也深深吸引了我的注意。

我看到了制作传统陶瓷、刺绣、精美工艺品等各类手工艺的过程和成果。

这些手工艺品都代表了工匠精神和传统工艺的精髓，它们无论在品质还是在艺术价值上都令人赞叹。

这让我意识到，传统手工艺虽然在现代工业时代面临挑战，但却是我们珍贵的文化遗产。

我们应该妥善传承和保护这些宝贵的手艺，让它们继续传承下去。

通过甲申三百年祭的参观和体验，我深深感受到了传统文化的魅力和它在当今社会中的重要性。

甲申三百年祭读后感公元1644年，在中国历史上，实在是一个政治风云鬼谲多变，值得回味，值得纪念的年头。

这年正月，农民起义领袖李自成在西安建立了国号大顺，年号永昌的政权，3月19日攻克北京，推翻了统治中国277年的明王朝。

也就是在这一天，崇祯皇帝携太监王承恩登上煤山，在衣襟上写下遗诏，自缢于山亭。

这位明朝末代皇帝临终时曾鸣钟召集百官，竟无一人至，他在遗诏中又是悔恨自己，又是怪罪群臣，凄凄惨惨地写道：“朕谅德藐躬，上干天咎，然皆臣误朕。

朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂。

”然而起义军进京后好景不长。

4月，明王朝驻山海关总兵吴三桂引清入关，李自成亲率20万大军迎敌，因战斗失利，退出北京，败走西安，5月，清兵入京。

10月，多尔衮把顺治帝从沈阳接到北京，从此开始了清王朝在中国的统治，李自成自崇祯2年在金县杀官吏起事，十六七年间历经危难，他都坚持下来了，并且几乎成就了他大顺朝统治的伟业。

而进京就短短40天后，他却败走西安，次年在湖北通山县九宫山遭地主武装袭击而牺牲。

他功败垂成，大事毁于一旦。

公元1644年，是干支排序甲申年。

郭沫若于1944年3月10日写出了《甲申三百年祭》，其文称这是明末农民革命的“一场大悲剧”，“李自成自然是一位悲剧的主人，悲剧的意义尤为深刻”。

《甲申三百年祭》从史学角度分析叙述了明朝的灭亡和李自成事业的失败，分析了崇祯、李自成这两个悲剧人物。

说到崇祯，郭老在文中称“在历代改朝换姓的时候亡国的君主每每是被人指责的。

崇祯帝可算是一个例外，他很博得后人的同情。

就是李自成《登极诏》里面也说‘君非甚暗，孤立而炀灶甚多；臣尽行私，比党而忠绝少。

’其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。

他仿佛很想有为，然而他的办法始终是沿着错误的路径。

他初继位也曾经“当机独断”，除去魏忠贤与客氏，但一转眼就依赖宦官，对于军国大事，枢要人物的升降，时常是朝三暮四，轻信妄断。

对于老百姓呢，虽然屡下《罪已诏》，申说爱民，但都是口惠而实不至。

李自成杀李岩犯了双重错误—读《甲申三百年祭》有感—关于李自成读罢郭老的《甲申三百年祭》，颇多感慨,尤其是对自成杀李岩的贸然举动,深感不解和痛惜。

众所周知，李自成是中国农民革命史上最杰出的领袖之一。

他具有成大事者听具备的许多优良品质，诸如：百折不挠，英明机智，远见卓识,及“不好酒色，脱粟粗粝,与其下共甘苦”等等。

总之，他是个不寻常的人，然而在杀李岩这件事上，他拫本不像昔日雄才大略的闯王，倒像个十足的庸人。

这样说,并不仅仅因为他轻信了牛金星的谗言,更重要的是，即使听信了牛金星的话，认为李岩不忠于自己,但作为一个有头脑的领袖，也不应就那样冒冒失失地杀掉李岩。

太平盛世，杀掉不忠于自己的人，不管道义与否，只要于己有利，或许还说得过去,但在乱世之中，用人之际，则又当别论。

即使是不忠于自己的人，说不定也会有用处，李岩的情况正是如此,因为即使背叛了的李岩,对自成来讲，也是大有利用价值的.为了阐明这个问题，我们不妨先设想如果李岩真想背叛自成，那么，摆在李岩面前的路有四条，第一，像吴三桂那样投降淸廷.第二，暗算自成，以期取而代之，笫三，假借收复河南之机，脱离自成，到河南后集结人马，再向自成反扑。

第四，到河南后,独树大旗,但并不急于同自成厮杀，而是以平等的地位联合自成，一致对外,赶走清兵，然后再与自成短兵相见.这四条路,李岩会走哪一条呢?分析一下就会明白，李岩断不会走前三条路。

因为，第一条路是投降清廷，那无异于卖身求荣，考查一下李岩的为人，便可断定他即使战死沙场，也绝不会干出这种被千古唾骂的事来。

第二条路是一条自取灭亡的死路.不成功，自成自然会杀了他，即使成功了，自成手下的一大批“生为闯字旗下人，死为闯字旗下鬼”的忠心耿耿的将士岂会听他的?不把他千刀万剐才怪!第三条路到河南后同自成拼命，也是死賂一条，打败了，会被自成所杀，即便打胜了，也会大伤元气，而坐山观虎斗的清兵便会大收渔翁之利，轻而易举地剿杀李岩。

诚如牛金星所言：“岩,雄武有大略。