甲申三百年祭读后感(共6篇)完美版

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==甲申三百年祭读后感篇一：《甲申三百年祭》读后感《甲申三百年祭》读后感我想现在整个经济的大危机，正是因为人们盲目追求欲望所导致的结果。

我想这样的一种影响还会持续一段时间。

中国也有古谚“谦受益满招损”，这次金融危机就算上帝给我们的一个惩罚吧。

作为一个经营者，必须要在知足的情况下保持谦虚的态度，这是非常重要的。

我在五十多年的经营过程中，在世界经济这么混乱的情况下，我一直保持谦虚谨慎的态度，所以有了现在。

——稻盛和夫周末拜读了郭沫若先生在1944年抗战胜利前夕围绕李自成农民起义事件而写的《甲申三百年祭》。

全文讲述明朝末年，崇祯皇帝作为一国之君，满怀理想抱负，却多口惠而少实惠，彼时天灾横行，加之国内奸臣宦官当道，政体渐受侵蚀，引发亡国之祸。

讲述了李自成起义队伍由小到大，终至推翻明朝统治，占领北京。

其中特别详细考证其间其知人善用，重用知识分子李岩的经历及其成效。

最后李自成夺取政权，危机感消散，几十万大兵囤于城内享乐，一时歌舞升平，且手下诸将面对突来的江山，思想也渐渐“病变”，大兴排除异己、生活腐化之风，短短四十余日，便拱手让出江山，亡国亡己。

“这无论怎么说都是一场大悲剧。

李自成自然是一位悲剧的主人，而从李岩方面来看，悲剧的意义尤其深刻。

假使初进北京时，自成听了李岩的话，使士卒不要懈怠而败了军纪，对于吴三桂等及早采取了牢笼政策，清人断不至于那样快的便入了关。

又假使李岩收复河南之议得到实现，以李岩的深得人心，必能独当一面，把农民解放的战斗转化而为种族之间的战争。

假使形成了那样的局势，清兵在第二年决不敢轻易冒险去攻潼关，而在潼关失守之后也决不敢那样劳师穷追，使自成陷于绝地。

假使免掉了这些错误，在种族方面岂不也就可以免掉了二百六十年间为清朝所宰治的命运了吗？就这样，个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧，这意义不能说是不够深刻的。

追祭甲申年六轮，成王败寇似飘尘-----------《甲申三百年祭》读后感近日，得集团董事长陈峰先生所荐，有幸拜读郭沫若先生史学佳作《甲申三百年祭》，（以下简称《甲申》）。

文中郭老旁征博引，层层剖析，对明朝灭亡、李自成农民起义的发迹与败亡的分析入木三分，令我受益匪浅，感触良多，如饮醍醐。

风云变幻，潮起潮落。

忆360多年前的甲申年，我们不禁会为那一个吊在树上的凄凉身影所扼腕叹息，大明王朝最后一个帝王如此悲伤的陨落，就连随后入北京的李闯王也会有一丝哀叹，“君非甚暗，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。

”崇祯上位初期也算是一位年轻有为的皇帝，他有两件功绩值得提一下：一是铲除魏忠贤，二是收复全辽。

另外，明朝从屡击倭寇到征服高丽，从郑和七下西洋到解缙修编永乐大典，一系列的史实无疑在向世人昭示着大明王朝的强大富庶，怎么最后依然难逃历史的轮回？主要是其继位时明朝已内忧外患、加之后期听信谗言，重用亲信，又喜欢形式主义又喜欢形式主义导致民心不得，社稷就无法安定，明朝也就亡了。

再看李自成，他是《甲申》书中的主角，原名鸿基。

称帝时以李继迁为太祖。

大凡开国奠基者的开国之路都比较坎坷，但是他们有坚韧的毅力、非凡的能力，和自己的部下称兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群体，最终取得了天下；然而李自成得天下以后的秉性却几乎是一下子发生大转弯的改变：要么开始杀忠良、树威信，要么开始醉三宫，不理朝政，要么开始征收赋税供己娱乐。

早已不是当初那个“不好酒色，脱粟粗粝，与其下共甘苦“的李闯王了。

民心渐散，其业亦毁。

无论是“皇室正统“的崇祯帝还是”流寇之秀“的李闯王最终都已苦涩失败告终，究其原因，莫不是“民心”使然。

这不是历史给我们的最好的教训吗？“以史为鉴可以知兴替”，从三百年前的甲申风云，我们应该明白，在任何一个历史时期，每个人都不能忘记自己身上所肩负的责任。

即使2012年实体经济加速放缓、虚拟经济扭曲加剧和风险上扬、结构问题持续恶化的问题的背景下，人才仍是企业发展的中坚力量，如何珍惜人才、爱护人才，为人才创造良好的环境仍是每个企业思考的重要问题。

守成——读《甲申三百年祭》后感今天在忙完了2012级新生开学典礼的事情后，接着读完了由董事长作序并希冀传阅的《甲申三百年祭》。

初读此文，首先被海航创业先辈们的心怀忧患和以史为鉴的历史观所感染，不禁让我这个初入海航的新人多了一份对集团厚重的人文情怀的认知和感动。

郭沫若先生的学识和为人是确信的，他在新中国还未成立的时候写下此文，适值抗日战争接近尾声，内战一触即发的时候，国民党的统治恰似明末一般，官贪吏奢，天灾频至，三大家族把控国家政治经济，军纪散漫、饥民遍野。

在这种情况下，共产党人奋起反抗，按照从群众中来到群众中去的工作方针，组织发动广大底层农民、工人起来革国民党的命，从最初被贬称为“共匪”到承认共产党的政治地位，有着或多或少与闯王抗明相似的地方。

在日本投降迫近的时候，郭老的这篇文章表现了他对当时形势的担忧，也算是对共产党人的一种劝勉。

读完《甲申三百年祭》，深感创业的艰辛，李自成在陕西随高迎祥起义，只是一名普通的兵卒，最初也没有多少成就，流窜于河南、湖北等地，一朝创业举起义旗再无回头躬耕之理，当是时，他占有天时地利，独缺人和，直到他碰到李岩、牛、宋、刘宗敏等一干人才，引贤纳士，广听善言，恰如其分的运用宣传政策，一句“十八孩儿兑上座”，一句“闯王来了不纳粮”从天命和现实两个层面奠定了群众基础。

至此，闯王才算初步站稳了脚跟，很快他就席卷陕西，攻入北京，逼死崇祯，登极称帝了。

历时14年，其中的酸苦可能只有他自己最清楚，所以在进入北京以后，他的行事作风并未有所改变，依然是箭衣骑射，朴素不减。

创业不易，守成更难。

俗话说“打江山容易坐江山难”，短命的大顺朝仅仅存在了43天，可悲可叹，中国历史上第一次由农民领导的群众起义夺取政权的斗争就这样落下了帷幕，究其原因，历史教科书上常说是因为农民阶级的局限性，但不可否认的和领导者的性格与领导集体的智慧和施政方针有着密切的关系。

郭老认为，李自成并非刚愎自用之人，对自己也是严格要求，一切过错都被推到牛、刘二人身上，然李自成自崇祯九年主政以来，个人威望和势力应该是无人能敌的，进京以后其个人虽宽仁爱民、体恤下情，但放任武官杀人，文官设典，外患未除而内忧渐起。

甲申三百年祭读后感
甲申三百年祭，是中国历史上一场具有深远意义的纪念活动。

通过阅读有关甲
申三百年祭的资料，我深切感受到这场祭典对于中国历史和文化的重要意义，也对于国家和民族的责任与担当有了更加深刻的理解。

首先，甲申三百年祭作为一场历史纪念活动，不仅仅是对历史事件的简单回顾，更是对历史教训的深刻反思。

通过这样的活动，人们能够更加清晰地认识到历史的重要性，明白历史对于当下和未来的指导意义。

同时，这也提醒着我们珍惜当下，铭记历史，不忘初心，牢记使命，为了国家的繁荣和民族的复兴而努力奋斗。

其次，甲申三百年祭也是对历史英烈的崇敬和纪念。

在这场祭典中，我们缅怀
先烈的丰功伟绩，感恩英烈的牺牲奉献，更加珍惜来之不易的和平与安宁。

这种对英烈的崇敬和纪念，不仅仅是对他们个人的尊重，更是对整个国家和民族的尊重，是对历史的尊重，是对文明的尊重。

最后，甲申三百年祭也是对未来的期许和祈愿。

通过对历史的反思和对英烈的
纪念，我们希望能够汲取历史的智慧，传承英烈的精神，让历史成为我们前行的动力，让英烈的精神成为我们奋斗的力量。

我们期许未来能够更加繁荣昌盛，我们祈愿国家更加强盛，我们期盼民族更加团结，我们祈愿世界更加和平。

总之，甲申三百年祭给予我们的不仅仅是对历史的回顾和对英烈的纪念，更是
对我们当下和未来的思考和启示。

希望我们能够珍惜历史，缅怀英烈，珍爱当下，展望未来，为了国家的繁荣和民族的复兴，为了世界的和平与发展，为了每一个人能够过上幸福美好的生活，我们都应该努力奋斗，贡献自己的力量。

让我们铭记历史，传承文明，共创美好未来！。

读《甲申三百年祭》有感冯心军近日，再读郭老所著《甲申三百年祭》，随使我感慨颇深、体会颇深。

随笔写下心中之感慨。

1944年是中国农历的甲申年，郭沫若挥笔写就了这篇史论名著，不仅在历史学界，同时，也在社会各界引起强烈反响。

这不仅仅是一篇学术论文，更是一篇发人深省的警世文章。

在这篇文章里，我们看到明朝末年人民生活的惨状，看到农民起义的发端、发展与高潮，也看到了李自成政权的成与败。

文章反映的问题既广而深，我们可以从自身职业做出自身的诠释和理解。

阅读文章可以看出，一个政权能否保持长久的生命力，最高领导的决策固然重要，而政权机构的高官要员、文臣武将、甚至基层行政，事务人员也都对政权的存亡发挥着一定作用。

明朝末年，朝野腐败、民不聊生、哀鸿遍野。

李自成揭竿而起、率众起义。

初时，起义军旗帜鲜明、纪律严谨、爱民如子、作风廉洁，“军令不得藏白金，过城邑不得室处，妻子外不得携他妇人，寝兴悉用单布绵幕”，甚至颁令“马腾入田苗者斩之”。

由此前后仅四、五年时间，他们陷北京，覆明室，坐上了金銮宝座。

然而，他们开始“纷纷然，昏昏然”——大功既已告成，天下也就再无危机可言。

高官要员、文臣武将们每日沉沦于胜利的喜悦，陶醉于歌舞升平，忙碌于迎来送往、权贵之交。

“丞相牛金星所忙的是筹备登极大典，招揽门生，开科选举。

在京城“大轿门棍，洒金扇上贴内阁字，玉带蓝袍圆领，往来拜客，遍请同乡”。

将军刘宗敏所忙的是拶夹降官，搜括赃款，“杀人无虚日，纵兵丁掠抢民财”。

近在肘腋的关外大敌，他们似乎全不在意。

山海关仅仅派了几千兵去镇守，而几十万的士兵却屯积在京城里面享乐。

”起义军的腐败作风，导致了清兵入侵，义军失败，李自成的政权仅仅存在了113天，便闹出了刘宗敏为得陈圆圆逼反吴三桂的荒唐事儿。

诚然，出问题的是牛金星、刘宗敏。

但是在牛金星、刘宗敏的手下又有多少“小牛金星、小刘宗敏”在重复着他们的错误？而在这些“小牛金星、小刘宗敏”之下，难保没有更小的。

他们被胜利冲昏了头脑，什么”居安思危、优良传统、军纪严明、打天下者卫天下”，统统都丢在了脑后。

【读后感】读后感1300字甲申三百年祭读后感《甲申三百年祭》是著名历史学家徐中约所著的一部极具深度和广度的研究性著作。

这本书以清朝政权建立300周年为契机，系统而全面地反思了中国近代史的发展轨迹和中国趋于落后的原因，对中国发展的各个方面进行了深入的探讨和分析，对于理解中国的过去和未来具有重要意义。

下面结合自己的理解，对这本书的读后感进行总结。

在整本书里，徐中约先生通过对中国历史的全面回顾，展现了中国近代成为半殖民地和半封建社会的必然趋势。

他深刻地分析了中国近现代史中的诸多因素，如科技、思想观念、法律制度、经济发展等等，来探讨中国为何在近代四百年的历程里迟迟无法摆脱外力的压迫和内部的落后。

尤其是徐中约先生通过对甲午战争和戊戌变法的讲述，对中国的外交手段和改革开放进行了深刻的分析，揭示了中国拥有较为久远的外交积累，而在新局面下却频繁出现各种问题的根本原因。

同时，他也深入研究了清末的政治和社会发展，对于这段历史的认识得以大大深化。

徐中约先生以扎实的史实和精辟的分析为依据，提炼出中国近代史的经验教训和启示，使我们能够看清中国发展的根源和困境，更好地启发我们学习、思考和前进。

读完《甲申三百年祭》我深深感受到，中国的未来不能只靠各种政策和制度的调整，更要靠全社会的思想文化的更替和科技创新的推动。

政治和经济问题只是社会发展的表面现象，而深层次的原因是思想和文化，中国的未来也必须在这方面着重开展。

与此同时，我们要不断强调科学技术创新在中国未来发展中的重要性。

我们需要的是对未来全球社会的发展格局准确预测，和针对未来科技发展趋势并共同推进全球科技进步和人类社会进步的创新能力与科技领导力。

还有从另一个层面来说，读完这本书，对自己也有一些启示。

首先，深深地认识到了书中提到的，中国在未来的道路中必须首先独立自主，把握住自己的命运，不再外来的代价上面建立自己的基础和梦想，同时在我们个人的人生道路中也是如此。

其次，这本书让我对中国近代史和世界历史有了更深刻的认识，也让我意识到了在今后的学习中应该更细致、更注重深入。

史学名篇《甲申三百年祭》读后感78年前，史学名篇《甲申三百年祭》犹如一道“闪电”,横空出世，举国“震动”。

郭沫若先生从历史的角度上阐述了明朝的没落和李自成最终的失败，以此来纪念大明王朝和大顺王朝灭亡300年。

历史是一面“镜子”，供后人明鉴,“甲申”是一记“警钟”，久久“扣人心弦”，以“甲申” 入味，细品“醒世恒言”之“滋味”。

牢握“忧患”汤匙，撇“洋洋自满”之浮渣，熬“乱云飞渡仍从容”之“浓汤”“甲申”问世后，毛泽东在给郭沫若的回信中指出，“你的《甲申三百年祭》，我把它当作整风文件看待。

小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。

”年轻干部切勿背上“骄傲问题”的精神“包袱”，对困难估计不足，对艰苦奋斗的革命精神领悟不足, 致使“包袱”越来越“大”，越背越“重”。

身为行进在新时代革命“长征路”上的“追梦人”，应时刻保持“头脑清醒”，警惕“洋洋自满”，增强“忧患意识”，万万不可在“嘈杂乱声”中“忘乎所以”，在“安于现状”中“不思进取”，在“基层深水”中“丧失斗志”。

船到中流浪更急, 人到半山路更陡。

年轻干部应从伟大“建党精神”中汲取“初心”力量，在“忧患挑战”中砥砺奋进，保持清醒的政治头脑和坚定的理想信念，发扬“钻”和“挤”的“无畏”精神, 在顺流中不骄不躁，在逆流中从容不迫。

固守“权力”钟表, 拨“腐败糜烂”之时针, 熬“清风两袖朝天去”之“浓汤”“蠹众而木折，隙大而墙坏。

”回望历史“长河”，站立时代“潮头”，重温“甲申对”，必须牢记“决不当李自成”的告诫，警惕“糖衣炮弹”，坚决“肃贪反腐”，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。

青年干部接过的是时代责任“火炬”，肩扛的是“不负人民”的“滚烫使命”，不能从一开始就“七倒八歪”，“系好人生第一粒扣子”不是一句单纯的“口号”，是落在思想上、行动上的“践行”。

习近平总书记强调，”要严格执行制度，把遵规守纪内化为党员、干部的思想自觉和政治自觉。

甲申三百年祭心得甲申三百年祭是我国历史文化重要的庆典活动之一，为了纪念太平盛世、表达对先祖的敬意以及传承中华传统文化，这次庆典举办得异常盛大。

我有幸参与其中，深受感动。

以下是我对甲申三百年祭的一些心得和体会。

首先，甲申三百年祭体现了中华文化的深厚底蕴和凝聚力。

整个庆典活动以尊崇先祖为核心，重要宗族亲属、政府官员、学者们等齐聚一堂，向先祖表达崇高敬意。

这种传统的血脉相承，彰显了中华文化的连绵不断，将中华儿女紧密地联系在一起，增强了国家和社会的凝聚力。

其次，甲申三百年祭展示了传统仪式的庄重和独特魅力。

随着庆典仪式的开始，庄重肃穆的氛围弥漫在整个场地。

庙宇中烟香缭绕，钟鼓声和礼仪歌舞奏响，每一个动作都充满着庄严和肃穆。

在隆重的祭祀仪式之中，我仿佛感受到了先祖的存在，更加深刻地理解了中华文化的博大精深。

再次，甲申三百年祭激发了民众的参与热情。

活动期间，广大市民纷纷参加，街头巷尾洋溢着庆祝的氛围。

不仅有乐队演奏、传统艺术展览和各种庆祝表演，还有游行队伍的喧嚣和热闹。

我与朋友们一同参与游行，手持国旗，高声呐喊，表达对祖国的热爱之情。

这种欢乐的氛围感染了每一个人，让我们对中华传统文化有了更加深入的了解和体验。

最后，甲申三百年祭进一步加深了我对中华传统文化的自豪感。

作为一名华夏儿女，我对中华文化一直充满了自豪和敬意。

这次庆典活动让我更加真切地感受到了中华文化的博大精深、源远流长。

在庄严肃穆的仪式中，我更加意识到，传承中华文化是我们每个人的责任与使命。

我们要将中华文化传承下去，让它在新的时代焕发出更加绚丽的光彩。

总之，甲申三百年祭是一次难得而庄重的庆典活动，让我深刻地感受到了中华文化的博大精深和凝聚力。

这次活动让我更加自豪地认识到自己是一个中华儿女，并且激发了我对中华传统文化的更深层次的热爱和关注。

我将继续传承和弘扬中华文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

感谢这次庆典活动，给予了我这样难忘的体验和感悟。

《甲申三百年祭》读后感公元1644年，在__历史上，实在是一个政治风云鬼谲多变，值得回味，值得纪念的年头。

这年正月，农民起义领袖李自成在西安建立了国号大顺，年号永昌的政权，3月19日攻克北京，推翻了统治__277年的明王朝。

也就是在这一天，崇祯皇帝携太监王承恩登上煤山，在衣襟上写下遗诏，自缢于山亭。

这位明朝末代皇帝临终时曾鸣钟召集百官，竟无一人至，他在遗诏中又是悔恨自己，又是怪罪群臣，凄凄惨惨地写道：朕谅德藐躬，上干天咎，然皆臣误朕。

朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂。

然而起义军进京后好景不长。

4月，明王朝驻山海关总兵吴三桂引清入关，李自成亲率20万大军迎敌，因战斗失利，退出北京，败走西安，5月，清兵入京。

10月，多尔衮把顺治帝从沈阳接到北京，从此开始了清王朝在__的统治，李自成自崇祯2年在金县杀官吏起事，十六七年间历经危难，他都坚持下来了，并且几乎成就了他大顺朝统治的伟业。

而进京就短短40天后，他却败走西安，次年在湖北通山县九宫山遭地主武装袭击而牺牲。

他功败垂成，大事毁于一旦。

公元1644年，是干支排序甲申年。

郭沫若于1944年3月10日写出了《甲申三百年祭》，其文称这是明末农民革命的一场大悲剧，李自成自然是一位悲剧的主人，悲剧的意义尤为深刻。

《甲申三百年祭》从史学角度分析叙述了明朝的灭亡和李自成事业的失败，分析了崇祯、李自成这两个悲剧人物。

说到崇祯，郭老在文中称在历代改朝换姓的时候亡国的君主每每是被人指责的。

崇祯帝可算是一个例外，他很博得后人的同情。

就是李自成《登极诏》里面也说君非甚暗，孤立而炀灶甚多；臣尽行私，比党而忠绝少。

其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。

他仿佛很想有为，然而他的办法始终是沿着错误的路径。

他初继位也曾经当机独断，除去魏忠贤与客氏，但一转眼就依赖宦官，对于军国大事，枢要人物的升降，时常是朝三暮四，轻信妄断。

对于老百姓呢，虽然屡下《罪已诏》，申说爱民，但都是口惠而实不至。

《甲申三百年祭》读后感郭沫若在1944年的时候写过《甲申三百年祭》，主要总结了同是甲申年的1644年，两个王朝相继灭亡的历史教训。

一个当然是存在了两百多年的明王朝，另外一个则是只撑了短短四十多天的大顺朝。

根据郭沫若的立场和当时两党之间的形势，郭沫若的着力点显然是只有短短四十多天的大顺朝。

因为国民党自然而然地对号入座到明王朝的椅子上去了。

对此文的评价，有说引起轰动的，有说大失水准的。

对于这个，我不好评价。

毕竟人家是大家，只是人格上差那么一点点，学问上应该还是有不少干货的。

引起我兴趣的是文中对崇祯皇帝的一些评价：--"崇祯帝可要算是一个例外，他很博得后人的同情。

就是李自成《登极诏》里面也说："君非甚暗，孤立而炀灶恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。

"不用说也就是"君非亡国之君，臣皆亡国之臣"的雅化了。

其实崇祯这位皇帝倒是很有问题的。

他仿佛是很想有为，然而他的办法始终是沿走着错误的路径。

他在初即位的时候，曾经发挥了他的"当机独断"，除去了魏忠贤与客氏，是他最有光辉的时期。

但一转眼间依赖宦官，对于军国大事的处理，枢要人物的升降，时常是朝四暮三，轻信妄断。

十七年不能算是短促的岁月，但只看见他今天在削籍大臣，明天在大辟疆吏，弄得大家都手足无所措。

对于老百姓呢?虽然屡次在下《罪己诏》，申说爱民，但都是口惠而实不至。

《明史》批评他"性多疑而任察，好刚而尚气。

任察则苛刻寡恩，尚气则急剧失措"(《流贼传》)。

这个论断确是一点也不苛刻的。

"."崇祯帝，公平地评判起来，实在是一位十分"汲汲"的"要誉"专家。

他是最爱下《罪己诏》的，也时时爱闹减膳、撤乐的玩艺。

但当李自成离开北京的时候，却发现皇库扃钥如故，其"旧有镇库金积年不用者三千七百万锭，锭皆五百(十?)两，镌有永乐字"(《明季北略》卷二十)。