恶乎往而不可

《恶乎往而不可》参考译文1子祀、子舆、子犁、子来四个人在一起谈论说：“谁能够把‘无’当作头，把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的，我们就跟他做朋友了。

”四人互相看着笑了笑，心中默契（意气相投），于是就共同结为朋友。

不久子舆生了病，子祀前去问候他。

子舆说：“伟大啊那造物者，将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”他弯弯的腰弓起的背，心、肝、脾、肺、肾五脏比头都高，下巴藏到肚脐上了，肩膀高过头顶了，弯曲的颈椎骨指向天空了，阴阳之气凌乱了。

他的心里安宁恬静若无其事，跌跌撞撞地走到井边，用井水照着自己看了看，说：“伟大啊那造物者，将把我弄成这种屈曲不伸展的样子！”子祀问道：“你厌恶他吗？”子舆说：“不，我厌恶什么（我为什么厌恶）！假使把我的左臂变成公鸡，我就因此叫它守时打鸣；假使把我的右臂变成了弹弓弹丸，我就因此用来打猫头鹰作烧烤；假使把我的臀部变成轮子，把我的精神变成马，我就因此乘坐这车马，难道还要换别的车马吗！况且得合乎时，失顺乎理（生死合时顺理）。

合乎时（而得而生）、顺乎理（而失而死）均安然处之，哀乐就不会进入内心了。

这就是古人所说的解除倒悬之苦。

而那些不能解脱的人，是有些外物捆绑着他。

况且人力不能胜过天由来已久了，我又为什么厌恶这些呢？”不久子来生了病，呼吸急促将要死去。

他的妻子孩子围着他哭泣。

子犁前去问候他，（对她们）说：“去！躲开！不要惊扰了变化！”然后倚在他（子来）的门上跟他交谈说：“伟大啊造化！又将把你弄成什么呢？又将使你去往什么地方呢？把你变成老鼠的肝脏吗？把你变成昆虫的前肢吗？”子来说：“儿子对于父母，向东向西向南向北，一切听命于父母。

对人来讲，阴阳变化的地位和意义超过父母。

它（阴阳）使我接近死地而我不听从，那么我就太蛮横了，它有什么罪呢？大地使我的‘形’开始，用‘生’使我辛劳，用‘老’使我安逸，用‘死’使我休息。

因此善待我的生，就是善待我的死的原因（即正因为善待生，所以更应该善待死）。

《恶乎往而不可》教案一、教学目标：1. 让学生理解《恶乎往而不可》这篇文章的主题思想。

2. 让学生掌握文章中的关键观点和论证方法。

3. 提高学生对先秦哲学思想的认知，特别是对儒家和墨家的了解。

4. 培养学生的批判性思维和独立思考能力。

二、教学内容：1. 文章背景介绍：先秦时期的思想环境，儒家和墨家的基本观点。

2. 文章结构分析：引言、、结论三个部分。

3. 文章主要观点：反对战争，主张和平；主张兼爱，反对歧视；主张节俭，反对奢侈。

4. 文章论证方法：举例论证、对比论证、逻辑推理等。

三、教学重点与难点：1. 教学重点：文章的主要观点和论证方法。

2. 教学难点：对文章观点的深入理解和批判性思考。

四、教学过程：1. 导入：简要介绍先秦时期的思想环境，引出儒家和墨家的基本观点。

2. 自主学习：让学生阅读文章，了解文章的结构和主要观点。

3. 课堂讲解：详细讲解文章的论证方法，分析文章的观点。

4. 小组讨论：让学生分组讨论，对文章观点进行批判性思考。

5. 总结发言：让学生发表自己对文章观点的看法，总结文章的主要思想。

五、课后作业：1. 请学生写一篇短文，阐述自己对文章观点的理解和看法。

2. 请学生找出其他关于儒家和墨家的文献，进行比较研究。

3. 请学生总结文章的论证方法，尝试运用到自己的写作中。

六、教学评价：1. 学生对文章主要观点的理解程度，是否能清晰表达出来。

2. 学生对文章论证方法的掌握程度，是否能运用到自己的写作中。

3. 学生对先秦哲学思想的认知程度，是否能对儒家和墨家进行比较分析。

4. 学生的批判性思维和独立思考能力的培养情况。

七、教学策略：1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动思考问题。

2. 采用案例分析法，让学生通过分析具体案例来理解文章观点。

3. 采用小组讨论法，培养学生的合作意识和团队精神。

4. 采用启发式教学法，引导学生自主学习，提高学习兴趣。

八、教学资源：1. 文章原文及其注释版本。

《恶乎往而不可》原文及译文1.子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。

”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

俄而子舆有病，子祀往问之。

曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。

”阴阳之气有沴，其心闲而无事，跰而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙。

浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。

此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。

且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉？”俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。

子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子,东西南北,唯命之从。

阴阳于人,不翅于父母。

彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善吾生者，乃所以善吾死也。

今之大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。

今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以为不祥之人。

今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。

子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块摆谈说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。

”四个人都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。

不久子舆生了病，子祀前去探望他。

子舆说：“伟大啊，造物者！把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起”。

阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”子祀说：“你讨厌这曲屈不伸的样子吗？”子舆回答：“没有，我怎么会讨厌这副样子！假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。

《恶乎往而不可》教案第一章：引言1.1 教学目标让学生理解《恶乎往而不可》这篇文章的主题和背景。

引导学生思考人与社会的关系。

1.2 教学内容介绍作者和文章背景。

阅读并理解文章开头部分。

1.3 教学方法采用讲授法，讲解作者和文章背景。

采用问题驱动法，引导学生思考人与社会的关系。

1.4 教学评估检查学生对作者和文章背景的理解。

评估学生在思考人与社会关系时的表现。

第二章：文章主题探讨2.1 教学目标让学生理解并能够阐述文章的主题。

2.2 教学内容分析文章的主题。

2.3 教学方法采用案例分析法，分析文章的主题。

2.4 教学评估检查学生对文章主题的理解。

第三章：文章结构解析3.1 教学目标让学生理解文章的结构。

3.2 教学内容分析文章的结构。

3.3 教学方法采用图解法，分析文章的结构。

3.4 教学评估检查学生对文章结构的理解。

第四章：词句解读4.1 教学目标让学生能够理解并运用文章中的重点词句。

4.2 教学内容讲解文章中的重点词句。

4.3 教学方法采用举例法，讲解文章中的重点词句。

4.4 教学评估检查学生对文章重点词句的理解。

第五章：实践与应用5.1 教学目标让学生能够将文章中的道理应用到实际生活中。

讨论如何将文章中的道理应用到实际生活中。

5.3 教学方法采用小组讨论法，讨论如何将文章中的道理应用到实际生活中。

5.4 教学评估评估学生在小组讨论中的表现。

第六章：批判性思维训练6.1 教学目标培养学生批判性思维能力，对文章观点进行分析和评价。

6.2 教学内容引导学生对文章观点进行批判性分析。

6.3 教学方法采用辩论法，组织学生就文章观点进行辩论。

6.4 教学评估评估学生在辩论中的表现和对文章观点的深入理解。

第七章：文化背景学习7.1 教学目标让学生了解与文章相关的文化背景知识。

7.2 教学内容介绍与文章相关的文化背景知识。

7.3 教学方法采用情景模拟法，让学生身临其境感受文化背景。

检查学生对文化背景知识的掌握情况。

《恶乎往而不可》教案教学设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）让学生理解《恶乎往而不可》这篇文章的主题思想和观点；（2）培养学生分析、解读古文的能力；（3）使学生掌握文中的重点词汇和句式。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，引导学生深入理解文章内容；（2）运用案例分析、对比分析等方法，帮助学生把握文章的核心观点；（3）采用启发式教学，培养学生独立思考和解决问题的能力。

3. 情感态度与价值观：（1）引导学生关注社会现象，培养学生的社会责任感；（2）启发学生树立正确的价值观，对待事物要有客观、公正的态度；（3）培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。

二、教学内容1. 课文朗读：让学生朗读课文，体会文章的语气、节奏和韵律美。

2. 自主学习：让学生自主学习课文，结合注释理解文章内容，掌握重点词汇和句式。

3. 合作探讨：分组讨论，探讨文章的主题思想和观点，交流各自的见解。

4. 案例分析：分析文章中的具体事例，引导学生从中提炼出一般性结论。

5. 对比分析：将文章与其他相关文献进行对比，加深对文章的理解。

三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）文章的主题思想和观点；（2）文中的重点词汇和句式。

2. 教学难点：（1）文章中一些抽象的概念和理念；（2）文言文的翻译和理解。

四、教学过程1. 导入新课：简要介绍《恶乎往而不可》这篇文章的背景和作者，激发学生的学习兴趣。

2. 自主学习：让学生自主学习课文，结合注释理解文章内容，掌握重点词汇和句式。

3. 合作探讨：分组讨论，探讨文章的主题思想和观点，交流各自的见解。

4. 案例分析：分析文章中的具体事例，引导学生从中提炼出一般性结论。

5. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调重点知识点。

五、课后作业1. 翻译并背诵课文；2. 深入研究文章中的重点词汇和句式，学会运用到实际中；3. 结合自己的生活经验，谈谈对文章主题思想的体会。

六、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。

“道恶乎往而不存,言恶乎存而不可”的意思《庄子》齐物论之十四：道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？【注释】恶乎：疑问代词。

犹言何所。

忌讳。

【意思】道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道被什么遮蔽才出现了真伪？言被什么遮蔽才有了是非？道怎样往而不存？言怎样存而不可？【解读】“道恶乎隐而有真伪？”大道的弘扬忌讳人为的隐而不彰，因为那样一来，就会产生关于“大道真伪”的论辩；“恶乎”在这里更多的是“忌讳”之义。

“道”本来就无处不在，道是自然规律，道是真理，他们永远不变并存在。

那为什么会隐藏，为什么会出现真假呢？“言恶乎隐而有是非。

”大道的论言忌讳人为的隐而不彰，因为那样一来，就会产生关于“大道是非”的论辩。

即使一句话，也会出现很多歧义。

比如“这个家伙太恶心了。

”经常在一起玩的好朋友会理解你是跟他开玩笑，不会生气，甚至哈哈大笑。

但心胸狭窄没有把你当朋友的人，他就会理解你骂他、讨厌他，他恨死你。

人之间的矛盾、是非就是这么来的。

有道是“经是本好经，却让歪嘴和尚给念坏了”。

说的就是这个道理。

为了权力地位等利益；或是为了推广自己学说，排除异己学说的考量；或是为了成为一代宗师，扬名立万的私欲考量……有的人就故意的毁坏经典真谛，诋毁真理妙言。

这“有的人”里甚至不乏所谓的“圣贤”。

“道恶乎往而不存！言恶乎存而不可！”这两句话，特别注意。

“恶乎”，就是“哪里”，“恶乎往”，道到哪里？向哪里去找一个道，道也没有向别的地方去啊！“恶乎往而不存！”它本来就在这里啊！《金刚经》里“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来”这一句，你就懂了。

“道恶乎往而不存”，意思就是无所从来，亦无所去，永远在这里，故名道。

道到哪里都存在，不会消失。

“言恶乎存而不可”，这个言语在哪里存在呢？道是无常，声是无常，言语讲过了就没有了，不会像物体一样存在。

“恶乎存”，话说过就过去了。

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，何必一定要说你的话不对，我的才是真理呢！所以说过的话是不会存在的。

五、恶乎往而不行释文题《庄子·大宗师》中“宗”指仰慕、尊崇，“大宗师”意思是最值得仰慕、尊崇的老师。

谁够称得上做这样的老师呢？那就是“道”。

庄子认为自然和人是浑然一体的，人们生死变更是没有什么区分的，因而他主见清心寂神、离形去智、忘却生死、顺应自然。

这就叫做“道”。

“恶乎往而不行”语出《庄子·大宗师》，意思是“到哪里去不行以呢”。

原文为：“子来有病，喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安静。

究其缘由，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不行哉！”意思是“现在完全把天地看成大炉子，把造物者看成造诣极高的铁匠，那到哪里去、变成什么不行以呢！”原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。

庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告知人们如何面对逆境乃至绝境。

所选部分还是寓言故事，让人在读故事的过程中体悟深刻的思想。

明主旨本课所录两则选文，就是想通过寓言故事，借助奇妙的想象，来告知人们如何面对自己无可奈何的逆境，包括病痛、死亡、长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力气的培育，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被逆境压垮。

其安时而处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，纵然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。

在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，它蕴含着对社会、对人生的大怜悯和大关怀。

1．词语理解(1)通假字①颐隐于齐．通“________”，____________②女．恶之乎通“________”，____________③亡．，予何恶通“________”，____________④予因以求时．夜通“________”，____________⑤此古之所谓县．解也 同“________”，____________⑥不翅．于父母 通“________”，____________⑦佚．我以老 通“________”，____________⑧取．妻者止于外 通“________”，____________⑨而知不能规．乎其始者也 通“________”，____________⑩故不足以滑．和 通“________”，____________⑪使之和豫通而不失于兑． 通“________”，____________⑫使日夜无郤．而与物为春 通“________”，____________⑬是接而生时．于心者也 通“________”，____________答案 ①脐 肚脐 ②汝 你 ③无 不 ④司 “时夜”即“司夜” ⑤悬倒悬 ⑥啻 只，仅仅 ⑦逸 安逸，这里为使动用法 ⑧娶 婚娶 ⑨窥 窥察 ⑩汩乱 ⑪悦 愉悦 ⑫隙 空闲的时间或地方 ⑬是 善、美(2)一词多义①更⎩⎪⎨⎪⎧岂更．驾哉： 更．上一层楼： 欲通使，道必更．匈奴中：②罪⎩⎪⎨⎪⎧ 彼何罪．焉：有过不罪．，无功受赏，虽亡，不亦可乎：③善⎩⎪⎨⎪⎧ 乃所以善．吾死也：素善．留侯张良：④济⎩⎪⎨⎪⎧ 无君人之位以济．乎人之死：故虽有困败而终济．大业：⑤意⎩⎪⎨⎪⎧而寡人有意．乎其为人也： 醉翁之意．不在酒： 攻其不备，出其不意．：⑥信⎩⎪⎨⎪⎧ 不至乎期年，而寡之信．之：信．言不美，美言不信：“一人飞升，仙及鸡犬。

高中语文《恶乎往而不可》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解《恶乎往而不可》这篇文章的主要内容，把握作者的观点和立场。

（2）能够分析文章中的论证方法和逻辑结构。

（3）能够运用文中的观点，对现实生活中类似的问题进行思考和分析。

2. 过程与方法：（1）通过自主学习，培养学生独立思考和解决问题的能力。

（2）通过小组讨论，培养学生的合作精神和团队意识。

（3）通过写作练习，提高学生的表达能力和逻辑思维能力。

3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对中华优秀传统文化的认同感，增强民族自豪感。

（2）培养学生热爱生活，积极向上的人生态度。

（3）培养学生关注社会，关心他人，具有责任感和使命感。

二、教学重点1. 《恶乎往而不可》这篇文章的主要内容，作者的观点和立场。

2. 文章中的论证方法和逻辑结构。

三、教学难点1. 对文章中一些深奥的词语和句子的理解。

2. 如何运用文中的观点，对现实生活中类似的问题进行思考和分析。

四、教学准备1. 教师准备PPT，包括文章内容、作者简介、相关知识点等。

2. 学生准备笔记本，用于记录学习内容和思考。

五、教学过程1. 导入新课（1）教师简要介绍《恶乎往而不可》这篇文章的背景和作者简介。

（2）学生阅读文章，理解文章大意。

2. 自主学习（1）学生根据教师提供的PPT，自主学习文章的内容。

（2）学生记录学习过程中的疑问和思考。

3. 小组讨论（1）学生分组，每组选择一个话题进行讨论。

（2）讨论话题可以是对文章中的观点进行深入分析，也可以是对现实生活中类似问题进行思考和分析。

4. 写作练习（2）学生互相交流，互相评价，提高表达能力和逻辑思维能力。

5. 总结与反思（1）教师对学生的学习情况进行总结，对学生的优点和不足进行点评。

（2）学生对自己的学习进行反思，对下一步的学习进行计划。

六、教学拓展1. 对比阅读（1）教师推荐与《恶乎往而不可》风格相近或主题相关的文章，供学生课后阅读。

（2）学生对比分析两篇文章的异同，加深对文章主题和论证方法的理解。

《恶乎往而不可》选文解读庄子力图以他特有的方式和观念，为世人解脱生命的负累。

对大多数人来说，人生最大的困境就是病和死，尤其是死。

“人固有一死”，死永远都是人生不可改变的结局。

然而如果对死亡的忧惧成为人们生活中不可承受的重压的话，那么生命就丧失了强度和韧性。

庄子认为，被生死的哀乐捆缚住的人其实在承受着倒悬之苦。

选文1：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。

’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

”子祀、子舆、子犁、子来，都是虚构的寓言人物。

“相与语”就是在一起谈论，“相与”表示同时同地做某件事。

“尻（kāo）”指臀部。

“莫逆”指意气相投、默契。

“首”“脊”“尻”是构成一个生命有机体的三个部分，偏执任何一个部分都是不可理喻的。

子祀、子舆、子犁、子来把“无”当作头，把“生”当作脊，把“死”当作尻，实际上就是把“无”“生”“死”当作一个整体的不同部分，不偏执其中任何一个。

他们又把“死、生、存、亡”当作一个整体。

这是更加具体的一种表述。

其中的“亡”应当理解为“无”。

《庄子·至乐》篇对生命的完整过程有这样一种描述：“……察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

”这里的“无气→无形→无生”阶段对应的是“亡”，“有气→有形”阶段对应的是“存”，“形变而有生，今又变而之死”对应的是“生”“死”；倒过来看，正是“死生存亡（无）”。

在现实生活中，死生存亡（无）之中最基本的两个环节是生与死。

既然它们是一体的，那么贪生怕死、好生恶死、乐生哀死就都是没有必要的了。

──要脊背不要臀部或者要臀部而不要脊背，都是十分荒唐的事情。

“俄而子舆有病，子祀往问之。

”“俄而”也作“俄尔”，意思是不久、顷刻。

“问”是问候、慰问的意思。

“曰：‘伟哉夫造物者，将以予为此拘拘也！’”这是子舆说的话。

一、教案基本信息教案名称：《恶乎往而不可》教案教学设计学科领域：语文年级：八年级课时：2课时教学目标：1. 知识与技能：学生能够理解《恶乎往而不可》这篇文章的基本内容，掌握一些重点词汇和句式。

2. 过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，培养学生分析问题、解决问题的能力。

3. 情感态度与价值观：引导学生关注自然环境，培养学生的环保意识，提高学生对美好事物的追求。

二、教学重点与难点重点：学生能够理解《恶乎往而不可》这篇文章的基本内容，掌握一些重点词汇和句式。

难点：分析文章中的修辞手法，理解作者表达的思想感情。

三、教学过程1. 导入：教师通过图片或事例引入文章主题，激发学生的学习兴趣。

2. 自读：学生自主阅读文章，理解文章大意，标记出生词和难以理解的句子。

3. 讲解：教师针对学生提出的问题，讲解文章中的重点词汇和句式，分析文章的结构和修辞手法。

4. 合作探讨：学生分组讨论，分析文章中的环保意识，讨论如何保护自然环境。

5. 总结：教师引导学生总结文章的主要内容和思想感情，强调环保意识的重要性。

四、作业布置1. 抄写文章中的重点词汇和句式。

2. 写一篇关于环保的小作文，谈谈如何保护自然环境。

3. 预习下一篇文章。

五、教学反思教师在课后要对这节课的教学效果进行反思，看是否达到了教学目标，学生是否掌握了文章的基本内容，哪些地方需要改进等，为下一节课的教学做好准备。

六、教学评价评价方式：课堂表现、作业完成情况、小测验评价内容：1. 学生对文章的基本内容的理解程度。

2. 学生对重点词汇和句式的掌握情况。

3. 学生在合作探讨中的表现，包括分析问题、解决问题的能力。

4. 学生对环保意识的认知和表达能力。

七、教学资源1. 课文文本：《恶乎往而不可》2. 相关背景资料：关于作者、文章背景的信息3. 图片或视频资料：用于导入和课堂讲解4. 环保方面的资料：用于合作探讨八、教学策略1. 自主学习：鼓励学生在课堂上自主阅读，提高阅读能力。

《恶乎往而不可》教案教案：《恶乎往而不可》课程内容：《恶乎往而不可》是《论语》中的一篇章节，讲述了孔子的弟子曾参和子路向孔子请教哥哥的遗体葬礼问题。

孔子指出，做人要遵从仁义道德，不可背离原则。

教学目标：1.了解《恶乎往而不可》的主要内容和背景。

2.分析孔子关于道德和人生原则的观点。

3.探讨如何运用《恶乎往而不可》中的道德原则来指导行为。

教学重点：1.《恶乎往而不可》的主要内容和道德教诲。

2.孔子的人生价值观和道德原则。

教学环节：一、导入通过谈论学生对《论语》和孔子的认识，引出本节课要讨论的内容。

二、介绍背景简要介绍《恶乎往而不可》的背景和主要内容，引发学生思考。

三、课文讲解1.分段逐句解释《恶乎往而不可》的文段，阐述孔子的观点和道德原则。

2.引导学生理解孔子对于道德和人生原则的思考，讨论他为什么认为不应背离正道。

四、分组讨论将学生分成小组，让他们讨论曾参和子路向孔子请教的动机和对话中的道德冲突，鼓励他们提出自己的见解和解决方案。

五、展开讨论邀请学生分享小组讨论的成果，对不同意见进行辩论，加深对《恶乎往而不可》中道德原则的理解。

六、提出问题向学生提问：在现实生活中，我们如何运用《恶乎往而不可》中的道德原则来指导自己的行为？请举例说明。

七、总结总结本节课讨论的主要内容，强调孔子对道德和人生原则的重视，并激励学生在日常生活中遵循道德准则，做一个有责任感和正直的人。

八、作业布置作业：写一篇关于《恶乎往而不可》的读后感，结合自身经历论述道德原则在人生中的重要性。

教学反思：通过本节课的讨论和分析，学生能够更深入地了解孔子的道德观念和人生哲理，认识到遵循道德原则的重要性，并能将其运用到实际生活中。

教师应不断引导学生思考、讨论，激发他们对道德和人生意义的思考，培养他们的品德修养和责任感。