人教版选修《先秦诸子选读》第五单元《恶乎往而不可》教学设计

五、恶乎往而不可-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标1.了解先秦诸子的哲学思想，认识其对中国文化的深远影响。

2.学会透彻理解先秦诸子的文献，探究其深刻的哲学思想。

3.培养独立思考、独立分析、独立创新的能力。

二、教学内容及安排1. 教学内容本教案主要讲授人教版选修教材《先秦诸子选读》中的名篇《庄子》和《老子》。

教学重点：介绍先秦两位伟大哲学家庄子和老子的哲学思想，并通过对其文献的分析和解读，帮助学生深刻理解其思想。

教学难点：学会如何看待和理解庄子和老子两位哲学家的文献，理解其深刻哲学思想，并将其运用到现实生活中。

2. 教学安排第一课时1.介绍学习先秦诸子的重要性2.介绍庄子和老子两位哲学家的生平以及基本哲学思想3.帮助学生进行庄子和老子的文献阅读和解读第二至第六课时1.分别讲解庄子和老子的名篇，涉及内容包括思想核心、文化背景、人生观、价值观等。

2.进行讨论，引导学生有自己的思考和见解3.分组讨论和展示4.帮助学生将先秦诸子思想运用到现实生活中，从而提高学生的思考和分析能力。

三、教学方法及手段1. 教学方法1.讲授法：讲故事；讲名言警句等。

2.互动交流法：讨论，引导共享，分工合作，展示，以学生为中心。

3.注重启发法：启发和引导学生进行自我发现和发掘，激发学生对学科的兴趣和热情。

2. 教学手段1.课件展示法：通过对先秦诸子名篇中精彩段落的呈现，初步激发学生学习积极性，以去除学习中的枯燥乏味。

2.小组讨论法：利用小组活动解决各个层次上的问题，使每位学生都参与进来，产生相互交流和合作性，达到培养独立思考、独立分析、独立创新的能力。

3.其他辅助性的手段：辅助工具如黑板，幻灯片讲解、整理笔记或者学习札记，帮助形成客观记录。

四、教学评价1. 考查内容教学过程中，将对学生进行考查，并结合平时的任务完成情况，对学生进行评价。

1.对庄子和老子的文献进行分析和阐述。

2.对两位哲学家的思想进行比较，探求其思想的内涵及其对中国文化的影响。

《恶乎往而不可》教学设计宝鸡中学樊宝玲探究目标：（1）归纳、展示本课文言知识点。

（2）培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。

（3）了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。

探究重点：培养学生在诵读学习的过程中能够自己提出问题并解决问题的能力。

探究难点：了解庄子对待苦难、死亡的人生态度，深刻理解庄子“安时处顺”的哲思及其启发意义。

探究方法：诵读法、预习自学成果展示法、自主提问、合作探究、小组交流教学过程：一、导入：死亡是千古以来人人都害怕面对的问题，因此人们总是想尽办法希望延长自己的生命。

但是人迟早要面对人生终极的问题。

孔子说，未知生，焉知死。

史铁生说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

与其徒劳恐惧死亡，不如安心享受生存的时光，坦然接受生命中的劫难，让生，更精彩。

其实，庄子在《恶乎往而不可》当中要告诉我们的，就是这么一个简单的道理。

今天我们一起来学习这篇文章。

二、解题：恶乎往而不可：宾语前置的倒装句。

翻译：到哪里去不可以呢？这句话究竟有什么深意？带着问题，解读课文。

三、诵读、预习展示：1、自由诵读，感知文意。

2、归纳展示文言知识点。

字音：恶．乎往而不可（）相与语．曰（）句赘．．（）沴．（）鸮．炙（）岂更．驾哉（）镆铘．．（）蘧．然觉．（）文言知识：（1）通假字颐隐于齐：“齐”通“脐”，肚脐亡，予何恶：“亡”通“无”，没有予因以求时夜：“时”通“司”县解之苦：“县”通“悬”悬挂不翅于父母：“翅”通“啻”，只（2）特殊句式伟哉夫造物者：主谓倒装句莫逆于心：状语后置肩高于顶：状语后置予何恶：宾语前置又将奚以汝为，将奚以汝适：宾语前置唯命之从：宾语前置且夫得者，时也；失者，顺也：判断句此古之所谓县解也：判断句载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死：状语后置句（3）词类活用吾与之友．矣：名词活用做动词，做朋友劳．我以生，佚．我以老，息．我以死：使……辛劳、安逸、休息环而泣．之：为……哭泣（4）古今异义其妻子．．环而泣之：古义，妻子和孩子；今义，专指妻子今一犯人．．形而曰：古义，具有人的形状；今义，犯罪之人四、解读文本思想：齐读课文，再次感知文意。

《恶乎往而不可》教案一、教学目标：1. 让学生理解《恶乎往而不可》这篇文章的主题思想。

2. 让学生掌握文章中的关键观点和论证方法。

3. 提高学生对先秦哲学思想的认知，特别是对儒家和墨家的了解。

4. 培养学生的批判性思维和独立思考能力。

二、教学内容：1. 文章背景介绍：先秦时期的思想环境，儒家和墨家的基本观点。

2. 文章结构分析：引言、、结论三个部分。

3. 文章主要观点：反对战争，主张和平；主张兼爱，反对歧视；主张节俭，反对奢侈。

4. 文章论证方法：举例论证、对比论证、逻辑推理等。

三、教学重点与难点：1. 教学重点：文章的主要观点和论证方法。

2. 教学难点：对文章观点的深入理解和批判性思考。

四、教学过程：1. 导入：简要介绍先秦时期的思想环境，引出儒家和墨家的基本观点。

2. 自主学习：让学生阅读文章，了解文章的结构和主要观点。

3. 课堂讲解：详细讲解文章的论证方法，分析文章的观点。

4. 小组讨论：让学生分组讨论，对文章观点进行批判性思考。

5. 总结发言：让学生发表自己对文章观点的看法，总结文章的主要思想。

五、课后作业：1. 请学生写一篇短文，阐述自己对文章观点的理解和看法。

2. 请学生找出其他关于儒家和墨家的文献，进行比较研究。

3. 请学生总结文章的论证方法，尝试运用到自己的写作中。

六、教学评价：1. 学生对文章主要观点的理解程度，是否能清晰表达出来。

2. 学生对文章论证方法的掌握程度，是否能运用到自己的写作中。

3. 学生对先秦哲学思想的认知程度，是否能对儒家和墨家进行比较分析。

4. 学生的批判性思维和独立思考能力的培养情况。

七、教学策略：1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动思考问题。

2. 采用案例分析法，让学生通过分析具体案例来理解文章观点。

3. 采用小组讨论法，培养学生的合作意识和团队精神。

4. 采用启发式教学法，引导学生自主学习，提高学习兴趣。

八、教学资源：1. 文章原文及其注释版本。

【人教版】选修“先秦诸子选读”《恶乎往而不可》教学设计【教学目标】1、知识与能力：学习和掌握文中重要的文言实词及文言句式，理解课文。

2、过程与方法：通过文本分析，理解在所选文段中表现出的庄子关于生命的哲思。

通过自主讨论、比较探究等方法理解庄子思想及其启发意义。

3、情感态度和价值观：培养在人生困境面前应有巨大的精神力量支撑，在挫折逆境中增加生命的强度和韧性。

【教学重点】通过文本分析，理解在所选文段中表现出的庄子关于生命的哲思。

【教学难点】通过自主讨论、比较探究等方法理解庄子思想及其启发意义。

【教学课时】两课时【教学方法】讨论法、探究法、比较法【学法导航】1、熟读本章第1则选文，借助工具书及课下注释，落实字词，疏通文意，过好语言关。

2、小组合作探究，理解庄子“安时而处顺”的思想，并能结合自己的生活实际，谈谈自己的感悟。

【课时设计】【教学过程】一、导语设计同学们，今天，我们要来学习庄子的《恶乎往而不可》，在进入课文之前，请同学们说说你印象中的庄子是个什么样的人？展示幻灯片：（《尊生》）庄子是一个轻视富贵权势、重视保全生命的人（《逍遥游》）庄子是一个追求精神自由逍遥的人（《庖丁解牛》）庄子是一个顺应规律、运用规律的人庄子眼极冷，心肠极热。

——清学者胡文英我觉得庄子是个刀子嘴豆腐心的乱世才子，《庄子》简直就是一部乱世生存指南。

在《恶乎往而不可》中这个乱世才子又将给我们什么样的生存指导？二、文本梳理：快速阅读第1则选文，找出文中关于生命形态变化的语句，并简要概括这些变化。

“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。

”——形之“畸变”（板书）“浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鹗炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!”——形之“物化”（板书）“喘喘然将死”——形之“死亡”（板书）（一）形之“畸变”1、子舆的生命形态变化是因何而起的？有什么特点？明确：因病。

五、恶乎往而不可[知识·梳理]第1步读准字音千言万语总关音蘧．(qú)然 哀骀．(tái)它 阴阳不沴．(lì) 以死为尻．(kāo) 眴．(shùn)若 莫逆．(nì)于心 句．(ɡōu)赘．(zhuì) 滑．(ɡǔ)和 跰．(pián)(xiān)不以翣．(shà)资 无怛．(dá)化 无郤．(xì) 第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)颐隐于齐(“齐”，通“脐”)(2)亡，予何恶(“亡”，通“无”，不)(3)予因以求时夜(“时”，通“伺”)(4)此古之所谓县解也(“县”，通“悬”)(5)不翅于父母(“翅”，通“啻”)(6)佚我以老(“佚”，通“逸”，安逸)(7)取妻者止于外(“取”，通“娶”)(8)不能规乎其始者也(“规”，通“窥”，窥察)(9)故不足以滑和(“滑”，通“汩”，乱)(10)使之和豫通而不失于兑(“兑”，通“悦”)(11)使日夜无郤而与物为春(“郤”，通“隙”，空闲的时间或地方)(12)是接而生时于心者也(“时”，通“是”，善，美)第3步一词多义看我七十二变(1)亡⎩⎨⎧亡．，予何恶（通“无”，不，副词）寡人恤焉若有亡．也（丢失，丢掉，动词）轻用吾身而亡．其国（陷于危亡，动词） (2)为⎩⎨⎧我且必为．镆铘（制造，动词）为．天子之诸御（做，动词） (3)始⎩⎨⎧而知不能规乎其始．者也（开始，名词）始．也，吾以南面而君天下（起初，名词） (4)和⎩⎨⎧和．而不唱（应和，动词）成和．之修也（平静，安适，形容词）(5)济⎩⎨⎧无君人之位以济．乎人之死（拯救、挽救，动词）晋师济．河（渡、渡过，动词）故虽有困败，而终济．大业（成就，动词） (6)时⎩⎨⎧是接而生时．于心者也（通“是”，善，美，形容词）予因以求时．夜（通“伺”，动词）且夫得者，时．也（天时，名词） (7)信⎩⎪⎨⎪⎧不至乎期年，而寡人信．之（信任，动词）信．言不美，美言不信（诚实，形容词）一人飞升，仙及鸡犬，信．夫！（确实，副词）言必信．，行必果（讲信用，动词） (8)恶⎩⎪⎨⎪⎧女恶．之乎（厌恶，动词）又恶．知散木（怎么，代词）卫有恶．人焉（丑陋，形容词）恶．乎往而不可（哪里，代词） (9)之⎩⎪⎨⎪⎧唯命之．从（相当于“是”，宾语前置的标志，助词）寡人召而观之．（代哀骀它，代词）而况全德之．人乎（助词“的”）是之．谓才全（主谓之间，助词） (10)乃⎩⎨⎧乃．所以善吾死也（就是，动词）乃．逸而走（于是，连词） (11)焉⎩⎨⎧寡人恤焉．若有亡也（……的样子，助词）少焉．眴若（助词，无义）吾又何恶焉．（代指自己的变化，代词） (12)且⎩⎨⎧我且．必为镆铘（将，副词）且．夫得者，时也（况且，连词）且．而雌雄合乎前（尚且，连词） 第4步古今异义词语的昨天和今天(1)卫有恶人．．焉 古义：丑人今义：坏人、凶恶的人之形而曰(2)今一犯人．．古义：犯，具有。

五恶乎往而不可对应学生用书P102[基础·夯实]一、识记字音1．尻．(kāo) 2.曲偻．(lóu) 3.句．赘(ɡōu)4．沴．(lì) 5.怛．(dá) 6.蘧．然(qú)7．哀骀．它(tái) 8.眴．若(shùn) 9.翣．(shà)10．刖．者(yuâ) 11.屦．(jù) 12.无郤．(xì)二、通假字1．颐隐于齐．通脐，肚脐2．亡．，予何恶通无，不3．予因以求时．夜通司，守候4．此古之所谓县．解也同悬，倒悬5．不翅．于父母通啻，只，止6．佚．我以老通逸，使……安逸7．取．妻者止于外通娶8．而知不能规．乎其始者也通窥，窥察9．故不足以滑．和通汩，乱10．使之和豫通而不失于兑．通悦，愉悦11．使日夜无郤．而与物为春通隙，空闲的时间或地方12．是接而生时．于心者也通是，善、美三、古今异义1．其妻子．．环而泣之 古义：妻子和儿女今义：丈夫的配偶 2．今一犯人．．之形而曰 古义：犯，承受；“犯与人”不能连读，应读为“今一犯/人之形而曰”今义：触犯刑律而被法院判处刑罚、正在服刑的人3．丈夫．．与之处者 古义：成年男子今义：女子的配偶 4．且而雌雄．．合乎前 古义：女人和男人今义：雌性和雄性；比喻胜负、高下 5．无几何．．也 古义：多久今义：几何学 6．吾以南面．．而君天下 古义：古代以坐北朝南为尊位，天子或诸侯会见群臣皆面向南而坐，故用南面称君王之位今义：表方位，与“北面”相对7．恐吾无其实．．古义：这样的实名今义：表示所说的是实际情况 8．故善吾生者，乃所以．．善吾死也 古义：……的原因今义：表因果关系的连词 四、一词多义1．恶⎩⎪⎨⎪⎧ ①女恶．之乎厌恶②卫有恶．人焉 丑陋③恶．乎往而不可哉 哪里④嫉恶．如仇 恶人，坏人2．焉⎩⎪⎨⎪⎧ ①寡人恤焉．若有亡也……的样子②少焉．眴若 助词，无实义③吾又何恶焉． 代词，指自己的变化3．时⎩⎪⎨⎪⎧ ①是接而生时．于心者也通“是”，善、美②予因以求时．夜 通“伺”，守候③且夫得者，时．也 天时④四时．之景不同 季节⑤不拘于时． 时俗⑥学而时．习之 按时4．亡⎩⎪⎨⎪⎧ ①亡．，予何恶通“无”，不②寡人恤焉若有亡．也 丢失③轻用吾身而亡．其国 使……危亡④追亡．逐北 逃跑的人⑤今刘表新亡．，二子不协 死亡 5．形⎩⎪⎨⎪⎧①非爱其形．也形体②是必才全而德不形．者也 外显 五、词类活用(一)名词作动词1．东西南北．．．．，唯命之从 东：向东行，西：向西行，南：向南行，北：向北行2．吾以南面而君．天下君：统治 3．吾与之友．矣 友：做朋友，交朋友 (二)动词活用1．动词的使动用法(1)息．我以死 息：使……休息 (2)轻用吾身而亡．其国 亡：使……危亡 2．动词的为动用法其妻子环而泣．之 泣：为……哭泣 (三)形容词活用1．形容词作动词故善．吾生者 善：善待 2．形容词的使动用法果以恶骇．天下 骇：使……惊骇 六、文言句式(一)判断句1．此古之所谓县解也 (“也”表示判断)2．所爱其母者，非爱其形也(“……者，……也”表示判断)3．是事之变、命之行也 (“也”表示判断)(二)省略句1．浸假而化予之左臂以(之)为鸡(“以”后省略代词“之”)2．卒授之(以)国(“之”后省略介词“以”)(三)状语后置1．莫逆于心 (“于心”作状语，后臵)2．劳我以生 (“以生”作状语，后臵)(四)宾语前置1．予何恶(“何”作“恶”的宾语，前臵)2．又将奚以汝为 (“奚”作宾语，前臵)3．唯命之从 (“命”作宾语，前臵)(五)主谓倒装伟哉造化 (谓语“伟”前臵)[课文·译注](1)子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无子祀、子舆、子犁、子来四个人一起谈论说：“谁能把‘无’为首， 以 生 为 脊，以 死 为 尻，孰知死生存亡之一体者，当作头，把‘生’当作脊背，把‘死’当作臀，谁知道死生存亡是一体的，吾与之友矣。

恶乎往而不可一、教学目标（1）理解庄子的哲学思想；（2）学会面对人生困境时，要为自己找到实现人生突围的路径，完成精神的超越；（3）理解庄子文章夸张手法的运用及其作用。

重难点：理解庄子深刻的哲学思想及现实意义。

二、导入大家对自身的现状满意吗？如果给你一次重生的机会，你希望自己变得怎么样？（学生热烈地表达自己的想法，大多人对现状不满。

有些现状可通过努力得以改变，如成绩的提高、学习的进步；有些现状不可以改变，比如相貌、身高、出身等等），对于不可改变的现状，我们应如何面对呢？下面学习《恶乎往而不可》，看庄子给我们指出了一条怎样的路径，从而领略庄子的大智慧。

三、教学过程（一）初读课文，整体感知1. 学生朗读，教师正音并范读，引导学生把握读音和句读，初步理解文章内容。

2. 整体感知请同学们说出庄子在文中列举了生活中哪几种不可改变的现状？---- 残疾、死亡、丑陋三种。

（二）再读课文，理解庄子哲学内涵1、先学习“喘喘然将死”的子来的故事，理解庄子的生死观。

学生读第一则的最后一段，思考庄子借“喘喘然将死”的子来的故事要表现怎样的生死观呢？重点语句的分析：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以劳，息我以死。

故善吾生者，乃所以善吾死也。

”设置问题如下：I、庄子对待死亡的态度是什么？何喜欢他？----- “丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者，十数而未止也。

”“与寡人处，不至于月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。

国无宰，寡人传国焉……无几何也，去寡人而行。

寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。

”用一句话概括他的魅力------ “雌雄合乎前”川、俗话说：“同性相斥，异性相吸”，哀骀它使女人亲附，也能使男人亲附，他到底跟常人有什么不同之处？――—“才全而德不形”W、学生读“才全” “德不形”两段并理解什么叫“才全而德不形”。

----- “何谓才全？”仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渇寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。

《先秦诸子选读》教案恶乎往而不可教学目标：1.掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。

2.鉴赏、评价文中所用寓言故事。

3.了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。

4.学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

教学重难点：1.引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。

2.引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。

3.学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

教学过程：一．导入：当一个人面对着造化的“不公”、上帝的“戏辱”、“生死”的抉择时，他会是怎样的一种心态？（生答）在这无边的困境中庄子飘然而至，平静地说：“今以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？二．朗读课文，整体感知。

1．带着两个问题朗读课文。

（1）明确文章主要写了几个人几件事？（2）他们对待事情的态度是怎样的？2．检查预习（1）通假举要颐隐于齐(\'齐\'通\'脐\')亡，予何恶(\'亡\'通\'无”)此古之所谓县解也(\'县\'通\'悬\')不翅于父母(\'翅\'通\'啻\')取妻者止于外（“取\'通\'娶\')故不足以滑和（“滑\'通\'汩”）（2）词类活用其妻子环而泣之（泣为动，为……而哭泣）东西南北，唯命之从（东西南北名作动，向东向西向南向北）彼近吾死而我不听（近使动，使……接近）（3）古今异义其妻子环而泣之(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。

)今一犯人之形而日(古义:犯，承受;\'人\'不与\'犯\'连读，应读为\'人之形\';今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。

)丈夫与之处者(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。

)无几何也(古义:多久;今义：多少;几何学。

)吾以南面而君天下(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面\'相对。

恶乎往而不可
大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！〞的伟大思想，今天就让我们一起去感悟这种思想，从而领略庄子的大智慧。

二：检查预习，整体感知
讲解文章第一局部
〔一〕：生僻字音
尻〔ｋāｏ〕句〔ｇōｕ〕赘
沴〔ｌì〕跰〔ｐｉáｎｘｉāｎ〕
鸮〔ｘｉāｏ〕炙〔ｚｈì〕
怛〔ｄá〕蘧〔ｑú〕
〔二〕：疏通文意，讲解文言知识
师生互动，积累关键词
1、重点词语
莫逆于心：内心相契，心照不宣。

拘拘：曲屈不伸的样子时夜：司夜，即报晓的公鸡
跰：蹒跚，行步倾倒不稳的样子
沴：阳阳之气不和而生出的灾害
曲偻：弯腰。

发背：背骨外露。

得：指得到生命，与下句的“失〞表示死亡相对应，“得〞、“失〞也即生、死。

时：适时。

叱：呵叱之声怛：惊扰。

化：变化，这里指人之将死。

翅：这里讲作“啻〞，“不翅〞就是不啻。

成然：安闲熟睡的样子。

寐：睡着，这里实指死亡。

蘧然：惊喜的样子。

觉：睡醒，这里喻指生还。