叶舒宪与文学人类学研究论文摘要叶舒宪在文学人类学上的探索是不能被忽视和被低估的。
他在文学人类学理论、方法以及批评实践上的有益探索已触及到文艺学和文学研究中的一些重大问题。
对他在这些问题上的探索进行梳理与总结,不仅对文学人类学和文学理论的建构具有重要的价值,而且对文学批评实践也具有启迪性的意义。
因此,认真剖析他在文学人类学理论与方法上的探索,总结他在文学人类学批评实践方面的成功经验,指出他研究中的不足也就显得必要和有意义了。
从叶舒宪的文学人类学研究历程来看,他在文学人类学上的研究经历了三次重要的学术“转向”:语言学转向、文化转向和生态转向。
三次“转向”不仅显示出他在文学人类学研究上的阶段性转变和历史走向,同时也反映出他学术观念上的三次重大变化,即从语言中心论、文本中心论到生态论的观念转变。
这一变化过程反映出他从现代性话语建构到后现代文化寻根的学术发展历程。
“历史主义”原则是其文学人类学研究的基本原则。
它是叶舒宪在其文学人类学兴趣“转向”过程中对黑格尔、弗雷泽和弗莱等人的“历史主义”思想进行理论总结的结果。
根据“历史主义”原则,叶舒宪主张“世界眼光与中国学问”的结合,进行跨文化与跨学科的比较研究。
在具体现象的探究上,他强调寻根探源式的历史分析。
叶舒宪的学术历程显示出他在“双向会通”下主动去沟通并融会中西方文化的学术“涵化”情形。
叶舒宪在文学人类学理论与方法上的探究是以“再阐释”弗莱原型批评为主线,融会各种理论方法对弗莱的原型批评进行改造或者扩展。
叶舒宪意识到,一方面,弗莱的原型批评包含了从黑格尔到弗雷泽和荣格的全部文学人类学的精华这是他倚重原型批评视角、方法的主要原因;另一方面,弗莱原型批评理论带有欧洲中心论的偏见??这是他强调消解欧洲中心论、批评自我中心主义,主张本土话语与外来话语对译,实践跨文化与跨学科比较研究的重要原因。
叶舒宪在理论与方法上的探究是以历史主义和整体论为原则的。
根据这两个原则,他强调历史与逻辑的统一,宏观与微观的结合,历时性与共时性的互补。
