从放松到炼神，道家秘传静养行气六步气功

放松功放松功是近代人在继承古人静坐意守的基础上发展起来的一组操作相似、功效接近的放松类功法总称。

其功理来源于中医理论，功法侧重精神内守，意导气行。

临床上常用的放松功法主要有松通功、三线放松功、振颤放松功和拍打放松功等。

其中松通功与三线放松功是在意念的主动调节下，配合呼吸，使身体放松的静功功法。

振颤放松功与拍打放松功是通过振颤、抖动或拍打的方式，使全身放松的动功功法。

一、操作技术（一）松通功松通功是在意念的主动调节下，配合呼吸，从头到脚对全身逐段进行放松的一种功法。

本功法侧重调心操作，习练时每节重复操作3～5次，完整练习一遍松通功的时间应该不少于10分钟。

第一节全身放松1.调身：全身放松，站、坐、卧、行均可。

（1）站式，自然站立，以舒适为度；两脚平行，与肩同宽，双膝微曲，膝盖不超出足尖，腰部伸展，上身正直，含胸拔背，头颈部正直。

轻闭双目，口微闭。

两臂自然下垂，松肩垂肘，双手自然放于体侧。

（见图1）图1图2（2）坐式，坐在方凳或硬椅上，只坐凳或硬椅的前1/3，凳或椅子的高度与小腿长度相当，膝关节呈90°角，大腿与上身呈90°角。

双脚分开，与肩同宽。

上身正直，头颈部正直。

轻闭双目，口微闭。

两臂自然下垂，松肩垂肘，双手掌心向下，自然放于大腿上。

（见图2）（3）卧式，仰卧位或侧卧位均可。

仰卧位，平躺在床上，面朝上，头正直，口眼轻闭，四肢自然伸展，两腿可根据个人习惯自然分开或并拢，脚尖自然分向外侧，两臂自然向下伸展，双手掌心向内，放于体侧。

（见图3）；侧卧位，侧卧于床，左侧卧、右侧卧皆可，一般以右侧卧为多，头略向胸部收，双目轻合，两腿叠放，膝部自然弯曲，上方的腿弯曲度数较大，上方的手心向下，放于髋部，下方手臂屈肘，手心向上，放在耳边。

（见图4）（4）行式，以缓慢自然的步伐行走。

两臂自然摆动，躯干姿势同站式。

2.调息（1）自然呼吸或腹式呼吸。

（2）呼气时默念“松”。

（3）将粗乱呼吸逐步调整到平稳、缓慢、细长、均匀的呼吸状态。

六字诀养生法功法预备式：两脚平行与肩同宽，头正项直，百会朝天，内视小腹，轻合嘴唇，舌抵上腭，沉肩坠肘，两臂自然下垂，两腋虚空，肘微屈，含胸拔背，松腰塌胯，两膝微屈，全身放松，头脑清空，站立至呼吸自然平稳。

整套功法都从预备式开始。

每变换一个字都从预备式起。

每次练功时，预备式可多站一会儿，以体会松静自然，气血和顺之雅境。

当放松之时，心中默念、头脑松、肩背松、沉肩垂肘、含胸拔臂心空、腹松、腰脊松、臀部松、两腿松、膝松、足部松、五趾松、两臂十指都放松。

微觉轻微摇摆，松弛如肉之欲坠，呼吸微微绵绵如安睡状态，再开始练功。

呼吸法：六字诀功法一律采用顺腹式呼吸，先呼后吸。

呼气时读字，同时提肛缩肾（收腹敛臀，二阴微提），重心自然后移至足跟（此为踵息法），注意不要有憋气感。

吸气时，两唇轻合，舌抵上腭，全身放松，小腹部自然隆起，空气自然吸入。

气吐尽则胸腹空，天空之清气自然由鼻孔吸入，万不可着意，否则吸气时流入经络之气难以下来，留于头部易头晕，留于胸部易胸闷。

所以说呼有意吸无意。

无意即顺其自然，头脑空，肌肉松，头顶悬则气下沉。

六个字均用这种呼吸法。

调息：作用是调整呼吸，恢复自然，稍事休息。

每个字读六次后调息一次，采用自然呼吸法，舌抵上腭（也可采用顺腹式呼吸）。

具体做法是：两臂从体侧徐徐抬起，手心向下待腕与肩平时，以肘为轴使小臂外旋，转至手心向上，随即曲肘使指尖向上，高度不超过眉毛，再向内划弧，两手心转向下，手指相对，然后似按球状由胸前徐徐下落至腹前，两臂自然下垂，恢复预备式。

嘘字功平肝气发音:嘘（xu）读需。

口型:微合，嘴角横绷，略向后用力动作：呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，随即放开。

两手由肝经之急脉穴处起，手背相对向上提，经章门、期门上升入肺经之中府、云门，两臂如鸟张翼向上、向左右展开，手心向上；两眼反视内照，随呼气之势尽力瞪圆。

呼气尽，吸气时，屈臂，两手经面前、胸前下转为拇指尖相对，其余四指指尖向下顺腹前按摩徐徐而下，垂于体侧。

传承千年的道家养生功法——自发动功不同于一般所熟知的气功，自发功不拘束于练习固定招式动作，只要身心放松、平静下来，当身体进入气功态以后，就会随着体内的气流气冲病灶，自动做出种种动作，这样的气功就是「自发功」。

只要是活的人就有气，有气才会有活力。

此外，还有一个很重要的因素就是「磁」如果磁变质或消失，生命就将受到威胁。

我们的气就带有气磁，人就是一个磁场结构。

从气功的角度来说，人体的健康，除了要培养气的强度外，还要使人体的气场有一个非常均匀的分布，要改善磁的质和量在人体内的分布状况，就是要使身体中的气达到气漫周身的境界。

地球的地气是重磁，它的速度缓慢，人体在这样的环境下生存，体内的气磁也必须与外界环境的磁速产生同步状态，人体的磁场才会分布均匀，也才有均匀的推动能力，这样身体才能保持健康。

人们在生活的过程中，由于各种因素的影响，体内气磁由重磁变成低重磁，磁速就会更缓慢下来，有时产生液化，或是固化作用，进而产生退化状况，病态就会出现。

一个人如果气磁的速度强而快，身体就会健康，否则只有通过气功的修炼才能加强磁速了。

元气就是人体的气磁，也就是人体的静电磁，到达头部就变成生物电，通过思想产生生物电波，丹田的元气需要固本作用固化磁场;丹田本位也就是固化磁场的能量储藏库。

电波经过丹田，配合思想运作而产生能量与磁，这也是我们以更科学的角度来看待气功与人体的关系。

了解人体磁场的特性后，对气功的导引与启动有很大的帮助。

自发功的特色：◇是人的本能：自发功是每一个人天生就拥有的本能。

只要愿意尝试，绝大多数的人都能够发挥这种生命原有的本能。

进入气功态练自发功。

◇练功方式最自然、最简单：进入气功态之后，完全顺其自然，任由内气带动就行了。

你只是让身体完全顺着气而动，气要带着怎么动，就随它去动。

就这么简单！不必刻意学、不必记任何招式。

在气的带动下，自然就会做出千百种招式与动作。

每一个动作，都是由内气带动而做出来的，其原理在于气冲病灶，身体哪里有淤堵，内气就会冲淤堵部位，每个人身体病灶不同，出现的动作反应也就不同。

道家气功入门口诀道家气功是中国传统文化的瑰宝之一，是一种通过调节呼吸、修炼身体和精神，达到增强健康和内力的功法。

道家气功以其简单易学、适合各个年龄段的特点，深受人们的喜爱和追捧。

本篇文档将介绍道家气功的入门口诀，帮助读者迈出气功修炼的第一步。

一、正确认识气功气功是一种传统的中国健身方法，它以调整呼吸，增强体质、调和人体的阴阳气血、增强免疫力和延缓衰老等多种功效而闻名。

正确认识气功的目的和效益，是进行气功修炼的第一步。

气功不仅仅是一种身体活动，更是一种修身养性的道路。

二、静心放松气功修炼的前提是保持一颗平静安宁的心。

从修炼之初开始，就要学会静下心来，排除杂念，让自己的思绪回归到内心深处。

可以选择一个比较安静的环境，坐在舒适的座位上，闭上眼睛，调整呼吸，全身放松。

三、调整呼吸呼吸是气功修炼的重要环节。

气功强调通过调整呼吸，来调节身体的气血运行和机能平衡。

在练习气功时，我们可以采用腹式呼吸，即通过放松腹部肌肉将气息导入到丹田（即脐下的身体中心位置）。

在练习过程中注意深呼吸、缓慢呼吸，并将全部注意力集中在呼吸过程上。

四、运动身体气功通过特定的体位和动作来调整身体的能量流动和器官功能。

常见的气功体位包括站立、坐姿和卧姿。

在练习中，我们可以选择适合自己的体位，配合一些简单的动作，如转身、扭腰、摇头等，来活动身体的各个部位。

而且这些运动非常简单，适合各个年龄段的人群。

五、保持纪律气功修炼需要坚持和勤奋。

在开始修炼之后，要制定一个合理的计划，并严格按照计划进行练习。

无论是时间还是强度，都应该有一个合理的安排。

特别是在修炼的初期，要注意不要过度锻炼，以免引起不适。

同时，要遵循自己的身体状况，逐步提高修炼的难度和强度。

六、养成良好的生活习惯气功修炼不仅仅发生在课堂上，更是一个与日常生活息息相关的过程。

养成良好的生活习惯对于气功修炼至关重要。

要注意合理饮食，保证营养的摄入；规律作息，保证充分的休息；保持乐观积极的心态，避免压力和焦虑的情绪。

真气运行五步功法引言真气运行五步功法是一种独特的气功练习方法，通过五个步骤的循环运行，用以调和身心气息，提高身体的健康状况和内外平衡。

这种功法结合传统气功的要点，并融入了现代的运动科学理论，使其更加科学有效。

本文将介绍真气运行五步功法的具体步骤和相关注意事项。

步骤一：站立放松站立放松是真气运行五步功法的第一步，它可以帮助我们放松身心，开启气血通畅的状态。

具体的步骤如下：1.以自然站立姿势站立，双脚分开与肩同宽，微微弯曲膝盖。

2.抬头挺胸，放松双臂，自然垂于身体两侧。

3.注意保持身体平衡，重心稳定。

4.缓慢深呼吸，吸气时腹部膨胀，呼气时腹部收缩。

在这个步骤中，我们需要尽量放松身体，调整呼吸，使整个身心进入放松的状态。

步骤二：调息成套调息成套是真气运行五步功法的第二步，通过调节呼吸和气息的运行，进一步调和身心的纷扰。

具体的步骤如下：1.保持站立姿势，双脚分开与肩同宽，微微弯曲膝盖。

2.抬头挺胸，放松双臂，自然垂于身体两侧。

3.用鼻子缓慢吸气，将气息引入丹田（位于脐部下方约三寸处）。

4.慢慢将气息从丹田呼出，同时用意念将气息引导至全身各部位。

5.在呼出的过程中，可以用意念漫游全身，感受自身的气息流动。

在这个步骤中，我们需要通过专注呼吸和气息的运行，使得身心能够更加平静和放松。

步骤三：静坐观心静坐观心是真气运行五步功法的第三步，通过放空思绪，专注于内心的感受和观察，达到调整心态和修炼内气的目的。

具体的步骤如下：1.找一个安静舒适的地方，坐下来，背部保持挺直。

2.将目光放松，可以闭上眼睛或者凝视前方。

3.将注意力集中在呼吸上，观察每一次呼吸的起伏。

4.注意观察心中的思绪，不要被它们牵引，保持冷静和观察的态度。

在这个步骤中，我们需要用专注的心态观察内心的变化，放松身心，达到平静和专注的状态。

步骤四：运动调节运动调节是真气运行五步功法的第四步，通过特定的运动动作，调整气息和身体的状态。

具体的步骤如下：1.站立放松姿势，双脚分开与肩同宽。

真气运行法与道家内炼养生吕直道家养身，名目繁多，如行气、调气、服气、食气、炼气、胎息、存想、返观、内视、守一、导引、内丹等。

内丹术是道家炼养法术中具有代表性的能达到最高层次的功夫。

真气运行法具有内丹术的实质。

道家内丹术从炼己入手，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚，达到炼需合道，也即“与道合真”、“返朴归真”的境界，实现“长生久视”。

这种长生久视，并不是肉体上的长生不死，但可获得健康长寿，精神境界的永存。

真气运行法则以五步功法完成炼精化气和炼气化神的小周天和大周天功夫，在第五步功“元神蓄力育生机”中又有炼神还虚的四个不同阶段，以坚持不懈的持久锻炼达到炼虚合道的目的。

下面以内丹术的全过程与真气运行法相结合作一概述：一、炼已筑基炼已即是集中注意、排除杂念，实际上是修心炼性的方法。

具体做法是结合意守下丹田，也就是“凝神入气穴”；也可以数息随息，以一念代万念，还有运用掐指念字、存想外景等作为排除杂念的措施。

张伯端《金丹四百字·序》中强调用“含眼光、凝耳韵、调鼻息，缄舌气”即“和合四象”的方法，达到排除杂念，栓心猿、锁意马的目的。

真气运行法的五步功法也始终贯穿了炼己的功夫，如第一步“呼气注意心窝部”，注意呼气、意守中丹田，用凝神调息的方法使练功者心不二用，专注于功法的锻炼，达到炼已收心的目的。

如杂念起时，还可以用数息（数呼气的次数），从一到十，反复进行。

第三步“意息相随丹田趋”，仍是专意于心窝的热流随着每一次呼气下沉丹田。

到第三步“调息凝神守丹田”，则更强调凝神气穴。

真气运行法第一步的功法要领都以一定的方法拴心于一处，不使散乱，以增强练功效果。

从“有为法”下手，是真气运行法炼已的特色。

至于筑基，是指理虚补漏。

年老体衰或是病痛缠身之人，皆因元气泄漏，真气亏乏，人体正气虚衰。

内丹术强调要用一些方法手段，首先要将破漏亏虚的身体修复，而后求得祛病延年，长生久视。

内丹术认为小周天的修炼过程，属于筑基的功夫，所谓“百日筑基”。

静气功入门静气功入门气功可分为动、静两种，两者的原理其实是一样的。

而经过练静气功，更易理解气功原理，也更容易掌控自己。

练静气功时有一定的姿式，但姿式不是很关键的事，不用考究身体的每一局部是如何准确放置的，姿式是为了便于放松，使血脉畅通，以免影响练功。

姿式大致分为站式、坐式和卧式三种。

卧式和坐式大多是为那些身体虚弱而不适于长时间站立者所用的，年青人用站式，因为站式奏效快。

站式是这样的:双脚平行，站立略为分开同肩宽膝盖不要伸直，微曲上身根本坚持垂直，腹部不要往外凸，含胸(即胸部稍微凹进)，使背部伸展双手自然下垂，贴近大腿两侧头部垂直，使双眼能自然地平视。

姿式摆好后，轻轻活动每个关节，包括每块脊椎之间，留意不要大幅度的动，以不影响摆好的姿式为宜，其目地是使关节放松。

姿式是练气功的外形，意念是气功的精髓。

练功的意念过程可分为三局部，分别是准备、意守和收功。

在此之前先讲一下意念活动的基本准绳，其基本准绳是放松，这两个字的含义可能超出字面的意义，包括关节放松、肌肉放松、思想放松等。

其最重要的则是思想放松，什么也不想，似乎这个世界上只要我一个人，没有忧愁、快乐、关心的事。

真的放松了，那么关节、肌肉自然会松弛下来。

明白了最根本的准绳后就能够开端练功了。

准备功的做法是这样的，摆好姿式后就逐渐放松，由头开端从上到下。

先扫除邪念，只想着练功，切忌心猿意马 (一会儿想这，一会儿想那，思想象猿与马一样此起彼伏，奔腾不休)。

然后双目微闭，眼光朝正前方略向下，似视非视，意念由上至下，经过颈骨，脊椎，髋骨，膝盖，到脚趾，逐一放松关节，能够试着想象每个关节都被轻轻拉开一点。

然后放松呼吸，就是呼吸不用力，意念也不要集中到呼吸上去。

待这些准备工作都做好之后就能够意守了。

意守就是将思想集中在丹田。

关于丹田有许多不同的说法，较多的是丹田就是气海穴，顾名词义，就是贮气的中央，而关于丹田的位置也有许多不同的说法，不过大致都处于腹部脐左近，对初学者来说意守脐较为容易。

一步一步教你练气功集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]一步一步教你练气功！（转）一步一步教你练气功第一步练功目的本来，修炼气功的目的是很明确的，无非是强身健体。

只是这些年来媒体对特异功能的宣传过火，导致了这么一种现象：似乎练气功就是为了出特异功能。

再加上某些“气功师”的有意误导，使得学功者的练功目的严重偏离了正确的方向，追求那些根本就不可能练出的特异功能（“****”更变本加厉地以成仙成佛为目的，终于导演了一出出悲剧），表面上看来似乎是目标高远，可不符合气功修炼的规律。

修炼气功首先要求放松、入静，所谓“有意练功，无意成功”。

然而有了目标，急功近利，就会心浮气躁，连一时一刻的放松、入静都实现不了，还谈什么特异功能？所以开始学功必须把目标放低一点，首先达到“祛除疾病”的目的，再慢慢地循序渐进。

其实，最好的对待练功的态度是没有目标，没有追求，忘我忘病，忘却一切……达到《般若波罗蜜多心经》所云：……是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界……的境界才是修炼气功的最好状态。

故心胸宽广，淡薄名利，不贪无欲，修心养性是学习气功的第一课。

正所谓“放下心来，就是佛道”，这就是气功学里最重要的第一步：“调心”。

是否成功，别人是帮不上忙的，只有看练功者自己的了。

不过要记住：大道自然。

任何事都是勉强不来的……第二步练功方法天下气功门派众多，功法万千，常常让学功者无所适从。

其实，就练功方法而论，不外乎“动功、静功”两大类。

入门功法，首推“自发动功”，“自发动功”没有有意的外部动作，不会让初学功者因为记忆肢体的动作而分心，以致影响入静。

反而放松、入静的效果越好就越容易出现“自发动作”。

因为心身俱松会使内气的运行更加通畅，就会在短时间内出现气冲病灶现象，对疏通经络、祛除疾病有特殊的效果。

还会因为气功触相的反应使练功者对气功有了理性的认识，增强练功信心，不至于因久没感觉而半徒而废（这是古今练气功者的一大难关）。

六字诀养生法功法预备式：两脚平行与肩同宽，头正项直，百会朝天，内视小腹，轻合嘴唇，舌抵上腭，沉肩坠肘，两臂自然下垂，两腋虚空，肘微屈，含胸拔背，松腰塌胯，两膝微屈，全身放松，头脑清空，站立至呼吸自然平稳。

整套功法都从预备式开始。

每变换一个字都从预备式起。

每次练功时，预备式可多站一会儿，以体会松静自然，气血和顺之雅境。

当放松之时，心中默念、头脑松、肩背松、沉肩垂肘、含胸拔臂心空、腹松、腰脊松、臀部松、两腿松、膝松、足部松、五趾松、两臂十指都放松。

微觉轻微摇摆，松弛如肉之欲坠，呼吸微微绵绵如安睡状态，再开始练功。

呼吸法：六字诀功法一律采用顺腹式呼吸，先呼后吸。

呼气时读字，同时提肛缩肾（收腹敛臀，二阴微提），重心自然后移至足跟（此为踵息法），注意不要有憋气感。

吸气时，两唇轻合，舌抵上腭，全身放松，小腹部自然隆起，空气自然吸入。

气吐尽则胸腹空，天空之清气自然由鼻孔吸入，万不可着意，否则吸气时流入经络之气难以下来，留于头部易头晕，留于胸部易胸闷。

所以说呼有意吸无意。

无意即顺其自然，头脑空，肌肉松，头顶悬则气下沉。

六个字均用这种呼吸法。

调息：作用是调整呼吸，恢复自然，稍事休息。

每个字读六次后调息一次，采用自然呼吸法，舌抵上腭（也可采用顺腹式呼吸）。

具体做法是：两臂从体侧徐徐抬起，手心向下待腕与肩平时，以肘为轴使小臂外旋，转至手心向上，随即曲肘使指尖向上，高度不超过眉毛，再向内划弧，两手心转向下，手指相对，然后似按球状由胸前徐徐下落至腹前，两臂自然下垂，恢复预备式。

嘘字功平肝气发音:嘘（xu）读需。

口型:微合，嘴角横绷，略向后用力动作：呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，随即放开。

两手由肝经之急脉穴处起，手背相对向上提，经章门、期门上升入肺经之中府、云门，两臂如鸟张翼向上、向左右展开，手心向上；两眼反视内照，随呼气之势尽力瞪圆。

呼气尽，吸气时，屈臂，两手经面前、胸前下转为拇指尖相对，其余四指指尖向下顺腹前按摩徐徐而下，垂于体侧。

六字气诀静练法六字诀是一种祛痰延年的呼吸吐纳法，根据四时、五行与脏腑经络之间的关系协调脏腑，平衡阴阳祛病延年。

此方法用“嘘、呵、呼、四、吹、嘻”六字，分别与肝、心、脾、肺、肾、三焦等脏腑经络相应，某经有病，即用相应之字调之，可防患于未然，调治于病始，简便易行，疗效显著。

岳奇峰老师认为，六字诀通过人体呼吸吐纳法，吸入自然界之清气，呼出体内之废气以祛浊，为进一步扶养脏腑之元气打下基础。

时间：半夜 12 点至中午 12 点之间，最好是早上 5~7 点。

准备工作：清晨洗漱后于室内闭目静坐，收心求静，排除杂念，先叩齿 36 次，再用舌在口内搅动，带口内液满，分三次咽下：第一次，意想咽至上焦；第二次，意想咽至中焦；第三次，意想咽至下焦，口呼浊气。

缓缓做腹式深呼吸。

具体练习方法：1、“嘘”字诀：读（xū）。

口型为双唇微闭合，两唇有横崩之力，舌尖向前，嘴角微向后，上下齿间留有缝隙。

气出自于牙齿间、舌两边的空隙间。

鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“嘘”字，收腹提肛，同时双目圆瞪。

如此一吸一呼为一次，反复六次。

功效：嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸肋胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。

2、“呵”字诀：读（hē）。

口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。

气出自于舌与上腭之间。

鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“呵”字，收腹提肛。

如此一吸一呼为一次，反复六次。

功效：呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。

3、“呼”字诀：读（hū）。

口型如撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。

气出自于口腔中部，经撮圆的口唇。

鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“呼”字，收腹提肛。

如此一吸一呼为一次，反复六次。

功效：呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。

4、“四”字诀：读（sì）。

口型为两唇微后收，上下齿相合而不接触。

气出自于上下齿间。

马礼堂六字诀养生法（动静兼修之卧功）详解马礼堂六字诀养生法（卧功）准备动作：预备式：仰卧在硬板床上，两腿平伸，两足分开与肩同宽，两脚尖自然向两侧倾斜，两手自然放在大腿两侧风市穴处，手指自然微屈，虎口呈圆形，枕头的高度以能目视脚趾，呼吸自然为度。

解衣扣，松腰带（如能只着内衣，行功效果更好）。

排除一切杂念，情志恬静而愉快，无思无虑，无物无我，浑然太空与天地合而为一。

点击这里阅读原文古传气功，内功心法调息：调息即调整呼吸，其意义如前述。

当仰卧床上时，全身肌肉放松，舌抵上腭目视鼻尖，内外如一，似浸沉在大气团中，精神集中，脑海内清灵空虚，一尘不染，数胸腹间呼吸之数，在万物皆空的意念境界中达到“定而后能静”，气息自然，上下往复周流。

借着胸腹肌的收缩膨胀，横隔膜的升降，随着自然呼吸而消除脑力和体力的疲劳，力求做到“松”、“静”、“空”、“正”的自然境地，再进行练功。

行气：气功主要是锻炼大气的运行工作。

练硬功者说“运气”，儒家说“养气”，道家说“练气”，实质都是行气，都是用调息的方法推动与生俱来的元气，使大脑皮层高度发挥它的调节作用；用肢体活动来吸引自己的注意力，使精神集中于一而排除杂念，配以呼吸，引导真气运行。

气沉丹田，慢慢地使大脑皮层由动而静，发挥其保护性的抑制作用，以旺盛其生理机能。

第二节静卧静功是静中求动，外形是静，然采天地之精华变化气质就是动。

当疲倦之时，运用静卧，使情志恬淡，胎息绵绵，解除疲劳，收效较易。

静卧功分仰卧、侧卧两种。

一、仰卧姿势与预备式相同。

要求澄净俗尘，心情如水，无物无我，浑然太空，凝神调息。

舌抵上腭，意守下丹田。

然后默念：“天行健，君子以自强不息”，或只念：“天行健”。

吸气时，两足趾向上徐徐翘起，足跟下蹬。

呼气时，足趾慢慢恢复原位。

吸气时，自觉三阴之经气随之上升，即肾水由脚心之井中涌出，沿脊背上至头顶，入泥丸宫。

呼气时，自觉有一股热气流由泥丸宫走印堂穴到鼻端，下入胸腔，至心口窝环绕一周，下行入巨阙穴，经三脘、神阙而渐至下丹田。

高人传授炼精化气秘法评：洋洋万言,不过胎息二字;聚精会神,不过色空二字;千般功法,只为练形得意,得意忘形,直入先天大道.理论不是实践,如此复杂,实在是未得真传啊!持中守一,一呼一吸,练虚合道,自然而然,道本自通,至简至易,何需自找苦吃.----乾坤觉者一位高人隐士传授的炼精化气秘法,透彻之极!先是阐述该法的特点和意义:一、该法继承和发展了传统丹道功传统气功一般不是打命门内窍，而是打会阴。

如道家正宗丹道功从下丹田练起，打开阴跷库，然后走任督二脉循环。

而且小周天那个督脉走的不是外面，而是走的脊柱里面，这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。

头里面藏神，生殖系统阴跷库这儿藏阴精。

精气是物质性的先天混元气，全息性比较强，意识里面神的全息性比较强，神和精气结合到一起，能强化人的全息性。

所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。

但是那样打有很多困难，道家练丹派那样练成功的也很少。

为什么呢？如果练己筑基的功夫不纯，意识的稳定性不够，精气一充足就可以化成后天浊精，这样全息的气就凝固成有形物质而散掉了。

说后天的精是浊精，但过去练功为什么又那么看重精？因为精是无形的先天混元气众多的信息变成的有形物质，精丢了，先天混元气也就流失了。

（说到了点子上，透彻得很。

传统丹道功讲了很多功法，但不直接讲功决。

明朝之后出的《伍柳仙宗》已经写得很详细，而民国初年的赵避尘写的《性命法决明指》则更系统、更详细，但是成功者非常少。

赵避尘说要度八百弟子，可他的弟子们哪个修成了？采小药结小丹。

采大药结大丹，然后出阳神，然后再怎么怎么……他都讲得很清楚啊。

还不要说他的弟子们，他自己也没修成嘛！东北有个赵大法师，不知道是不是他哥哥，看来已经修到一定程度，但还没修到最后一步。

什么道理呢？并不是懂得了方法就解决了问题，关键在于意识修炼，也叫练己筑基。

过去讲，未练还丹先练己。

练己筑基不纯，得了丹决也解决不了问题。

说句不客气话，并不是每个人都能往高层次练。

峨嵋六步养生功（全）峨眉剑派内功的修炼方法，是以六步养生功为根基，它既是防病治病、强身健体、釆集外气的自我修复炼功方法，又是静修内养、延年益智、天人合一的上乘妙道筑基炼己基础。

炼峨眉内功的各种功夫，都要以六步养生功为基础，进而修炼纯阳功、灵丹术和神丹术。

因此,炼峨眉内功者，应扎扎实实的修炼六步养生功。

一、功法名称：（一）、六步按摩功：1.搓手浴面容色春（脸面部）2.梳头压府神智清（风府穴）3.分额揉阳御风邪（太阳穴）4.旋目运眼通肝经（眼眶部）5.擦鼻按迎强肺肾（迎香穴）6.转耳点承通全身（承浆穴）（二）六步放松功：1.松颈摇头天柱通（狮子摇头）2.转指旋腕肝肺舒（双凤戏翎）3.伸臂划肩利关窍（黑熊伸臂）4.侧身转腰强肾功（岩鹰寻食）5.擦腰摆胯理脾胃（白虎摆尾）6.抖手活腿气血通（仙鹤展翅）（三）、六步修真功：1.双手采气调真元2.电激命门火自添3.叩齿咽津坎填离4.出掌探珠神贯鼎5.熏炼真金填气海6.无为内养大还丹（四）、六步水火功：1.双凤朝阳2.撕子抱球3.岩鹰展翅4.白鹤亮翅5.虎坐中堂6.黑熊扑笋二、功法（一）六步按摩功预备式：两脚平分站立，约与外肩同宽，含胸拔背，沉肩坠肘，虚腋松腕、虚灵顶劲，口齿微合，舌尖轻舐上牙根。

两手十指展开，手心空松成莲花掌，中指尖轻貼于裤缝、两目虚睁，松静站立。

也可自然正坐。

1.搓手浴面容色春（脸面部）两手搓热后，轻貼于面部，上下擦动。

（向上擦时稍用力，向下察时微接面部），将面部擦热后（图1），手指并拢，两手并排，罩于面部，似接非接，手不触面，上下抚动一遍为一次（图2）,反复六次。

此法除皱斑,悦颜色，调节精神。

2.梳头压府神智清（风府穴）左手五指指腹贴于头左侧前发际，右手五指指胲貼于头右侧后发际，相对来回按擦，使两头侧发热,按擦时，以微痛痒舒适为度。

两手十指指腹分貼于头后脑部，来回上下按擦,使头后脑部发热，按擦时，以微痛痒舒适为度。

两手十指指腹分贴于头顶，来回前后按擦,使头顶部发热，按擦时,以微痛痒舒适为度。

来自民间的养生气功六法当今社会上广为流传着“练功十八法”、“五禽戏”、“八段锦”等养生健身的气功。

经常练习可以舒活经络、调摄气血、通阳豁痰、行瘀理气，改善身体各器官机能，增强血液循环，促进新陈代谢，达到强筋壮骨、养生祛病、益寿延年的目的。

只要能够做到恒心勤修，皆会有所悟所得。

本人早年随恩师真一子道长习武，学习了一些养生健身的气功，常年坚持不辍。

今不揣文疏笔拙，把部分方法整理成文，公之与众，与大家共同研讨，不当之处敬请斧正。

一法：吐故纳新预备势：两脚左右开立站稳，与肩同宽，脚尖朝前，双腿直膝站立。

两手垂臂自然贴靠至大腿外侧，心平气和，目视前方(图1)。

1.两手成八字掌缓缓屈臂上托至胸前，掌心斜朝里，肘关节自然外撑。

下肢保持直膝站立姿势。

同时，深吸气，仿佛清新之气聚集至胸腔，二目微闭(图2)。

2.两手内旋缓缓沉臂坐腕下按至腹前，掌心朝下。

下肢姿势不变。

同时，深呼气，仿佛清新之气沉降丹田，浑浊之气排出体外(图3)。

如此上托下按反复进行3次。

3.同1，请参前(图4)。

4.两手快速沉臂坐腕下按至腹前，掌心朝下。

两腿及时屈膝坐胯微蹲。

同时，闭气发“嗨”声，清气落丹田、浊气排体外，二目圆睁望远(图5)。

如此按1至4反复进行3次，即托按共9次、发声共3次。

然后恢复预备姿势。

动作要领：①两脚开立必须与肩同宽，以求肩井垂直涌泉。

直膝站立要注意直而不挺、直而不弯，似直非直，脚趾抓地；屈膝站立以膝盖不超过脚尖为度。

②双掌要放松勿挺，四指微分，掌心劳宫内含。

③上托、下按动作要缓慢、轻柔，过渡的腕部翻转要自然。

呼吸与动作协调一致，做到舒畅、顺达、自然、轻缓、柔和、深长、匀细，能至不闻息、不觉息为最佳。

4发声吐气要短促、快速，不可只靠咽喉喊，要发自腹腔。

⑤全身上下要求头顶项直、唇闭齿合、舌抵上腭、横肩宽肘、塌腰开胯、实腹吊裆、扣足展膝、呼吸自然、精神放松、心意内敛，做到肩沉、肘沉、腕沉、胯沉、气沉，全身处处皆有沉降之意，只有这样才能使气不上浮而汇聚丹田，才能使身架沉稳结实、坚如磐石，才能进行高层次八方挣力的修炼。

道家养生气功养生道家气功道家养生气功养生道家气功，今天给大家带来的是道家养生气功养生道家气功的内容，希望大家喜欢。

道家养生气功道家养生的方法有很多，气功就是其中的一种。

气功的功效是很强大的，有强身健体，益寿延年，缓解病痛等等好处，而道家气功作为中华气功的源头，更是源远流长。

关于道家气功的发源可能就要追溯到很久以前一些道士们为了追求长生，羽化成仙而研究出的一种独门气功，后来经过很多年的融合与荟萃，已经成了气功一门中的集大成者。

道家气功分为两大类，一类是动功，另一类就是静功。

前者也叫外功，后者也叫内功。

不管是哪一类，如果想要练好就要好好的揣摩学习，正所谓道教常说的内练精气神，外练筋骨皮。

道家气功在养生方面有很独特的特点，最近几年里，越来越受到人们的关注。

下面，我们就详细得来了解下道家气功的养生方法吧。

现代道家气功囊括了古代的“吐纳”、“导引”、“存神”、“静功”、“动功”、“内功”、“外功”、“修练”、“打坐”、“入定”、“静坐养生”、“修身养性”、“呼吸养生”等范畴。

太极拳等武术，只要以内功为基础，都属道家气功的范围。

养生道家气功内功与外功之间区别很大，也互有联系。

外功以内功为基础，静极才能生动，精气神充足了，筋骨才能强壮。

静功并非静止不动，而是“外静内动”，是机体的特殊运动状态。

正如王船山所说：“静者静动，非不动也。

”静以养神，以吐纳呼吸为主要练功方法;动以练形，以运动肢体为主要练功方法。

无论静功还是动功，都离不开调心、调息、调身这三项练功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿势三个环节。

静则生阴、动则生阳，动静兼练，“三调”结合，于是阴阳调和，祛病延年。

正如陶弘景在《养性延命录》里所说：“能动能静，所以长生”。

由上可知，现代道家气功是在中医养生理论指导下产生的一种祛病延年的身心锻炼方法。

它与现代科学的预防医学、心身医学、运动医学、自然医学、老年医学以及体育、武术等等，都有一定的联系。

它通过自我调控意念、呼吸和身躯来调整内脏活动，加强自身稳定机制，从而达到祛病益寿的目的。

真气运行五步功法（静功）-习练注意事项真气运行学五步功法（静功）分为五步，前一步是后一步的基础，后一步又是前一步发展的必然趋势。

概括来看，真气运行的整个过程中，身体将起到三种不同的变化。

即第一、二两步主要是通过一定的形式，调整呼吸推动真气，使体内真气集中于丹田。

这个阶段古称为"炼精化气"。

这是第一阶段，也是初级阶段。

第三、四两步是把丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，提高大脑皮层的保护性抑制力量。

这一段叫做"炼气化神"，是中级阶段，身体的变化比较明显。

第五步以后，功夫更加纯熟精练，由于经络畅通无阻，功中产生的各种触动现象也都逐渐平静，越来越提高了真气运行的规律性。

机体功能增强，活力旺盛，大脑皮层的保护性抑制力量发挥得更好。

因此静境更加明显，表现为清清静静，心如止水的样子。

这一阶段叫做"炼神还虚"，属于真气运行的高级阶段。

真气运行五步功法（静功），练通小周天、大周天，经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个阶段，可获得防病治病，健身延年的效果。

机体生理功能呈现后天返先天的变化，继续锻炼，原则上是以功为法，以静为务，以守为成，向炼神还虚的高级阶段迈进，冀以达到长生久视，返朴归真的终极目的。

基本内容练功姿式初学真气运行法要有正确的姿势，作为初学者的规范。

练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式，其中以坐式为主，其他姿势为辅。

为有效地促使真气运行不断进步，除坐式以外，还可随时随地采取多法进行。

坐式坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要按照个人习惯和环境条件，自行选择。

一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。

因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。

盘腿坐式“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。

这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到。

“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。

这比双盘易于做到。

孙思邈六字诀预备式成⽴正姿势站⽴，头正⾝直，双⽬微闭，下颏微微内收，沉肩垂肘，含胸拔背，将⾝体重⼼转⾄右腿，左⾜跟先慢慢抬起，接着，整个左腿抬起，向左迈出⼀步，脚尖先落地，然后整个脚掌落地，两脚相距与肩同宽，膝盖微屈，松静站⽴。

1、嘘(xu)字诀松静站⽴，双⽬微闭，调整呼吸⼀次。

吸⽓时，两⼿重叠，左⼿在⾥，右⼿在外，内外劳宫⽳相对，左⼿鱼际压住肚脐，劳宫对准丹⽥。

呼⽓调整好，站⽴姿势，⾝⼼放松安静，再⾃然⽤⿐吸⽓，同时两腿伸直，脚趾抓地，意想有⽓从双⾜⼤趾趾甲后内侧，沿⾜厥阴肝经上⾏⼊肝，再从肝返回丹⽥。

呼⽓时⽤⼝吐⽓，同时默念嘘字，双⽬圆睁，双膝微屈，脚趾放松，⾝体微微下蹲。

如此，⿐吸⽓，意想有⽓沿肝经⼊肝返回丹⽥，同时闭⽬抓地，两腿伸直，⼝吐⽓，默念嘘字，双⽬圆睁，屈膝下蹲，脚趾放松。

⼀呼⼀吸为⼀次，共做六次。

2、呵(he)字诀如上站⽴，双⼿放于体侧，双⽬微闭，⽤⿐吸⽓的同时两腿逐渐伸直，双⼿侧平举，⼿⼼向上并逐渐上举，⼿指相对，⾄于前顶。

同时，意想有⽓从双⼿⼩指末端内侧沿⼿少阴⼼经上⾏⼊⼼，从⼼返回丹⽥。

吸⽓尽即⽤⼝吐⽓，同时默念呵字，双膝微屈，⾝体下蹲，双⼿沿着正中线下⾏⾄丹⽥，略停，放回体侧。

如此，吸⽓，两腿伸直，⼿置前顶，⽓⾏⼊⼼，返回丹⽥。

呼⽓默念呵字，屈膝下蹲，双⼿放回体侧。

⼀吸⼀呼为⼀次，共做六次。

3、呼(hu)字诀如上站⽴，双⼿放于体侧，双⽬微闭，屈膝下蹲，⽤⿐吸⽓的同时两腿逐渐伸直，双⼿前抱，⼿指相对，⼿⼼向上，逐渐提掌⾄脐上腹部。

接着，右掌外旋⾄肩，⼿指向后，左掌翻掌向下，放于左胯旁。

整个吸⽓和动作过程中，意想有⽓从双⾜⼤趾内侧端沿⾜太阴脾经上⾏进⼊脾脏，返回丹⽥。

吸⽓尽，⼝撮拢吐⽓，同时默念呼，右掌上托，⾝体右斜，再⽤⿐吸⽓，⾝体逐渐站正。

右掌旋前，对着前顶，⽽后降⾄胸部，并逐渐变成掌⼼向上，左掌逐渐提⾄胸部，⼗指相对，双⼿⼿⼼向上。

接着⽤⿐呼⽓，屈膝下蹲，双⼿下⾄丹⽥，稍停，放回体侧。