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五运六气学说（教参）简单明了五运六气学说一、概说： 1、何谓五运？木、火、土、金、水五行的运行规律。
2、何谓六气？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。
3、何谓五运六气学说？运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。
4、为什么要研究五运六气？人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。
风寒暑湿五运六气饮食喜怒体质，禀赋劳逸起居二、预备知识 1、天干地支轮回――古人对宇宙的时间观察。
●天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸属性：五行属性五运属性土甲乙丙丁戊己庚辛壬癸木金水火木火土土金金水木水火（表一：十天干）◆五合：口诀一：甲己合土乙庚金丁壬合木水丙辛戊癸合火细分明天干五合推五运甲己土乙庚金丙辛水丁壬木戊癸火表二：天干五合◆四冲：1 2 3 4 甲庚乙辛丙壬丁癸口诀二：甲庚对头乙攻辛壬丙相冲癸寻丁表三：天干四冲● 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
属象月份节节气气冬至大寒雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪 11 大雪 12 小寒 1 立春 2 惊蛰 3 清明 4 立夏 5 芒种 6 小暑 7 立秋 8 白露 9 寒露 10 立冬季节时辰五行属性五运属性六气属性冬 0：00 2：00 4：00 春 6：00 夏秋 8：00 10：00 12：00 14：00 16：00 18：00 20：00 22：00 水君火热土土湿木相火火金燥土水寒木风火君火热土土湿金相火火金燥土水寒水木风表四：十二地支口诀三地支建月正寅二卯三见辰，四巳五午六未跟七申八酉九戌后，十亥逢子十二丑口诀四二十四节气歌正月立春雨水节，二月惊蛰与春分三月清明谷雨绵，四月立夏小满连五月芒种见夏至，六月小暑大暑至七月立秋处暑间，八月白露入秋分九月寒露霜降遍，十月立冬小雪见子月大雪看冬至，腊月小寒到大寒? 地支六冲子丑寅卯辰巳口诀五子午卯酉两相攻寅申巳亥四气冲辰戌对开分丑未地支六冲此中逢午未申酉戌亥? 地支六合子丑土寅亥木卯戌火辰酉金午未太和巳口诀六子丑填土寅亥木卯戌生火辰酉金午未太和巳申水地支二合此中推申水? 地支三会寅午戌火亥卯未木申子辰水巳酉丑金口诀七申子辰会在水乡亥卯未遇木相当寅午戌合将逢火巳酉丑见藏金匣●六十甲子：将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。
0基础入门五运六气，学完可推测一年气候变化本文导读为什么有的年份夏天热却气温不高，冬天该冷却暖和，这些反常的气候跟五运六气是什么关系？能不能提前推测呢？什么是五运六气五运六气是宇宙星系对地球影响作用的体现，也是地球气侯变化规律的总结。
《黄帝内经》中有五分之一篇幅在讲五运六气，足见其重要性。
五运六气跟健康息息相关，作为中医爱好者，了解和学习五运六气非常重要。
五运源于五行，配上阴阳，便是十天干，六气配上阴阳，就是十二地支；再通过仰观天象、俯察地理、取象比类，演绎出一套贯通天地人三才的学问，这就是运气学说。
五运是怎样推导出来的刚开始接触五运六气的同学，都会有一点觉得这五运六气太复杂了，其实这个并不复杂。
我们古人把生命生长壮老已的过程，用图画的形式画下来。
比如一个植物，从它出生到长大、到成熟、到衰老、到再次孕育、再次开始等等，把它画下来，最后把这些图画、慢慢转换成汉字，也就是叫象形字，就形成了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这10个字，叫做十天干。
十天干大家就可以理解为是地球的公转也好，自转也罢，它是实际存在的一种天文现象。
随着时间空间的推移，我们的生命也产生了一个循环，那么把生命的循环与天体的运行结合起来，就是这10个汉字，把生命的过程画下来了。
（如下图）10天干放到生命上，放到我们中医的运气学说里边，就合成了5个运，就是甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木、戊癸化火。
运分成天和地两部分，天部分的运叫做客运，地部分的运叫做主运。
主运代表的是常规的变化，年年如此。
客运代表的是一些特殊变化、特殊的天气现象。
根据主运和客运之间的五行生克关系，就能推断一年的气候大致变化。
我们以后在生病的时候就可以判断了，为什么呢？大家知道春天对应的气候是风；夏天是比较热，温度比较高；夏天和秋天之间叫长夏，这个时候是比较湿、比较热的。
到了秋天气候比较干燥；冬天的气候温度比较低。
我们把一年的春、夏、长夏、秋、冬对应起来就是风、火、湿、燥、寒。
浅谈中医五运六气某年夏天夜里，天气闷热，在吾将睡未睡之间，天空忽然间雷声大作电闪雷鸣，吾突然咳声不止极其怪异。
细想之下，当是夜中该藏不藏，电闪雷掣，阳气为之宣泄，木火之气反施于金水，急服桂附地黄丸一枚，使气降归藏，三分钟后，立止而安眠。
从小病例中可见，人与自然密切相关，而在我的认识里，五运六气就是探索自然之谜的，谈论运气是与五行分不开的。
什么是五行呢？《尚书》中说五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。
“金木水火土”被认定为构成万物的五种基质。
“行”呢？天行健，君子以自强不息。
“行”就是运动，即指动能，而“金木水火土五行”，则是动能的代表符号。
五行就是五种能量的运动规律，中医的气应当是这个“炁”，先天元炁，无物而生能，无形而致力，意念灵能之称，这里我理解为宇宙中那股无形的能量。
今天要谈的五运六气和五行、五星有着密不可分的关系。
五运六气学说涉及的内容很多，我们先了解一下关于五运六气的名词。
每年的运气都是通过五个层面讨论的，五运即司天，在泉，主气，客气，主运。
六气是厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。
运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。
什么是干支呢？就是天干和地支，天干有十、地支有十二。
今天我以南公怀瑾的观点来论干支。
五行代表了宇宙天体中五个星球：金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星。
这五个星球的放射，对地球不断地发生干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。
而十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。
说了这么多，大家知道天干和地支是古代天文学的产物就行，有兴趣的同学可下可以找一找南师的《道家、密宗与东方神秘学》看看，现在咱们先说一下运气推理吧，大家先熟悉一下每年运气的构成。
河北民间中医李源五运六气包括五个方面:司天, 客气，中运,主气, 在泉。
是中医天人合一思想的具体体现，余在临症过程中参照《黄帝内经》及后世名医大家的有关论述反复揣摩、研习十余年，终于取得点滴心得，不敢自秘。
故不揣浅薄，列其要点，罗列于下以就正于同道高明者。
一、干支就是天干和地支的合称。
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。
二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。
如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。
故今年的年运（中运）是水运太过。
三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。
司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。
司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。
其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。
而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。
司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。
司天为阳，在泉必定为阴。
司天为阴，在泉必定为阳。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
客主之⽓彼此是相⽣的，便相得⽽安和；如果彼此是相克的，便不相得⽽为病。
例如⼦午少阴君⽕司天之年，初⽓的主⽓是厥阴风⽊，客⽓是太阳寒⽔，⽔能⽣⽊，是客主之⽓相得。
⼆⽓的主⽓是少阴君⽕，客⽓是厥阴风⽊，⽊能⽣⽕，客主之⽓仍然相得。
三⽓的主⽓是少阳相⽕，客⽓是少阴君⽕，同⼀⽕⽓，⽽君相相从，仍然相得，但须防其亢盛。
四⽓的客⽓和主⽓，同为太阴湿⼟，同⽓相求，仍为相得之例。
五⽓的主⽓为阳明燥⾦，客⽓是少阳相⽕，⽕能克⾦，似乎客主之⽓不相得了，但《⾄真要⼤论》说，“主胜逆：客胜从”。
相⽕克⾦，是客⽓胜制主⽓，因⽽⼜为相得之⽓了。
六⽓的主⽓为太阳寒⽔，客⽓是阳明燥⾦，⾦能⽣⽔，当然更为相得。
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零基础如何入门五运六气？“不识五运六气,检遍方书何济?”这句话显示了五运六气对中医的重要性，可惜的是，很多中医学子连五运六气是什么都不知道，至于他的中医水平也可想而知了，肯定永远成不了大医。
五运六气，简称运气，又称运气学说，为古人研究气候变化与疾病关系的一门学问。
方法为运用阴阳五行生克制化理论，以干支系统进行演绎，总结人在宇宙中的生理、病理变化。
运气学说为一综合学科，其范围涵盖古代天文学、气象学、物候学、地理学，属于医学气象学和时间医学的范畴。
内容包括五运与六气，运与气又有主、客之分，推算时需互相参照，并综合当年物候才能准确推估疾病的发病规律。
意义统一气候变化与自然界的生物与非生物现象。
古人认为天地间的阴阳变化形成四季，春暖，夏热，秋凉，冬寒是阴阳消长衰退的结果。
因此自然界的变化，如植物的生长、开花、结实，候鸟的来往，以及下雪、打雷、河冻，均能反映阴阳变化的过程。
借由观察某特定时刻自然界的生物与非生物现象，能得知该阶段阴阳的变化情形。
如此便用阴阳将四季的晴雨寒暑、植物的生长荣枯、动物的往来生息统一。
统一气候变化与发病。
运气学说认为人处在天地之间，天地间的变化影响所有的生命活动。
《素问‧生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。
天地之间，六合之内，其气九州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。
”。
因此气候正常，人体内的阴阳平衡也正常；气候异常，人体内的阴阳平衡也随之而紊乱。
因此研究气候变化能推测疾病的发生，较早地采取预防措施。
统一气候变化与自然用药。
气候变化能影响疾病的发病规律、传变预后，使某些类型的病症发病机会较高，或是该年疾病偏向某种病机，如多挟湿邪。
针对此种规律投以相应药物，往往能获得较好的疗效。
五运五运包括木运、火运、土运、金运、水运，表木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行变化。
五运代表不同节令的气候特征，因此五运是探索一年五个季节变化的运行规律。
五运与五季的配对关系为春温属木，夏热属火，长夏湿属土，秋凉属金，冬寒属水。
曹玉亭老师五运六气讲课群讲课记录整理截止到曹玉亭老师五运六气讲课群讲课记录整理曹老师17:59:50 大家好！今天继续讨论阴阳，请看第一章的第一面有一句话：“阴阳者，一分为二也”。
告诉我们，任何事物都有阴阳两面性。
这是事物的本质。
比如分析每天，结果是：1.白天；2.黑夜白天又可以分阴阳：上午阳；下午阴我们每天讲看病要抓阴阳这个纲怎么做？黄帝内经讲：法阴阳奈何？怎么依法行事《黄帝内经--阴阳应象大论》：“阳胜则热......阴胜则寒” 首先分寒热《黄帝内经--阴阳应象大论》：“水火者，阴阳之征兆也” 有些是寒引起的热，怎么看？：阴阳转化。
比如胃病分阴阳：有的喜欢凉食品；有的不能吃凉的，喜欢热的食品又如---气味分阴阳气为阳；味为阴气又可以分阴阳气厚者为阳；气薄为阴味分阴阳味厚者为阴，味薄为阳为什么这样分，因为作用效果不同。
味厚则泄，味薄则通气厚则发热；气薄则发泄五脏疾病每一个脏病都分阴阳。
不会，就要出问题。
虚要补，你去泄，就完了阴阳是纲，干什么都要去研究阴阳。
治疗疾病求本，本是什么？本就是阴阳今天到此，再见曹老师19:59:35 大家好，今天继续讲第一章阴阳学说，大家翻到第一面，看2/3/4节。
2节，昨天一位朋友讲了，讲的好。
1 讲3 阴阳对立统一。
就是说一个问题、事情、物资等等都有两面性，是相辅相成的。
例如：人类是相辅相成的男人女人。
自然界的寒与热等等看来什么事情都是一分为二，上午有人把我骂了个狗血喷头我很高兴。
但是有点莫名其妙。
没办法，他们有想法，应该欢迎继续讲了阴阳互根根是树根的意思，可以这样理解。
例如一棵树，根是树的根，反过来上面的树又是树根的根。
树没有根要死亡，根没有树也要死亡。
互相依存阴阳不能分离。
阴阳象夫妻关系一样，谁都离不开谁这就是互根关系。
请大家提问题五运六气结束，我教大家学习生日运气配数法。
解决配数难的问题曹老师19:00:50 大家好，现在继续讨论阴阳的关系。
阴阳互根。
再举一例。
第二讲十天干化五运2014.04.04运气医学18:27:05甲己化土；乙庚化金；丙辛化水；丁壬化木；戊癸化火。
我们的问题是:甲是阳木，己是土，怎么都是土了？大家注意一点是化，这个字的含义是变了，变成土了。
丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，乙庚化金也是这个问题。
是古人故弄玄虚吗？不是，是客观存在。
对于十干所以化五运，历代有不同的解释。
我比较相信以下的解释。
这一段文字，好长，耐心看吧其一，内经《素问•五运行大论》曰：“五气经天化五运”之说。
谓：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；龄天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。
所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”。
丹天之气就是五行火气化见于天的赤色，龄天之气就是五行土气化见于天的黄色，苍天之气就是五行木气化见于天的青色，素天之气就是五行金气化见于天的白色，玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。
牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。
二十八宿在天体上分布的位置是：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，计七十五度。
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室，壁。
斗二十六度，牛八度，女十二度，虚十度，危十七度，室十六度，壁九度，计九十八度。
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
奎十六度，娄十二度，胃十四度，昴十一度，毕十六度，觜二度，参九度，凡八十度。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，张十八度，翼十八度，轸十七度，凡一百一十二度。
共周天三百六十五度。
所谓“丹天之气，经于牛女戊分”，即五行火气在天体上经于牛、女、奎、壁四宿时，在十干则适当戊癸的方位，因而逢戊癸年，则是火气的运化主事，是为戊癸化火。
《运气论奥谚解》曰：“丹天之气，经于牛、女、奎、壁四宿之上，下临戊、癸之位，立为火运”。
五运六气是中医基础理论的重要组成部分，也是《内经》中占比重较大的重要内容。
中医工作者多需深入学习和钻研古典医著《内经》。
从历史上来看，但凡对中医有所贡献者，多得力于《内经》，而学习《内经》难度较大的莫过于有关五运六气这部分内容。
由于五运六气内容在《内经》中是散见的，而辞句和公式又不易理解。
作品目录编辑引言第一章五行一、五行的释义二、事物的五行属性及其涵义(一)事物的五行属性归类(二)事物的五行属性涵义1.时令2.发展过程3.气候4.方位5.时间6.五音7.天干地支8.五色9.五味10.脏11.腑三、五行生克规律(一)五行生克的一般概念与规律(二)五行生克的涵义四、五行乘侮第二章干支甲子一、十干二、十二支三、甲子纪年月日(一)甲子纪年(二)甲子纪月1.口诀推算法2.公式计算法(三)甲子纪日(四)甲子纪时第三章五运一、十干化运二、太过不及与平气(一)太过不及(二)平气三、主运(一)五音健运(二)太少相生(三)五步推运(四)五运交司时刻四、客运第四章六气一、十二支化气二、主气三、客气(一)司天在泉(二)南北政四、客主加临第五章运气相合一、年的运气相合(一)年的运气太过不及与平气(二)年的运气同化1.天符2.岁会3.同天符4.同岁会5.太乙天符二、年分步的运气相合三、月和日的运气相合第六章运气学说在医学上的运用一、五运的太过不及和六气的盛衰与发病(一)运的太过不及与发病(二)气的发病及其治法二、对运气病症治药的浅识(一)对《体仁汇编》中运气方药与治症的解析(二)对运气病证治药的一些临证体验五运太过不及的发病及其选用方药六气司天在泉和分步客主加临的发病及其选用方药附：六十年运气加临交司时刻表五运六气环周盘的应用说明后记。
【内经与运气推算】06讲：干支历法中医老苗说第五节干支历法天干以甲为首，地支以子为首，天干在上，地支在下，故天干和地支配合起来，就叫甲子。
正如《素问·六微旨大论篇》说：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。
谨候其时，气可与期。
”其配的方法是天干从甲开始，地支从子开始，依次相配。
结果形成阳干配阳支、阴干配阴支。
但由于天干为十，地支为十二，故在相配中天干须往复六次、地支须往复五次，才能使天干的末干“癸”与地支的未支“亥”相会而配成六十对，此即谓甲子一周，或称一个甲子。
干支相配可以用来纪年，也可以用来纪月、纪日、纪时。
同时，根据所配干支的属性，可以用来分析这一年、月、日、时的气候变化及其对人体发病关系的大致情况，故可作为临床治疗用药时的参考。
干支历的纪年以二十四节气的立春为年分界线，用60组各不相同的天干地支进行标注。
从甲子到癸亥，循环更替，以至无穷。
纪年的该组干支可称为年柱。
例如：2021年2月3日立春，阴历：腊月二十一；干支历：辛丑年庚寅月壬午日2021年2月2日，阴历：腊月二十；干支历：庚子年己丑月辛巳日民国以前，立春作为二十四节气之首、干支历岁首，叫春节(立春节);由于是春天的开始，我国自官方到民间都把立春作为节日来过，是一个重大节日。
接下来我们就来分别讨论古人如何用干支纪年、纪月、纪日、纪时的。
一、甲子纪年甲子纪年就用干支纪年份。
甲子纪年的排列饮序，如下所列。
表2（60甲子）01.甲子 02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥49.壬子50.癸丑51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥每一对干支数代表一年，逐年依次就位，从甲子到癸亥共60年为一周，而后又从甲子开始，周而复始。
[附]五运六气运气，是五运六气的简称。
运气学说是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说，在中医学中占有比较重要的地位。
运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。
在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。
他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。
运气学说涉及到天文、地理、历法、医学等各方面的知识，现仅就运气学说的基本知识及其在医学上的应用作一概要介绍，为进一步研究运气学说打下初步的基础。
一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。
什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。
什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。
因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。
五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。
故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。
五气和五行，分之则二，合之则一。
化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。
形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。
故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。
五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。
故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。
由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。
五运大运：是指每年的岁运，用来说明这一年的气候变化的情况，又称中运或岁运。
主运：是指每年气候的一般正常的变化，主一年五季的常令。
客运：客运是指一年之内五个运季气候的特殊，异常变化。
五音健运：是以，角，徴，宫，商，羽配五行太少相生：五运的天干各有阴阳属性，阳干为太，阴干为少，太为有余，少为不足。
甲己土宫音，阳土甲为太宫，阴土己为少宫。
乙庚金商音，阳金庚为太商，阴金乙为少商。
丙辛水羽音，阳水丙为太羽，阴水辛为少羽。
丁壬木角音，阳木丁为太角，阴木壬为少角。
戊癸火徵音，阳火戊为太徵，阴火癸为少徵五音纪运：在《黄帝内经》中有：太角岁曰发生太过，少角岁曰委和不及。
正角岁曰敷和平气；太徵岁曰赫曦太过，少徵岁曰伏明不及，正徵岁曰升明平气；太宫岁曰敦阜太过，少宫岁曰卑监不及，正宫岁曰备化平气；太商岁曰坚成太过，少商岁曰从革不及，正商岁曰审平平气；太羽岁曰流衍太过，少羽岁曰涸流不及，正羽岁曰静顺平气。
六气岁会：中运与年支之气相同，就是岁会。
太乙天符：既为天符，又为岁会，就叫太乙天符同天符：凡逢阳年，太过的中运之气，与在泉之客气相合，即年干与年支在阴阳属性上都属阳的，叫同天符。
（甲辰、甲戌、壬寅、壬申、庚子、庚午六年皆属于同天符。
）同岁会：凡逢阴年，不及之中运与在泉之客气相合，即年干与年支在阴阳属性上都属于阴，叫同岁会。
（癸巳、癸亥、癸卯、癸酉、辛丑、辛未六年皆属同岁会。
）主气初气：厥阴风木，主春分前六十日（大寒至春分），乃春木初生、风气化行之候。
二气：少阴君火，主春分后六十日（春分至小满），乃春分至夏初、火热炎升之候。
三气：君火相火，主夏至前后各三十日（小满至大暑），为火热且盛、日烈暴暑之候。
四气：太阴湿土，主秋分前六十日（大暑至秋分），是炎暑渐退、湿土郁蒸之候。
五气：阳明燥金，主秋分后六十日（秋分至小雪），乃湿土潜消、燥金肃降之候。
终气：为太阳寒水，主冬至前后各三十日（小雪至大寒），乃水气日盛、冬寒凛冽之候。
客气它反映了各年气候上的异常变化。
