五运六气入门讲稿

五运六气知识讲座
时间2012年7月9日—2012年7月19日讲课老师：张老师地点：新区百草养生馆一．基础知识：五行就是木火土金水
（1）五行相生相克：相生是指木生火火生土土生金金生水水生木
（肝生心）(心生脾) (脾生肺) (肺生肾) (肾生肝)
相克是指木克土火克金金克木土克水水克火
（肝克脾）（心克肺）（肺克肝）（脾克肾）（肾克心）木表示肝（青），火表示心（红），金表示肺（白），土表示脾（黄），水表示肾（黑）。

（2）五行相关知识
木-----肝----胆--------春-------青------酸
火----心----小肠------夏-------红------苦
土----脾-----胃--------长夏—-黄------甜
金----肺----大肠—---秋-------白------辣
水----肾----膀胱------冬-------黑------咸
（3）五湖四海中的五和四在中医学中的解释：
五----阳----天----木火土金水---五行。

四----阴----地----东西南北。

我们----人----中间，在天地之间。

10个数字即0~~~9共10个。

（4）名词解释: 1.中医学里单数为不及，为阳；偶数为太过，为阴。

2.气在中医里指的是阳，气虚就是阳虚；血就是阴，血虚就是阴虚。

（5）常用养生药方：1.三阳开泰法（三阳是扶阳温阳通阳）; 2.九运泰阳露（1-9号）（此药服用时间看备注一栏。

）
二. 出生年尾数不同人的养生方法讲解。

五运六气讲大家好,我是茗珂,就读于长春医学高等专科学校,正在今天由我带着大家了解一些关于五运六气的基础知识。

实习中。

五运六气来自于《黄帝内经》的《天元纪》《五运行》《六微旨》《气交变》《五常政》《六元正纪》《至真要》七篇,也有说九篇的,关于里面的内容的解读更是众说纷纭,希望今天我的一家之词能让大家对此有所了解。

某年夏天夜里,天气闷热,在吾将睡未睡之间,天空忽然间雷声大作电闪雷鸣,吾突然咳声不止极其怪异。

细想之下,当是夜中该藏不藏,电闪雷掣,阳气为之宣泄,木火之气反施于金水,急服桂附地黄丸一枚,使气降归藏,三分钟后,立止而安眠。

【此素体本虚,当夜又多食泡椒鸡爪之辛散食物,故而发病。

】从小病例中可见,人与自然密切相关,而在我的认识里,五运六气就是探索自然之谜的,谈论运气是与五行分不开的。

什么是五行呢,《尚书》中说五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。

水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼樯。

润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼樯作甘。

“金木水火土”被认定为构成万物的五种基质。

“行”呢,天行健,君子以自强不息。

南公怀瑾在《易经杂说》指出,“行”就是运动,即指动能,而“金木水火土五行”,则是动能的代表符号。

五行就是五种能量的运动规律,中医的气应当是这个“炁”,先天元炁,无物而生能,无形而致力,意念灵能之称,这里我理解为宇宙中那股无形的能量。

【扩充,炁,读音,qì,是中国哲学、道教和中医学中常见的概念,人的第一个灵体所需要的能量,不同于气。

“炁”乃先天之炁,代表无极,“气”乃后天之气。

风水上,“炁”是一种意识流,是“场”的一种状态。

中医里,“炁”指的是先天之气,而“气”指的是后天之气。

】《史记?天官》索隐案,天文有五官。

官者,星官也。

星座有尊卑,若人之官曹列位,故曰天官。

正如张衡云,“文曜丽乎天,其动者有七,日月五星是也。

日者,阳精之宗,月者,阴精之宗,五星,五行之精。

觽星列布,体生于地,精成于天,列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事。

五运六气、主气、客气、主运、客运1、何谓五运？木、火、土、金、水五行的运行规律。

2、何谓六气？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。

3、主运和客运因为岁运所规定的一年的气候特征范围太大了，它只能说明了一年的大势，但是细分到一年五季：春、夏、长夏、秋、冬的气候又如何呢？这就由主运和客运负责支配了。

每年的主运是固定不变的，见表：五运次序五运名称起运日期止运日期主运天数所主气候初运木大寒节(每年1月20日前后)当日起春分后13日 73日5刻风温二运火春分后13日芒种后10日 73日5刻火热三运土芒种后10日处暑后7日 73日5刻暑湿四运金处暑后7日立冬后4日 73日5刻凉燥终运水立冬后4日小寒节末日 73日5刻寒冷然后根据当年岁运的太过与不及决定主运的太过与不及，如果火运太过，就把上表中的火运定为太过，然后按照太少相生的规律确定另四运，如：少木、太火、少土、太金、少水。

又例如岁运为金运不及，就定金为少金，少金生太水，什么生少金呢？是太土，什么生太土呢？是少火，自然再上面的就是太木了。

就是这样太少相间地排列。

至于客运，客运就是把岁运摆在初运的位置，然后按照五行相生，太少相生的规律排列。

例如：2005年乙酉年，金运不足，客运的排列次序就是：少金、太水、少木、太火、少土。

4、主气和客气五运出地，静而少变，六气出天，动而多变。

所以，影响人类健康的因素以六气的变化为主。

今次就和大家谈谈主气和客气的问题。

主气是主时之气，用来说明一年中24节气气候的正常规律，每年都固定不变，如图：六气次序六气名称起始日期终止日期所主日期初之气厥阴风木大寒节春分节 60日87刻半二之气少阴君火春分节小满节 60日87刻半三之气少阳相火小满节大暑节 60日87刻半四之气太阴湿土大暑节秋分节 60日87刻半五之气阳明燥金秋分节小雪节 60日87刻半六之气太阳寒水小雪节大寒节 60日87刻半客气是指时令气候异常变化，每年不同，如客之往来无常。

黄帝内经中的五运六气五运六气概念运气学说的中心内容。

以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容。

解读运气学说的中心内容。

以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运，丙辛配为水运，丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。

前干属阳，后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过，阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。

以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水，叫做六气。

按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气。

主气分主一年四季，年年不变，客气则以每年的年支推算。

如年支逢辰逢戌，总为寒水司天，湿土在泉；逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。

司天管上半年，在泉管下半年，依此类推。

从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容。

从医和述六气到《内经》，都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素，称为六气。

在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。

如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。

但六气在不同的年代有其变化，在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。

作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫，六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等，而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。

中医五运六气基础知识详解1.引言1.1 概述概述部分：引言部分用于介绍本篇文章的主题——中医五运六气的基础知识。

五运六气是中医学中的重要理论之一，对于中医的诊断和治疗方法具有重要的指导作用。

本文将围绕五运六气的概念及其相关知识进行详细阐述，以帮助读者更好地理解和应用这一理论。

首先，文章将从概念入手，介绍五运和六气的基本含义。

五运指的是天地万物的运动变化，分别为金、木、水、火、土五个方面，它们互相制约、相生相克，构成了宇宙万物的变化规律。

而六气则是指天地之间的能量流动，包括风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素，它们在不同季节交替变化，影响着人体的健康。

接下来，文章将深入探讨五运的概述。

具体包括五运相克、相生的关系，以及五运与人体脏腑、经络、病症的联系。

五运的运行规律不仅反映了自然界和人体的变化，还能够用于指导中医的诊断和治疗。

通过对五运的研究，可以了解宇宙万物的运动变化规律，进而运用于中医临床实践中。

然后，文章将详细介绍六气的概述。

具体包括六气的特征及其对人体的影响。

不同的六气会产生不同的病理反应，对人体的健康产生不同的影响。

通过了解六气的特征和规律，可以帮助人们合理调节自身的体质，预防和治疗一些与六气相关的常见病。

最后，文章将总结中医五运六气的重要性，并展望其应用前景。

五运六气理论是中医学中的重要组成部分，对于中医的诊断和治疗具有重要的指导作用。

未来，随着科技的进步，五运六气理论有望与现代医学相结合，发挥更大的作用，推动中医学的发展。

通过本文的详细阐述，读者将对中医五运六气有着更深入的理解，能够更好地应用于实际生活和临床实践中，从而提升医疗效果，改善人们的健康状况。

1.2文章结构文章结构是指文章的组织框架，有助于读者理解和掌握文章的内容。

在本文中，为了全面介绍中医五运六气基础知识，文章结构如下：1. 引言1.1 概述在引言部分，我们将简要介绍中医五运六气的基本概念和背景，引起读者的兴趣并提出问题。

五运六⽓·基础知识详解（1）中医经典系列：五运六⽓，运是运转，天上星体的运转，对于地球有照射的作⽤，其年规律⽤天⼲表⽰，天⼲即是天的主⼲带动作⽤。

⽓是地球本⾝的吸收辐射能源的作⽤，六种⽓候的推移；⽓的年规律⽤地⽀表⽰，地球物理本⾝的⽀撑作⽤。

1（⼀）⼗⼆⽀化⽓寒、暑、燥、湿、风、⽕，临御之化也。

”主制为临，从侍为御。

——《素问·六元正纪⼤论》动静相召，上下相临，阴阳相错，⽽变由⽣也。

——《天元纪⼤论》主制为临，从侍为御。

即是说：寒⽔、君⽕、相⽕、湿⼟、燥⾦、风⽊六⽓，总是由于阴阳两个⽅⾯⼀主⼀从，两相激动⽽发⽣的。

王冰在《素问六⽓⽞珠密语》中，把临御主从解释为“正对之化”，他说：“正化者，即天令正化其令，正⽆邪化，—天⽓实故也。

对化者，即对位冲化也。

对化即天令虚，易其正数，乃从成也。

”逢⼦、午年，则为少阴君⽕之⽓所主；逢丑、未年，则为太阴湿⼟之⽓所主；逢寅、申年，则为少阳相⽕之⽓所主；逢卯、⾣年，则为阳明燥⾦之⽓所主；逢⾠、戌年，则为太阳寒⽔之⽓所主；逢巳、亥年，则为厥阴风⽊之⽓所主。

刘温舒在《素问⼊式运⽓论奥·论客⽓》⾥，有明⽩的解释，他说：六⽓分上下左右⽽⾏天令，⼗⼆⽀分节令时⽇⽽司地化。

上下相召，⽽寒、暑（热）、燥、湿、风、⽕与四时之⽓不同者，盖相临不⼀⽽使然也。

六⽓司于⼗⼆⽀者，有正对之化也。

如⼦与午均为君⽕，但午之⽅位在南，在⽉建为五⽉，南⽅与五⽉仲夏均属⽕，所以午为正化；⼦为⼗⼀⽉⽉建，居正北⽅，与正南⽅的午遥遥相对，故⼦为对化。

未与丑均为湿⼟，未为六⽉⽉建，六⽉为长夏，正当湿⼟旺季，所以未为正化；丑为⼗⼆⽉⽉建，未在西南⽅，丑在东北⽅，东北⽅⼗⼆⽉的丑，与在西南⽅六⽉的未遥遥相对，故丑为对化。

寅与申均为相⽕，正⽉建寅，在时令为孟春，正当⽊⽓旺时，⽊能⽣⽕，为⽕之母，所以寅为正化；申为七⽉⽉建，七⽉初秋属燥⾦，是下半年的第⼀⽉，与上半年的第⼀⽉正⽉遥遥相对，故申为对化。

五运六气入门教程莊或勳中医师编辑壬辰年清明节运气学说运气学说是以天人合一的整体观念为指导，结合阴阳、五行理论，以天干、地支符号作为演绎的工具，通过独特的运算方法来推论自然与生命现象的共有周期规律，从而寻求疾病的发病规律及相应的防治方法的理论，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。

这里，以干支相配为推算工具，对将来某一年或某一段时间的的气象、物候，以及证候变化趋势做出推测是其根本特点，否则就不称其为运气学说。

五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。

其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。

《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。

他如《六节藏象论》，《黄帝内经•素问遗篇》的《刺法论》、《本病论》等也有论述。

干支甲子干支，是天干地支的简称。

甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。

古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。

一、天干概念1天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。

阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。

一般而言，天干属阳，地支属阴。

然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。

乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。

如甲乙属东方，东方为木位，应于春季，春气主生，万物萌发；甲乙为万物初生，破甲乙屈之象，故属木。

五运六气学习讲义一、五运和六气1、五运此处的“五”，是五行的意思，包括木、火、土、金、水。

“运”即指运行于天地之间的五行之气，分别是木运、火运、土运、金运、水运。

2、六气此处的“六”，指六种天侯，也就是运行于天地之间的六种气候，包括风气、寒气、暑气、湿气、澡气、火气。

需要说明的是，六气中的“火气”有时也被称为“热气”，六气中的“暑气”，有时也被叫做“火气”，为了区别，人们习惯把这两种“火气”分别称为“君火”（对应六气中的“火气”）和“相火”（对应六气中的“暑气”）。

二、数和象（一）数1、天地之数在中国人传统的观念中，数字不仅具有数量的意义，而且具有阴阳的属性。

即天数 1 3 5 7 9 为阳数（分别代表 1阳、3阳、5阳、7阳、9阳）地数 2 4 6 8 10 为阴数（分别代表 2阴、4阴、6阴、8阴、10阴）2、河图关于河图、洛书的形态和内容，从古至今一直存在争论。

依照目前流行的说法，河图可表述为“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。

如图显然，河图反映的是天地之数与五行之间的对应关系。

其中，生数与成数之间的关系为生数生数成数水 1 5 6火 2 5 7木 3 5 8金 4 5 9土 5 5 10可见，在五行的生成关系中，生数“5”起着重要的纽带作用，就是说，“土”运在五行相生中扮演着重要角色。

3、洛书今之洛书，古称“龙图”，其数排列为“戴九履一，左三右七，二四比肩，六八为足，五为腹心”。

如图显然，洛书并非不包含“5”和“10”，而是将“5”和“10”隐含在其中。

4、太极图由于天地之数具有数量和阴阳双重属性，我们可以以“10”为节，将天地之数分配在其中。

具体的方法是：天数“1”，其代表的是1阳，与之相应的阴为9阴；地数“2”，其代表的是2阴，与之相应的阳是8阳；天数“3”，其代表的是3阳，与之相应的阴是7阴；其余以此类推。

由此，我们得出洛书的阴阳关系图为假如我们以中心点为原点，把各向的线段均分为10等分，将洛书表现的阴阳关系标列于其上，则图为后一图就是代表阴阳变化关系的太极图。