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五运六气理论探讨与新思考五运六气理论是中国传统医学的重要组成部分，它通过对自然界的运动变化规律的观察和研究，阐释了天地万物之间的相互关系和影响。

本文将简要介绍五运六气理论的基本概念和特点，阐述其在中医养生和治疗中的应用，并探讨五运六气理论在新时代的发展和创新。

五运六气理论最早见于《黄帝内经》，主要内容包括五运和六气两个部分。

五运是指木、火、土、金、水五行之气在天地间的运动和变化，用以解释自然气候的周期性变化规律。

六气则是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候现象，用以说明一年中气候变化的不同阶段和特点。

五运六气理论在中医养生和治疗中有着广泛的应用。

根据五运六气理论，每个人在不同的时间段内会有不同的生理特点和易发病症，因此需要根据个人的五行属性和体质特点进行养生和调理。

例如，根据个人的五行属性，可以指导其选择适合的食物和药物，避免五行相克的食材或药物，从而达到调理身体的目的。

同时，五运六气理论也可以指导中医治疗。

根据患者病症的特点和五行属性，医生可以运用五运六气理论来分析病因和病机，制定出个性化的治疗方案。

例如，对于肝属木、与酸味、绿色等相应的事物相应的人，治疗时宜采用酸味、绿色等食材或药物来调理肝脏功能。

随着科技的发展和人类对健康的度不断提高，五运六气理论在中医理论发展和药物研发方面也得到了新的发展和创新。

现代医学研究表明，五运六气理论具有一定的科学依据，可以通过调节人体内部环境来达到预防和治疗疾病的目的。

因此，越来越多的中医学者开始运用五运六气理论进行新药研发和治疗方法创新。

五运六气理论在健康养生方面也得到了广泛应用。

人们通过了解自身五行属性和体质特点，可以更好地选择适合自己的养生方法。

例如，根据五运六气理论，春属木，与酸味、绿色等相应，因此春季养生宜多吃酸味食品和绿色蔬菜，同时进行适当的户外运动，以调和阴阳平衡。

五运六气理论作为中国传统医学的重要组成部分，在中医养生和治疗中具有广泛的应用价值。

在新时代，随着科技的发展和人类对健康的度不断提高，五运六气理论将会得到更加深入的研究和创新应用，为人类健康事业的发展做出更大的贡献。

五运六气详解------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx五运六气详解第一节基本知识五运：金、木、水、火、土六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水五运六气与时间的关系：①天干地支歌诀：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。

丙辛具是三江水，戊癸南方火炎侵。

子午少阴君火心，丑未太阴湿土临。

寅申少阳相火位，卯酉阳明属燥金。

辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木寻。

②注解：甲己化土，甲土太过己不及；乙庚化金，庚金太过乙不及；丁壬化木，壬太过丁不及；丙辛化水，丙太过辛不及；戊癸化火，戊太过癸不及。

子午：少阴君火。

丑未：太阴湿土。

寅申：少阳相火。

卯酉：阳明燥金。

辰戊：太阳寒水。

巳亥：厥阴风木。

③节气化分所主六气：大寒到春分，天气为湿，属厥阴风木为主气。

春分到小满，天气为湿，属少阴君火为主气。

小满到大暑，天气为燥，属少阳相火为主气。

大暑到秋分，天气为湿，属太阴湿土为主气。

秋分到小雪，天气为燥，属阳明燥金为主气。

小雪到大寒，天气为燥，属太阳寒水为主气。

“相火之下，水气承之。

”是五运的由来。

元气主天，五运为地，二者结合，恰好完整刻画了一个生物某个时候的主要生存环境。

第一节五运六气平面图帝曰：善。

愿闻地理之应六节气如何?歧伯曰：明显之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，相火治之。

相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。

帝曰：何也？歧伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

《素问·六微旨大论篇第六十八》①纵向呈相克关系：五运、五行纵向相克。

②横向呈相生关系：六气、五行横向相生。

中医理论中的五运六气增益理论核心中医理论中的五运六气，理层高端，奥蕴宏深，被历代医家称为医门之玄机。

又因源初文本之七篇大论，浩瀚委曲，文辞典雅，往往令读人莫得其津涯，以致学者寡而知者鲜。

或因王冰次注《素问》以后才纳入《内经》，以伪书之嫌认其泛滥不经；或因内容有测望推候而被视为玄幻乖邈，无稽之术；或因推验难以尽合，而质其失轩歧义，乱仲景法，无裨于医。

以致于对这桩最富创新，最具天人特质的医学理论不乏微词。

历代虽多有睿智先贤疏注发明，但仍广有发展空间，既期待普明奥义，更需要挖掘者和耕育者，在探骊取珠同时，把那些科学的生长点培育成林，结出硕果。

多年来，正值学人期盼之际，长春中医药大学苏颖教授的《五运六气探微》问世了，值得庆幸。

形成过程五运六气有三个来源和三个组成部分。

三个来源：一是秦汉及以前，中华民族长期积累的关于天文、气象及其与之相联系的医学、生物学、灾害方面的资料。

二是关于“气”和《周易》的哲学。

三是秦汉以前的术数。

三个组成部分是：医学气象历法，推演格局，和依据五运六气理论所推创出来的医学理论，包括气象病因学和各种证型纲领、气化理论、病机十九条、运气养生理论等等。

五运六气理论的发生历时久远。

华夏民族在远古即察天道以明人事，观天测候，从望星制历，到夏商周有古六历之营建，是为滥觞期。

春秋战国时已有九宫八卦、五星占、望六气等，是为酝酿期。

两汉是成书鼎立期，西汉、京房《易传》的五行爻位说，其五行六位图已经五六相配。

律历家发展了古历五星之推，五星推步是观察制历的环节之一，并有五六相合的术数理念。

东汉时代，推步之学得到进一步发展，有阴阳推步、河洛推步、天文推步和推望六气等流派。

推步被称为“内学”，是当时的显学。

东汉末年，有学者把以五星为主的天文推步和推望六气相结合，在五六相合的框架下，对推步的式占做了一番改造，撰著成“七篇大论”。

七篇中，关于天象、物候等内容有纬书的掉格，加之其篇名除“六元正纪”为四字外，其他六篇“天元纪”、“五运行”、“六微旨”、“气交变”、“五常政”、“至真要”皆是三字的标题，与纬书以三字为书名的形式相类。

中医五运六气（基础知识）运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。

五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。

其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。

《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。

干支甲子干支，是天干地支的简称。

甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。

古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。

一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。

阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。

一般而言，天干属阳，地支属阴。

然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。

乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。

如甲乙属东方，东方为木位，应于春季，春气主生，万物萌发；甲乙为万物初生，破甲乙屈之象，故属木。

余可类推。

二、地支概念地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又称十二地支或十二支，最早是用来纪月的。

❖ （二） 属性
❖ 东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，
❖ 西方庚辛金，北方壬癸水
1、阴阳属性
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阴阳 属性
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
2、五行属性
天干 甲 乙火
土
金
水
五运 属性
土
金
水
木
火
土
金
水
木
火
❖ 二、地支
❖ （一）概念
（2）“十干化运”规律，求其岁运的“五行属性” （3）据天干的阴阳属性，推求其岁运的太过或不及。
（二）主运 1.概念：研究标记有五行属性的五种气候分固定主 持一年5个时段规律的理论。 2.特征
（1）一年分为五步，每步各73.05天，从大寒节交 时。 （2）五步“气运”变化规律为始于木运，终于水 运，五行相生为序。
这种“胶于定法”的预测早就受到古代学者的批评。 古今许多医家之所以对运气学说提出质疑和批评，主 要是针对这类机械预测而言的。
第二讲 干支甲子
❖一、天干
❖ （一） 概念
❖ 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 ❖ “出甲于甲，奋轧于乙，明炳于丙，大盛于丁，丰
楙于戊，理纪于己，敛更于庚，悉新于辛，怀妊于 壬，陈揆欲癸“《汉书》
癸 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水
（3）五步推运：
❖ I.常规方法：
❖ ①据当年大运及其太过不及，在“太少相生图”中 找出相应位置；
❖ ②沿逆时针方向上推至“角”，见“角”即止； ❖ ③然后将所求的“角”及其“太少”属性放在五步
主运的“初运”上，以五行相生为序，依次求出其 他四运主运。

中医五运六气基础知识详解1.引言1.1 概述概述部分：引言部分用于介绍本篇文章的主题——中医五运六气的基础知识。

五运六气是中医学中的重要理论之一，对于中医的诊断和治疗方法具有重要的指导作用。

本文将围绕五运六气的概念及其相关知识进行详细阐述，以帮助读者更好地理解和应用这一理论。

首先，文章将从概念入手，介绍五运和六气的基本含义。

五运指的是天地万物的运动变化，分别为金、木、水、火、土五个方面，它们互相制约、相生相克，构成了宇宙万物的变化规律。

而六气则是指天地之间的能量流动，包括风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素，它们在不同季节交替变化，影响着人体的健康。

接下来，文章将深入探讨五运的概述。

具体包括五运相克、相生的关系，以及五运与人体脏腑、经络、病症的联系。

五运的运行规律不仅反映了自然界和人体的变化，还能够用于指导中医的诊断和治疗。

通过对五运的研究，可以了解宇宙万物的运动变化规律，进而运用于中医临床实践中。

然后，文章将详细介绍六气的概述。

具体包括六气的特征及其对人体的影响。

不同的六气会产生不同的病理反应，对人体的健康产生不同的影响。

通过了解六气的特征和规律，可以帮助人们合理调节自身的体质，预防和治疗一些与六气相关的常见病。

最后，文章将总结中医五运六气的重要性，并展望其应用前景。

五运六气理论是中医学中的重要组成部分，对于中医的诊断和治疗具有重要的指导作用。

未来，随着科技的进步，五运六气理论有望与现代医学相结合，发挥更大的作用，推动中医学的发展。

通过本文的详细阐述，读者将对中医五运六气有着更深入的理解，能够更好地应用于实际生活和临床实践中，从而提升医疗效果，改善人们的健康状况。

1.2文章结构文章结构是指文章的组织框架，有助于读者理解和掌握文章的内容。

在本文中，为了全面介绍中医五运六气基础知识，文章结构如下：1. 引言1.1 概述在引言部分，我们将简要介绍中医五运六气的基本概念和背景，引起读者的兴趣并提出问题。

五运六气理论(导师)简单明了.五运六气论说一、概述:1.什么是五场比赛？木、火、土、金和水这五种元素在起作用。

2.什么是“六气”？太阳、少阳、阳明、太阴、少阴和厥阴的六经对应六种气化:风、寒、暑、湿、燥、火。

3.什么是五运六气理论？本文运用“五运”和“六气”的基本原理，解释了气候变化的年时规律及其对人类发病率的影响。

4.为什么要研究“五运六气”？人类与天地有着千丝万缕的联系，天气变化是影响人类疾病发病的重要外部因素。

风、寒、热、湿、饮食、愤怒、工作、休息、日常生活、五运、六气、体质、禀赋二，知识的准备1.天干地支轮回——古代宇宙观察。

●天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂的性质:甲、乙、乙、丙、己、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙、丙十天工作)◆五种组合:一级方程式:明-天-干-吴-河-推-吴-云-吴-吉-更-新-人-木-水-冰-新-吴-贵-河-火细分表2:崇天干五合一四:123公式2:甲乙丙攻击甲乙丙攻击甲乙丙，甲乙丙分别攻击甲乙丙。

表3: 天干四冲地支:子、周、尹、毛、陈、思、吴、魏、沈、尤、徐、海。

子丑毛寅辰巳中午不沈悠徐海像老鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、羊、猴、鸡、狗、猪月111212345678910节气节雪、小寒、立春蛰清明、长夏芒籽、小暑、立秋白露、寒露、立冬空气、冬至、严寒雨、春分、谷雨夏至酷暑、秋分、初霜小雪季节、冬、春、夏、夏002:004:006:008:0010:0012:0014:0016:0018:00XXXX年时间规律及其对人类发病率的影响。

4.为什么要研究“五运六气”？人类与天地有着千丝万缕的联系，天气变化是影响人类疾病发病的重要外部因素。

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不懂五运六气就无法弄清楚中医的经典著作古籍《五运六气医
学宝鉴》
什么是五运六气呢？所谓五运，就是金、木、水、火、土五种运行于天地之间的自然之气，而六气则为风、热、火、湿、燥、寒六种气候。

五运六气是中国传统医学基础理论之一，如若不明白五运六气之理论，就被认为仅知病之枝干，而不知病之根本，甚至更有甚者认为：“不达运气者不可以为医。

”话虽有些过分，但如果不懂五运六气确实无法弄清楚中医的经典著作，特别是经典之一的《黄帝内经》，其中大部分内容都是有关于运气的。

五运六气学说（简称运气学说)是古人探讨自然变化的周期性规律及其对人体健康和疾病影响的一门学问，其中包含了天文、历法、气象、物候、医学等多学科的学术内涵。

运气学说是天人合一思想在医学运用方面的最高体现，最具中国传统文化特色，但又是中医学理论中被误解最深，传承最为薄弱的部分。

三之气 相火 君火 相火 湿土 相火 相火 相火 燥金 相火 寒水 相火 风木
四之气 湿土 湿土 湿土 相火 湿土 燥金 湿土 寒水 湿土 风木 湿土 君火
五之气 燥金 相火 燥金 燥金 燥金 寒水 燥金 风木 燥金 君火 燥金 湿土
终之气 寒水 燥金 寒水 寒水 寒水 风木 寒水 君火 寒水 湿土 寒水 少相火
二之气
少阳 相火
三之气
四之气
终之气
太阴 湿土
阳明 燥金
太阳 寒水
传承无极医学 弘扬古法奇方
10、六气之客气规律
子
丑
寅
卯
辰巳
午
未
申
酉
戌亥
司天 （三之气）
在泉 （终之气）
少阴 君火
阳明 燥金
太阴 湿土
太阳 寒水
少阴 相火
厥阴 风木
阳明 燥金
少阴 君火
太阳 寒水
太阴 湿土
厥阴 风木
少阴 相火
传承无极医学 弘扬古法奇方
传承无极医学 弘扬古法奇方
12、六气之规律表B
分类 子午年 丑未年 寅申年 卯酉年 辰戌年 巳亥年
主客 主气 客气 主气 客气 主气 客气 主气 客气 主气 客气 主气 客气
初之气 厥阴风木 太阳寒水 厥阴风木 厥阴风木 厥阴风木 少阴君火 厥阴风木 太阴湿土 厥阴风木 少阳相火 厥阴风木 阳明燥金
传承无极医学 弘扬古法奇方
22、2024年五运六气细说
岁次甲辰【甲辰年的五之气分析】
甲辰年的五之气,主气阳明燥金，客气少阴君火——秋分-立冬 阳气得以布化，草木得以生长、化育、成熟，人体阳气得舒。养生方面注意健脾胃、补 肺肾，饮食上可多食用黑豆、黑米、山药、薏米、南瓜子、核桃仁、板栗、百合、牛肉、 海参、黄鳝、鲈鱼等。多揉按命门、肾俞、涌泉、三阴交、足三里。

五运六气基础知识详解
五运六气是我国古代细分气象学规律，是中医治病诊断分析所必需的基本原则。

从历史上看，五运六气的探讨自《素问》以来，一直是中医发起的核心理论，并被称为中医学的创始者宋朝张仲景所称赞。

五运六气包含着大量的五行和六气，在中医学中更是被称为“千古绝学”，具有天地时空三界、五行各自相互克制的宇宙规律，将宇宙大自然的规律与人体机能和脏腑运行的规律有机地结合起来。

五运六气就是中国古代关于气象学规律的细分，它把天地中间渗入人体，将人体健康状况表现出来，以合理的原则来支撑正常生理功能，以此关键字来调节人体健康状态。

五运六气是关于对人体健康状况的客观诊断，它需要从治病和防病的角度综合考虑多种气血体质、脏腑津液运行等，一个个的脏腑分类来综合的判断，确定脏腑的气血形成机制，气血的形成之外，还包括气运、循经、表里气血等要素，以此判定医者的治病策略，调节五行元气，从而维持人体健康。

五运六气实际上是把宇宙大自然的路径，以及宇宙本身的律以及生物本质的秩序，糅合到单一的气象和人体之中，以此去预知准确的生物應有的秩序，并此去持续的调和，达到完整的自身机能体系，从而启动和维持健康的生活，是中医学的核心理论。

中医“五运六气”，蕴藏人体健康密码！我们常说“运气好”，或“运气不好”，那么运气是什么呢？估计很少有人能答的上来。

运气之说，最早起源于《黄帝内经》里的运气七篇（分别是：天元纪大论、五行纪大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元政纪大论、至真要大论。

）《气交变大论》云：“岁运太过，则运星北越；运气相得，则各行以道。

”又《六元正纪大论》云：“先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。

”运气，也叫五运六气，是中医里进行病情预测和治疗的一个重要理论。

何为五运？何为六气？上图：《素问运气论奥》五运六气枢要图五运以纪年的天干作为推演工具，推算出该年的岁运、主运、客运。

每年分为五时，五时各有木火土金水五运统管，十年一个周期。

六气以纪年的十二地支为推演工具，推算出该年的主气与客气。

每年分为六时，各有风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水六气统管，十二年为一周期。

运气上下相临，则产生三十年一纪、六十年一周的德化政令变化。

（曲黎敏《中医与传统文化》）上图：《素问运气论奥》十干起运诀五运是根据天干来推算的，天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

如果按照天干本身的属性来说，甲乙为东方木，丙丁是南方火，戊己是中央土、庚辛是西方金，壬癸是北方水。

据北宋刘温舒的《素问运气论奥》的记载，五运的推算是根据十干合化来的，十干合化五运分别是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

所以五运的推算，逢甲天干的年份，不是木气司令，而是土气司令。

其中又分阴阳，甲丙戊庚壬是阳；乙丁己辛癸是阴。

阳为太过，阴为不足。

比如甲己化土，逢甲年为土气太过，己年为土气不足。

上图：《素问运气论奥》十二支司天诀六运则是根据地支来推算的。

地支有十二个，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

就地支本身的属性来说，亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉未金，辰戌丑未为土。

但是中医里六气的推算却不是这样的。

素问运气论奥》里有一个“十二支司天诀”，根据此诀讲述的是：巳亥之年，厥阴风木司天；子午之年，少阴君火司天；丑未之年，太阴湿土司天；寅申之年，少阳相火司天；卯酉之年，阳明燥金司天；辰戌之年，太阳寒水司天。

五运及其与身体的关系
五运与身体内脏、人的生理、疾病的转归模式等方 面密切相关，对中医临床有着重要的意义。
六气的基本概念及其作用
六气对人的生理、病理、气候、环境等方面都有着
中医调理五运六气的原理和方法
食疗
中医食疗是调理五运六气的重要方法之一，可 以通过不同的食材和方法帮助身体调节内部环 境。
针灸
针灸调理五运六气是中医学独特的治疗方式， 可以刺激身体内部的气血流动，调节身体免疫 功能。
太极拳
太极拳的练习可以调整身体的气血循环、促进全身 各部位的协调功能。
八段锦
气功的八段锦是一种兼顾身体和心理健康的运动方 式，可以促进自我修养和身体和心灵的健康。
中医五运六气在常见疾病中的应用介绍
感冒发热
感冒发热的病情与五运六气的 失调有关，可以采用相应的中 医治疗手段快速缓解病情。
失眠焦虑
失眠焦虑也和五运六气失调有 关，可以适当进行中药治疗和 气功锻炼来调节身心状态，缓 解病情。
海带、海蜇、小麦、紫菜、菠菜、蘑菇、苹果、 葡萄
中医药物调理五运六气的方法
中药历来被视为治疗五运六气失调的重要手段，比如当身体五行失衡、六气不和、气血不畅等，中药的调理效 果就非常显著。
五味调和法
将五味性味相宜的药物配伍，以达到调理五运六气 的作用。
方剂治疗法
中药方剂是将多种药物配制而成的，能针对性地调 理身体失调的五运六气。
中医五运六气课件
欢迎来到《中医五运六气课件》。本课件将为您详细介绍中医的五运六气理 论，并教授您如何运用中医知识来调理身体健康。
中医五运六气概述
中医五运六气理论是中医学的基本理论之一，是中医传统理论中的一部分，在中医临床医学中具有重要地位。

五运六气黄帝内经古典理论图表遗篇/content/080504/18/45954_1235614.html第一节运气学说的基本内容一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。

什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。

什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。

因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。

五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。

故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问〃天元纪大论》）。

五气和五行，分之则二，合之则一。

化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。

形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。

故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问〃天元纪大论》）。

五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。

故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。

由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。

二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。

甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。

干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。

运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。

所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。

著名以彰其德，立号以表其事。

由是甲子相合，然后成其纪。

远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。

岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。

（一）天干地支1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。

五运六气推算要领之阳早格格创做胜复：岁运不迭，为相胜之气所胜，胜气适时一段时期后，被抑的不迭之气会爆收相死之气去抨击胜气.如岁木不迭，燥气大止此后，会爆收火气去复.另，岁运太过，卑衰得常此后，亦会出现胜己之气出去抨击的情况.正在胜复情况下，气候变更较大，病变亦比较搀纯.郁收：五运之气受到克服而过分被压制，则可郁极而收.如木运过胜，土气过分受抑，则可郁极而迸收.郁收时气候常有剧烈的变更，收过之后则气归于仄.其病变则与郁收之气有关，如土郁之收多病心背胀谦、肠鸣下利、呕吐霍治、痰饮、火肿等病.（二）六气的主客变更情况1．主气的常变六气正变(常)：主岁之气，适时而至.证明气候比较仄常，徐病亦不会有太多的非常十分.六气胜复(变)：主岁之气已至而至，是为太过，太过则本气过卑而所胜之气受病.所胜之气又会爆收复气，复气过头亦会使气候战徐病出现较大非常十分.2．客气的司天、正在泉司天战正在泉之气对于一年的气候战徐病亦有较大效率.普遍去道，司天主要效率上半年，正在泉主要效率下半年.3．客主加临客气加临于牢固稳定的主气之上，按其五止死克关系推断其常变顺顺.客主相共或者相死为常为顺，相克则为顺.君相二火则以"君位臣则顺，臣位君则顺".（三）幸运合治的周期变更五运5年(10年)一个小周期，六气6年一个小周期，幸运合治，故30年为一纪，60年为一周，其德、化、政、令局部出现.掌握60年的幸运格局纪能推算所有年份的气候战徐病情况.(七篇大论，特天是《六元正纪大论》有了推算.)二、幸运推演举例例1:癸已年(2003年)运：少徵火(阳火缺乏，伏明)气：太阳干土司天；左间少阳相火，左间少阳君火.太阳热火正在泉；左间厥阳风木，左间阳明燥金.[接司时刻:初运起于壬午年(2002)大热日(农历12月18日癸巳亥时初刻)五运格局：客运：火(少徵)土(太宫)金(少商)火(太羽)木(少角)主运：木(太角)火(少徵)土(太宫)金(少商)火(太羽)六气变更格局:初之气（大热惊蛰 1.20.21）客气厥阳(风木)；主气厥阳(风木)二之气（秋分坐夏 3.21.21）客气少阳(君火)；主气少阳(君火)三之气（小谦小热 5.21.23）客气太阳(干土)；主气少阳(相火)四之气（大热黑露 7.239.23）客气少阳(相火)；主气太阳(干土)五之气（秋分坐冬 9.23 .23）客气阳明(燥金)：主气阳明(燥金)终之气(小雪小热 11.23.1.21)客气太阳(热火)；主气太阳(热火)幸运特性：火运不迭；太阳干土司天.气化运止后天，阳博其政.幸运合参：运气愤--小顺.客主加临：客主相得.气候：上半年热干流通，下半年偏偏热燥.病况：二之气温疠大止，证兼热干. (2000年庚辰"三年化（金）疫")初之气：风干相薄；血溢，枢纽痛.二之气：干热蒸薄；温疠大止.三之气：应热不热，多雨干；身沉浮肿，胸背谦.四之气：干热；腠理热，血暴溢，浮肿.五之气：搞燥热热；皮肤病，热性中感.终之气：热热；枢纽痛，腰背痛.《素问·六元正纪大论》:"凡是此太阳司天之政，气化运止后天，阳博其政，阳气退躲......民病热干，背谦身......愤胕肿，痞顺热厥拘慢.......(初之气)民病血溢，筋络拘强，枢纽不利，身沉筋痿.(二之气)其病温疠大止，近近咸若.(三之气)感于热干，则民病身沉胕肿，胸背谦.(四之气)民病腠理热，血暴溢，疟，心背谦热，胀，甚则胕肿.(五之气)热气及体，君子粗细，民病皮腠.(终之气)感于热，则病人枢纽禁固，腰脽痛，热干推于气接而为徐也......."例2：甲申年(2004年)运：太宫土(阳土有余,敦阜)气：少阳相火司天；左间阳明燥金，左间太阳干土.厥阳风木正在泉；左间少阳君火，左间太阳热火.[接司时刻：初运起于癸已年(2003)大热日(农历12月30日己亥寅时初刻]五运格局:客运：土(太宫)金(少商)火(太羽)木(少角)火(太徵)主运：木(太角)火(少徵)土(太宫)金(少商)火(太羽)六气变更格局:初之气（大热惊蛰 1.21.20）客气少阳(君火)；主气厥阳(风木).二之气（秋分坐夏 3.20.21）客气太阳(干土)；主气少阳(君火).三之气（小谦小热 5.21.22）客气少阳(相火)：主气少阳(相火).四之气（大热黑露 7.229.23）客气阳明(燥金)；主气太阳(干土).五之气（秋分坐冬 9.23 .22）客气太阳(热火)；主气阳明(燥金).终之气（小雪小热 11.22.1.20）客气厥阳(风木)；主气太阳(热火).幸运特性：岁土太过，雨干流通.少阳相火司天，气候炎热(干热).幸运合参：气死运顺化.客主加临：客主相得气候：先天，比较仄易.病况：疫病流通大概性小(初之气温病乃起).初之气：风温；温病乃起.二之气：火受郁，干润温温；头痛身热，咳顺，呕吐，疮疡.三之气：热热衰；热中，疮疡，咳呕，喉痹目赤，擅暴死.四之气：燥干共化，凉乃至；背谦身沉.五之气：热乃去，雨乃落；热邪为病.终之气：多民风雾露；心痛，咳嗽.中医解釋自然界天時氣候變化，對人體影響的一種學說.五運便是木、火、土、金、火五止上各配以天搞，來推算每年的歲運.六氣是指風、熱、火、濕、燥、热六種氣，各配以天支，來推算每年的歲氣.天搞有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸.天支有十二個：子、丑恶、寅、卯、辰、巳、午、已、申、酉、戍、亥.搞支的陰陽屬性：天搞為陽，天支為陰. 天搞天支中亦有陰陽.按順序排列推數，單數為陽，雙數為陰，即：甲、丙、戊、庚、壬屬於陽搞，乙、丁、己、辛、癸屬於陰搞；子、寅、辰、午、申、戍屬於陽支，丑恶、卯、巳、已、酉、亥屬於陰支.搞支的運用，时常使用者有三：表1：天搞配五運甲己│土乙庚│金丙辛│火丁壬│木戊癸│火表2：天支配五止寅、卯└─┘ 木巳、午└─┘ 火申、酉└─┘ 金亥、子└─┘ 火辰戍、丑恶已└───┘ 土表3：天支配三陰三陽六氣子午│少陰君火丑恶已│太陰濕土寅申│少陽相火卯酉│陽明燥金辰戍│太陽热火巳亥│厥陰風木五運土運、金運、火運、木運、火運的統稱.用來說明终年氣候變化的仄常战異常.又分大運、主運、客運三種.1. 大運：又稱〝中運〞，統主每年的歲運.推算要领如表1.大運值年有太過與不迭之別.陽搞為太過、陰搞為缺乏.陽年為本氣流通，陰年為克己之氣流通.2. 主運：用以說明一年中五個運季.從大热日開初，73日整5刻為一運(運季).以五止相死的序次.木為初運主風，火為二運主热熱，土為三運主濕，金為四運主燥，火為終運主热.3. 客運：說明五個運季的異常氣候變化運序初二三四終年搞甲己土金火木火乙庚金火木火土丙辛火木火土金丁壬木火土金火戊癸火土金火木4. 客運的太過與不迭，战大運規律相普遍.六氣風、熱、火、濕、燥、热的通稱.以三陰三陽來代表，結合天支，用以說明一年中的仄常氣候變化，战各年氣候的異常變化.5. 主氣：主時之氣，牢固不變.二十四節氣，由大热日起，分屬六步之中.六步初二三四五終六氣厥陰風木少陰君火少陽相火太陰濕土陽明燥金太陽热火節序大坐雨驚热秋火蟄秋浑穀坐明隐雨夏小芒夏小滿種至热大坐處黑热秋热露秋热霜坐分露落冬小大冬小雪雪至热6. 客氣：以陰陽氣之几為先後序次，每年一氣司令.厥陰(一陰)→少陰(二陰)→太陰(三陰)→少陽(一陽)→陽明(二陽)→太陽(三陽).歲半之前，天氣主之，稱為「司天」，歲半之後，天氣主之，稱為「正在泉」，司天正在泉有陰陽屬性，陽司天則陰正在泉，陰司天則陽正在泉.少陰與陽明、厥陰與少陽，太陰與太陽是相合而輪轉的.年支司天正在泉子午少陰君火陽明燥金丑恶已太陰濕土太陽热火寅申少陽相火厥陰風木卯酉陽明燥金少陰君火辰戍太陽热火太陰濕土巳亥厥陰風木少陽相火7. 客主加臨氣化的順顺，以客氣為主─客氣的力量勝過主氣為順，客剋主、客死主、君位臣三者屬順.主剋客、主死客、臣位君三者屬顺.1. 順化─氣死運.2. 天刑─氣剋運.3. 小顺─運死氣.4. 战睦─運剋氣.5. 天符─運氣相共.阿忠大大貼了這麼多佳東西小弟也貼一貼個人對五運六氣的心得能明黑此圖式,,,與易坤坤大卦的關聯,,,千古不傳絕學陰、陽、風、雨、晦、明六氣之學思過半矣太战璇璣圖坤坤六氣化形－－－－－－－－－－上爻少陽相火←→雲五爻陽明燥金←→火四爻太陰濕土←→木三爻太陽热火←→土二爻厥陰風木←→金初爻少陰君火←→雨內經曰：陽化氣，陰成形，形氣相感，化死萬物.相火之下，火氣启之；火位之下，土氣启之；土位之下，風氣启之；風位之下，金氣启之；金位之下，火氣启之；君火之下，陰粗启之；卑則害，启乃制，制則死化，中列衰衰，害則敗亂，死化大病略例：此圖式由來本乎內經素問，世所不傳天依形而天附氣，果形察氣以坐人紀是故太極之動而死陽，靜而死陰，陽化氣而陰成形陰陽合會，沖战柔順，虛靈不眛，名曰太战天之氣乃止於天，天之形乃附於天，故相火氣死於天而形位於天，火熾則金熔，故火氣死而启之，乃中战仄正火氣死於天而形位於天，火衰則火滅，故土氣启之土氣死於天而形位於天，土勝則火竭，故木氣启之木氣死於天而形位於天，木衰則土衰，故金氣启之金氣死於天而形位於天，金堅則木伐，故君火氣启之君火者象離卦，一陰包覆正在二陽之中陰粗者象坎卦，一陽包覆正在二陰之中抽坎之ㄧ陽以挖離之一陰，復成坤坤大象果此，坤坤大卦亦与象本於太战璇璣式坤卦象化其氣，坤卦象凝其形坤卦初九，潛龍勿用，陽正在下也止少陰君火中之一陰得陰粗中一陽启之，故一陽正在下坤卦初九，一陽變陰成姤卦，姤午月之卦也子午之歲，少陰氣司天為三之氣，正化於午，亦少陰君火之象坤卦九二，見龍正在田，利見大人風氣集之巽柔，五止屬木，其德體仁，得金琢磨以成器物坤卦九三，終日坤坤日出東圆先天象離掛，日进西圆坎卦九三太陽火氣，其性險危，然坤坤反復其讲，果時而惕，雖危無咎坤卦九四，或者曜正在淵中卦氣本陽內卦氣本陰，中卦三、四爻，太陰太陽贸易太陽火氣老出落於三，陽居陽位，性險而不危太陰濕氣老而躍進於四，陰居陰位，疑而利革之時坤卦九五，飛龍正在天火氣便燥，火流便濕九五之氣陽明燥金，其性燥，火氣位乎五，火便燥之象陽明燥金中見太陰濕土，中見之理猶卦之錯綜，火流便濕之象坤卦上九，卑龍有悔少陽大熱之時，衛中之氣，其卦象震長子之卦，代君止狩於中疆天氣上為雲，天氣下為雨雲出天氣，雨出天氣雲氣受極熱之時，熱而盈之不可暂乃返而陰凝致雨之果，故曰有悔坤卦用九，群龍無尾，天德不可為尾少陰君火，君德體下也厥陰風木，仁德以見大人也太陽热火，險德以惕也太陰濕土，疑德利革也陽明燥金，明德而風雲龍虎相隨也少陽熱氣，衛德而內守也（呵呵，坤卦部分還沒念佳）本理：中運天搞合化之五止，與天支沖化之司天客氣，五止相共稱為天符.中運天搞合化之五止，下坐子、午、卯、酉四正位，運支相共者稱為歲會. 天符又為歲會者，稱為太乙天符.中運與正在泉氣五止相共者，陽年稱為共天符、陰年稱為共歲會.用途：四柱中，若出現忌神影響為貴人、執法、止令者主凶情.反之，喜神主凶象. 太乙、天符、歲會，扣掉沉複共２６年／６０甲子太乙天符.為貴人、君主，其病暴而死.（運＋司天＋四正）戊午.己丑恶.己已.乙酉＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊天符.為執法、相輔，其病速而危.（運＋司天）少陰君火.戊子，戊午太陰濕土.己丑恶，己已少陽相火.戊寅，戊申陽明燥金.乙卯，乙酉太陽热火.丙辰，丙戌厥陰風木.丁巳，丁亥＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊歲會.為止令、圆伯，其病缓而持.（運＋四正）火運.丙子木運.丁卯火運.戊午金運.乙酉土運.甲辰，甲戌，己丑恶，己已＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊共天符太陰.甲辰，甲戌陽明.庚子，庚午厥陰.壬寅，壬申共歲會少陰.癸卯，癸酉少陽.癸巳，癸亥太陽.辛丑恶，辛已＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊運辰相會.仄氣（仄氣則力專，純浑不雜，其得為五止偏偏斜）木.壬寅金.庚申火.癸巳火.辛亥第一：有〔歲支〕為什麼沒有〔年搞〕二字？當然，由其〔年搞〕，可知其〔中運〕、〔主運〕、〔客運〕規律.第二：觀閣下文：〔歲支、司天、正在泉、主氣〕中，尚還缺〔間氣〕.其實，一歲之中，主氣分為六步，而〔客氣〕也分為〔六步〕.內經所謂〔六化〕〔六變〕之紀.第二：與〔主運〕〔客運〕的〔客主加臨〕一樣，正在亡氣之中，亦有一個〔客氣〕與〔主氣〕的〔客主加臨〕.第三：〔司天〕與〔正在泉〕.司天為天氣，正在上；正在泉為天氣，正在下.古經正在每歲之排列上為：上：司天之氣；中：主歲之運；下：正在泉之氣.由於司天之氣為一歲中之大氣，故經云：〔必先歲氣〕，由此而推算出〔六步〕客氣，以及〔客主加臨〕的變化.第四：最後，那才是論述〔運〕〔氣〕接變之下，所产死的各大變化.經稱為化氣.以上不过簡單天综合天談談.網上囿於條件所限，故此，正在早以介紹有興趣的伙伴，去買〔楊力〕與〔田合祿〕二君之書，念互參瞅，基础上便會明黑其〔架構〕了.當然，若要深制，又得花幾年功妇.正在北京中醫钻研院，由楊力主授的〔運氣學〕博士钻研死班，皆是〔專建課程〕.謝謝陈腐師的指正與說明尔確實是剛接觸五運六氣不暂楊力的書已有田合祿的書尚已找到僅瞅楊力的書所以有一些問題弄不领会即陈腐師所提及的1 古經正在每歲之排列上為：上：司天之氣；中：主歲之運；下：正在泉之氣.為什麼要這樣排列？是可表示此三者即為影響歲氣的關鍵果素？别的若以乙酉年為例年搞為金運不迭司天之氣屬金然歲支亦屬金歲支的影響力是可無關輕沉？2〔運〕〔氣〕接變之下，所产死的各大變化.經稱為化氣.﹝運﹞﹝氣﹞怎么样接變？PS︰初學者有時連問題皆不大會問尚請見諒！致六元兄：正在〔內經素問〕中，有一篇喊搞〔臟象法時篇〕，這便是天人合一的依據.所謂〔時〕，便是指的〔年，月，日，時〕，非專時而止.而中國人紀時，自古以來，皆用〔搞支〕紀時，這便是〔算命先死〕常稱之為〔八字〕是也.而其總規律，那便是包罗正在〔一歲〕之〔年搞歲支〕之中.中國人用了五千多年了.細考〔漢書〕即知. 如漢書中謂〔古六曆〕，細瞅中華萬年曆，皆是以〔搞支紀年法〕來演釋其規律.前里為〔年搞〕後里為〔歲支〕.〔年搞〕為十搞，是〔五運終天〕的〔五步而環會〕規律；〔歲支〕為十二支，是〔六氣佈政〕之〔六氣而左遷〕規律.正在運氣學說，每歲之五步〔主運〕战六步〔主氣〕，是牢固不變的，那是果為〔日月〕運動之陰陽消長所決定.而〔客運〕與〔客氣〕，則是不斷變化，而影響著每歲，以致〔正在共一時段中〕的〔客主加臨〕的變化規律.故此，每歲皆會起著變化，而這變化之周期，為六十年.然而是，決定這六十年的運氣變基础是什麼呢？尔們的祖先認為，是〔天天〕二氣.即經云之〔天氣初於甲；天氣初於子.子甲相合，命曰歲坐〕.這便是產死〔十天搞〕〔十二天支〕理論，來表述這六十年周期的〔運氣變化〕規律及其周期.故年搞正在前，是決定該年〔歲主之大運〕，是年〔客運加臨主運〕的依據；而後里的〔歲支〕，是顯示歲〔天天二氣〕加臨之客氣衣據.共時也可瞅出：將十搞之〔五運〕擺正在前；十二支之〔六氣〕擺正在後，其〔歲主大運〕的要害性，便可見一斑了.故此，鬼臾區說：〔妇五運陰陽者，天天之讲也！〕這是十足的〔本初〕！而〔五運陰陽〕是什麼呢？那便是〔陰陽五止〕學說！也即〔五運六氣〕！果為陰陽之離合，是：分則〔三陰三陽〕，合則為一陰一陽.〔三陰三陽〕即為六氣〕.閣下名為〔六元〕，正在〔內經〕中，三陰三陽，便喊搞〔六元〕.故此，中華曆法的〔紀年〕，實質上便是顯示出該年的〔運战氣〕的特殊屬性了.果此，钻研運氣學說，最先便必須知讲〔六十甲子曆法〕的來源战應用.以上十足，楊，田二氏之書，皆有論述.古今談上正在《素問》中，有一篇名為『天元紀大論』篇.這一篇主要講的是：〔五運主歲〕战〔六氣司天〕，均本乎天之運化，故名天元紀十論.經所謂〔正在天成象〕，〔正在天成形〕.故經文中便其〔形與氣〕的探討指出：〔氣有几，形有衰衰〕.故鬼臾區正在論述〔天天〕〔上下相召〕的運變時讲：“热热燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木火土金火火，天之陰陽也，死長化支躲下應之”.所謂上下，是指〔天正在上〕，〔天正在下〕的〔陰陽對坐統一〕關係.而上下〔相召〕，圆才產〔萬物〕.故此，鬼臾區總結出：“妇五運陰陽者，天天之讲也.萬物之綱紀，變化之女母，死殺之本初，神明之府也.可短亨乎”？故此，『五運陰陽』這天天之讲，是世間十足的根战本！五運，即〔金木火火土〕五氣運止，即五止運變而主宰萬物之〔死長化支躲〕；陰陽，即三陰三陽上奉之〔热热燥濕風火〕之『六氣』.惜乎今人基础連〔三陰三陽〕是什麼皆已搞领会，一見太陽，便聯料到〔脚太陽膀胱經〕，仲景以〔三陰三陽〕概論傷热，結果便被這些大家〔釋為六經絡〕去了.故正在這一篇中，鬼臾區正在論及〔陰陽〕之氣有序少時，便總結出〔三陰三陽〕與〔六氣〕的標本關係：鬼臾區曰：“子午之歲，上見少陰；丑恶已之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戍之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰.少陰所謂標也，厥陰所謂終也.厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，热氣主之.所謂本也.是六元”.這便是〔六元〕，是正在〔內經〕中，鬼臾區引〔太初天元冊〕，是〔內經〕之前，上古總結出的〔天元观念〕.黃帝非常沉視，坐刻下令：“光乎哉讲，明乎哉論，請著之玉版，躲之金匱，署名天元紀”.惜乎今日之中醫藥大學，將〔內經〕任性閹割，竟然為〔切合西圆醫學科學〕之需要，輕意天將〔內經〕中〔運氣七篇〕割去.果此，不但不知甚麼喊〔六元〕，圆才出現：一見〔三陰三陽〕，便認定是人體之〔六條經絡〕.彼彼皆是，人云亦云，連很多傷热大師，皆僅限於此！醫政？審核醫師資格，皆是以這〔六條經絡〕來斷醫師的資格！世人宣傳〔新科學〕不讀聖賢書，還則罷了，中醫下等學府，不深研〔內經〕連個基础名詞皆人云亦云，中醫學怎么样能夠〔弘揚〕？世事如许，既可嘆，更可悲！這便是導致中醫學痿縮的本果，這便是導致滿街中醫師被人瞅不起的本由！這便是今日很多中醫只知〔病理死理學〕不知〔五運六氣〕的現代中醫！所以，尔們只消瞅瞅一個中醫的〔止詞〕，便能知讲他的根底有几！〔氣有几，形有衰衰〕也是檢醫政战醫師的一把尺子.說到〔五運六氣〕學說，竟管正在一些〔術士〕眼中認為它是〔终技〕，然而是自古以，皆是醫家的寶典，成本〔內經〕，皆是貫脱其初終.自古以，皆為醫家之〔必建功課〕，如正在宋往，陌死〔五運六氣〕，連做醫師的資格皆沒有.故此，醫家必學〔內經〕，而要學〔內經〕，便必须最先懂〔五運六氣〕，那您才會讀得懂〔內經〕战其余古籍.今時之醫，正在近百年來，尤於學醫之時，老師皆已學過，將其當做〔玄學〕〔糟粕〕，結果，自己永遠皆正在中醫學的〔門檻〕除中.如醫匠班般天，靠點〔醫術搵食〕.自己不知其短，反客為主，大搁厥詞，真是〔數典记祖〕！瞅瞅浑往有名傷热大家〔鄭欽安〕怎麼說：鄭氏又云：“天天至大，人物至廣，不过陰陽五止之理.五運即五止也.六氣，即三陰三陽也.……是五運六氣實醫學之基础.”瞅领会了嗎？鄭欽安明確天指出：是五運六氣實醫學之基础！]五運六氣談的便是〔陰陽五止〕之運變總規律，她不但是中華醫學的根战源，而且也是中華文化的根战源！故此，要成為一名真真天〔中醫師〕，您便得必須老老實實天學佳她，可則，不是自欺，便是欺人！甚麼喊中醫師？有可資格稱〔中醫師〕？更遑論中醫文化了！甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也.其化上鹹热，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也.乙丑恶乙已歲，上太陰土，中少商金運，下太陽火，熱化热化勝復共，所謂邪氣化日也.災七宮.濕化五，浑化四，热化六，所謂正化日也.其化上苦熱，中酸战，下苦熱，所謂藥食宜也.丙寅丙申歲，上少陽相火，中太羽火運，下厥陰木.火化二，热化六，風化三，所謂正化日也.其化上鹹热，中鹹溫下辛溫，所謂藥食宜也.丁卯丁酉歲，上陽明金，中少角木運，下少陰火，浑化熱化勝復共，所謂邪氣化日也.災三宮.燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也.其化上苦小溫，中辛战，下鹹热，所謂藥食宜也.戊辰戊戌歲，上太陽火，中太徵火運，下太陰土.热化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也.其化上苦溫，中苦战，下苦溫，所謂藥食宜也.己巳己亥歲，上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，風化浑化勝復共，所謂邪氣化日也.災五宮.風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也.其化上辛涼，中苦战，下鹹热，所謂藥食宜也.庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金，熱化七，浑化九，燥化九，所謂正化日也.其化上鹹热，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也.辛已辛丑恶歲，上太陰土，中少羽火運，下太陽火，雨化風化勝復共，所謂邪氣化日也.災一宮.雨化五，热化一，所謂正化日也.其化上苦熱，中苦战，下苦熱，所謂藥食宜也.壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木，火化二，風化八，所謂正化日也.其化土鹹热，中酸战，下辛涼，所謂藥食宜也.癸酉癸卯歲，上陽明金，中少徵火運，下少陰火，热化雨化勝復共，所謂邪氣化日也.災九宮.燥化九，熱化二，所謂正化日也.其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹热，所謂藥食宜也.甲戌甲辰歲，上太陽火，中太宮土運，下太陰土，热化六，濕化五，正化日也.其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也.乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化热化勝復共，邪氣化日也.災七宮.風化八，浑化四，火化二，正化度也.其化上辛涼，中酸战，下鹹热，藥食宜也.丙子丙午歲，上少陰火，中太羽火運，下陽明金，熱化二，热化六，浑化四，正化度也.其化上鹹热，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也.丁丑恶丁已歲，上太陰土，中少角木運，下太陽火，浑化熱化勝復共，邪氣化度也.災三宮.雨化五，風化三，热化一，正化度也.其化上苦溫，中辛溫，下苦熱，藥食宜也.戊寅戊申歲，上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木，火化七，風化三，正化度也.其化上鹹热，中苦战，下辛涼，藥食宜也.己卯己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化浑化勝復共，邪氣化度也.災五宮.浑化九，雨化五，熱化七，正化度也，其化上苦小溫，中苦战，下鹹热，藥食宜也.庚辰庚戌歲，上太陽火，中太商金運，下太陰土.热化一，浑化九，雨化五，正化度也.其化上苦熱，中辛溫，下苦熱，藥食宜也.辛巳辛亥歲，上厥陰木，中少羽火運，下少陽相火，雨化風化勝復共，邪氣化度也.災一宮.風化三，热化一，火化七，正化度也.其化上辛涼，中苦战，下鹹热，藥食宜也.壬午壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金.熱化二，風化八，浑化四，正化度也.其化上鹹热，中酸涼，下酸溫，藥食宜也.。

五运六气概说五运六气概说1 五运六气之重要性《素问天元纪大论》云：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府。

”意谓根据十天干之五合所推算的五运，由其阴阳之盛衰可以推知万物与人类生命之演变，进而了解其疾病之变化。

因此《内经》论治病法则云：“必先岁气，勿伐天和”，必先了解时间的变化，岁气之盛衰，然后方可与言治病之方。

所谓：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

”可知五运六气之重要性实为中国医学中最重要的一环。

虽然中医史上有很多人批评它的正确性与实用性，例如著有《伤寒舌鉴》的张诞先，他的弟弟名张飞畴，曾著《运气不足凭说》。

中云：“谚云：不谈五运六气，检遍方书何济？所以稍涉医理者，动以司运为务。

曷知天元纪等篇本非素问原文，王氏（指王冰）取《阴阳大论》补入经中，后世以为古圣格言，谁敢非之？其实无关于医道也。

况论中明言时有常位，而气无必然，犹谆谆详论者，不过穷究其理而已，纵使胜复有常，而政分南北，四方有高下之殊，四序有非时之化，百伐（步）之内，睛雨不同，千里之外，寒暄各异，岂可以一定之法而测非常之变耶？若熟之以资顾问则可，苟奉为治病之法则，则执一不通矣。

”飞畴先生认为五运六气不可靠的理由有：一、《天元纪大论》、《阴阳大论》等篇为后人所加，非素问原文。

此说固奇，但是证据何在似未明言，且自王冰以来，此数篇即列书中，若非《素问》原文，王冰何会轻率加入？二、四方有高下之殊，四序有非时之化，百步之内晴雨不同，千里之外寒暄各异：其实五运六气中所谓六气、五运之变化，并非指气候之寒、温、火、燥之变迁，而是指“气”之变化。

燥寒晴雨有形，而气化则无形，是以常见湿雨连绵，而鼻干、目赤、燥金之病迭现之情，此张氏所不知也。

此可由“春主风”而春天并无台风，可以得到明证：六气与气候无关。

三、四方虽有晴雨之异，然其气则有同化者。

是以每年流感之病，型式四方皆同。

西元1910、1917、1920年，全国鼠疫流行之际，一时数省同病，四方同证。

五运六气解读脾胃论东垣秘法对于李杲(李东垣)的医学思想，医家概称之为补土派，甘温除大热，代表方是补中益气汤。

其实大家看到的只是冰山一角，很少看到王好古在《此事难知》序言中所说他老师李东恒医学思想的“不传之妙”及“言外不传之秘”，即“此事难知”之处。

那么其主要“不传之秘”在哪里呢?其实李东垣医学的核心思想是“脏气法时”。

《脾胃论》上卷的重点讲“脏气法时”及五脏之间的五行生克关系，“脏气法时”的关键是“时”，“时”的关键是升降浮沉，即所谓“气运衰旺”。

《脾胃论》中卷的重点讲“气运衰旺”，李东垣以“甲已化土”概括之。

以人言之，气运始于“甲己土”。

《脾胃论》下卷讲胃院阳气不升而百病生焉(《经》云:阳者，胃脘之阳也)。

所以李东垣医学思想的“不传之秘”主要有以下几点。

甲己化土“甲己化土，此仲景妙法也”。

李东垣的医学思想来源于《黄帝内经》(简称《内经》)和张仲景。

《内外伤辨惑论·临病制方》说:“易水张先生(张元素)云:仲景药为万世法，号群方之祖，治杂病若神，后之医家，宗《内经》法，学仲景心，可以为师矣!”所以李东垣必以《内经》仲景为师，此自贯穿于李东垣全部医学著作中。

甲主少阳相火，己主太阴脾土，甲已乃五运六气理论之土运。

所谓“甲已化土”，乃少阳三焦相火生太阴脾土也，乃黄庭太极也。

李东垣医学的精髓全在于他继承发挥老师张元素的五运六气理论上，在其医学著作中随处都可以看到他对五运六气理论的熟练应用。

他说治疗脾胃病“不当于五脏中用药法治之，当从《脏气法时论》中升降浮沉补泻法用药耳”，即不能用脏腑辨证用药法，只能用四时阴阳辨证法。

升降浮沉法源于四时阴阳六气，即五运六气理论。

补土补土”二字。

正如荆南一人在《此事难知》后序中所说“在乎心领而神会耳”。

何以“补土”?就在一个“火”字，因为只有火才能生土。

但少有君火、相火之分，是君火，还是相火呢?这正是李东垣医学思想阐释的核心理论，重点阐发君火、相火在生理病理方面的异同，开辟了中医学的新天地。

五运六气临床思路探讨
杨威
【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》
【年(卷),期】2013(019)008
【摘要】五运六气理论在临床诊疗中担当重任,被誉为医之门径、审证之捷法,虽历代医家见仁见智,但其临床思路不离知常、达变、融通三者.知常者,本于人与天地相应之理,理解五运六气格局推演,熟悉气候、物候、藏象、病证相关变化规律.达变者,掌握自然、生命、疾病的波动变化和自稳调节规律,应期合度为平,失衡或见胜而后有复,郁然后有发,升降失序,迁正、退位失时,弥补了干支格局推演的因循偏颇.融通者以四时为纲,注重四时变化的程度、性质、方向、时间、自稳调节等,强调客与主的加临权衡和虚实变化.
【总页数】3页(P849-851)
【作者】杨威
【作者单位】中国中医科学院中医基础理论研究所,北京100700
【正文语种】中文
【中图分类】R226
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