下载文档原格式
儒林外史严监生人物形象分析
严监生是我国清初吴敬梓《儒林外史》中的一个人物形象，在文中严监生虽然吝啬，但并不贪婪，没有成为“鬼”，充其量不过是一个胆小怕事，勤俭本份的封建土财主。
严监生这个形象描写的第一笔是从老大怕吃官司溜走后开始的。
小说是这样写的：“知县准了状子，发房出了差，来到严家，严贡生已是不在家了，只得去会二老官。
二老官叫严大育，字致和，他哥字致中，两个同胞兄弟，却在两个宅子里住。
严致和见差人来说了此事，他是个胆小有钱人，见哥子不在家，不敢轻慢，随即留差人吃了酒饭，拿两千钱打发去了，忙着让小厮去找两位舅爷商议。
”
这场官司，本是老大严贡生惹下的，与严监生毫无干系，他完全可以推掉不管。
正如王仁说的：“各家门户，这事究竟也不与你相干。
”然而，他还是自认倒霉地花了十几两银子，以“釜底抽薪”之法为老大平息了官司。
两位差人来找严监生，分明是想来敲诈他，如果放到严贡生头上，他是绝不会买此帐的，而严监生又是留着吃饭，又是送钱，还赶忙派小厮找两位舅爷来商议。
这就显示了严监生那胆小怕事的猥琐性格，说明了他宁可花银子换来一切事情在安隐状态中度过的心理。
仅从对待这场官司，就可以看出严氏二兄弟性格和为人的不同，一个是“三十六计，走为上计”地跑了，而另一个则逆来顺受，自认了晦气，这就把两个不同的性格十分生动地互为反衬了出来。
严监生这种胆小懦弱的性格特征，在王氏病重议立偏房的情节上又进一步显现出来。
扶不扶正赵氏，本是他自己的事，但他先是怕扶正赵氏得罪两位舅子，当他用银子买通两位舅子王德、王仁后，又“恐怕寒族多话”了，这种前怕狼后怕虎的行为举止，正是他那胆小懦弱性格的绝妙体现。
同体异形：严监生、严贡生比较论《儒林外史》中严监生与严贡生兄弟是相互含纳、彼此补充的统一体。
同样贪吝,严监生是损人不利己,具有敛财性;严贡生是损人利己,带有敲诈性。
同样自私,严监生是肩负种种传统思想的包袱,对大环境中的道德人伦无比在意;严贡生是肆无忌惮,视传统道德如弃屣。
严监生患得患失而虚伪,严贡生则彻底扯破了温情脉脉的面纱。
他们的形象表明封建末期那些与土地关系密切的儒生是怎样追求功名富贵的,以及决定其伦理风貌、生存方式的具体样态。
其二,唯利益是瞻,表面附庸风雅、道貌岸然,内里自私冷酷。
王氏兄弟自诩为“在纲常上做工夫”的君子,实际上却见钱眼开,时时为攫取别人钱财作秀。
得知妹丈严监生因诉讼之事相请,王德、王仁“一起走来”,两人配合默契,一扬一抑,既出谋划策,又嘲笑了严贡生,同时又暗示严监生“有碗饭吃”,为索取人情埋下伏笔。
可是当严监生要表达谢意时,两人“拿班做势,在馆里又不肯来”,直到借口说妹子有事“方才来”。
他们在宴席上肆无忌惮地讥讽严贡生,放纵地喝酒行令,直“喝到四更尽鼓,跌跌撞撞,扶了回去”,贪婪本相尽显。
作者采用春秋笔法的叙说,增强了鄙薄讽刺的张力,故嘉道间黄富民有如此之评:“嫉世之深,一至于此!”[2](P49)可以看出,金钱在王德、王仁的行为中发挥着举足轻重的作用。
收受了严监生与赵氏的钱财,他们便有了在“纲常上做工夫”的动力,否则,“纲常”就是不可撼动的原则。
这种玩弄“纲常”于股掌的行事为人风格,究其实是以“利”为骨,符合《儒林外史》以“功名富贵”为褒贬核心的叙事原则。
因此,一旦严监生死去,赵姨娘借以立命的儿子又不幸夭折,他们在赵氏身上再无法有所收获,也失去了在“纲常”上做功夫的理由和兴趣。
那么,严监生与王氏兄弟的关系又如何呢?一句话,利益维系的关系。
他平时与两位舅爷的关系是比较淡漠的,但胆小、地位不够以及胞兄无法依恃的情况下,只有这份内亲差可利用。
他对两位舅爷是尊敬的,也非常清醒地知道,自己缺乏的是文人的身份和地位,而对方对钱更感兴趣。
《儒林外史》之兄弟篇兄弟同根，有花却是独自开。
遗传与家境一致，阅历和教育不同，使得同出一门的兄弟在性情上有同有异，有时互为影子，形影相随，举止似如出一辙;有时则互为镜子，相互鉴照，习性有天渊之别。
在《儒林外史》中就有诸多的兄弟，如严氏兄弟、娄氏兄弟、陆氏兄弟、佘氏兄弟等十余对，他们或出入同行，或分居异爨。
儒林是短篇相缀连，人物交更替，作者只截取了人物生活的断层，着力刻画的是他们最鲜明的特性，但是仍能将兄弟间的同与异于显著与微妙中表现得入情入理，真切生动。
下面笔者颇离就和你聊一聊，这《儒林外史》中如手如足，如影如镜的兄弟们。
壹严氏兄弟上篇严监生严家兄弟，就是种国文学史上最典型的土豪劣绅严贡生严大位和最出名的吝啬鬼严监生严大育。
在为人处世上，这一对兄弟最明显的异同都表现在对金钱的态度上。
首先，就是哥俩都吝啬成性，哥哥吝啬到浑不知耻日，弟弟吝啬到自残自贱。
且不说家喻户晓的云片糕与二灯芯的情节，咱们来看两人在婚姻这件人生大事上的表现，便一目了然。
这书中第五回王秀才议立偏房严监生疾终正寝中写道：自此以后，王氏的病，渐渐的重起来总不见效。
话说严监生的原配王氏沉疴难愈，眼见着日薄西山。
生了儿子的小妾赵氏又是抱着儿子在她床脚哭诉，又是侍奉汤药，又是祈福祝祷，好一番卖可怜，献殷勤。
一日晚间，赵氏又去哭诉，王氏心软了，就说道：何不向你爷说明白，我若死了，就把你扶正，做个填房? 小说原文写道：【赵氏忙叫请爷进来。
把奶奶的话说了。
严致和听不得这一声，连三说道：既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。
】这个忙字用得极妙，此时这赵氏大愿得偿，哪还顾得上哭，赶紧冲出门叫严监生。
这严监生更是夸张，听不得这一声，没等小妾把话说完就心领神会，迫不及待地要张罗找两个妻兄敲定这事。
这一出妾唱夫随，显然是两人早就商量好了，只等王氏点头。
接下来，严监生用二百两银子搞定了大义凛然的两个大舅子王仁、王德两兄弟。
只三天，就遍请诸亲六眷，一身喜红，拜天地祖宗，行立正室之礼。
《儒林外史》中的严监生形象
在《儒林外史》中，严监生是一个引人注目的角色。
他的形象
展现了中国古代社会中的许多特点和问题。
首先，严监生是一个典型的文人。
他才华出众，有着卓越的文
学修养，对儒家经典有着深入的研究。
他是儒家思想的忠实，并以
此为基准评判他人。
他注重礼仪和规范，对自己和他人都要求严格。
这种严格标准的背后，反映了当时士人的社会地位和他们与其他阶
层的互动。
然而，严监生也暴露了中国古代社会中的弊端。
他追求功名利禄，并为此不择手段。
他利用自己的权力欺压他人，嫉妒成功的人，并阻挠他人的发展。
他将功利至上置于道德和良知之上，这使他的
形象呈现出一种虚伪和狭隘的一面。
另外，严监生的形象也显示了中国古代社会中的门阀思维。
他
出身于名门世家，拥有优越的家庭背景和丰厚的资源。
他对于来自
贫苦家庭的人持有偏见，并且不愿意承认其他人的才能和价值。
这
种门阀思维反映了当时社会阶级的固化现象和特权阶层对外界的排斥。
总的来说，严监生是《儒林外史》中一个富有代表性的形象。
他既展示了文人的优雅和儒家思想的影响，又揭示了当时社会中的问题和弊端。
通过对他的描述和描绘，我们可以对中国古代社会有更深入的了解。
《儒林外史》严监生，一个中国式守财奴的吝啬与慷慨早在我没读过《儒林外史》这本书之前，就“认识”了严监生——这个中国文学史上最著名的守财奴形象。
当然，我是从他那个“两茎灯草”的吝啬故事中知道他的，这个故事被各种文章引用，流传甚广。
故事是这样的：严监生病重，已经到了弥留之际，可却始终不肯断气。
他说不出话来，只是顽强地伸出两个手指头。
有人问他，你莫不是还有两个亲人没见到？他摇摇头；第二个人问，难道还有两笔银子没有交代吩咐？他把“两眼睁的滴流圆，把头又狠摇了几摇”，又使劲伸着手指；第三个人问，想来你是想着孩子的两个舅舅，要当面交代？连续听了三个人的话，严监生很失望，他闭上眼睛摇头，手指依旧指着不动。
这时候，他的妻子赵氏过来说，别人说的都不相干，我知道你的心愿。
“你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。
”说着她走过去挑掉了一茎灯草，严监生才点一点头，把手垂下，断了气。
这“两茎灯草”从此成为经典故事，而严监生也成为中国文学史上最著名的吝啬鬼和守财奴，足以比肩其他各国的吝啬鬼形象。
后来读到《儒林外史》，发现严监生的形象很复杂。
他不仅可怜可笑，其实也可悲可悯，可叹可感。
严监生名叫严大育，字致和。
他是个土豪，家有十万银子，还有个“监生”的身份，算是有地位有体面的乡绅。
但他还有哥哥严贡生，严贡生无论在家族中还是社会上，地位都比他高，让他时时处处都受气。
严贡生生活奢靡，让弟弟严监生很不以为然，他在衣食住行上十分节俭吝啬，所以比哥哥富有多了。
除了临终怕费灯油之外，他还有以下一些节俭的事迹：他平素不舍得买猪肉，有时儿子馋了实在要吃，便去买一小块哄哄孩子；自己生病了，却舍不得钱吃人参滋补，让病情一天天加重；时常他还带病算账，日日想着田里的早稻，焦虑不已……不过严监生虽然很吝啬，然而相比其他各国文学作品中的守财奴形象，却还大有不同。
法国作家巴尔扎克笔下有个守财奴叫葛朗台，他对金钱有着迷之热爱，经常半夜三更关在房中欣赏自己的金币。
南京师范大学本科自考毕业论文《儒林外史》中严贡生形象简论准考证号：0836 考生姓名：臧延岭工作单位：盱眙县旧铺实验小学电话：邮编：211731指导教师：曹辛华教授《儒林外史》中严贡生形象简论盱眙县旧铺实验小学学员臧延岭摘要:吴敬梓是清代著名的小说家，他所写的《儒林外史》是一部经典的讽刺小说名著。
小说中描写了许多形形色色的“士”，几乎可以称得上是一部“士的百科全书”。
在所描写的众多的“士”里，作者塑造了严贡生这个假名士的形象，一个反面典型。
严贡生这个反面典型，在乡绅地主集团里，地位并不高，而他的行为和品质，却集中了剥削阶级的一切特性。
他善于钻营，“忝列衣冠”；他巧取豪夺，横行乡里；他满眼只有金钱利益，毫无亲情；他奸诈卑鄙，吝啬成性，在他的那个集团里严贡生是很有代表性的。
通过严贡生这个人物，可以进一步认识当时封建科举制度下的一些文人在政治、思想和文化等各个领域中丑恶和可笑。
关键词：《儒林外史》严贡生形象特点意义吴敬梓是清代著名的小说家，他所写的《儒林外史》是一部经典的讽刺小说名著。
小说中描写了许多形形色色的“士”，几乎可以称得上是一部“士的百科全书”。
在这众多的“士”中，事实上可以分为四种类型：八股士、假名士、贤人和奇人。
吴敬梓所塑造的严贡生的形象，便是一个假名士的形象，他勾结官府，巧取豪夺，横行乡里，不顾亲情，以欺诈手段掠夺和霸占他人财物。
作者通过对这个人物的描写，辛辣地讽刺了堕落的读书人的丑恶面目以及社会的腐败和黑暗。
下面予以详论。
一形象特征国人之审美，多以真善美为主要的特征。
大凡真的、善的和美的事物，国人都会欣赏之，赞美之，且心向往之。
而对于假恶丑的事物，人们多会鄙视之，唾弃之，且心深恶之。
严贡生就是吴敬梓笔下这样一个集假恶丑于一身的卑鄙小人，是作者着重刻画的一个反面典型。
作者刻画这个小人的丑恶假，一直刻画到他的骨头里去了。
首先，严贡生善于钻营，“忝列衣冠”，时时处处想着为自己捞取社会地位和政治资本。
两根灯草的故事：勤俭节约的严监生和他的哥哥单从理财的角度来看，严监生只是一种苛刻过分的勤俭节约的代表，扣以吝啬鬼的帽子似乎有点大，他充其量是个省吃俭用、苦守祖上遗留财富的地主而已；而他的亲哥哥严贡生，却是个不折不扣吝啬又败财的可恶家伙。
提起吝啬鬼，大家都要提起那个临死之际还念念不忘捻灭两根灯草的严监生。
书中描述严监生病危时的情景写道：他把手从被单里拿出来，伸着两个指头。
大侄子走上前来问道：“二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面?”他就把头摇了两三摇。
二侄子走上前来问道：“二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？”他两眼睁的滴溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。
奶妈抱着哥子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。
”他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。
赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“爷，别人都说的不相干，只有我能知道你的意思……你是为那灯盏里点的是两茎灯草不放心，恐费了油。
我如今挑掉一茎就是了。
”说罢，忙走去挑掉一茎。
众人看严监生时，点一点头把手垂下，登时就没了气。
这一经典镜头成为了吝啬鬼的标准画像，众人均以为严监生就是个为两根灯草而不肯咽气的土财主，可是除了说明严监生的吝啬外，还真看不出其他什么毛病了。
其实，单从的角度来看，严监生只是一种苛刻过分的勤俭节约的代表，扣以吝啬鬼的帽子似乎有点大，他充其量是个省吃俭用、苦守祖上遗留财富的地主而已；而他的亲哥哥严贡生，却是个不折不扣吝啬又败财的可恶家伙。
起步相同，财富迥然其实，吴敬梓在《儒林外史》中为严贡生着墨更多，严家老大形象也更为丰满。
但遗憾的是，由于故事情节震撼而被人牢记心头的却是弟弟严监生临死前捻灭两根灯草的场面，于是严监生变成为了吝啬鬼的杰出代表。
让我们看看，严氏兄弟俩中谁是真节俭，谁是真吝啬吧。
严氏祖上应当属于略有积蓄的小康人家，父母过世后，严家兄弟二人草草分了分家产，但凡田地、房产都是二一添做五，兄弟俩自此不在一个屋檐下吃饭。
两根灯草的故事：勤俭节约的严监生和他的哥哥单从理财的角度来看，严监生只是一种苛刻过分的勤俭节约的代表，扣以吝啬鬼的帽子似乎有点大，他充其量是个省吃俭用、苦守祖上遗留财富的地主而已；而他的亲哥哥严贡生，却是个不折不扣吝啬又败财的可恶家伙。
提起吝啬鬼，大家都要提起道：里，就是个为两根灯草而不肯咽气的土财主，可是除了说明严监生的吝啬外，还真看不出其他什么毛病了。
其实，单从理财的角度来看，严监生只是一种苛刻过分的勤俭节约的代表，扣以吝啬鬼的帽子似乎有点大，他充其量是个省吃俭用、苦守祖上遗留财富的地主而已；而他的亲哥哥严贡生，却是个不折不扣吝啬又败财的可恶家伙。
起步相同，财富迥然其实，吴敬梓在《儒林外史》中为严贡生着墨更多，严家老大形象也更为丰满。
但遗憾的是，由于故事情节震撼而被人牢记听听严监生跟自己的舅爷诉苦也许就能猜得一二了。
严监生说道：“便是我也不好说。
不瞒二位老舅，像我家还有几亩薄田，日逐夫妻四口在家度日，猪肉也舍不得买一斤，小儿子要吃时，在熟切店内买四个钱的哄他就是了。
家兄人口又多，过不得三天，一买就是五斤，还要白煮的稀烂；上顿吃完了，下顿又在门口赊鱼。
当初分家，也是一样田地，白白都吃穷了。
而今搬了家里花梨椅子，悄悄开了后门，换肉心包子吃。
你说这事如何是好！”可见，严老大不知道家庭开支平衡的重要性，一味的追求生活享受，虽没有坐吃山空，但却落得个破败场景，搬得祖上传的银子格外心痛。
于是，他老人家四处招摇，拉来地方上承应官差的人全部来出贺礼，弄了有一二百吊钱，但却不肯用这钱来付雇佣的厨子、屠户、帮佣的工钱，并且死不肯还，结果那些人过两个月就到他家门口吵闹一回，让他失尽了贡生乡绅的体面。
严贡生惹上身的两场官司，不仅透着吝啬，还带着地主恶霸式见钱眼开的狡黠和无耻严贡生家里养的一只小猪崽误跑进了邻居王小二家去，王小二慌忙把猪送回来，谁知道严大老爷认为不吉利，非要王小二出了八钱银子把小猪买走。
更可恶的是，这口猪在王家养到一百多子借与别人生利；因不曾取约，二十两银子也不能动，误了大半年的利钱，所以老农应该出利息。
被课本骗了好多年，儒林外史中那个“吝啬⿁”，其实很⼤⽅看过《儒林外史》的读者⼀定会记得书中有⼀个令⼈印象深刻的⼈物——严监⽣。
他临死前还惦记着“两茎灯草”迟迟不肯断⽓，⽽成为了中国“吝啬⿁”的典型。
临死前的严监⽣我们⾸先来看下《儒林外史》作者的档案：吴敬梓，男，汉族，安徽滁州⼈。
年少聪慧，善于背书，最喜欢⼀本书是《⽂选》。
⼀⽣经历了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代。
性情豪放，属性“败家”。
⽗亲死后被来“打秋风”的亲戚朋友将万贯家财挥霍⼀空，⼏近粮绝。
虽然将家财败尽，可这并不意味着吴敬梓就是⼀个糊涂的⼈。
相反他⼗分清醒，这⼀点从他的长篇⼩说《儒林外史》中就能看出。
鲁迅对《儒林外史》有这样的⼀段评语：“秉持公⼼，指摘时弊，机锋所向，尤在⼠林；其⽂⼜戚⽽能谐，婉⽽多讽：于是说部中乃始有⾜称讽刺之书。
”意思就是说连最擅长讽刺⼩说的鲁迅都赞赏能写下《儒林外史》的吴敬梓是中国⼩说史上讽刺⼩说的开⼭之祖。
“两茎灯草”引发的冤案古今中外总有相似之处，连⼩说情节也免不了俗。
巴尔扎克笔下那个临死前都想把教⼠的镀⾦⼗字架拽下来据为⼰有的葛朗台就是个⼗⾜的“吝啬⿁”、“守财奴”。
这样⼀看，两茎灯草⾮得挑掉⼀根才能瞑⽬的严监⽣是个“⼩⽓⿁”的事看起来就是板上钉了钉。
⼩学五年级的语⽂课本中就节选了严监⽣的这⼀⽚段为课⽂，题为《临死前的严监⽣》。
原⽂⽚段如下（第六回）：话说严监⽣临死之时，伸著两个指头，总不肯断⽓，⼏个侄⼉和些家⼈，都来讧乱著问；有说为两个⼈的，有说为两件事的，有说为两处⽥地的，纷纷不⼀，却只管摇头不是。
赵⽒分开众⼈，⾛上前道：“⽼爷！只有我能知道你的⼼事。
你是为那盏灯⾥点的是两茎灯草，不放⼼，恐费了油；我如今挑掉⼀茎就是了。
”说罢，忙⾛去挑掉⼀茎；众⼈看严监⽣时，点⼀点头，把⼿垂下，登时就没了⽓。
可是诸位，这严监⽣真的就是⼀个吝啬⿁吗？毕竟作者在整本《儒林外史》中从未明⾔过任何⼀个⼈的褒贬优劣，⽂中⼈物全凭着读者的感觉来评说。
《儒林外史》严氏兄弟形象研究摘要严监生并非如世人所认为是一个吝啬鬼，只是生性节俭，究其实质，其实是遭受到封建宗法制和封建官僚制双重迫害的受害者，而与之相比，严贡生实是凉薄恶毒、忝列衣冠的恶霸，依仗着贡生和家族中长兄的身份为非作歹，理应遭到我们的唾弃，而严监生死前伸出二指的本意也并非是严监生“吝啬”到舍不得一茎灯草，而是表达了严监生临死前对其妻赵氏交代的两件事，一是保护好家产，二是培养好儿子。
关键词《儒林外史》严氏兄弟两茎灯草Research on the image of Yan brothers in The scholarsAbstract Yan Jiansheng is not a miser, but a thrifty one. In fact, he is the victim of the double persecution of feudalism and feudalism. Compared with Yan Gongsheng, he is really a cold, vicious and well-dressed bully. Depending on his identity as Gongsheng and the eldest brother of his family, he should be despised by us. In fact, Yan Gongsheng is the victim of the double persecution of feudalism and feudalism The original intention of the second finger is not Yan Jiansheng's "stinginess" to be reluctant to give up a stalk of light grass, but to express two things Yan Jiansheng told his wife Zhao before his death, one is to protect the family property, the other is to cultivate a good son.Key words The Scholars Yan Brothers Two stemmed lampgrass目录引言 (1)一、严监生形象分析 (2)（一）胆小有钱的严监生 (2)（二）现实矛盾的严监生 (3)（三）严监生性格成因 (3)二、严贡生形象分析 (5)（一）忝列衣冠的严贡生 (6)（二）凉薄恶毒的严贡生 (7)（三）严贡生性格成因 (8)三、严监生“伸出二指”新解 (8)（一）“二指与灯草”故事并非原创 (8)（二）“两根指头”新解 (10)结论 (11)参考文献 (12)致谢································································································································错误!未定义书签。
引言严氏兄弟作为《儒林外史》中的一对兄弟形象，出场的回数虽然不多，但是却各有特色，给我们读者留下了深刻的影响，无论是严监生的勤俭节约还是严贡生的享乐奢靡，他们身上的一些行为和特质在我们当下的社会中也不罕见，因此，研究严氏兄弟的形象对于当今人们仍有启示作用。
当前学术界对于严氏兄弟的研究热点主要有三个：分别是严监生是否“吝啬”的争辩、严氏兄弟二人的相互比较、儒林外史中兄弟形象对于深化主题有何裨益：学者赵峻的论文《中国吝啬鬼之谜——以严监生为路径研读<儒林外史>》深入探讨了严监生是否是“吝啬鬼”的问题。
该文坚持认为严监生是一个中国式吝啬鬼[１]，但是对此提出质疑的学者也有很多，主要有学者谢波的论文《严监生吝啬鬼形象质疑》，他认为严监生仅仅只是“苛于待己”，同时对待他人十分热情，对待金钱并不偏执，也没有狂热的追求，和我们理解的吝啬鬼形象差异较大，所以严监生不是吝啬鬼。
[２]关于严氏兄弟二人的相互比较的论文也有很多，如杜桂萍的论文《同体异形：严监生、严贡生比较论》，这篇文章认为严监生、严贡生是作者吴敬梓故意塑造的一对兄弟形象，是相互含纳、彼此补充的统一体。
[３]对于《儒林外史》中的兄弟群像研究，以及他们之于主题的意义，这方面的研究论文同样很多，而且各有见解。
比如著名学者陈美林先生，他在《“兄友弟恭”的理想与“兄弟参商”的现实——<儒林外史>兄弟群像所体现的士人性格与命运》等文章中，对于《儒林外史》中的兄弟群像研究较为深入，认为《儒林外史》中的兄弟群像的塑造大都是各有目的，反应了古代士人性格的一个侧面，烛照了世相，体现了吴敬梓对于道德标准的反思。
[４]虽然前辈学者术界对此题已有不少的研究成果，但对于严氏兄弟形象特点、形象意义仍有相当大的探索空间，尤其对于严监生的吝啬、严监生临死前“伸出两指”的寓意目前也没有令人信服的答案，因此挖据吴敬梓先生塑造严氏兄弟这一形象的真实用意及态度，探索严氏兄弟这一形象对于整部《儒林外史》所起到的作用，仍然值得研究和探索。
[１]赵峻.中国吝啬鬼之迹——以严监生为路径研读《儒林外史》［J］.明清小说研究.2013,(1)．[２]谢波.严监生吝啬鬼形象质疑[J].明清小说研究,1987,(6).[３]杜桂萍.同体异形：严监生、严贡生比较论[J].江西社会科学,2009,(10).[４]陈美林.“兄友弟恭”的理想与“兄弟参商”的现实——《儒林外史》兄弟群体所体现的士人性格与命运[J].南京师范大学文学院学报,2004,(2).一、严监生形象分析严监生在《儒林外史》中着笔不多，但形象却十分鲜明，人们一直认为他是一个吝啬鬼，究其原因，则是他临死前让赵氏挑去一茎灯草方肯咽气的事。
这件事，似乎坐实了严监生吝啬鬼的形象。
但是，我认为，想要客观的分析人物形象,不能仅仅局限于这一个情节里，而将严监生视为吝啬鬼，不仅是对文本的误读，也偏离了作者最初的写作宗旨。
相比而言，严监生的哥哥严贡生反而是一个彻头彻尾的吝啬鬼和恶霸。
（一）胆小有钱的严监生虽然人们都因为“两茎灯草”的情节将严监生视作吝啬鬼，但是抛开这个情节，严监生在前文的一些所作所为同“吝啬鬼”的形象大相径庭，因此，笔者认为，应该用系统、发展的眼光看待严监生的“吝啬”，分析他的行为，若只是孤立地看待“两茎灯草”这一情节，则对严监生的评价就会有失偏颇。
实际上，综合来看，严监生只是一个被封建科举制度以及封建宗法制度压迫摧残的可怜人。
而其身上最显著的特征之一就是“胆小有钱”。
首先，严监生家产丰厚，在其短短出场的两回中又有多处花钱的行为：拿两千钱打发差人花十几两银子了结严大官司●请医师，用人参、附子等药给王氏治病❍给二位老舅二百两银子，请来行礼⏹备祭桌，花费金钱，送两位舅奶奶首饰☐拿出五十两银子送两位老舅，备酒席☐修斋、理七、开丧、出殡，用四五千两银子❑送给两位老舅几封银子做恭喜的盘费[１]其次，“吝啬”一词的本意是指过分地爱惜财物而不用，但是从以上的事件我们可以发现，严监生同传统意义上的吝啬鬼有很大的区别，他的确非常爱惜自己的财物，但也并不是一味地敛财，而在需要花钱的地方他从不犹豫，甚至在对待他人时堪称慷慨，他的“吝啬”不如说是一种自虐式的节约，面对的对象只有他自己，具体表现有平日里舍不得吃喝，自己病的骨瘦如柴却舍不得买人参等等。
最后，严监生的发妻王氏的一些行为也能从侧面证实严监生并非吝啬，书中，赵氏在王氏死后的向严监生诉说王氏做的种种好事，在她的印象中，无论是“尼姑”、“卖花婆”、还是“女瞎子”都受过[１]吴敬梓.儒林外史［M］.北京:人民文学出版社,1958.王氏的“恩惠”，而且对待家里的穷亲戚也十分的关照，自己不吃，却把东西拿给别人吃，自己不穿，却把东西拿给别人穿。
或许赵氏的话有点夸张，但是，也从侧面证明了王氏并不是一个一味敛财的人，对待一些弱势群体、亲戚朋友，经常乐善好施，王氏做得这些事自然是经过严监生同意的，如果严监生是一个“吝啬鬼”，他断然不会坐实自己妻子的这种行为，更不可能默认这种“散财”的做法。
（二）现实矛盾的严监生严监生性格中的现实主要体现在严监生对待自己妻子的态度上，严监生对待自己妻子，一方面，他并不“无情”，甚至与糟糠之妻王氏称得上是伉俪情深，不仅与之携手勤俭持家，将自己原本并不富裕的家业越做越大，而且在妻子生病的时候竭尽全力地去想办法治愈妻子，毫不在乎金钱的花费，但另一方面，严监生又略显“无情”，当眼见王氏已经治不好，病危在床时，突然决定将小妾赵氏扶正，尤其是在扶正赵氏的仪式上，仪式现场锣鼓喧天、热闹非凡，而病床上的王氏“早已发昏”、痛苦不堪，严监生甚至连王氏死时都未在床边而在厅前陪客，都不知道王氏何时死的。
这两个画面的对比凸显了严监生的寡情。
这种结果固然是众方妥协的成果，但也体现严监生的一种现实的生活态度。
