试析《儒林外史》中的名利观

儒林外史古代士人的仕途与名利观古代中国士人对于仕途和名利观念的追求在《儒林外史》中得到了鲜明的表现。

这部小说以清代词人吴敬梓为原著，塑造了一群形形色色的士人形象，展示了他们在朝廷中攀爬求名的心理和行为。

在这个社会背景下，儒林外史描绘了古代士人对仕途和名利观的矛盾心理，揭示了其中的庸俗与虚伪。

本文将从仕途与名利观念两个方面阐述古代士人的心态。

士人的仕途之路是其生命的重要部分，能否在仕途中升官发财，直接关乎一个士人的声望与地位。

然而，在《儒林外史》中，人物塑造上并没有强调士人们的能力和品德，而是更加突出了他们的虚荣心和功利心。

小说中的张小官、赵领班、戴尉迟等角色，都是以升官发财为目标，不择手段，甚至包括勾结权贵、拉拢朋友、行贿受贿等行为，来为自己谋取利益。

贪婪与私欲成为推动他们发展的动力，追逐名利成为他们的念想。

这种功利主义的心态在儒林中并非个例，可以看出士人追逐仕途的渴望与浮躁。

与仕途相伴随的，是士人对名利观的执着追求。

古代中国封建社会崇尚功名利禄，将这些视为士人的终极追求目标。

在《儒林外史》中，各个人物都以追求名利为重要动力。

值得一提的是主人公吴敬梓，作为一个知县，他虽然个性耿直，但也想着寻求进一步的升迁机会，以满足对名利的追求。

他和其他士人一样，都将名利视为成功和幸福的象征，将其作为自身价值的衡量标准。

这种名利观不仅在士人中普遍存在，还在整个社会中得到了广泛认同。

然而，《儒林外史》中对仕途和名利的揭示并不仅仅是描述和批评，它更从根本上反思了这种价值观的本质与弊端。

小说通过虚伪、利己主义的描写，揭示了士人们追逐仕途和名利的庸俗态度。

他们普遍缺乏深刻的自我反省，抛弃了对道德、艺术、人文等更高尚追求的机会和可能。

名利观的盲目追求导致了他们的道德沦丧，使得社会风气阴暗，人心不古。

古代士人在仕途和名利观念上的矛盾心态也是中国封建社会的普遍困境之一。

他们对于仕途的不满和厌弃，又不得不依附于官僚体系。

在《儒林外史》中，这种矛盾心态被充分表现出来。

儒林外史中淡泊名利的人物形象《儒林外史》中淡泊名利的人物形象。

《儒林外史》是清代小说家吴敬梓所著的长篇小说，描写了明末清初士人的生活、学业和社会风尚。

在小说中，有许多淡泊名利的人物形象，他们追求内心的真善美，远离功名利禄，以平淡的心态面对世事，展现了一种儒家思想中的高尚品质。

其中，最具代表性的人物之一是书生林则徐。

林则徐是一个具有高尚品德和崇高理想的人物。

他在小说中以清廉正直的形象出现，不为功名利禄所动，只追求内心的真善美。

他在面对官场的险恶和尔虞我诈时，始终保持着淡泊名利的态度，坚守自己的原则和信念。

他以自己的行动，展现了一种高尚的人生境界，成为了读者心中的楷模。

另外，书生方大洪也是一个淡泊名利的人物形象。

他虽然出身贫寒，但却心怀高远的理想，不为外界的诱惑所动摇，一心一意地追求学问和道德修养。

他在小说中展现出了对功名利禄的淡漠态度，更加注重内心的修养和道德的追求。

他的形象展现了一种超脱世俗的境界，给人以启迪和鼓舞。

这些淡泊名利的人物形象，给我们传达了一种崇高的人生境界。

他们不被功名利禄所累，不为外在的物质享受所诱惑，而是以内心的真善美为指引，追求道德修养和人格完善。

他们的形象激励着我们，让我们明白了淡泊名利的真正意义，引导我们走向更加高尚的人生境界。

在当今社会，功名利禄的诱惑无处不在，人们往往为了名利而忘却了内心的真善美。

因此，我们需要以儒林外史中淡泊名利的人物形象为榜样，坚守内心的信念，追求高尚的品德，不为外在的诱惑所动摇。

只有如此，我们才能真正实现人生的价值，走向充满智慧和美德的人生之路。

儒林外史中的社会价值观《儒林外史》是中国小说史上的一部经典作品，它深入探讨了当时士人阶层的自我修养、人生观和社会价值观。

十分生动地展现了中国封建社会的各种缺陷和不公，并鞭挞了那些满口仁义道德却实则奸诈险恶的性情怪异的士人。

那么，《儒林外史》中的社会价值观是什么呢？本文将从各个角度进行探讨。

一、声望至上的价值观在《儒林外史》中，人们往往注重自己的声望与名誉胜过一切，以至于不惜耍手段来获取自己想要的地位和地位的象征，如诰命、衣钵等。

在此背景下，一些奴颜婢膝、唯利是图的官员和士人们出现了，他们不择手段、铤而走险，只为赢取更高的官职、更强的地位和更高的社会声望。

而对于那些真心实意想为民众做好事的官员，却极少获得晋升。

二、尊重传统文化儒家思想是中国古代社会的主流思想，也是封建社会的道德观念。

在《儒林外史》中，作者反复强调了尊重儒家传统文化的重要性，两位主角秉持儒家思想，崇尚孔子和孟子的人文精神。

三、礼教道德的力量在《儒林外史》中，礼教道德占据了很重要的地位，它是社会道德和个人情感的表达。

《儒林外史》中许多人物都具有较高的情操和高尚的道德境界，他们注重自我修养，愿意为人民做好事、维护社会稳定，秉持着儒家的道德和仁爱精神，同时也指责那些道貌岸然，实则险恶毒辣、卑鄙无耻的士人。

四、土豪劣绅的险恶本质《儒林外史》中描绘的土豪劣绅们具有妄图僭越、卑鄙无耻的性情，致力于获取更多的权利和财富，他们与作者对明君清政的向往和呼声形成鲜明对比，成为小说中的反面形象。

五、对民生的漠视《儒林外史》中，官员动辄以民生为由勒索百姓，为自己揽功，完全不关心百姓生计。

小说通过描绘色彩缤纷的人物形象，从而描绘出了当时封建统治的整体形象，强调了政治矛盾和人民的疾苦，是一部鲜明的反映封建社会黑暗局面的杰出作品。

综上所述，儒林外史中的社会价值观非常多样化，包括了声望至上的价值观、尊重传统文化、礼教道德的力量、土豪劣绅的险恶本质和对民生的漠视。

小说的人物和时代气息都非常鲜明，其代表作用不减，更是为读者们提供了深刻的思考和反思。

读儒林外史的五点启示《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，真实地揭示了人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。

读完这部著作，给了我许多启示。

启示一：保持清醒，不被功名利禄所迷惑在《儒林外史》中，我们看到了众多人物为了追求功名利禄，不择手段，甚至丧失了自己的良知和人性。

范进中举便是一个典型的例子，他一生都在科举考试中苦苦挣扎，终于中举后却喜极而疯。

这反映出当时社会人们对于功名的过度追求，以及这种追求对人性的扭曲。

在现实生活中，我们也会面临各种诱惑，功名利禄只是其中之一。

如果我们不能保持清醒的头脑，很容易就会陷入其中，迷失自我。

我们应该明确自己的人生目标和价值观，不被外在的虚荣和利益所左右。

要知道，真正的成功和幸福并不是由功名利禄来衡量的，而是在于内心的充实和满足。

启示二：重视真才实学，摒弃虚假的学问书中描写了许多所谓的“文人雅士”，他们虽然满口之乎者也，却没有真正的学问和才华。

比如，鲁编修一心想要儿子通过科举取得功名，却不注重培养儿子的实际能力和品德。

这种只注重形式而忽略实质的求学态度，在当今社会依然存在。

在当今社会，我们要重视真才实学的培养，不断学习和提升自己的能力。

无论是在学校还是在工作中，都要追求真正的知识和技能，而不是为了应付考试或追求表面的荣誉而弄虚作假。

只有拥有扎实的知识和能力，我们才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。

启示三：尊重个性，不随波逐流《儒林外史》中的人物大多被社会的规范和传统所束缚，失去了自己的个性。

比如，匡超人原本是一个朴实善良的青年，但在社会的染缸中逐渐变得虚伪狡诈。

我们生活在一个多元化的社会中，每个人都有自己独特的个性和想法。

我们应该尊重他人的个性，同时也要勇敢地展现自己的个性。

不要因为害怕与众不同而随波逐流，要相信自己的价值和能力。

只有保持个性，我们才能在这个世界上留下属于自己的独特印记。

儒林外史中人物对待功名富贵的态度下载温馨提示:该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。

文档下载后可定制随意修改，请根据实际需要进行相应的调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种各样类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，如想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by theeditor.I hope that after you download them,they can help yousolve practical problems. The document can be customized andmodified after downloading,please adjust and use it according toactual needs, thank you!In addition, our shop provides you with various types ofpractical materials,such as educational essays, diaryappreciation,sentence excerpts,ancient poems,classic articles,topic composition,work summary,word parsing,copy excerpts,other materials and so on,wantto know different data formats andwriting methods,please pay attention!儒林外史是清代作家吴敬梓所著的长篇小说，塑造了许多鲜活的人物形象。

儒林外史严监生对功名的态度在《儒林外史》这本书里，严监生是个很有意思的角色，尤其是在对功名的态度上，他完全不走寻常路。

别看他是个读书人，按理说应该是个勤奋好学、追求功名的人，可他偏偏对功名有着一种特别的看法，简直让人摸不着头脑。

你要是问他为什么这么看，他自己可能也说不上来，反正就是不怎么把功名当回事。

说实话，要是在现实生活中，像他这样的人，估计得被大家骂成不务正业的懒人，但在《儒林外史》里，他反而成了大家议论纷纷的“另类”。

咱们先来聊聊严监生是个什么人。

严监生是个有点“装”的书生，嘴巴上说自己不在乎功名，实际上呢，他心里还真没个清楚的打算。

他就像是那种嘴上说自己吃不惯辣的，结果一吃辣椒就眼泪直流还不承认的人，明明心里盼着个功名，嘴巴却死活不肯承认。

你说他到底想什么？其实呢，他在书里扮演的角色，就是一个典型的“空谈者”。

他读书、写字，甚至想入仕途，但一想到要去做官，就觉得好麻烦。

这种人，你一开始还觉得他是有理想的，不想和世俗妥协。

后来细想，又觉得他可能只是懒得努力，结果就是一边做着“修身齐家治国平天下”的梦，一边却又不愿意付出什么实际行动。

你看看他对功名的态度，简直就是“不以为意”。

虽然他经常嘴里挂着“不图功名”的话，但他实际上心里还是有那么点小算盘的。

尤其是在看到别人一个个升官发财的时候，严监生就开始表现出那种“既来之则安之”的态度。

其实他心里明明也有点羡慕，可又不想承认自己看重这些东西。

你要说他不想进仕途，根本不可能。

很多时候，他一边埋怨这官场污浊，另一方面又偷偷打着升官发财的主意，真的是个典型的嘴硬心软的家伙。

而且呀，严监生看似豁达洒脱，实则内心其实挺焦虑的。

别看他经常嘴上说不喜欢功名，但心里那个“名”字可一直在萦绕着。

他明知道自己的家境一般，前途也不怎么光明，偏偏就还不肯低头去做点实事，找点合适的机会。

你说他真的能完全不在乎功名吗？显然不行。

他的生活状态其实就是那种不肯放弃幻想、又不愿意真正去努力的矛盾体。

儒林外史中人物对待功名富贵的态度儒林外史中对待功名富贵的不同态度《儒林外史》刻画了众多人物形象，他们对功名富贵的态度各异，反映了当时社会背景下的士大夫价值观和世态炎凉。

执着功名，不择手段范进是儒林中最典型的功名狂，为了取得仕途上的成功，不惜一切手段。

他苦读圣贤书，期待有朝一日金榜题名。

得知自己中举后，欣喜若狂，甚至疯癫入院。

此后，他为了谋得一官半职，四处奔走，巴结权贵，不惜出卖人格。

醉心富贵，耽于享乐严贡生是范进的同窗，却与他截然相反。

他家境殷实，对功名并不热衷，反而醉心于富贵。

他广置良田，收取高利贷，过着奢侈的生活。

他贪图口腹之欲，不惜挥霍无度，甚至连京城的美味珍馐也必须品尝。

淡泊功名，洁身自好胡屠户是《儒林外史》中一个独特的人物。

他本是屠户出身，却酷爱读书，饱学诗书。

但他对功名利禄不屑一顾，甘愿安贫乐道。

他开设书塾，教授生徒，过着清贫而充实的生活。

虚伪势利，趋炎附势王冕是位有才华的画师，但他生性虚伪势利。

他为了讨好权贵，画了许多迎合他们的作品。

当范进中举后，他立刻登门拜访，巴结逢迎。

他对富贵权势有着强烈的向往，不惜出卖自己的艺术灵魂。

嘲讽功名，另辟蹊径钱塘韩山太守是一名颇有见识的官员。

他看透了官场的黑暗和仕途的凶险，选择了辞官归隐。

他隐居在山林之中，参禅悟道，过着逍遥自在的生活。

他认为功名富贵不过浮云，真正的幸福在于清心寡欲。

功名富贵，各有取舍儒林中人对待功名富贵的态度不尽相同。

范进的执着反映了当时社会对功名的高度重视；严贡生的贪婪揭示了富贵对人心的腐蚀；胡屠户的淡泊彰显了清高的道德品质；王冕的虚伪暴露了士大夫的世俗化；韩山太守的嘲讽表达了对功名利禄的蔑视。

《儒林外史》中这些人物的经历和选择，不仅反映了当时社会的现实，也启示人们在面对功名富贵时，应有所取舍，坚持自己的理想和价值观，追求真正的幸福和满足。

儒林外史中的成名与功名追求儒林外史是清代作家吴敬梓的代表作之一，小说以幽默讽刺的手法描绘了官场的虚伪与世故、文人的功利与虚荣。

在小说中，成名与功名追求成为主要的题材之一。

本文将从几个角度探讨儒林外史中不同人物对成名与功名追求的表现。

首先，小说中的秦可卿是一个追求成名与功名的典型代表。

秦可卿来到北京，怀着对科举功名的渴望。

他不惜一切代价，包括勾结权贵、投机取巧、打压竞争对手等手段来追求自己的目标。

他参加科举考试，以取得功名为目标，同时把功名当作是自己个人价值的体现。

然而，他为了达到目的，不择手段，处心积虑，最终沦为一个丑恶的政治角斗士。

秦可卿在追求成名与功名的过程中，逐渐丧失了自己的道德底线，陷入了一个个的矛盾与困境。

另外一个追求成名与功名的人物是赵先生。

赵先生生活中，他总是以自己的地位与名声来衡量自己的价值。

他注重社会评价，对自身形象的呈现非常在意。

赵先生通过各种方式扩大自己的社交圈子，与权贵亲近，以期望能够借助他们的力量在官场上有所斩获。

然而，他对功名的追求变得越来越渺茫，因为他始终忽略了一个重要的因素——自己的能力。

赵先生追求功名的过程中，虽然表面上看起来成功，但实际上却陷入了一种虚假的社交网络之中。

与秦可卿和赵先生不同，小说中的田有道是一个不追求功名的人物。

田有道是一个坚守理想和原则的儒生，他看破了官场的虚伪和黑暗。

他并不以功名为荣，更加重视自身的学问修养和道德品质。

田有道将自己的功名追求放在了次要的位置，而更关心如何做一个真正有益于社会、对得起良心的人。

他逐渐通过自身的学识和品行赢得了人们的敬重，并成为小说中的一位道德楷模。

小说中通过这些不同的人物形象，揭示了功名追求是否值得以及其中的弊端。

秦可卿和赵先生的追求方式注重表象和权力，导致他们在追求功名的过程中损失了真正的自我。

相反，田有道始终坚守自己的信仰，努力学习和修身，最终得到了内心的满足和社会的认可。

在现实生活中，追求成名与功名也是一个普遍存在的现象。

《儒林外史》是清代小说家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为我国古典长篇小说的杰作之一。

小说以描写清代士人的言行举止、性格心态为主线，塑造了一幅生动细腻的社会画卷。

其中，以功名富贵为核心的句子更是体现了清代士人对功名利禄的追求和对社会地位的渴望。

本文将围绕《儒林外史》中的功名富贵主题展开论述，旨在揭示作者在小说中对于功名富贵的意蕴和内涵。

一、对功名富贵的追求在《儒林外史》中，作者通过一系列人物形象和事件情节，展现了清代士人对功名富贵的执着追求。

在小说中，主人公屠隆就是一个典型的追求功名富贵的人物。

他从小立志要做一个名垂青史的大丈夫，为此不惜一切代价，努力钻营官场，虚情假意地巴结权贵，力图通过科举考试得到功名。

在他看来，只有功名富贵才能让他跻身上流社会，得到社会地位和荣耀，才能让他成为社会名流。

这种对功名富贵的执着追求贯穿于整部小说的始终，成为小说的重要主题之一。

二、对功名富贵的渴望与现实冲突然而，在《儒林外史》中，作者并没有简单地赞扬功名富贵的追求，而是通过塑造一系列人物形象和情节，展现了功名富贵与现实生活的冲突和矛盾。

屠隆为了求得功名富贵，不惜向权贵低头称臣，甚至不惜牺牲自己的良心和原则，最终导致了自己和家人的不幸命运。

另外，小说中的一些宦官和权臣也是为了功名富贵而不择手段，滥用权力，导致社会风气败坏，民不聊生。

这些情节都揭示了功名富贵追求的虚荣和不足，揭示了现实社会中功名富贵追求的负面影响，反映了作者对功名富贵的深思和警示。

三、对功名富贵的思考与启示通过对《儒林外史》中的功名富贵主题进行分析和研究，我们可以得出一些思考和启示。

作者通过小说展现了功名富贵对人性的诱惑和扭曲，提醒人们在追求功名富贵的同时不要忘记道德和良知。

作者警示人们不要为了功名富贵而失去自我，更不要为了功名富贵而忽视家庭和社会责任，这样只会导致自己和他人的不幸命运。

通过对功名富贵主题的塑造，作者深刻揭示了官场的黑暗与险恶、贪污腐化，呼吁社会应该关注道德和公正，创造一个更加公平合理的社会环境。

儒林外史人物对功名富贵的态度分类
对功名富贵不屑一顾的清高派
王冕：出身贫寒，却胸怀傲骨，视功名富贵如粪土，专心于书画和诗词创作，成为一代名家。

杜少卿：为人磊落不羁，才华横溢，却屡试不第，毅然放弃仕途，隐居山林，寄情于山水诗书。

热衷于功名富贵却屡试不中的失意派
虞博士：一生勤奋攻读，博学多才，却多年不得志，郁郁不得志，最终病逝。

牛浦郎：怀才不遇，屡试不中，不得已放弃科举，潦倒度日。

仕途失意后幡然醒悟的顿悟派
周进：寒窗苦读数十载，终于考中秀才，却老而不衰，仕途坎坷，晚年遭受欺凌，幡然醒悟，遁入空门。

王玉堂：出身豪门，才华横溢，早年科举失意，后经过磨难，体悟人生真谛，不再沉迷于功名利禄。

功成名就仍不忘本的进退派
范进：经历千辛万苦考中举人，功成名就后，不忘恩师，关心百姓疾苦，体现了君子进退有度的处世之道。

薛蟠：出身富贵之家，为父所溺爱，偶遇挫折后幡然醒悟，变得成熟稳重，不再追逐虚名。

贪恋官场富贵的腐败派
汤奉：为官贪婪腐败，以权谋私，最终落得身败名裂的下场。

严贡生：科举出身，却心术不正，利用权势欺压百姓，成为人人唾弃的贪官污吏。

甘于平淡生活的淡泊派
范进的岳父胡屠户：为人正直善良，安于清贫，不慕名利，体
现了普通百姓的朴实本性。

马纯上：曾任县令，后隐退乡野，开设书院，培养人才，深受乡里敬仰。

审时度势的圆融派
匡超人：精于钻营投机，左右逢源，虽不具备真才实学，却能官运亨通。

仪封笔帖式：善于察言观色，曲意逢迎，仕途之路顺风顺水，却也缺乏原则和骨气。

读书，无关名利——《儒林外史》心得分享《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，揭露和批判封建科举制度的毒害，在这部蔑视功名富贵的读书人的著作中，没有贯穿中心的人物和情节，但科举制度的昏暗却自然地把各个人物串联起来。

《儒林外史》开篇描写了诸暨县一个乡村少年王冕，因家境贫寒，自小替别人放牛，但他勤奋好学，用每日攒下的点心钱买书看。

由于王冕聪明勤勉，又博览群书，还画得一手好荷花，不到二十岁便成了县内的名人。

他不愿意求取功名利禄，县令登门拜访，他避而不见。

朱元璋授他咨议参军之职，他也不接受。

王冕怕有人聘他做官，就逃到山中，过着隐居的生活。

像这样淡泊名利的读书人，在当时的年代可谓是少之又少，因此作者对王冕大家赞赏。

在书中的另一个人物——老童生范进，科举考试屡次不中，在家中备受冷眼，丈人胡屠户更是对他百般呵斥。

范进去乡试，没有盘缠，与丈人商议，怎料被胡屠户骂个狗血淋头，说他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，还说他“养活你那老不死的老娘和老婆是正经事”，把范进骂的“拨不着门”。

到放榜那天，家中正值无米，母亲让范进抱母鸡上集市卖了换米。

这是传来范进中举的喜报，范进从集市上被找了回来，得知消息后竟然高兴得疯了，还是他的老丈人胡屠户一巴掌打醒了他，治好了疯病。

转眼的功夫，范进时来运转，财源广进，年胡屠户也一反常态，称他为“文曲星”，称赞他“才学又高，品貌又好”。

这个故事极力讽刺了范进对功名的极度渴望。

在《儒林外史》中，还塑造了很多像范进一样的鲜活的人物形象:如打着官府旗号，让大家把钱财交公的王惠；为功名不择手段，恩将仇报，抛妻弃子的匡超人……其实他们都是腐朽的科举制度的受害者。

“学而优则仕”这句话泯没了多少读书人的良知！正如鲁迅先生所说:“机锋所向，尤在士林”。

现实生活中，虽然没有人因中举而疯疯癫癫，但却有人为了功名富贵而不择手段。

我们敬爱的周总理说:“为中华之崛起而读书”。

试析《儒林外史》中的名利观摘要：《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇小说，吴敬梓通过托明写清，通过对追名逐利与淡泊名利两类人物形象的对比，不仅揭露科举取士制度的罪恶，还细腻地刻画了在功名利禄的影响下，人们为了功名利禄、名望利益而不折手段，丑态百出的卑劣行为。

作者清醒地认识到各种追名逐利行为对人性的毒害，对追名逐利的各种手段进行了辛辣的嘲讽的同时，还塑造与之相对立的真儒贤士，对他们高尚的品行给予热情的褒扬，从而表达了作者对淡泊名利、乐善好施、蔑视功名利禄等名利观的倡导。

关键词：《儒林外史》；追名逐利；淡泊名利；名利观所谓“名利”，指的就是功名利禄、名声与利益。

从古至今，尽管社会制度不同，人们对名利都非常向往。

孔子说：“君子疾没世而名不称也”，荀子说：“好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也。

”（《非相》），陆游在他的《长相词》里说“名也成，利也成，利也成时不似名，名成天下惊。

”近代才女张爱玲也说：“出名须趁早呀，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。

”（《传奇》），《列子·杨朱篇》中孟氏问杨朱：“人而已矣，奚以名为？曰：以名者为富。

既富矣，奚不已焉？曰：为贵。

既贵矣，奚不已焉？曰：为死。

既死矣，奚为焉？曰：为子孙。

”这段话讲述了追求名利的人不仅考虑到活着时的幸福生活，还希望死后风风光光，流芳百世，恰如谚语说的“豹死留皮，人死留名。

”因此许多人都希望“名垂千古”。

但任何事物都有它的两面性，名利就像一把双刃剑，既可以催人上进，也可以把人诱入罪恶的深渊，故从古至今，人们对名利都有自己的看法。

《老子》四十四章：“名与利孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

知足不辱，知止不殆，可以长久。

”老子告诫人们，功名、财物、生命都是人生所需要的，但人应该知足，适可而止，过分追逐功名、财物将会危及人的生命安全。

孔子也曾说过“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也：贫与贱，人之所厌也，不以其道得之，不去也”(《论语·里仁》)。

儒林外史中的名利观儒林外史是清代作家吴敬梓的一部长篇小说，通过对清代儒士的形象刻画与人生追求的描绘，展示了当时社会对名利的追逐和人们对名利观的认知。

在小说中，作者通过描绘不同人物的追求和遭遇，呈现了名利观的多样性和不同人对名利之间的态度。

本文将从儒林外史中的几个主要人物形象入手，深入探讨他们的名利观念。

首先，本文将探讨主人公李德裕的名利观。

李德裕是儒林外史中的一位清廉正直的儒士，他在官场中深受忠诚和正直的限制，对名利的追求相对较少。

他更加注重个人的修养和道德品质，追求内心的自我完善。

然而，尽管他并不看重名利，但他的忠诚和正直却使他陷入了一系列的困境和矛盾。

通过对李德裕的描写，小说展示了在儒家价值观中，名利观对于个人的局限和压力。

其次，本文将讨论另一位重要人物红叶公的名利观。

红叶公是小说中的一个典型的狡诈奸猾的人物。

他出身名门望族，却常常使用各种手段追求自己的名利，不择手段地追求权力和地位。

他通过勾心斗角和欺骗他人来达到自己的目的，对名利的执着追求令他迅速崛起，也最终导致他的败落。

通过对红叶公的形象描写，小说传达了对名利追求过度所带来的黑暗与悲剧。

接下来，本文将探讨孟云卿的名利观。

孟云卿是小说中的又一位重要人物，他是一个道貌岸然却内心狡诈的儒士。

他追求名利，但却不愿正面面对追求名利的压力和挑战。

他常常隐藏自己的真实意图，用虚情假意来迎合上司和同事，获取个人的名利。

然而，最终他的做法只会导致自己的道德沦丧和声名狼藉。

通过对孟云卿的描绘，小说中表达了对名利追求盲目和虚伪的批判。

最后，本文将探讨秋瑾的名利观。

秋瑾是儒林外史中的一位女性形象，她是一个热血青年，追求着自由和平等，对名利并不是她的首要目标。

她更加关注社会的改革和个人的价值实现。

然而，她的目标和追求却使她成为当时社会的异类，她的追求遭到了强大力量的阻挠和压制。

虽然最终她以自己的生命捍卫了自己的理想，但她的名利观念也常常遭遇到现实的残酷。

通过以上对儒林外史中几个主要人物的名利观的剖析，可以看出名利观在小说中的多样性和复杂性。

功名富贵何所求——讽刺小说《儒林外史》漫谈清康熙、乾隆年间，山东有一位名叫蒲松龄的学子，他才华出众，从19岁开始，一直到70岁，都在忙着应试，然而他始终都没有考中进士，从而留下了一部谈鬼说狐的文言小说《聊斋志异》。

与蒲松龄相反，安徽有一位生性豁达的学子，他年轻时经历了科举考试的失败后，誓死与科举决裂，不再继续考试，即使巡抚推荐，他也装病不去，从而留下了一部长篇讽刺小说《儒林外史》，而这个倔强而又有些魏晋风骨的作家便是吴敬梓。

吴敬梓后半生极为潦倒，他在饥寒交迫中用一只如椽妙笔勾画了科举制度下的浮生万象和世态炎凉，那里有附弄风雅，也有尔虞我诈，半世默默无闻，一朝青云直上。

作为中国第一部长篇讽刺小说，它揭露了科举制度的弊端，无情地批判八股文，是一部现实主义巨著。

鲁迅评价这部小说“秉持公心，指摘时弊”。

如今。

《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。

有的外国学者认为，它可与意大利的薄伽丘、西班牙的塞万提斯和法国的巴尔扎克等人的作品相媲美。

秦淮寓客生性豁达吴敬梓出身于安徽全椒县的一个书香世家，家族世代为地方世族，可谓“家声科第从来美”。

他的曾祖父吴国对是顺治间的探花，与大诗人王士禛是同榜进士。

祖父一辈的吴晟是康熙间进士，亲祖父吴旦是个同知。

六十年间，家族中有进士、举人等功名的官员多达十余人，“一时名公巨卿多出其门”，号称“一门两鼎甲，三代六进士”。

吴敬梓出生于康熙四十年（1701年），自幼便被父亲过继给了长房吴霖起。

吴敬梓自小聪明过人，所做诗文闻名远近。

14岁起，便跟随做官的父亲吴霖起前往各地，因此知道了许多官场内幕。

他“读书才过目，辄能背诵”，不过，他决不死读书，经常游览当地的山水风情，随父参加一些当地名士的聚会。

渐渐地，他也沾染了一些“家本膏华，性耽挥霍”的习气，从而养成一种放荡豁达的态度和睥睨尘俗的性格。

吴霖起去世后，家族中有的人便觊觎他的遗产，因吴敬梓是过继过来的儿子，这便给了亲戚们可乘之机，于是发生了“兄弟参商，宗族诟谇”的争产纠纷，亲族们冲入他的家中，想要夺取他的财产。

儒林外史中人物对待功名富贵的态度
《儒林外史》中对待功名富贵的态度，主要可以归结为四种类型：
1. 心艳功名富贵而媚人下人者：这类人热衷于追求功名富贵，常常通过讨好别人、屈从于权贵来谋求自己的利益。

他们可能包括小人物、名士和官员等。

例如，妓院里的妓女和虔婆，由于地位低下，很少有机会接触到达官贵人，因此他们常常百般讨好做官人的亲戚，以便有机会与官员接触。

2. 倚仗功名富贵而骄人傲人者：这类人依仗自己的功名富贵来傲慢待人，自视甚高。

他们可能是一些权贵或者富贵人家，通过炫耀自己的财富和地位来显示自己的优越感。

3. 假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者：这类人表面上装作对功名富贵不感兴趣，甚至自命清高，但实际上他们往往是由于无法通过科举考试获得功名富贵，所以只能另辟蹊径，通过做山人、做名士，以及诗酒唱和等行为来获得期许中的功名富贵。

他们远离科举考试，常常被称为山人或名士，所做的事情也都是诗酒唱和之类的雅事。

4. 辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱者：这类人则主动放弃功名富贵，坚守自己的道德原则，被视为社会的中流砥柱。

这四种类型的人物形象生动地描绘了当时社会对待功名富贵的不同态度，同时也反映了吴敬梓对功名富贵的深刻思考。

他通过描绘这些人物形象，揭示了社会现实的复杂性和人性的多样性。

儒林外史中淡泊名利的人物形象淡泊名利，是中国传统文化中的一种价值观，强调个人追求内心的宁静和道德的完善，而非外在的权力和财富。

在《儒林外史》这部小说中，有许多淡泊名利的人物形象，他们以自己的行为和言谈展现了儒家的思想精神。

我们可以看到小说中的郑板桥。

郑板桥是一个学问丰富、品德高尚的儒者，他对权力和财富从不心存渴望。

他甘愿在乡间隐居，研究经典，培养后人，从不追求世俗的名利。

他深知名利之事带来的是纷争和烦恼，因此选择了远离尘嚣的生活。

他在小说中的言行举止都透露出一种淡泊名利的态度，他把个人修养和社会责任放在了第一位，成为了一个令人敬佩的人物。

另外一个淡泊名利的人物形象是周通。

周通是一个性格豪爽的人，他并不追求权势和金钱，而是追求内心的自由和真实。

他不为世俗的眼光所束缚，毫不在乎自己的穷困和低下的身份。

他坚守自己的信念，不为外在的诱惑所动摇。

周通的淡泊名利让他在小说中成为了一个独立而坚强的人物，他通过自己的努力和智慧，最终实现了内心的自由和人生的价值。

另外一个令人难忘的淡泊名利的人物是蓝皮阿五。

蓝皮阿五是一个性格懦弱，但内心深藏着坚强和正义的人。

他虽然生活贫困，但从不为金钱所动，他更关注的是人与人之间的情感和道义。

蓝皮阿五在小说中一直保持着对真善美的追求，他用自己的行动证明了淡泊名利的伟大和可贵。

尽管他在现实生活中遭受了很多的挫折和痛苦，但他依然坚守着自己的信仰，用自己的真诚和善良感染着周围的人。

通过这些淡泊名利的人物形象，我们可以看到儒家思想中淡泊名利的智慧和力量。

他们不追求权力和财富，而是追求内心的宁静和道德的完善。

他们通过自己的言行和行为，向我们传递了一种积极向上的价值观，让我们深思自己生活的意义和目标。

在当今社会，淡泊名利的精神依然具有重要的意义，它提醒我们要珍惜内心的宁静和道德的追求，而不是被外在的物质和权力所迷惑。

试论贾宝玉和杜少卿的功名观一、摘要贾宝玉和杜少卿的功名思想看似相同，实则有比较大的差异，杜少卿对功名的态度是变化发展的，一开始是追逐，后来是厌弃。

而贾宝玉对于科举功名始终都是那么的决绝，没有表现出一丝眷恋，他把追逐功名富贵看做是辜负天地灵秀的罪过。

产生这两种貌似实异的态度，表面的原因是人物自身因素，深层的原因来自于作者的经历，创作动机和他们自身的思想在小说人物身上的体现，杜少卿是吴敬梓先生的自况，贾宝玉便是曹雪芹先生的自况，两位作者所站的角度不同，思考的方向不同，塑造的人物物所表现的思想行为自然也就不同了。

二、关键词功名态度貌似实异原因三、正文文章选取了两个人物比较，如开篇题目所说是贾宝玉与杜少卿对功名态度的方面的比较。

文章分为一，二，三部分，第一部分是介绍贾宝玉与杜少卿各自的身世，生存的环境，以及选取这两人作为比较对象的原因；第二部分是将系统的两人思想以及对功名和科举的态度展开比较，发现异同点；第三部分是剖析差异存在的原因。

后两个部分都是在前一个部分的基础上进行的，整个文章就是按照这个思路，由浅入深，抽丝剥茧的展开。

(一)宝玉少卿各自性情及身家背景要做比较，总要先清楚参加比较的主角。

这第一位主角便是杜少卿，他虽然不想宝玉那样是红楼中家喻户晓的人物，可在《儒林外史》中他也算个响当当的角色了。

提到《儒林外史》大家并不陌生，这是一部以群儒为主人公的讽刺型小说，作者吴敬梓秉持着一颗“公心”写就了这部描绘文人情态的巨著。

在这部小说中，有各种各样各具形态的文人儒生，可怜的，可叹的，可悲的，可爱的……在这些可爱，可悲，可怜，可怜，可叹的儒生中，有作者坚决讽刺和批判以欲唤醒的腐儒，也有作者所树立的圣贤之人的正面形象。

那杜少卿又为何样人物呢?在《儒林外史》中杜少卿的篇幅较长，人物形象也比其他人物较为丰满。

他的首次出现是从其兄杜慎卿之口为人所知：“我家共是七大房，这做礼部尚书的太老爷是我五房的，七房的太老爷是中过状元的，后来一位太老爷做过江西赣州府知府……他的名字叫做仪，号叫做少卿，只晓得我两岁，也是一名秀才。

儒林外史中的追求与人生价值观儒林外史是清代文人吴敬梓所写的一部长篇小说，描写了社会底层人民追求进步与人生价值观的故事。

小说中的人物形象丰满，情节扣人心弦，通过对主人公们的塑造与命运的安排，揭示了人们在追求成功与追求价值观之间的冲突与纠结。

本文将通过分析小说中的追求与人生价值观，探讨人们在社会现实面前如何坚持自己的信念与追求。

一、追求进步的矛盾与纠结儒林外史中的主人公赵熙宁是一个知识分子，他渴望通过科举考试跻身官场，追求名利与社会地位的提升。

然而，在家族贫寒的背景下，他面临着生存的压力与困境。

为了维持生计，他不得不出卖原则与人情，感到追逐名利与追求人生价值观之间的困扰与纠结。

另一个角色鲁智深则选择了放弃官职的机会，追求自由与真实的人生。

他拒绝了社会上的权势与富贵，选择了与江湖英雄们一起梦寐以求的生活。

他在追求自由的同时，面对社会的不理解与嘲笑，也经常为自己的选择感到犹豫与无奈。

二、儒林外史中的人生价值观在追求与人生价值观的冲突中，儒林外史中的人物们展现出各自独特的价值观。

有些人选择了追求名利与社会地位，将功名放在首位。

他们注重社会关系与圈子，常常迎合上级，忽视道德与良心。

然而，也有一些人坚守自己的人生信仰与价值观，追求真理与正义。

他们坚持自己的原则，不为世俗的荣誉与利益所动摇。

儒林外史中的人生价值观不仅仅局限于功名利禄，还体现在对待亲情友情与爱情上。

一些人追求着家庭和睦与和谐，他们用自己的努力与奉献支持着家人，认为家庭才是一个人最重要的依靠与归宿。

还有一些人看重友情与情义，在困境中彼此帮助与支持。

他们追求的是真挚与纯粹的友谊，相信友情能够带给人精神上的力量与安慰。

三、追求与人生价值观的发展儒林外史中的人物们在困境中不断思考与反思，他们的追求与人生价值观也在不断演变与发展。

赵熙宁在经历了一系列生活的磨砺后，逐渐认识到名利并非人生的全部，他开始关注社会不平等与弱势群体的命运，发掘出自己才华的同时，也关心他人的疾苦与困境。

名利不是读书的目的——读《儒林外史》有感在浩如烟海的古典小说中，被鲁迅先生许以“伟大”二字的只有两部书，其中之一便是《儒林外史》，书的作者是出生于“一门三鼎甲，四代六尚书”科举世家的吴敬梓。

刚开始读的时候，我十分疑惑，作者出生官宦门第，并且参加过数次乡试，但是在他的文章中，对热衷名利和八股的士子却极尽冷嘲热讽，反而对那些出身寒微的普通人赞赏有加。

书中的人物或出身儒林，或与儒林有千丝万缕的联系，当时的儒林到底是一个什么样的存在呢？作者在这本书中到底想表达什么呢？《儒林外史》刻画了三类读书人形象。

一类是深受科举制度毒害的下层知识分子，他们将考取功名作为唯一的人生目标，范进就是最典型的例子。

他终生追求功名，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，经历了二十多次的失败后，终于在五十四岁时考中举人。

他性格怯懦，不具备谋生技能，妻子和母亲一辈子“猪油都不曾吃过两三回”，于是他不得不接受岳父的施舍，对岳父的羞辱也总是逆来顺受。

这样一个读圣贤书，满口仁义道德的人，为人却极为虚伪。

母亲去世后，他表面上居丧尽礼，却毫不犹豫地“在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里”。

此外还有八十二岁才中了状元的梁灏，六十多岁胡子花白还是童生的周进，将举业的希望寄托在丈夫身上的鲁小姐……儒林中为了功名利禄消得人憔悴的又何止这几个人。

儒林中，还有一类假名士也为作者所不齿。

他们常年聚集在达官贵人身边，通过刻诗集、结诗社等看似潇洒清高的方式收获名利，主要包括头巾店老板景兰江、赵雪斋、支剑峰等人。

这些人看似不屑走科举之路，实则因科举之路受阻而无法步入仕途，转而附庸风雅，将写诗当做获利的手段。

当然，在儒林中，也有一些人“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”，王冕就是其中的一位。

他自小家境贫寒，只能替邻人放牛养活自己。

在牛背上，他博览群书，自学成才，他画的没骨花卉千金难求。

成名之后，王冕傲视权贵，拒绝结交酷虐小民的时知县和危素，被迫逃亡山东。

元朝灭亡后，明朝皇帝要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山，避世不出。