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纳兰性德的生平简介纳兰性德的生平简介纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝著名词人。
父亲是康熙朝一代权臣纳兰明珠，母亲是英亲王阿济格第五女、一品诰命夫人。
下面是店铺带来的纳兰性德的生平简介，希望对你有帮助。
生平简介：纳兰性德(1655-1685)，满族人，字容若，号楞伽山人，清朝诗人。
他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。
他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。
他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。
这一特殊的生活环境与背景，加之纳兰性德个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。
文学成就：纳兰性德词作现存348首(一说342首)，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多,尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品，况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。
《纳兰词》不但在清代词坛享有很高声誉，在整个中国文学史上也占有光彩夺目的一席之地。
纵观纳兰性德的词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。
而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用;宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。
”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。
[12]《纳兰词》在纳兰容若生前即产生过“家家争唱”的轰动效应，身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。
清家学者均对他评价甚高。
到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。
王国维赞其曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。
初入中原未染汉人风气，北宋以来，一人而已”。
张恨水的《春明外史》更写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的。
”[12]纳兰性德逝世三百周年纪念之际，承德纳兰性德研究会成立，纳兰研究进入一个高潮。
纳兰性德简介纳兰性德（1655年－1685年），字自在，号菱湖，是中国清代著名的文学家、词人。
他是浙江嘉兴人，是浙西山水世家纳兰派的代表人物之一。
一、生平经历纳兰性德生于一个文化氛围浓厚的家庭，父亲纳兰容若是一位才华横溢的词人，对纳兰性德的文学才华有很大的影响。
他从小就对文学充满了热情，立志成为一名杰出的词人。
在求学时期，纳兰性德以优异的成绩考入了当时的最高学府——国子监。
在国子监期间，他接触到了当时最新的文学思潮和先进的文化观念，对其产生了深远的影响。
然而，纳兰性德的学业并不顺利。
由于他的放纵和桀骜不驯，他常常逃课、游玩。
这导致他最终被学校开除，使他无法完成学业。
尽管如此，纳兰性德依然坚持不懈地追求文学艺术，并以其才华横溢的作品成为了后世文人的楷模。
二、文学成就纳兰性德以其出色的词作而闻名于世。
他的词作风格独特，深受后人喜爱。
他的词作描绘了人生百态，抒发了他自己的情感体验。
他善于运用比喻和意象，使得他的作品充满了浓厚的艺术氛围，给人以心灵的触动。
纳兰性德的词作涉及各个方面的主题，既有对生活琐事的描写，也有对人生哲理的探讨。
他的作品常常给人以深刻的启迪和思考。
汪小菡《十七岁》中有这样的一句词：“目断魂消，累床纡缩到天明。
”这句词用简短的文字描绘出了一种深深的无奈和悲伤，给人以强烈的情感冲击。
纳兰性德的作品不仅在当时广受赞誉，而且对后世影响深远。
他的作品多次被选入各种文学选本，并被后来的词人们广泛研究和传颂。
三、人生哲学纳兰性德的人生哲学可以概括为“活在当下”。
他认为人的一生是短暂的，应该珍惜眼前的每一刻，经历每一个情感的起伏。
他的词作中常常出现对时光流转的感慨和对生命短暂的思考。
纳兰性德在《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中写道：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？”这首词表达了对时光的流逝和对逝去时光的怀念之情。
他的人生哲学影响了许多后来的文人，并对他们的创作产生了深远的影响。
纳兰性德档案纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。
大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。
十八岁考中举人，次年成为贡士。
康熙十二年（1673年）因病错过殿试。
康熙十五年（1676年）补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。
纳兰性德曾拜徐乾学为师。
他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
纳兰性德于康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。
纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。
著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
不是人间富贵花曹雪芹的祖父曹寅曾在一首诗中这样写纳兰性德：“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好。
”曹寅和纳兰性德一样，都是康熙皇帝的侍卫，两人年纪相仿，又都少年得志，格外亲近。
他的记述也自然有些可信度，一下子把一个面貌英俊、冷静威武的纳兰性德展现于世人眼前。
纳兰性德的武功和世家背景极有关系。
他出身于正黄旗叶赫那拉氏，那是清初最显赫的八大部族之一。
在尚武的满洲部族里，女子尚且学骑马，贵族家的男孩子就更不必说了。
纳兰性德从小在父辈的教导下学习骑射，练就了一身功夫，并善于搏击。
但是，有着地地道道满族血统的纳兰性德却对汉字、诗词感兴趣。
说起来，这还是源于家庭的影响。
纳兰性德的父亲纳兰明珠人如其名，才能如同一颗明珠般熠熠发光。
他颇有辩才，在平定三藩时因赞襄军务之功被康熙皇帝赏识，又精通满汉文，曾担任过弦文院学士，英武殿大学士，累加太子太师。
在父亲的影响下，汉家典籍成为纳兰性德儿时学习的重要方面。
天生一双慧眼的纳兰明珠还帮儿子找了一位启蒙老师，叫丁腹松。
腊月寒风降“冬郎”顺治十一年腊月十二，这一日，和往常并无分别，外面依旧是寒风刺骨，但明珠府上下却一片喜悦和焦灼，片刻之后，一个小男孩儿被抱了出来。
明珠看着这粉雕玉琢的婴儿，为其取名成德，小字成哥，一说冬郎。
冬郎其实是韩偓的小名，而韩偓自小便是一个神童，十岁即可赋诗作文，由此衍生出一个成语：雏凤声清。
虽然无法确认明珠是不是也给容若取了冬郎这个小字，可明珠对他寄予了厚望是无可争辩的事实。
而容若也终究没有辜负明珠的一番心思。
十岁裁诗，当真不逊色于韩偓。
康熙三年，正月十五元宵之夜，本该是满月流光之景，却偏生现了月蚀之象。
此景此象被当时刚满十岁的容若用他稚嫩的笔触记录了下来：瑶华映阙，烘散蓂墀雪。
比拟寻常清景别，第一团圆时节。
影娥忽泛初弦，分辉借与宫莲。
七宝修成合璧，重轮岁岁中天。
——《清平乐·上元月蚀》这短短的一阕词，容若却用了“瑶华”、“蓂墀”、“清景”、“影娥”、“七宝”等典故，虽初出茅庐但用词老辣劲道，俨然是才华横溢的小神童，真正地成为了“冬郎”。
“冬郎”容若，他的一生中，因为名字，发生了太多的变故。
明珠起初为他取名成德，寓意“君子以成德为行，日可见之行也”，可是康熙十四年，因为康熙立第二子为太子，由于太子乳名叫保成，为了避讳，容若不得不改名“成德”为“性德”，后太子改名为胤礽，“性德”才恢复为“成德”，时康熙十六年。
虽然“性德”这个名字只用了不到两年，但后世却永远记住了这个名字，以及与这个名字相关的一切。
哀感顽艳的多情公子——纳兰性德■ 文 清若纳兰性德（1655～1685），祖籍开原威远堡镇东北的叶赫河岸，满洲正黄旗人，母爱新觉罗氏，为阿济格之女，父亲纳兰明珠历任内务府总管、吏部尚书、武英殿大学士，清朝词人、学者。
纳喇氏，字容若，号楞伽山人。
室名通志堂、渌水亭、珊瑚阁、鸳鸯馆、绣佛斋。
原名纳兰成德，之后为避当时太子“保成”名讳，改名纳兰性德。
后太子改名为胤礽，又改回成德。
顺治十一年腊月十二生，死于康熙二十四年五月三十日，终年仅三十一岁。
纳兰性德资料在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。
首先其别业就名为“渌水亭”。
无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。
是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。
对于水，纳兰性德是情有独钟的。
中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。
并用水之德比君子之德。
滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋与其哲学的内涵。
这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。
如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。
到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。
为了仿效，为了方便朝班，更是为了享受，王公大臣也在西郊购地，建起自己的园墅别业。
明珠就在畅春园咫尺之处，兴建“自怡园”。
取海淀、西山一带的山水之胜，构架了景似江南的私家花园。
而纳兰性德把属于自己的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比。
并把自己的著作也题为《渌水亭杂识》。
词人取流水清澈、澹泊、涵远之意，以水为友、以水为伴，在此疗养，休闲，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书——一个的道的文化沙龙。
就在他辞世之时，也没离开他的渌水亭。
与之相比，同在水泉丰沛的海淀，大将僧格林沁却造旱园，在园中起山神庙。
权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处，方便起居却无水趣。
宗室商人萨利建宅通衢，招摇有余，风雅稍逊。
试想，如果这位伟大的以水为性，借水寄情的词人没有了水，他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣，甚至几近干涸。
如果以山为题、以山为怀，那他的艺术也定是另种风度了。
纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。
以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。
出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。
它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。
