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仓央嘉措情诗朗诵仓央嘉措情诗朗诵仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
仓央嘉措情诗篇一那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐仓央嘉措情诗篇二：仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措情诗篇三：我问佛我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛，佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，饿鬼，地狱。
纳兰容若经典十大情诗以下是纳兰容若的十首经典情诗：1、《木兰花·拟古决绝词柬友》：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
2、《蝶恋花·辛苦最怜天上月》：辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
3、《山花子·小立红桥柳半垂》：小立红桥柳半垂，越罗裙飏缕金衣。
采得石榴双叶子，欲贻谁？便是有情当落日，只应无伴送斜晖。
寄语东风休著力，不禁吹。
4、《虞美人·曲阑深处重相见》：曲阑深处重相见，匀泪偎香面。
晚霞零乱绿鬓间，银钗横坠映奴肩。
人生无奈是斯时，且向花前偷一醉。
休问明朝事短长，今朝且尽手中觞。
5、《百字令·深秋夜寒平屋萧然》：深秋夜寒平屋萧然，画屏闲展吴山翠。
宝翰临池思翩翩，惊破绿窗幽梦。
莲蓉如镜烟霞明灭，书笺小字吟新句。
玉楼香冷不胜情，残月疏星寒露。
6、《浣溪沙·锦样年华水样流》：锦样年华水样流，绿芜经尽更无头。
虚漂一族谁相似，赢得三春雁字愁。
往事悠悠思浩荡，烟霭沉舟梦萧爽。
离人似水归何地，万里西风瀚海沙。
7、《南乡子·柳絮晚悠飏》：柳絮晚悠飏，斜日波纹映画梁。
曲阑深处重相见，匀泪偎香面。
8、《忆江南·心灰尽》：心灰尽、有发未全僧。
风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。
情在不能醒。
摇落变衰从古道，青天无尽更无涯。
故人知否江南月，白于玉阶白于沙。
难再画为花。
9、《鹧鸪天·离恨》：背立双肩泪沾巾，无人知是荔枝来。
莫回思、回思无尽伤往事，回思难忆更难思。
花阴月下永相谐，酒盏花枝空自嗤。
燕归栖、双双喃呢向人私，切勿忘、昨宵共被几多时？10、《临江仙·雨中留得佳人影》：雨中留得佳人影，如今两地飘零。
泪痕点点寄长亭，离人独对西风。
谁解此番断肠痛？但看枯黄秋草青青。
男不读纳兰容若，⼥不读仓央嘉措，为何有这样的说法纳兰容若和仓央嘉措，常常被⼤家放在⼀起谈论。
这两个都是清朝时期的⼈物，⽽且⼀⽣都与⼀个“情”字分不开。
然⽽有说法称：“男不读纳兰容若，⼥不读仓央嘉措”，为何会有这样的说法？纳兰容若纳兰容若出⽣于清顺治⼗⼀年，初名纳兰成德，后因避讳改成纳兰性德，容若是他的字。
纳兰容若⾝为清朝重⾂纳兰明珠的长⼦，从⼩就是个⽂武全才，深受康熙皇帝赏识。
但仕途得意的他，却⼀次次败在情场上。
纳兰容若第⼀个爱的⼈，是他的表妹慧⼉。
慧⼉⾃⼩就和母亲⼀起住进纳兰府，与表哥容若青梅⽵马。
不知不觉间，⼆⼈互⽣情愫，这种初恋的感觉是美妙的。
可惜的是，纳兰明珠为了家族利益着想，决⼼将慧⼉送去选秀。
纳兰容若知道后崩溃万分，写下那⾸家喻户晓的《画堂春》：“⼀⽣⼀代⼀双⼈，争教两处销魂。
相思相望不相亲，天为谁春？浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。
容若相访饮⽜津，相对忘贫。
”后来，纳兰容若顺从⽗亲的安排，娶了两⼴总督的⼥⼉卢⽒。
幸运的是，卢⽒温婉贤淑，颇识歌赋，与纳兰容若情投意合。
然⽽两⼈成亲已久，卢⽒却始终没能为容若⽣下⼦嗣。
纳兰容若是明珠长⼦，没有⼦嗣对于家族来说是相当严重的事。
于是在⽗亲做主下，他不得不纳妾严⽒。
后来，严⽒与卢⽒先后为容若⽣下孩⼦。
不曾想，卢⽒在⽣育后不幸感染风寒，最终不治⽽亡。
三年后，纳兰容若续弦官⽒，可他并不喜欢这位继室。
⼀来官⽒性格泼辣，让纳兰容若难以接受；⼆来他始终⽆法忘怀，温婉贤淑的亡妻卢⽒。
⽽就在此时，纳兰容若遇上⼀个叫沈宛的汉族⼥⼦，此⼥⼦才华横溢，容若对她渐⽣好感。
但以当时清朝的背景来说，纳兰家是不会允许⼀个汉族⼥⼦进门的，况且沈宛还出⾝风尘。
在家⼈的反对下，纳兰容若竟然选择搬出去，与沈宛住在⼀起。
沈宛渐渐发现，纳兰容若始终忘不了卢⽒，加上纳兰家是不可能认可她的，于是决定默默离开。
就在沈宛离开后不久，纳兰容若便病逝了，这⼀别，便成了永别。
可以说，纳兰容若这⼀⽣，都在为情所困。
在最深的红尘里重逢：仓央嘉措诗传白落梅很多年前，喜欢席慕容的诗。
那时候总是会期待，在开满栀子花的山头，与某个有缘人，可以有一段清澈的相遇。
也许后来真的有了，也许真的携手走过红尘陌上。
直到某一天，我们又孤独到将彼此忘记。
流年日深，许多事已经模糊不清了。
我们总说，如果没有遇见你，或许日子过得有些平淡，但是却宁静安好。
这人间的因果宿命，早有安排，而每个人，都有一本定制好的命册，不容得你我随意删改。
我们都应该相信，世间万物，皆有情缘。
哪怕顽石劣土，枯草朽木，只要给予阳光雨露，给予慈悲关爱，无不让人感受到自然造化的神奇，以及上苍赋予它们的使命。
所以在西藏，我们都愿意认同那些信众的说法，相信每一只牛羊都有情感、每一株草木都有灵魂、每一片流云都有眼泪，而山川河流、飞禽虫蚁，都有其不可言说的佛性与尊严。
仓央嘉措，亦是万物之中的一粒微尘，但他却是一粒让众生感动的微尘。
捧读他的情诗，就像是与一场伤感的温柔相遇，我们被柔软的爱深深砸伤，却一往无悔。
每一天，都有人跋山涉水将他寻找，只为一厢情愿的诺言。
每一天，都有人为他点燃一盏酥油灯，在佛前长跪不起。
仿佛必须要以这样痴情的方式，才可以换得一次擦肩，一个回眸。
却不知，仓央嘉措这个人间活佛，早已幻化为尘，只为与众生，在最深的红尘里重逢。
而我们，再无须守在某个荒芜的渡口，或是日落的菩提树下，痴痴地将他等待。
既是听信因果，当知人生缘起缘灭，来来去去，离离合合，不可强求。
流水一梦，遍地春远。
搁笔之时，写下一首小诗，不是为了淡淡送离，也不是为了刻意将谁记起。
只是在浅色光年里，想要宽容地珍惜。
世事苍茫浩荡，愿人世间万物生灵，都可以随遇而安。
也许有过去也许只有在回忆里才能再见你红尘如泥而我在最深的红尘里与你相遇又在风轻云淡的光阴下匆匆别离也许我还是我也许你还是你也许有一天在乱世的红尘里还可以闻到彼此的呼吸那时候我答应你在最烟火的人间沉迷并且再也不轻易说分离第一卷但曾相见便相知探寻人活着究竟是为了什么？我们总是会在茫然失措之时，这样情不自禁地问自己。
读纳兰词的感悟和启发1. 读纳兰词，就像是走进了一个情感的宝库啊！你看“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，这短短一句，不就把那种对最初美好的怀念和后来变化的无奈展现得淋漓尽致吗？就好比我们曾经拥有的美好友谊，不知何时就变了味，真让人感慨万千呀！2. 哎呀，读纳兰词真的会让你惊叹！像“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，这不就是在提醒我们要珍惜当下的生活嘛！就好像平时和家人在一起的平凡时光，当时觉得没什么特别，过后才发现是那么珍贵，难道不是吗？3. 读纳兰词的时候，你会被深深触动的！比如“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”，这不就是把那种内心的孤独和伤感直白地表达出来了嘛！这多像我们在某个夜晚，突然感到无比的孤独和迷茫啊！4. 哇塞，纳兰词真的太有魅力了！“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”，这是多么诗意又深情的表达呀！就像我们对梦想的执着追求，那感情到底有多深呢，真的很难说清楚呀！5. 读纳兰词，你会有很多感悟的呀！“明月多情应笑我，笑我如今，辜负春心，独自闲行独自吟”，这感觉就像我们有时候会自嘲一样，笑自己怎么就变成了现在这样，不是吗？6. 读纳兰词真的会让你思绪万千！“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗”，这不就是在说那种无人理解的寂寞嘛！就像我们在努力做一件事的时候，却没人懂我们的辛苦，好无奈呀！7. 纳兰词真的能给你很多启发哦！“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨”，这是多么坚定的情感呀！就好像我们对自己所爱的人，无论遇到什么困难都不会埋怨，是不是很像？8. 读纳兰词会让你恍然大悟！“山一程，水一程，身向榆关那畔行”，这不就是人生旅途的写照嘛！我们不也是一路前行，经历各种风景吗？9. 读纳兰词，你会收获很多的！“背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心”，这十年的变化和坚守，多像我们成长的历程呀，想想都觉得感慨！10. 读纳兰词绝对是一次奇妙的体验！“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，这独特的气质，就如同那些坚持自我的人，不随波逐流，真的太让人佩服啦！我的观点结论就是：纳兰词真的是一座宝藏，能让我们在情感、生活、人生等方面都获得深刻的感悟和启发，值得我们反复品读！。
男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措2018-03-29 作者| 诗词天地来源| 诗词天地（shicitiandi）纳兰容若和仓央嘉措，有很多相同的地方。
他们都曾有过一段刻骨铭心的爱情，他们都早早离开这个世界，很多年后，他们都是我们最喜欢的诗人。
但是，关于他们，也有一点不同的地方：那就是，男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措。
男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措，大概是因为，纳兰容若曾说：我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
仓央嘉措曾说：在那东方的山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。
一个对悲伤的事情太过执着，好像永远都走不出来；一个对美好的事情太过期待，好像下一秒就会失望而回。
男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措，大概是因为，纳兰容若曾说：软风吹遍窗纱，心期便隔天涯。
从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
仓央嘉措曾说：但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
一个太难疏解；一个太过决绝。
男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措，大概是因为，纳兰容若曾说：此情已自成追忆，零落鸳鸯。
雨歇微凉，十一年前梦一场。
仓央嘉措曾说：住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
一个想要留住的时光太多，所以注定是大梦一场。
一个想要的太多，所以终究会两手空空。
男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措，大概是因为，纳兰容若曾说：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
仓央嘉措曾说：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
一个只想留住快乐的时刻，明知道这是不可能发生的事情。
一个只能任由自己纠结着，没有快刀斩乱麻的魄力。
男不读纳兰容若，女不读仓央嘉措，大概是因为，纳兰容若曾说：被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
仓央嘉措曾说：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
一个感情太过细腻，忍不住让人感同身受，从而悲从中来。
散文朗诵《在最深的红尘里重逢》白落梅
朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解。
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《在最深的红尘里重逢》内容简介：
仓央嘉措，藏传佛教六世__喇嘛。
他的一生充满传奇，他的故事是永远无法解开的谜题，他写下世间最深情的诗篇，他演绎世间最美的情郎。
他成为整个华人世界最具影响力的文化名人之一，他在三百年前感动了无数人，三百年后，他依然再感动着如今的世人。
传说中，他是莲花生大师转世，他精通世间最深奥的佛法，却用最质朴的诗句广为布道。
他拥有世间最尊崇的身份，却又深入最深的红尘。
他“质本洁来还洁去”，他用生命，演绎了一场诗歌之美，佛法之美。
仓央嘉措是一个不得不读的人，仓央嘉措的诗歌亦是不可不读的经典。
白落梅用世间最美的文笔，将仓央嘉措的生平与他的诗歌完美地结合在一起，讲述一个真实并唯美，质朴又深情的仓央嘉措。
让我们一起领略上师的佛法，让我们一起领悟上师的深情。
散文朗诵《在最深的红尘里重逢》白落梅视频：
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《仓央嘉措诗传全集》读后感
导读: 《仓央嘉措诗传全集》读后感
文/明媚女装
《仓央嘉措诗传全集》的传记部分已经全部读完了，品读诗人生平的同时，也深深地为作者精妙的文笔所折服，所以一直读得很慢——深有所感觉之语句必摘抄之，细加揣度，且心有戚戚焉。
但是对于作者笔下仓央嘉措的最终结局——自溺于青海湖，却不甚赞同，无可否认，这样的结局读来确是无比凄美且恸人心肺——仓央嘉措笑了，笑容温暖悲伤，他摸摸郎嘎（佛爷幼时就养在身边的一头老黄狼）湿漉漉的头，“那么我们一起走吧。
”
我们一起走吧，走向这片青色的海，那海水深处，星光灿烂，宛若天宇。
但是佛教不认为死是痛苦，反而认为活着才是一种痛苦，所以观世音菩萨才转世为达赖喇嘛，为世人脱困解厄——必须难行能行，难忍能忍，宁可为众生辛苦受苦而死，也不愿逃避痛苦而死，身命皆是。
所以就比较认同一种很普遍的说法——“他重获自由之后又游经各地，讲经说法，普结善缘，终于乾隆十一年的时候，圆寂于青海一带。
”。
仓央嘉措《见与不见》赏析仓央嘉措《见与不见》赏析仓央嘉措《见与不见》赏析见与不见你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜----仓央嘉措自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.----仓央嘉措仓央嘉措：其实想要读懂仓央嘉措的诗不容易的，要了解当时的中国历史。
还要了解他本人的出身。
他出身藏族的普通人家，因为活佛转世的原因，他被选定为六世活佛。
五世活佛死的时候，西藏内斗吃紧，仓央嘉措后来的师傅桑结嘉措就把这事隐瞒下来，并且培养仓央嘉措。
一瞒就是十多年，等仓央嘉措十六岁成人的时候，拜桑结嘉措为师，正式成为六世活佛。
不过其实是桑结嘉措的傀儡而已。
这时候由康熙发起的平定大小卓以及格尔丹的战事历经三朝，落下帷幕。
这时候西藏也正式成为大清的.一个地盘，而不再像以前作为附属国了。
西藏的几个大的势力为了争取朝廷的宠爱，互相出卖。
仓央嘉措这一族因为隐瞒五世的事情，被对手抓住使劲的咬了一口。
乾隆下令押解仓央嘉措进京受审，然后途中有言病逝于青海，有言半路逃出周游四海了。
事情大概就是这样，很多人喜爱仓央嘉措是因为多情的才华和肩负的使命在他身上剧烈的冲突，那种矛盾让人对他喜爱之余又多了几分怜悯。
就像李煜，就像宋徽宗，天赋文才，却出的帝王之家。
其实仓央嘉措的诗和情多少无关。
他是布道之人。
他的诗中多现多情，倾城之类的词眼，其实多读古文的人都知道，古人爱用美人来比喻自己热爱的国家。
像远些的屈原曾有诗“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，近代的有郁达夫的‘曾因醉酒鞭名马，生怕情多累美人’“。
后来坊间百姓和平时期多无心政治，无心国家。
自己吃饱喝足就够了，倒是别人的风月尘事比起国家大事更能引起人们的兴趣，作为人们的谈资。
所以我们看到古龙曾把”曾因醉酒鞭名马，生怕情多累美人“这句爱国诗纯粹的当做情诗写进小说。
仓央嘉措情诗读后感仓央嘉措内心世界的真实、大胆、叛逆的个性在他的情诗中表现得一览无余，淋漓尽致。
读者欣赏了他的情诗，都有哪些感慨? 下面是小编精心为你整理仓央嘉措情诗读后感，一起来看看。
仓央嘉措情诗读后感篇一去年栽下的秧苗，如今已长成禾束。
美人迟暮后的胴体，比南弓更为弯曲。
注:产自南方不丹等地，用于制弓的竹子。
岁月倏忽，时光荏苒。
去岁种下的秧苗，今日就已经粗可盈握。
美人昔日美好的娇躯，转眼就变成了佝偻如弓的样子。
时间的流逝无声无息，但却如白驹过隙，你还没来得及意识到，大好的年华便已经失去了。
鲁迅说悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，人世间最悲哀的莫过于“美人迟暮”，美人迟暮就是美人被时间所毁灭的悲剧。
时间是一把无情刻刀，它将一切带走，什么都不会留下。
那么如何战胜时间呢?诗人没有给予解答。
但这沉默未尝不能看成是最好的答案。
没错，爱情，这是唯一能战胜无情的时间的东西。
“天若有情天亦老”，虽然“岁月催人老”，可感情却可以使人虽老而无悔。
佛家讲慈悲为怀，讲大爱无疆，都是讲感情的作用，可以消弭人生的残酷。
仓央嘉措身为“活佛”，对佛经圣典自是知之甚详的，也正是在此悲悯天下的大慈悲的基础之上，他才更能意识到，爱情对于生命的意义是何等的重要。
若人皆无情，则人也将不可能存在。
人若不在了，佛又存于何处?“佛是过来人，人是未来佛”，佛不是无情的人，而是将爱情泛化，由爱某一个人变成爱所有生命的人而已。
因而，藉由对岁月迅速流逝的感叹，仓央嘉措无疑是在暗示着:珍惜现在，抓住当前，“不如怜取眼前人”。
这才是一种值得选择的情怀。
此前，故作清高的卫道士们给这种情怀披上“无远大理想”、“耽于及时行乐”、“恶俗”的骂名，可设若将他们置于仓央嘉措的处境，能够洞察人生世间的得失无常，若他们还会坚持这一孔之见，那才真是可悲到了极点。
愚不可及的假道学，害人害己而不自知，即便人生百载，也是枉活一世了。
“人生自是有情痴”，唯因有情，人才能不怕老去;唯因有情，人类才能与天地同寿，永生不灭。
15级1、2、36班作文学案《当仓央嘉措遇见纳兰容若》导读前言尘埃里的两朵花如果你在不经意间推开历史的门，走进去，停步于三百多年前，你会蓦然间看到两个身影，孤寂而清俊，冷落而优雅，他们就像是沙漠中的两片绿叶，尘埃里的两朵花，盛开在那时恢弘的画卷、喧嚣的人海里。
即使时空再遥远，你总能穿过历史的长河，清晰地看到他们，因为你的手中和心中，有他们的诗句和情怀。
从“人生若只如初见，何事西风悲画扇”到“世间安得双全法，不负如来不负卿”，从“西风多少恨，吹不散眉弯”到“这一世，我转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见”，两个生命，在各自的孤寂世界里，用最真的心性，最纯净的魂灵，刻画了同样深情、同样清灵的形象。
他们，仿佛是两道清泉，从大清山岳一般的庄严与肃穆里流出，一直流到三百多年后，流到无数人的心中。
他们，一个是纳兰容若，一个是仓央嘉措。
一个是出淤泥而不染的侯门贵公子，一个是桀骜不驯的六世达赖喇嘛；一个是身处紫禁城而心向布衣生活的词人，一个是游走于布达拉宫与拉萨街头的活佛。
他们身份不同，生命所系不同，但是却有着同样的情衷，同样的诗性，同样的纯净与真实。
我始终觉得，他们应该在某个有微雨轻风的黄昏相逢过、对酌过，将各自的孤独和落寞、惆怅和感伤讲给对方听。
我始终相信，他们会一见如故，因为他们是那样纯粹的两个生命。
可他们真的错过了那一世的相逢。
纳兰容若离开尘世的时候，仓央嘉措两岁。
他们仅有的短暂交集，是在彼此陌生的时光和纬度里流逝的。
仓央嘉措只是看到了纳兰容若离去时的背影，可那一背影，却分明就像后来他的背影那样落寞。
他们像是两颗星，一颗星已经寥落，一颗星开始绚丽，然后终于全部消失在夜空，留下一抹清丽的回忆。
在历史的河流中，他们似乎已经走远，可是在我们寻觅的心中，他们却近在咫尺，仿佛只需要一转念，一回首，就能触到他们的性灵。
两个才华横溢的诗人，两个清凉孤绝的生命，经历了时间的磨洗，却仍然褪不去当初的光华，他们一直在这尘世绚烂着，如清荷、如秋月。
绝世的才华，以及绝世的情致，涤荡出那些动人心扉的文字，如细雨斜风般让人沉醉，却又如秋叶落阳般让人伤感。
他们用自己所有的热情，在文字中徜徉，即使走出来的时候面容苍白。
他们，像是两个精灵，在文字的丛林里奔跑，纵然迷失也快意。
因为，他们的文字，是用一腔的爱、一份深挚的情编织的，所以那些诗句能扣住我们的心弦，一次次让我们叹息。
为爱而生，是他们共同的誓言。
一个生命，若有爱，便不苍白。
只是，他们那纯粹而深沉的爱，却被时光研碎了、冲垮了、淹没了。
上天给他们无限诗情的同时，也给了他们难以承受的生离死别。
把爱当做信仰的两个人，就这样在离别的伤悲中以文字抚慰心灵，然后走向孤寂。
任何绝世的才华，都不能摆脱命运的无情。
他们只是两个平凡的生命，当命运的寒风袭来，只能惊愕地望着天空，从悲凉走向更悲凉。
但他们又极不平凡，他们是夜空最璀璨的星，他们是寒冬最鲜妍的梅花。
但无论如何，他们落入了那个时代，那样的时空。
他们是命运樊笼中艰难呼吸、行走的生命，在自己的世界翩然独立，却又不得不以纯然的生命，陷身在尘世的纷扰与乱流里。
他们只需要一个清静的角落，只需要一个心灵相通的红颜，可现实却给他们枷锁，锁住了他们一个轮回的梦。
一个在布达拉宫幽暗的灯光下，一个在威严煊赫的皇帝身旁，将思念、迷惘、寂寞、感伤，拼接成无奈，却又无法诉说，只能将一切怀想与感叹，赋予文字，交给远方。
尘世的那些相逢，因此寥落不堪。
如果可以，他们宁愿只做最普通的人，过最平静散淡的生活。
如果可以，他们一个会在江南的某个山水相依的村庄，一个会在门隅的那片自由天空，与心爱的女子，相守着，看日升月落，看沧海桑田，将那些珍珠般的岁月，用诗词的风雅连起来，系上爱恋，染上月光，缀上雪的轻灵、花的绚丽。
如果可以，他们只愿做一片云，自由自在，来去无踪。
但他们选择不了命运，他们只如两个纯真的孩子，在三百多年前的大清王朝，在那个生命在权力与欲望中挣扎的时代里，苦苦寻觅一片自由的天空。
但他心灵的净土，却又被尘烟尽数淹没。
对任何生命来说，命运的绳索都是冰冷的，难以摆脱的。
他们可以在几百年后仍然被人投以仰慕的目光，可以在所有历史的风烟消散后，仍然清俊地站立在人们的视线里，但他们飞不出那时的命运牢笼，他们的性灵，被俗世的尘烟封锁着，只有他们的文字，深深浅浅、疏疏落落地敲击着每一个来者的心门。
或许，诗人都是孤寂的，但他们的孤寂更有几分悲情在其中，所以更让人心痛。
他们只是两个诗性的男子，如月光般皎洁清凉，却要在现时的旋涡里苦苦挣扎；他们只想与最爱的人过平淡清净的生活，却被命运切断了梦想。
他们至情至性，他们生如夏花。
也许绚丽的东西都是短暂的，他们在最华美的年龄，书写了最华美的诗行以后，回归到了最初的宁静，留给我们无限的欷歔。
是他们，拨动了康熙年间乃至整个大清王朝冰冷的琴弦，让那段坚硬、纷繁的历史，绿意丛生。
他们是两首诗、两丝风。
他们是尘埃里的两朵花，清新、宁静、寂寞、悲伤。
一回神，又是“一生一代一双人，争教两处销魂”，又是“安得与君相诀绝，免教生死作相思”。
一回神，又是两个泠然的身影，在三百多年前，寂寞着，憔悴着，寻寻觅觅着。
他们是尘埃里的两朵花，任岁月如秋风吹过，在尘世的一角静静地开着，从不曾凋谢。
序一他一直在那里他在风雨中。
他在孤寂中。
他在情衷里。
他在佛心里。
他是谜，谜一样地生存，谜一样地爱恋，谜一样地来，谜一样地去。
他是传奇，把绮丽的人生隔成两段，一段向着佛前的莲花，一段向着月下的红颜。
我们无法解开他的谜题，因为隔得太远，隔着云，隔着风，隔着轮回，隔着沧桑。
可我们怎能不穿过历史的迷雾，走近他，聆听他，解读他？他在西藏，在布达拉宫，在人间的天堂。
他就在天堂。
他在佛的莲花上打坐诵经，在那或昏暗或明亮的佛灯前破解人世的悲喜浮沉。
他就在天堂，在爱的无上天堂。
他把所有的浪漫、深情、风流、俊雅，赋予初见时便即欢喜的几个女子。
每一次，都无比诚挚，无比郑重地交出自己，即使要因此面对一切的冰刀雪剑，即使他的另一种信仰可能因此荒芜。
他就是这样，在梦里，在风里，在甜蜜里，静静地守着爱的信仰，深沉却又恰到好处，绝不将纯粹的爱玩味在现实的流俗中，变成红尘里的蚊子血。
于他，爱即是爱，没有别的。
遇到你，我欢喜，你亦欢喜，如此而已。
若得相守，便是千百年的夙缘，便能不负那些春花秋月。
追寻他，钟爱他，恐怕大抵都要从他那些美得让人绝望的诗句开始。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
谁说这不是最远的情路上最深的告白？不是因为西藏太远我们才够不到他，不是因为历史太渺茫我们才触摸不到他，而是，那一纵然夕阳西沉也默默伫立在最初等待热情里的魂灵，让我们的心弦颤动得太久，太深刻。
我们必须用最细腻、最温情的心思和态度来读他、问询他。
那些诗句，那些情，那些宽阔的思念和领悟，只有放到最清澈的湖里，或者最轻柔的云上，才能显出那份深刻和宁静来。
在尘埃里，在人寰里，在谜题里，有生无死，有爱无恨。
在人间走一遭，也便是走了几千年；在尘缘里爱一回，也便是爱了几千回。
心中永远是莲花一瓣，将那最深最痛的爱化作露水，便塑造了一种永恒：不负如来不负卿。
三百多年了，历史的烟尘湮没了太多东西，却将一个清晰而丰满的形象，刻在无数膜拜者的心中。
深情，就深情得落落大方；超脱，就超脱得无影无踪。
如此，我们只能将心底那根莫名的长线，系向三百年前布达拉宫前的云月上，夜深的时候，静静倾听，倾听久远的他的声音和他的爱。
可是回眸间，蓦然发现，他就在那里。
他一直在那里，不来不去。
他是仓央嘉措。
序二只因他来过时光，是一扇斑驳的门，推开看见沧海桑田，闭上却又寂静无声。
从那扇门轻轻走进去，走向流水的无恙，走向过往的沉默，走向一切的繁华与落寞。
当你踩着碎石走出来，仍旧是那扇门，门上斜阳再一次刻下斑驳的记忆，或许，还有一丝风，从你身边不经意地飘过，从门缝里钻进去，到达杳渺的从前，可是你真的没有留意。
三百多年了，那一场人间的邂逅，从满目繁华到寂寥庭院，从梅花映雪到荷叶田田，仿佛只是从冬天的雪到夏天的荷，没有经历春秋，就那样静静地来，静静地去，不惹一丝尘埃。
可是他真的经过了春秋，他比任何人都经历得更加明朗、透彻，每一个季节，他的脚步都轻轻地踩在大地上，然后用一颗纯净的心感悟一切，一次次地将静美凄绝的文字，刻在那年月冷寂的时光里。
他是那样冷，冷得让人忍不住想给他一炉火、一个夏天；他是那样悲伤，悲伤得让人一想起他就能想到离别，想到落叶。
三十一年，很短暂，可是他却用这样短暂的生命旅程，赏尽了人间所有的风景，从山川到田园，从冰雪到风雨，从一树一树的花，到残阳中的落霞孤鹜……他的眼神那样清透明澈，于他，每一片叶都是灵致的，每一朵花都是静美的。
可是，每一个黄昏都是孤绝的，每一个秋天都是悲凉的，甚至，连那些名字、那些情衷，也都是悲伤的。
于是，我们在萧瑟的风中听到他的悲鸣：人生何如不相识！我们不得不随着他的悲苦情绪，于伤别时，于惆怅时，于绝望时，在心底默默地叹息：人生若只如初见。
可是人生没有那么多如果，从前的和以后的，所有的梦都要被磨成碎末，飘到某个未知的角落，或者飘到天涯，飘到人世的荒芜里。
初见时的华美、纯净，转眼就被碾成无尽的悲凉，随风而逝。
可是，三百多年前，他来过，那时候的大地上，有这么一个人，手执一卷词，或者是一杯茶，在月下，在风中，静静凝望，细细思量，把百结的愁肠，串成一阕阕词，投在荒芜的人海。
三百年后的今天，当你静默时，当你偶尔闲暇时，看着月亮，或者不经意间看见一片落叶，又或者无奈地站在离别的路口，你一定能念起几句他的词，那些如秋叶般散落在人间大地上的词句，摇曳过多少人心头上的寂寞！世间只有一个纳兰，将生命的华彩镌刻在三百多年前鼎盛的王朝，也将最深的寂寞和最动人的爱情，留给时间的远方。
一片天空，有这么一个生命，就显得空旷宁静；一段历史，有这么一个性灵，就显得清婉动人。
所以，他的生命，很短暂，却又无限绵长。
如今，当我们手捧一卷《饮水词》，诚挚地把自己的内心交给那些词句，交给生命深处的本真时，我们必定能明白他的寥落与感伤。
因为，生命本来就是寂寞的。
他是永远的纳兰。
只因他来过，风很轻，月很冷，人间很悲凉！一个是认定的转世灵童，却寻觅着“不负如来不负卿”的双全之法；一个是注定的庙堂权臣，却常有远离高门广厦，心系山泽鱼鸟之思。
两个难逃命运的人，怀揣着同一种淡泊离世的深情。
在一生的寻觅与伤怀中，留给我们一篇篇绝世情话。
但曾相见不相知，相见何如不见时。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
——仓央嘉措骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
